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作品简介:

高考大纲规定,必背篇目为64篇,其中高中篇目占14篇,初中篇目占50篇,根据历年高考数据显示,这部分内容学生得分非常低,基于此,我编写了这套助记材料,让教师在备课时多一些素材,帮助学生在理解的基础上背诵!师生合作,其利断金!希望这些素材可以帮到一线教师们!

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常骁燕
第1章 《观沧海》
1.观沧海
曹操
<正>~~   详情>>
来源:《时代英语(高三)》 2011年第04期 作者:曹操
2.立意刚劲 造语质直——读曹操《观沧海》
肖静
...每句四字连贯,一气呵成,并尽量避免用单音节词、虚词、叠字,增加用语内涵。这样,虽为四言,却是“文简意丰”加强了四言诗的表现力。立意刚劲造语质直——读曹操《观沧海》$沿河自治县官舟中学@肖静   详情>>
来源:《初中生辅导》 2005年第28期 作者:肖静
3.建安风骨唱三曹——读《观沧海》、《燕歌行》、《赠白马...
覃滋高
曹氏三父子既是斗士,又是诗人。称雄之志,悲愤之情,发而为歌,慷慨悲昂,形成了建安一代诗风。但由于各自的生活经历、政治地位、品行气质的差别,却决定了他们不同的创作内容和创作风格。   详情>>
来源:《广西社会科学》 2000年第06期 作者:覃滋高
第2章 《蒹葭》
1.《蒹葭》——中国最早的朦胧诗
王光汉
《蒹葭》一诗向我们提供的是诸多的朦胧,构成的是一幅长长的朦胧画卷,贯穿于全诗三章的"从",使我们清晰地感知到作者是在讴歌追求及其异乎寻常的执着精神。该诗产生了作为朦胧诗所最为重要的多义项性。特别是"伊人"的虚幻,为我们打开了广阔的想象空间,其神韵飘逸,寓意深远。《蒹葭》是我国最早...   详情>>
来源:《合肥学院学报(社会科学版)》 2013年第05期 作者:王光汉
2.《诗经·蒹葭》主题及“伊人”之初探
王妍;薛金东
《诗经.蒹葭》历来被世人认为是情爱诗的典范,关于诗中“伊人”形象的分析也是众说纷纭。文章在文本分析的基础上,初步得出这样的结论:这是一首待字闺中的女子求偶情诗,“伊人”是想象中的男性形象。   详情>>
来源:《无锡商业职业技术学院学报》 2006年第01期 作者:王妍;薛金东
3.《蒹葭》并非情诗
辛文
<正>今人多半将《诗经》中的《秦风·蒹葭》视作情诗,但《蒹葭》绝非情诗。首先,从"所谓伊人"中的"所谓"二字可以看出:主人公与"伊人"似乎未曾谋面。"谓"者,论人论事得其实也(《说文解字注》)。"所谓伊人"也就是"他人所说的那个人",又或是"据说那个人……"假如主人公是在寻访恋人,那他就   详情>>
来源:《人才资源开发》 2014年第09期 作者:辛文
4.秋水伊人,永恒之追求——读《诗径·秦风·蒹葭》
晁毓虹
<正> 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。   详情>>
来源:《菏泽师专学报》 1995年第01期 作者:晁毓虹
5.也谈《蒹葭》主旨
丁宏伟
对于《蒹葭》的主旨历来有美刺说等各种不同的解读,企慕惆怅应为其核心旨意,而解读者对"伊人"各自不同的具像化处理正是造成其主旨多义的原因。   详情>>
来源:《邢台学院学报》 2008年第01期 作者:丁宏伟
6.《蒹葭》中的阻隔之美
郭红雅
《蒹葭》的艺术魅力和丰富的内在意蕴,从某种程度上讲来自于作品独特的阻隔艺术。这种阻隔来自时空地域的距离和晨雾、烟水、道路等有形阻隔,也来自诗人刻意保持的无形的心理距离。   详情>>
来源:《开封教育学院学报》 2013年第02期 作者:郭红雅
7.《蒹葭》的形式分析
李新亮
《诗经·蒹葭》的艺术表现力与感染力更多源自其文本形式而非内容:《蒹葭》在文本语言上的非特指性产生了巨大的想像与艺术再创空间;《蒹葭》把自然界的物理时空转化为虚拟的心理时空,通过时空的拓展来表达歌者内心深蕴的情感;《蒹葭》还体现了中国诗歌原初的声音诗学,通过歌声的反复咏唱来表...   详情>>
来源:《语文知识》 2011年第02期 作者:李新亮
第3章 《关雎》
1.古诗词歌曲《关雎》的艺术审美观
直爱妩
古诗词歌曲《关雎》是作曲家赵季平依据《诗经·周南》创作而成,作曲技法娴熟、精湛,从乐思上成功展现了一个青年男子热烈而真挚的爱情,是当代声乐作品之佳作。本文从音乐美学的方向出发,多方位地分析《关雎》音乐美学品质。   详情>>
来源:《戏剧之家》 2016年第23期 作者:直爱妩
2.青年恋歌的千古绝唱——《周南·关雎》主旨与艺术综论
李莹;李金坤
