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作品简介:

本书是《中华传统美学》系列的第八部。以陶渊明的“归隐田园”为主线,解析他最终选择归隐的时代背景和性格因素,浅析他身上所显现出来的“隐逸精神”和“田园之乐”。这种“隐逸”遂成为后世文人的最高精神追求,而“田园之念”也因陶渊明的“悠然自得”而不再粗俗鄙陋,呈现出超凡脱俗的姿态。

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朴雅
重庆
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心中的那片桃花源

心中的那片桃花源

陶渊明的《桃花源记》该是无人不知,无人不晓吧。那群遗世独立、不谙世事的先民们,那些黄发垂髫、怡然自乐的古人们,他们以耕田捕鱼为生,民风淳朴、民情真挚,这,大约就是陶潜先生理想中的生活吧!他因此种向往,被称为“古今隐逸诗人之宗”,受到后世无限追慕与敬仰。但是,人世多艰辛,美好的理想一定是建立在对真实痛苦的超脱之上的。陶潜也不例外。生时多苦难,唯其精神高洁不屈,方能酝酿出此等淡然宁静的醉人篇章。人人心中有一片桃花源,正如人人心中都有一个陶渊明。

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第1章 缘何归隐?
1.论陶渊明的仕隐冲突——兼及家世家风
张喜洋
不了解陶渊明的仕隐冲突就无法理解这个人。文章认为,仕隐冲突是陶渊明思想人格的突出表征。它在出仕过程中一直纠缠于陶渊明心头,隐居后也没有止息。但若从家世家风角度看,它在陶渊明出仕之前的心灵中已埋下伏线。文章还讨论了陶渊明出仕的主要动机以及离开仕途的根本原因。   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 2010年第05期 作者:张喜洋
2.陶渊明归隐中的性格因素
郭文丽
关于陶渊明归隐的原因,历来有时代社会原因说,有个人思想原因说。本文提出,陶渊明直率、质朴、淡泊、自由的性格是决定他走上归田道路的一个重要原因。   详情>>
来源:《九江师专学报》 1999年第04期 作者:郭文丽
3.陶渊明的“安道苦节”及其人生境界
马现诚
陶渊明的“安道苦节”思想对其一生影响深远.本文主要探讨陶渊明这一思想形成的历史渊源和文化背景,分析其在儒、道影响下的思想矛盾以及所作的人生价值选择.   详情>>
来源:《教学与管理》 1998年第01期 作者:马现诚
4.论陶渊明的隐逸情怀及其人格理想
逯雪梅
陶渊明归隐思想的形成有着曲折的过程。“质性自然”的个性使他在实现儒家传统人生价值观的道路上,对社会现实有了深刻的认识,一步步走入田园。然而,归隐田园的陶渊明内心并未真正平静过。在理想与现实的矛盾困惑和人生道路探索的躬行中,陶渊明完成了对儒道两种传统理想人格的超越。   详情>>
来源:《理论观察》 2006年第02期 作者:逯雪梅
5.浅析陶渊明的社会理想
朱道平
长期以来,人们都十分重视对于陶渊明社会理想或理想社会的研究,但多数是从文学角度对其进行解释。本文作者试图用历史及社会学观点从社会经济结构、政治上层建筑和社会分层、家庭结构、生活习俗结构等方面来阐释陶渊明的理想社会,希望发现其以后社会的变迁和美好田园生活所到起的积极作用,增强...   详情>>
来源:《十堰职业技术学院学报》 2008年第02期 作者:朱道平
6.论陶渊明的孤独及超越
陈翠平
陶渊明有着因理想追求和恶浊社会现实相背离、对情感的期待和期待实现程度之间相差太大,以及对时间和死亡十分关注却又无可奈何而产生的孤独。同时,陶渊明又以“自然”、“顺化”的思想来超越孤独;具体的方式有:引古代贤哲为知音,借酒排遣并超越孤独,以诗书自娱,在躬耕劳动中体验人生并...   详情>>
来源:《九江师专学报》 2001年第01期 作者:陈翠平
第2章 田园执念
1.论陶渊明田园诗的精神生态
曹章庆
"精神生态"是精神生命的存在与演化状态。从精神生态的角度讲,陶渊明的田园诗表现为对人生自然境界追求和"穷节"固守;表现为宦游仕子向平民诗人、田野农夫角色的精神转变;表现为对自然、对农民的亲近关爱;表现为胸中块垒爆发升华和对理想社会的向往追求。这种追求、转变、关爱、向往、升华互融...   详情>>
来源:《浙江社会科学》 2008年第07期 作者:曹章庆
2.论陶渊明诗意栖居的美学精神
曹章庆
陶渊明的诗意栖居表现为对躬耕田园生活作诗意化的体验和表现,其具体美学精神是对任真自然、身心自由境界的追求;是与劳动创造、美酒、诗书相伴的美好人生;是与自然和谐共生、与亲友民胞物与的仁爱情怀;是委运随化、坦然接受死亡的生命态度。这种境界追求、美好人生、仁爱情怀和生命态度四位一...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2012年第04期 作者:曹章庆
