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七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,后传入日、韩等东亚国家。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。本文集介绍七夕节由来、习俗、历史与文化、影响与意义,日韩“七夕”演变,“七夕”PK 西方“情人节”和“七夕节”的困境与出路。希望读者看完本文集后,对七夕节传统文化习俗的继承与保护要有所思考和启发。

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黄伟
福建北团中学
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前言

前言

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,该节日来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”“女儿节”。七夕节以牛郎织女的民间传说为载体,表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感,恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变,七夕现已成为中国情人节。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

中国少数地区的“七夕节”非物质文化遗产保护名录,罗列如下:

2007年,“七夕贡案”被列为广东省非物质文化遗产保护名录。

2008年,西和乞巧节(传承了1800多年,是全国范围内保存最为完整,历史最为悠久的“七夕”节日民俗)被增补为国家第一批非物质文化保护遗产名录。

2010年,“七夕行桥(邵武)”被列入南平市第三批市级非物质文化遗产代表作名录。

2014年,郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。

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第1章 七夕节由来
1.论七夕节的源流
陈连山
传统观点认为,牵牛、织女的爱情故事始见于《古诗十九首》。其实,睡虎地出土的战国时代秦简《日书》显示,牵牛、织女之间已经含有爱情故事。考之典籍,正式的七夕节始于西汉,后来,七夕节习俗逐步包含了乞巧、求爱情、求子等多方面的意义,其中又以乞巧为核心。   详情>>
来源:《天中学刊》 2013年第01期 作者:陈连山
2.古代的女儿节——七夕
张连城
<正>在中国传统节日的安排当中,颇有一些习俗活动是以女性为主角的,比如正月十五的卜紫姑、正月十六日的走百病、清明节的荡秋千,等等。亦有一些节日在地方上就有女儿节的称呼,比如北京一带的端午节和重阳节。不过,若从更广泛的范围而言,最当得起女儿节之称的还是要数七夕节。七夕节在传统社会...   详情>>
来源:《百科知识》 2013年第15期 作者:张连城
第2章 七夕节习俗
1.神州各地七夕拾趣
<正>每年农历七月初七是我国汉族传统的七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又以"乞巧"为主,故而称为"乞巧节"或"少女节"、"女儿节"。七夕晚上,妇女们穿针乞巧,礼拜七姐,祈祷幸福,仪式虔诚隆重。陈列的花果女红,各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。我国幅员辽阔,民族众...   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2012年第04期 作者:
2.七夕习俗多
<正>月下盟结穿针引线胶东地区,有祭拜七姐神的习俗,年轻女子常喜欢在七夕节着新装,聚一堂,月下盟结七姐妹。有的还唱"天皇皇地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段。"还竞赛穿针引线,争得巧手之名。   详情>>