《关雎》是《周南》的第一篇,也是《诗经》全集的第一篇,属"四始"之一。关于其主题,历来众说纷纭,约有8说,即:"美后妃之德说""美太姒之德说""美文王之德说""刺时说""妇德说""美世子娶妃初昏说""婚歌说""恋歌说"。综合察之,当以"恋歌说"较为切合《关雎》本意。这的确是一首描写黄河边一位青年男...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2013年第05期 作者:李莹;李金坤
3.《关雎》“好逑”正诂
赵海菱
《关雎》中"好逑"一词,向有几种不同的解释,一是被解释为"好的配偶"(或"佳偶"),二是被解释为"和好众妾之怨",三是将上述两种诠释调和为一。本文通过甲骨文及远古文化风俗之考据,论证此处之"好",并非"好坏"之"好",而是"心爱"之意,因而"好逑"乃"心上人"之谓。   详情>>
来源:《古籍整理研究学刊》 2009年第06期 作者:赵海菱
4.浅谈《诗经·关雎》反映的婚恋理想
王岚
《关雎》的主旨都离不开婚恋这个主题。《关雎》全景描述了"君子"与"淑女"的婚恋过程,树立了一种"中国式"的婚恋理想。这种婚恋理想在当时的社会条件下应运而生,满足了人们对于完美婚姻的愿望,并对后世产生了深远的影响。   详情>>
来源:《太原大学学报》 2009年第04期 作者:王岚
5.《牡丹亭》中《关雎》的意义
李思涯
《牡丹亭》中杜丽娘将《关雎》的圣人之情理解为普通男女之情,与《关雎》的阐释史及宋明理学的发展有关。陈最良并非完全依注解书,他将"逑"解释为"求",引发了杜丽娘对男女相互追逐之情的好奇,《牡丹亭》将此细致展现。《牡丹亭》的结构也是依照《关雎》的结构而设计的,杜丽娘形象异常鲜明与《...   详情>>
来源:《文学评论》 2015年第03期 作者:李思涯
6.论《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”
董运庭
对孔子提出的"《关雎》,乐而不淫,哀而不伤",两千年来多有误读。尤其是当它与另一个经典命题"《关雎》,后妃之德也"相对接时,由于系统杂糅与框架混乱,便在三个方面引发尖锐的冲突:毛诗内在的冲突;毛诗与三家诗的冲突;孔子诗说与传统诗经学的冲突。对孔子的这个经典论断,不能从诗义的角度,只能...   详情>>
来源:《重庆师范大学学报(哲学社会...》 2009年第01期 作者:董运庭
7.理想婚姻之典范——《关雎》诗主旨辨证
黄海艳
《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇,也是"《诗经》四始"之首,关于诗主旨历来聚讼纷纭。然就文本层面男女主人公的身份定位和文化层面礼乐制度的制约来看,《关雎》诗都体现了一种符合封建礼乐文化的有节制、有理性的男女恋情,是诗经时代理想婚姻的典范。   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2011年第04期 作者:黄海艳
8.《关雎》主题背景下的生存文化意义
张丽
对于《关雎》主题的解释,历来学者们都是众说纷纭。春秋时期,孔子论诗将礼乐文化相结合;汉代却产生分歧,鲁齐韩三家诗将《关雎》定义为刺诗,而毛诗却定义为美后妃之德;清代方玉润解释《关雎》为房中乐;近代的胡适、闻一多等学者仅仅将其看作爱情诗。但无论哪一种解释,都是读者所处的社会文化背...   详情>>
来源:《长春教育学院学报》 2015年第03期 作者:张丽
9.经典的穿越与对接——《再别康桥》与《关雎》之关系发微
王渭清
作为中国古典诗歌与现代诗歌的经典名篇,《关雎》与《再别康桥》自问世之后,一直传唱不衰。从诗歌主题、意象选择、创作风格三个方面比照两首诗作可以发现:《再别康桥》对于《关雎》的承继绝不仅仅是在用典,这两首相距两千多年的诗歌创作在艺术精神上是如此默契,《关雎》的情意、《关雎》的美...   详情>>
来源:《安徽农业大学学报(社会科学...》 2012年第06期 作者:王渭清
10.由“乱”看《关雎》的现代性解读
刘术人
本文力图通过一些关键性资料的把握,以"乱"为切入点,探讨《关雎》的内在之旨。通过对"乱"的解析、对"乱"在理解《关雎》中的地位,提出一种现代性的解释。一方面文章以早期文论为主要依据,发现"乱"为《关雎》是"四始"之首的原因;另一方面,文章又从"乱"在解析《关雎》的重要意义出发,提出要从一...   详情>>
来源:《吉林师范大学学报(人文社会...》 2011年第01期 作者:刘术人
11.《诗经·关雎》本义探微
陈飞
从汉代开始,《关雎》的本义被指为是言后妃之德。本文将从《诗经》分类方法、《关雎》研究状况、文字释义以及《关雎》喻意四个方面论证《关雎》的真正本义,即《关雎》仅是一首描写贵族爱情的诗歌。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2008年第09期 作者:陈飞