3.田园的守望与个性的张扬——论陶渊明田园诗的和谐之美
王华杰
陶渊明的田园诗开创了田园诗歌新的艺术境界,他成功地将自然提升为一种美的至境;一种意蕴极为醇厚而又朴实无华的清淡美,展现了一幅幅人与自然的和谐画卷。陶渊明既是一个怡然自得的田园守望者,又是一个"猛志固常在"追求个性自由,独抒性灵的个性张扬者。他的田园诗是内心真情的流露,既体现了人...   详情>>
来源:《苏州大学学报(哲学社会科学...》 2008年第04期 作者:王华杰
4.庐山脚下一农人——谈陶渊明农耕生活现状
鲁云华
渊明是中国古代著名田园诗人,他的诗以其歌咏田园风光、抒写个人隐逸思想而为后人所推崇,然细读陶渊明田园诗歌,我们发现,他的很多诗歌描写了他在农村的家居生活、农耕情景、与农人话聊的心情、艰难度日的苦情等等,我们可以肯定地说,陶渊明是一诗人,更是一个会做诗的农人,他咏诗饮酒、亲自稼穑...   详情>>
来源:《语文学刊》 2014年第17期 作者:鲁云华
5.论《桃花源记》与陶渊明的归隐体验
张维
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。一般都认为《桃花源记》反映了陶渊明“乌托邦”的社会理想。然而,从这篇散文中,我们还能看出它在一定程度上反映了作者对归隐的体验。在写作年代上,《桃花源记》写于陶渊明对归隐已深有体会的晚年;内容上,字里行间流露着他对归隐的感受;此外,其朴拙平淡的...   详情>>
来源:《湖州师范学院学报》 2003年第S1期 作者:张维
6.试论陶渊明田园诗的现实性
李薇;李畅
陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇 ,创立了中国古典诗歌的一个流派。但是历代文学评论家均以为陶诗没有反映现实 ,所抒发的不过是封建士大夫的闲情逸致。本文以为 :陶渊明的归隐虽然含有消极成分 ,但其反抗现实的积极意义却是非常明显的 ;陶渊明归隐之后的田园诗在一定程度上反...   详情>>
来源:《邯郸职业技术学院学报》 2003年第01期 作者:李薇;李畅
7.陶渊明田园诗的再解读
林芬
陶渊明的诗以自然淳朴的风格和崭新的内容开创了我国古代的田园诗歌领域。他的田园诗歌通过描述幽静美好的田园自然风光和朴实自然的田园生活,展现了自己在诗歌领域的艺术造诣,表达了自己热爱田园、淡泊名利的思想感情。本文主要从内容特点、语言特点、艺术风格和思想感情四个方面,对陶渊明的...   详情>>
来源:《长春理工大学学报(社会科学...》 2012年第09期 作者:林芬
8.论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整──兼说陶渊明...
章海生
围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了。陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越,表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,进行了一次对生命本身意义的追索。   详情>>
来源:《九江师专学报》 1996年第04期 作者:章海生
9.论陶渊明家园意识的内蕴
李永建
陶渊明有着强烈的归家情结和浓厚的家园意识,他的诗文所构建、心灵向往归依的家,是一个多层、多面的立体存在:自然的田园、农耕的生产方式、适意的生存状态和背依其上的返自然的自由自在的生命形态构成了田园之家;由山气、归鸟这些平凡的自然现象悟到了欲辩忘言的宇宙人生的真意,并由此进入和...   详情>>
来源:《天水师范学院学报》 2015年第06期 作者:李永建
10.陶渊明的诗化隐逸之旅
杨隽
本文以陶渊明的家世、三仕三隐、结庐人境三个重要生活层面为主线,从诗人心灵与作品的契合点入手,其中贯穿对诗人隐逸思想内涵与作品的对照阐释,力求更深刻地揭示陶渊明田园诗中所涵盖的淡泊超旷,安贫乐道的诗化隐逸哲学,对其高洁、旷逸的审美人生予以充分展示。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报(社会科学)》 2002年第07期 作者:杨隽
第3章 何以为欢?
1.鸟·酒·山——论陶渊明诗歌意象建构及其象喻意义
豆红桥
文章从构成陶诗的相关主要意象-鸟、酒、山-入手探讨其建构方式,重点分析了鸟、酒、山三个主要意象所蕴含的丰富象征、喻比意义,指出三者的完美统一构成了陶渊明的生命轨迹.文章认为不同环境下的鸟儿实象征了陶渊明出处宦途的身影以及主要人生阶段的生命体验:积极入仕、归隐田园和委运大化的...   详情>>
来源:《河西学院学报》 2006年第06期 作者:豆红桥
2.共颐邻曲会知己,闲饮欢然解饥劬——浅议陶渊明诗歌中酒...