来源:《浙江林业》 2009年第07期 作者:
3.多姿多彩的七夕习俗
赖广昌
<正>仲夏将逝,日里虽烦热,夜露已渐凉,草木正繁盛,瓜果尚飘香。旷野夜空,星辰璀璨,银河横渡,鹊桥飞架。七夕节,我国传统节日中最具浪漫色彩,最带情趣韵味的一个节日就要来临。记得我七岁时,脚上长疮,久治不愈。我母亲就我烂脚向太舅妈讨教,她如此这般的教她。依照太舅妈的吩咐,母亲在七月初七...   详情>>
来源:《养生月刊》 2013年第08期 作者:赖广昌
4.广府风情——七娘会
木子
<正>中国传统节日七夕情人节的习俗每个地方不同,除了吃巧果、喜蛛应巧之外,广东的七娘会也是非常著名的。宋代诗人刘克庄曾写道:"瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。粤人重巧夕,灯光到天明。"首句意思就是说在供桌上陈列瓜果,然后长跪抱拳祝祷。摩睺罗,又作"磨喝乐"、"摩合罗"、"摩孩儿"等等,是宋代都城...   详情>>
来源:《文化月刊》 2014年第22期 作者:木子
5.宝岛七夕风俗保留闽南原味
林长华
<正> “七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”这是唐代林杰写的七夕风情诗《乞巧》。乞巧节俗反映了劳动人民向勤劳手巧的织女学习劳动技能的强烈愿望。但在闽南、台湾和广东的大部分地区民间,七夕独特的节俗却是有趣的保健习俗,而乞巧反不热闹。这是为何?《台湾...   详情>>
来源:《华人时刊》 2003年第08期 作者:林长华
6.七夕拜魁星习俗的异域渊源
刘宗迪
在东南地区闽、浙、赣、台诸省,七月七日不仅是乞巧节,还被视为"魁星生日",七日之夕,女子拜织女求手巧,男子拜魁星求功名。东南地区的七夕魁星崇拜始于宋代,是随海上贸易而来的西亚风俗与中土七夕节俗相互融合的结果。魁星崇拜源于西亚的天狼星崇拜,在西亚被视为文人保护神的天狼星,传入中国之...   详情>>
来源:《文化遗产》 2013年第06期 作者:刘宗迪
7.七夕乞巧与中国刺绣及民间女红
兰宇
牛郎和织女的故事是人们对人和天地自然之间特殊关系的一种形象化阐释,由此衍生出乞巧的风俗,并渐渐演变成一种约定俗成的固定仪式。每年七夕,全国各地都有乞巧的风俗活动,后来渐渐演变成为一种服饰文化的隐在表现形式,所以和中国民间女红联系在一起。乞巧虽然是一种外在的风俗活动,但是这种活...   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2015年第01期 作者:兰宇
8.陇南的“乞巧”风俗与“巧娘娘”造像探析
余永红
地处甘肃南部、西汉水上游的西和、礼县一带,至今还盛行一种古老的民间风俗活动——乞巧,是目前国内唯一流传完整的民间乞巧风俗,可谓中国传统节日"七夕节"民间风俗的活化石。此风俗源于民间神话传说"牛郎织女"以及中国传统节日"七夕节",整个乞巧风俗活动过程及其"巧娘娘"纸偶造像,均具有浓郁...   详情>>
来源:《文化学刊》 2010年第04期 作者:余永红
9.乞巧拜仙 金针度人——宋以来广州地区的“七娘会”
刘晓春
<正>近十年来,每年的七夕期间,广州地区的天河、黄埔、番禺等地妇女的乞巧传统,经媒体宣传,其影响越来越大。期间虽然多有政府主导的各种宣传展示活动,但与七夕有关的习俗却一直在民间鲜活地传承,该传统其来有自。旧时,农历七月初七日,广州地区未婚女子为七娘会,陈花果作供,于庭中拜仙,对月穿...   详情>>
来源:《粤海风》 2016年第05期 作者:刘晓春
10.不会消失的民间习俗——百色七月初七泡水习俗的考察
陆斐;尹建成
七夕泡水是百色壮民的一种习俗,它已深深地扎根于人们的心灵深处。本文从人类学对人文关怀的角度,通过对百色泡水习俗进行深入地考察,试图解说它的来源和意义,以及它的现代价值。   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2005年第01期 作者:陆斐;尹建成
第3章 七夕节历史与文化
1.七夕节的文化透视
刘彩清
起源于古代天体日月星辰崇拜的七夕节蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观,潜移默化地发挥了先进文化唤醒民众意识的作用,对劳动人民,特别是对中国妇女的精神生活产生了巨大影响,在经济建设的今天仍然具有强大的生命力。   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2007年第06期 作者:刘彩清
2.七夕文化源流考论
刘学智;李路兵
织女、牵牛两星的称谓,最早见于《诗经》。西汉初的长安,牛郎、织女的爱情神话开始生成,长安斗门今存西汉牛女二石像,这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型,唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第06期 作者:刘学智;李路兵
3.汉魏六朝七夕诗的嬗变
杨挺
七夕文学是中国文学史上的独特景观 ,既与神话、民俗文化相关 ,也受制于文学自身的演进。在考察了先秦至唐代七夕诗的演变过程 ,详尽分析各个时代七夕诗的特点后 ,本文认为正是通过新素材的吸纳、视角的变换、典故的联类组合和意境的开拓 ,七夕诗才能不断推陈出新 ,汇成了七夕文学的奇特景观   详情>>
来源:《华中科技大学学报(社会科学...》 2003年第01期 作者:杨挺
4.七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容
赵逵夫
古代较普遍的节日大体都是在农闲之时。"七"在《周易》的卦爻辞中有"反复"、"归来"的意思,故牵牛织女传说中以"七月七日"为相会之日。东汉中期以前,这一天称作"七月七日",应劭《风俗通义》中最早称作"七夕"。乞巧之俗起于宫廷内彩女,因为宫廷彩女不可能突显爱情主题而庆牛女相会,因而由织女的...   详情>>
来源:《民俗研究》 2011年第03期 作者:赵逵夫
5.从唐代诗歌看牛郎织女传说及七夕节俗
郁倩文
农历七月七的晚上俗称"七夕",是我国一个传统的节日,与"七夕节"有关的牛郎织女传说妇孺皆知,并在此传说基础上衍生出了民间乞巧、七夕曝衣等民间习俗,和衍生的传说典故,形成了一个完整的七夕风俗传说体系。历史上大量文人的诗词创作,涉及与七夕有关的民间传说和习俗。本文从古代诗歌中诗人的记...   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第11期 作者:郁倩文
6.论两晋南北朝七夕诗创作
张爱美;辛修頵
七夕诗是古代诗歌中重要的节令诗之一,两晋南北朝七夕诗除受到此时诗坛因袭模拟的诗风影响之外,还具有自己独特的发展脉络。文人七夕诗和民歌中的七夕诗表现出截然不同的审美情趣;七夕诗的内涵逐步深化,从单纯的咏牛郎织女传说延展到闺怨和乡园之思;家族创作和宫体诗的影响也是这一时期七夕诗...   详情>>
来源:《中国石油大学胜利学院学报》 2009年第02期 作者:张爱美;辛修頵
7.宋代七夕词的民俗意蕴
李冬梅
七夕民俗在宋代具有普遍性,文人词作对七夕的描述也很多,内容主要表现在三方面:表现七夕民俗活动,展现了乞巧的场景和情态;诉说或重新审视牛郎织女的爱情、以及描摹人间爱情的悲欢离合;在七夕情结中注入对家国沉浮、自身命运的反思和感叹。   详情>>
来源:《济源职业技术学院学报》 2013年第01期 作者:李冬梅
8.七夕传说对中国古代诗词的影响探析
宋锡玲
七夕传说以牛郎织女故事为中心,并在此基础上衍生出了乞巧活动、七夕曝衣等民间习俗,形成了一个七夕风俗传说体系。这一传说进入文人的诗词创作,扩大了诗词的题材范围,拓展了诗词的抒情空间,丰富了诗词的意象和典故,对中国古代诗词产生了重大影响。   详情>>
来源:《安康学院学报》 2008年第04期 作者:宋锡玲
9.七夕诗话:“闲雅,须知此景,古今无价”
张法祥
《诗经.小雅.大东》鸣织女、牛郎之不平,所谓织女"不成报章"、牛郎"不以服箱",这就透露了早在西周时期已经出现了牛郎织女相会之故事雏形。尔后有天帝为织女主婚,以释织女之怨情,并解孤独。由此切入,就敷衍成了一个美丽的神话故事。东汉以来大量有关记述神异和习俗的典籍,只把牛郎、织女"限河...   详情>>
来源:《襄樊职业技术学院学报》 2010年第02期 作者:张法祥
10.乞桥·乞巧·鹊桥:从文化编码论看七夕神话的天桥仪式原...