康海芸
钟嵘在《诗品》中称其为"古今隐逸诗人之宗"的东晋末诗人陶渊明,最为后世称道的除了他的隐逸之举外,就属他的田园诗了。这些诗中,"酒"这一意象出现频率很高,而且被诗人赋予了丰富而深幽的寄托与含蕴;酒也是陶渊明隐居时的密友良朋。文章通过对陶渊明田园诗中"酒"这一诗歌意象蕴含的探析,探讨陶...   详情>>
来源:《文教资料》 2015年第21期 作者:康海芸
3.由陶诗看陶渊明的归隐情趣
李辉
陶渊明是我国文学史上著名诗人,是隐逸诗人之中,他一生当中创作了大量的诗歌。这些诗歌表现了他的归隐情趣。鸟意象的象征内涵是经过长期积淀的,酒在古代文人生活中占有极其重要的地位,而表达陶渊明的归隐情趣的主要是他诗歌中的饮酒诗和描写"鸟"意象的诗。陶渊明的归隐在我国文学史上有着重要...   详情>>
来源:《青年文学家》 2009年第02期 作者:李辉
4.论陶渊明的居贫心态和人生境界
崔向荣
贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接关涉到他对此在世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清他的角色定位和入世态度 ,也有利于我们进一步揭示和把捉他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。   详情>>
来源:《学术研究》 2001年第10期 作者:崔向荣
5.从陶渊明的人生经历解读其诗作
李开明
魏晋时期的大诗人陶渊明是中国诗坛的一颗明星,他是继屈原之后对中国文学影响最大的诗人之一。陶渊明的诗歌以纯朴的语言风格和高雅的生活情趣,描绘出了令人神往的田园风光与生活。纵览陶渊明丰富的人生经历,其诗歌不仅表达了诗人的思想感情,同时还艺术地再现了他的生命内涵。   详情>>
来源:《作家》 2009年第10期 作者:李开明
6.论陶渊明诗作的平淡诗风
唐衍武
陶渊明诗平淡诗风的形成,与他的家世、经历密不可分。在陶渊明早年的诗作中其实不乏建功立业的豪情;41岁退出仕途以后,他的诗则以描写田园生活为主。在魏晋玄学的影响下,陶渊明在自身的遭遇和对世道黑暗的体验中探求人生的超然解脱,他的诗歌因而形成了既体现道家与玄学思想,又杂糅了儒家和佛家...   详情>>
来源:《学习与探索》 2013年第11期 作者:唐衍武
7.浅析陶渊明诗文的生命美学意蕴
许艳平
有的人从政治学的角度解说陶渊明,有的人从社会学方面探讨,有的人则从伦理道德的角度入手,根据诗品决定人品的古训,反复称颂陶渊明"不为五斗米折腰"的节操,赞美他将权贵馈赠的"粱肉""麾而去之"的骨气,肯定他宁可躬耕自资也不依傍权贵之门的人格。然而在这里本文将从生命美学的角度来探讨一下陶...   详情>>
来源:《品牌》 2015年第01期 作者:许艳平
8.试论陶渊明诗文真率美的美育意义
王叔新
陶渊明是中国文学史上田园诗派的创始人 ,真率美是其诗文的主要美学特征。老庄的求真贵真思想对陶渊明产生直接影响。陶渊明诗文的真率美具有强烈的艺术感染力 ,在人文教育、文艺创作及社会风气建设等方面具有良好的美育功能   详情>>
来源:《广西社会科学》 2004年第07期 作者:王叔新
9.退避——作为对存在的守护——谈陶渊明的归隐与人生领悟
刘银昌
有关陶渊明的隐逸研究成果颇多,本文对此从他的饮酒、身体、性情、生死观等方面出发,结合海德格尔的存在主义思想作了分析,认为陶渊明的归隐作为一种人生退避的决断,其实是对存在的一种守护。   详情>>
来源:《西安电子科技大学学报(社会...》 2010年第03期 作者:刘银昌
第4章 平淡自然
1.委运大化唯求真——陶渊明的人生态度
卫绍生;王守国
陶渊明一生忧道不忧贫,委运大化唯求真是他对待人生的基本态度。出仕兼济天下,退隐独善其身,其深层原因皆出于任情求真的人生态度。这种人生态度也注定了陶渊明对生死、贫富、贵贱、穷达诸多人生课题,葆有豁达的认识与理解,为人处世一任性情之所好,处处显示出真性情来   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 1998年第05期 作者:卫绍生;王守国
2.翼翼归鸟—论陶渊明的生命境界及宋词人的心仪瓣香
周建梅
东晋诗人陶渊明历经人世的艰难困苦,终于抵达和谐圆融的生命境界,这样的生命境界呈显在他的诸多诗歌中。宋词中和陶渊明相关的意象非常之多,宋代词人欣赏并企慕抵达陶渊明之生命境界,在这些词人中苏轼和辛疾弃是其典型个案。   详情>>