叶舒宪
七夕神话包含着三级文明编码:史前文化的一级编码——祭神的乞桥(启桥)仪式:只有织女没有牛郎的七夕仪式活动之原型;父权制文明的二级编码——人向神乞巧:从象征天桥的史前玉璜形象八千年传承和甲骨文"虹"字中透露的双头龙虹桥神话以及乞巧节《搭桥歌》的天人沟通,七夕神话可上溯到大传统的祭...   详情>>
来源:《民族艺术》 2013年第06期 作者:叶舒宪
第4章 七夕节的影响与意义
1.女性与数字“七”
钟年
<正>在我国传统文化中,“七夕”是影响较大的节日之一.七夕节俗形成于汉代,唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》日:“织女七夕当渡河,使鹊为桥.”七夕节又称“乞巧节”.据旧题汉刘歆撰、”晋葛洪钞录的《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼,俱以习俗也.”可见,七夕节俗与女性关系...   详情>>
来源:《民间文学论坛》 1996年第02期 作者:钟年
2.七夕节的民俗文化功能
李霞
七夕节起源于古代天体日月星辰崇拜,蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观,包含着社会性别的确认、生殖崇拜和巩固家庭稳定的民俗文化功能,七夕节的文化透视出中国传统的农耕经济"男耕女织"的观念和模式,明确了男女的社会分工。   详情>>
来源:《沧桑》 2010年第10期 作者:李霞
3.七夕诗歌中的民俗文化意义
刘贵生
七夕是我国的一个传统节日,历代不少诗歌都记载了大量与七夕相关的民俗事象活动,诸如牛女团圆、月下乞巧、曝衣曝书、乞富乞寿、吟诗作赋等。通过对这些诗歌的细细体味和解读,一方面能使我们了解古代丰富多彩的七夕民俗风情;另一方面,也是最重要的,可以促使我们更加深入地挖掘和探讨这些民俗事...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2010年第06期 作者:刘贵生
4.从七夕词看宋代文人的爱情观
张锡梅
和中国古代四代爱情传说之一——牛郎织女的传说联系在一起的宋代七夕词,反映了宋代文人向往长相厮守的爱情,提倡忠贞不渝的爱情以及要珍惜眼前幸福的爱情观。   详情>>
来源:《读与写(教育教学刊)》 2007年第06期 作者:张锡梅
5.浪漫七夕浓醇情 千古佳话润永恒
景俊美
<正>由来:秋夕佳节鹊为汝悦夏日微风默默地送来了秋的讯息,匆碌的脚步也终于迎来了丰收的歌,柔美的七夕一如织女那轻盈的步履,芳香四溢的醉梦在一瞬间降临到人间也浸透到了心田。约定俗成中,七夕节有很多名字,诸如七月节、乞巧节、少女节、女儿节、双七节、香桥节、   详情>>
来源:《文化月刊》 2014年第22期 作者:景俊美
6.以乞巧果为载体的七夕文化复兴策略
刘亚欣;陈小云
本文简要介绍乞巧节来源、主要习俗和乞巧果子的来源、制作方法及其象征意义。重点进行了乞巧果的深度文化剖析与创新,让乞巧果携带着传统与现代交融的时尚象征意义重新走入现代社会生活。   详情>>
来源:《2013福建省传播学年会论文集》 2013年第期 作者:刘亚欣;陈小云
7.初探乞巧民俗事象的发展演变及其存在意义
韩娜
论述了乞巧民俗事象逐渐发展演变并且不断丰富的过程,分析了民国以来的近百年间,乞巧民俗事象在广大城乡呈现渐次消失的原因,并提出了此俗存在的特定意义。   详情>>
来源:《科学之友(B版)》 2008年第10期 作者:韩娜
8.两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮——品读秦观《鹊桥仙·...
赵德铭
<正>鹊桥仙·纤云弄巧秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。在众多的咏七夕诗中,秦观的这首《鹊桥仙》独具风采,是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多,也没有抒发脉脉的相思,却自出...   详情>>
来源:《山西老年》 2016年第08期 作者:赵德铭
9.浅析“郧西七夕”对当地经济文化建设的影响——对郧西地...
王鑫
湖北省郧西县是国家级贫困县,近年来郧西根据其自身的旅游资源富集、文化底蕴深厚的实际情况,借助郧西地区"七夕"文化底蕴雄厚的辐射力,极大发挥自身资源优势,对"七夕文化"进行丰富内涵建设,从而带动郧西地区经济快速发展,提高了人民生活水平、极大地丰富了人民文化生活。   详情>>
来源:《科技创新与应用》 2012年第26期 作者:王鑫
第5章 日、韩“七夕”演变
1.日本七夕传说研究
毕雪飞
继高木敏雄1900年发表了《羽衣传说的研究》之后,日本学者们从民俗学、神话学、社会学、文学、人类学等各个角度对七夕传说[1]展开论述,研究成果层出不穷。本文以日本七夕传说研究资料为主线,结合相关领域的理论著作,在探讨研究内容、观点、方法、范式等方面的基础上,关注学者之间学术成果的继...   详情>>
来源:《民俗研究》 2011年第04期 作者:毕雪飞
2.浅析日本七夕文化的发展
方琼英
日本是一个善于吸收他国文化的国家,同时又善于将他国文化与日本本土的文化相融合变为日本独特的文化,七夕节便是此例。本文主要围绕从中国传入日本的七夕节入手,简述七夕节在日本的发展,以及从中我们的三点发展传统节日的启示。   详情>>
来源:《科教文汇(上旬刊)》 2010年第07期 作者:方琼英
3.论日本七夕传说的祭文形态
毕雪飞
日本七夕传说除了以神话、故事、传说以及中世纪小说的形态传承于世以外,还以祭文的形态传承于高知县等地。七夕祭文通过民间信仰"いざなぎ(Izanagi)流1"得以活态传承至今,每逢七夕行事和病人祈祷时由"太夫(Tayuu)"诵读。从其讲述内容来看,是由日本羽衣故事加难题型故事再结合七夕传说而构成;...   详情>>
来源:《文化遗产》 2015年第01期 作者:毕雪飞
4.七夕文化在日本的传承与发展
毕雪飞
日本在吸收中国文化的同时,注重与本土文化的融合。本文围绕中国古代传统民俗节日之一的七夕节的内涵、七夕文化与日本固有信仰的结合及在日本的传承与发展,从一个侧面揭示了日本吸收和发展中国文化的过程。   详情>>
来源:《日本学刊》 2007年第06期 作者:毕雪飞
5.七夕乞巧在日本的历史变迁与现代讲述
毕雪飞
七夕乞巧东传日本后,先是在宫廷、贵族与文人之间以作诗和展示丝织品为核心举行"乞巧奠"的形式进行乞巧,至江户时代渐次渗入到庶民阶层,"乞巧奠"平民化。现代日本的"七夕祭"以促进经济发展为目的,乞巧的形式与内容得到了有效保护,但与传统相比发生了巨大变迁。七夕乞巧在日本的历史变迁与现代...   详情>>
来源:《江西农业大学学报(社会科学...》 2013年第03期 作者:毕雪飞
6.日本的中国节日研究——以七夕研究为例
毕雪飞
围绕日本几部体系性的关于中国节日研究著作,以七夕部分为中心,对日本学者开展的中国节日研究状况进行考察。透过日本学者的研究视角、内容和方法,了解日本的中国节日研究历史和最新动态,从而了解日本学者在中国节日研究方面所做的贡献,以期为中国民俗学关于岁时节日的研究发展提供有益借鉴。   详情>>
来源:《云南民族大学学报(哲学社会...》 2012年第03期 作者:毕雪飞
7.中国“七夕”在日本诗歌中的接受与流变
王秋雯