来源:《学理论》 2009年第32期 作者:周建梅
3.试析陶渊明的人生境界
宋冠军
陶渊明是我国古代伟大的诗人、思想家。在他的人生历程中,曾面临许多现实的难题,如仕隐的选择、贫富的交战、死生的忧患等,正是在对这些人生难题的思考、体验与选择中,陶渊明完成了对自己的认识,回归到了本真的自我,将自己的人生境界提高到圆融无碍、澄明纯净的境界。   详情>>
来源:《洛阳理工学院学报(社会科学...》 2016年第03期 作者:宋冠军
4.论诗人陶渊明的艺术化生存追求
仲浩群
艺术化生存是一种具有诗化、审美化特征的人生状态。从放弃仕途到回归田园,再到追寻桃花源理想,陶渊明确立了对待人生艺术化的生存追求。挚爱人生、留恋人生的陶渊明将艺术化生存追求与田园生活融为一体,无论其处境如何,皆能发掘出艺术化生存的无限意蕴,从而建构出一片质朴自然的诗意家园。   详情>>
来源:《电影评介》 2008年第11期 作者:仲浩群
5.从艺术家的需求满足看陶渊明的自我实现
郭月莲
本文结合马斯洛关于艺术家进行创作是为了满足自我实现的最高需要这一理论 ,对陶渊明的创作心理进行了新的诠释 ,认为陶渊明一直深藏着“著文章”以“自娱”、“赋诗”以“乐其志”的自觉 ,充分体现了其实现人生价值的积极追求。以诗文传世的思想和自觉的文学创作意识造就了陶渊明 ,他正是这样...   详情>>
来源:《广西社会科学》 2003年第12期 作者:郭月莲
6.论陶渊明的“不朽”价值追求
孟国中
陶渊明思想内儒外道,对“不朽”价值的执著追求贯穿其一生出处行状。陶渊明由“仕”到“隐”的转折是以退为进式的战略转移。归田期间他所走的路子是藉诗文彰显自我德性形象以实现立名垂世而不朽的“立德”之路,“以文传世”服务于“立德垂世”思想。   详情>>
来源:《西安电子科技大学学报(社会...》 2007年第02期 作者:孟国中
第5章 后世影响
1.略论陶渊明的人格魅力与精神向度
宋群
本文通过分析陶渊明的人格理想,明确了他的人格定位。并努力探求其人格魅力体现之种种及其背后的精神向度,从而揭示陶渊明诗歌取得高超艺术成就的根源。   详情>>
来源:《铜陵学院学报》 2003年第01期 作者:宋群
2.云水趣味 松柏气节——论陶渊明最大的“政绩”
高原
陶渊明对中国官场文化有两点"政绩":一是云水趣味,即为官时的高情雅趣,二是松柏气节,即不能为官、不愿为官时可以独立存在、自由存在的勇气与超越姿态。陶渊明创示并引领了一种中国士人经典的风雅情怀与超越精神。   详情>>
来源:《苏州教育学院学报》 2017年第01期 作者:高原
3.苏轼《和陶诗》与陶渊明的诗性对话
杨玲
政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音。苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距六百年的诗人在百余篇《和陶诗》中得到了精神的相交。才气横溢的苏轼诗性地阐释、...   详情>>
来源:《福州大学学报(哲学社会科学...》 2009年第03期 作者:杨玲
4.论陶渊明隐逸思想之继承与创新
吴怀东
隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。儒、道都认可隐逸,但是其价值观并不相同,前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守,后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进行改造,从而形成自己的文化个性。以往只强调其与道家的关联是片面的。   详情>>
来源:《宁夏师范学院学报》 2007年第02期 作者:吴怀东
5.陶渊明诗文对现代人生命意识的启迪
韩丽霞
自然主题是陶渊明诗文主题的一个重要组成部分,本文拟从陶渊明的崇尚自然,感悟自然和回归自然三个部分来探究他对生命独特的感悟和思考,进而说明陶渊明的诗文对现代人生命意识的启迪。   详情>>
来源:《时代文学(下半月)》 2015年第01期 作者:韩丽霞
6.和谐:人类完善自我的精神追求——陶渊明之于现代人的思...
施麒俊
陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。   详情>>
来源:《浙江教育学院学报》 2007年第02期 作者:施麒俊
价格:¥13.50

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