中国的七夕题材有两次东渡日本的浪潮:第一次在公元7世纪以前,与七夕相关的传说、习俗等伴随着诗歌进入了日本人的生活,并表现在和歌与汉诗创作。第二次浪潮在公元8世纪前后,中国的七夕诗宴被日本人作为风雅之举来接受,并形成了七夕宴饮吟诗的传统。   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2009年第01期 作者:王秋雯
8.韩国七夕节
金蓝
<正>韩国文学家崔南善在其著书《朝鲜常识》中提到,七夕原来是中国的民俗介入,传入到朝鲜之后,恭愍王和他的王后曾经一起祭祀过牛郎星和织女星,并在宫中大摆筵席,宴请百官。并给成均馆(韩国古代学府,现成均馆大学前身)的学生设立了叫做"节日制"的科举制度。韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织...   详情>>
来源:《文化月刊》 2014年第22期 作者:金蓝
9.中韩七夕文化对比
郭石磊
本文从中韩两国七夕节的由来、风俗、食俗等三个方面对比中韩两国七夕节传统风俗文化的异同。   详情>>
来源:《考试周刊》 2011年第88期 作者:郭石磊
10.韩国的七夕无关爱情
阿平
<正>2013年我和朋友阿蕾结伴去韩国旅游。阿蕾聪明伶俐、性格活泼,是个地道的韩国通。我和阿蕾在首尔玩了两天,由于年龄相近,我们很快就跟当地的导游金小姐成了好朋友。离开首尔的前一天,阿蕾告诉我当天是韩国的传统节日七夕节,我于是笑眯眯地问站在一旁的金小姐:"今天是七夕,你打算怎样和男朋...   详情>>
来源:《少年心世界》 2014年第11期 作者:阿平
11.中韩牛郎织女故事比较研究
潘雪玲
在中国和韩国存在着相同母题牛郎织女的故事,他们在故事情节及其民间传承的七夕节有着诸多相似之处,故事中所隐含的文化内涵存在异同点,体现着中韩两国在民族心理、信仰习俗及文化价值取向上的异同。   详情>>
来源:《黑河学刊》 2015年第05期 作者:潘雪玲
第6章 “七夕”PK西方“情人节”
1.浅析中西方情人节的差异
吴文亮
情人节和七夕节都是与爱情有关的节日,但它们最初都起源于生殖崇拜。情人节和七夕节在中国受欢迎的程度不同,情人节在中国已经改变了它的性质。本文通过情人节和七夕节的比较,分析了两者之间的异同。通过两者之间的比较,我们应该知道在追求爱情的同时,也应懂得更加地珍惜中国的传统文化。   详情>>
来源:《作家》 2008年第24期 作者:吴文亮
2.中国七夕节和西方情人节之浅析
张美琴
一个民族传统的节日反映了这个民族的文化。中国的传统文化与西方的文化不一样,本文通过中国的七夕节和西方的情人节的比较,来揭示中西文化的差异。   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第15期 作者:张美琴
3.西方情人节与我国传统七夕节的比较研究
宋岩
我国七夕传统节日与西方情人节的比较研究。   详情>>
来源:《琼州学院学报》 2009年第06期 作者:宋岩
4.“七夕”PK西方情人节,奏响浪漫旅游曲
编者按$$相传很久以前,农家小伙牛郎放牛时,奇遇天上下凡的织女,两人相爱成婚,过着男耕女织的生活,最后织女却被王母娘娘带回天上,恩爱夫妻天各一方。寻找织女的牛郎被王母娘娘金簪挥成的一道天河阻隔,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来?   详情>>
来源:《中国旅游报》 2007-07-27 作者:
5.让中国传统节日成为我们节日的主流——对比中国七夕与西...
徐杨
人们经常把中国的七夕和西方情人节相提并论,通过对两个节日在中国的现状对比分析,我们可以发现中国的七夕比西方情人节更有文化底蕴,更浪漫,感情比之更持久,而西方情人节的节日氛围远胜七夕。作者针对中国的七夕在本土的冷清现状,分析原因,最终倡导大家应该重视具有几千年历史的传统节日,保留...   详情>>
来源:《湖北广播电视大学学报》 2010年第04期 作者:徐杨
第7章 七夕节的困境与出路
1.七夕节:令人尴尬的冷清
宗河;任敏
$T纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露 一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾 鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!$$   ——《鹊桥仙》 [北宋] 秦 观$E$$ 8月11日,又是一年一度的七夕节,然 而令人尴尬的是,   详情>>
来源:《中国民族报》 2005-08-05 作者:宗河;任敏
2.七夕:浪漫复制与婚姻短路
韩雷
以西方情人节作为参照物而被建构出来的中国情人节七夕,其浪漫底色被婚姻的大红喜字所遮蔽;七夕是一个没有浪漫爱情的情人节。西方节日框架虽命名了中国的情人节,但确是浪漫复制且与婚姻短路。七夕原本是女儿节,相关习俗在当下历史情境下被边缘化,人之巧被机器之巧所取代;牛郎织女传说的农耕背...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2011年第08期 作者:韩雷
3.七夕缘何成不了节日经济品牌?
郑小玲
这样的广告牌在七夕节的商场里并不多见,而呼应者也为数不多。与2月14日的西方情人节相比,被称作“中国情人节”的“七夕”,实在显得有些寂寥。 $$   尽管今年是闰七月,7月31日和8月30日都是农历七月初七,俗称“双七夕”,但这个在坊间被称作“中国情人节”的传统节日   详情>>
来源:《消费日报》 2006-08-02 作者:郑小玲
4.有关文化遗产七夕节的传承与发展
万桂红
七夕节是中国的传统节日,是珍贵的非物质文化遗产的之一,其习俗多样、意蕴丰富。随着现代化进程的加快,七夕节等传统节日面临着日渐式微的命运。我们要通过挖掘七夕节传统文化内涵、改造传统文化以适应时代需要,充分发挥传媒的作用以大力积极正面传播节日文化,加强中西方节日文化的交流以取长...   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2014年第08期 作者:万桂红
5.以重构求生存——关于七夕节命运的思考
张勃
七夕节曾是我国的民俗大节之一,近些年濒临消亡状态。当西方情人节在中国土地上风靡之后,一些地方以抢救和保护民族文化为己任,打出"中国情人节"的旗帜,并举办种种活动,试图挽大厦于将倾。这一美好愿望能否实现,七夕节能否如凤凰涅槃般获得新生,笔者通过对七夕节之所以陷入困境的原因分析,提出...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2004年第03期 作者:张勃
6.从维护我国传统节日文化的角度看情人节与七夕节
成利军;马玲玲
情人节作为西方的一个节日,中国人尤其是年轻人对其喜爱的程度并不亚于西方人。而我国传统的情人节“七夕节”却备受冷落。本文从如何发扬传统节日文化的角度对这个问题进行了探讨。   详情>>
来源:《科学时代》 2007年第01期 作者:成利军;马玲玲
7.从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义
张勃
七夕节当下正经历着从乞巧节到中国情人节的蜕变,这是一种典型的文化重构。它融合本土资源与外来资源、传统资源与现代资源,并具有主动谋求的鲜明特征。这一文化重构具有重要意义:它有效帮助七夕节摆脱生存困境,促进了节日的重振复兴;中国节日体系中从此增加情人节的设置,丰富了社会成员的生活...   详情>>
来源:《文化遗产》 2014年第01期 作者:张勃
8.从“圣瓦伦丁节”在中国的盛行透析“七夕节”的生存困境...
王菊娥
作为中华民族历史文化长河所积淀的产物,七夕传统节日承载着丰富而深厚的文化内涵。以乞巧为主要内容的节日习俗已不能满足当今社会转型时期人们的精神需求,七夕节面临着生存困境。西方圣瓦伦丁节在中国的盛行,对中国传统节日七夕节礼俗文化造成极大的冲击。挽救七夕节,不能盲目效仿西方情人节...   详情>>
来源:《唐都学刊》 2009年第03期 作者:王菊娥
价格:¥9.50

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