12.从《关雎》之解看儒家的和谐理念与实践品格
刘伟生
在儒家看来,《关雎》中的后妃之德在其性情和谐,后妃性情和谐则可以使夫妇别、父子亲、君臣敬、朝廷正,王化得成。由关雎之乐到王化之成是儒家和谐观由近及远,由小及大,由自然及于社会的生成过程。这一过程其实是因兴以为比的过程,也是逻辑推衍的过程,其关键在于作者与文本的认定,在于诗歌重心...   详情>>
来源:《2010年中国文学传播与接受国...》 2010年第期 作者:刘伟生
第4章 《送东阳马生序》
1.吾爱吾师,吾更爱真理——读《送东阳马生序》
邹星光
<正>8月9日晴"余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。",就细腻地勾画出了作者宋濂向老师叩问时的情景,表现出他对老师毕恭毕敬不敢出言的态度,但如今我们应该怎样看待这种尊师之道呢?   详情>>
来源:《青少年日记》 2009年第09期 作者:邹星光
2.《送东阳马生序》中的文化常识摭谈
周光辉
《送东阳马生序》是明初诗文三大家之一的宋濂写给同乡晚辈马生的一篇勉励其好学的文章,其中涉及不少古代的文化常识,如果不弄清楚,对文章的学习和理解会带来很大的困难,现对其中的几个重要方面摘录解释如下。一、称谓。①“先达”②“宋学士”③“东阳马生君则”古人...   详情>>
来源:《中学语文教学参考》 1999年第04期 作者:周光辉
3.寓理于事,躬行劝学——《送东阳马生序》导读
王月
宋濂的《送东阳马生序》在一定意义说是又一篇《劝学》,全文表现出的作者不畏艰苦的顽强精神,学习上的主动求实态度,十分感人,有积极的进步意义。尽管全文没有什么波澜起伏,大开大阖,但字里行间真诚动人,其胸襟、气魄,在结构安排、对比白描中毕露无遗,正是因为这些,才使得该文传世不朽,脍灸人...   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2010年第05期 作者:王月
4.业精于勤 学成于专——《送东阳马生序》简析
董佐
<正> 部编高中语文第四册,选入了我国明初著各文学家宋濂的《送东阳马生序》一文,这是对学生进行勤奋读书、刻苦学习的极好教材。在教学中,除了组织学生认真阅读课文之外,还可以通过简要介绍作者生平以增强学生对文章内容的理解;交代该文写作缘起,让学生了解“赠序”这类文体的特点;讲解分析时...   详情>>
来源:《昆明师范学院学报(哲学社会...》 1982年第01期 作者:董佐
5.《送东阳马生序》文化常识小百科
王健龙
<正>《送东阳马生序》不仅是一篇勉励马生及后学勤奋好学的经典,而且是一部介绍文化知识的小百科,为普及古代文化常识提供了绝好素材。下面就文章中涉及的古代文化常识作简要说明。一、称呼文章中涉及到的称呼有"先达"、"宋学士"、"东阳马生君则"等   详情>>
来源:《语文教学通讯》 2008年第14期 作者:王健龙
6.事关宏旨,也可以如话家常——《送东阳马生序》赏析
赵景云
《送东阳马生序》是一位前辈对后学,甚至可以说是祖辈对孙辈的勉励和嘱咐。但宋濂老人家对年轻人的劝勉、教诲,并不是居高临下,而如促膝谈心,情真意切;不是说教灌输,而是娓娓道来、润物无声。   详情>>
来源:《新闻与写作》 2007年第06期 作者:赵景云
7.论说文的析理与抒情——《送东阳马生序》和《马说》对读
孙绍振
<正>读《送东阳马生序》"序",文体名,通常理解为书序,为一本书作序。这里的"序"属于另一种,类似于临别赠言。《送东阳马生序》,就是给一位姓马的后生的叮嘱。作者宋濂,在明初文名甚大,朱元璋称他为"开国文臣之首"。相传朱元璋曾经问刘基文学之臣的水平,刘说:"当今文章第一,舆论所属,实在翰林学...   详情>>
来源:《语文学习》 2009年第12期 作者:孙绍振
8.有多少“苦”可以重来——例谈《送东阳马生序》文本价值...
陈建勋;于世龙
<正>《送东阳马生序》应该教给学生们什么?笔者曾听过很多老师执教此课,也读过很多所谓经典课堂实录、备课宝典,但路径却出奇地一致,不外乎将其作为古人刻苦求学的故事予以宣讲,与"悬梁刺股""凿壁偷光""程门立雪""闻鸡起舞"同列。大讲宋濂家境贫寒,但他自幼苦学,终于从一介庶民成为翰林院编修...   详情>>
来源:《语文知识》 2015年第02期 作者:陈建勋;于世龙
9.《送东阳马生序》内蕴解读
许性红
<正>《送东阳马生序》是明朝文学家宋濂的一篇脍炙人口的名作,为历代所传诵,尤其是对孜孜求学的莘莘学子大有裨益。作为文体,序有两种:书序和赠序。书序比较早,主要叙述   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2008年第07期 作者:许性红
第5章 《送杜少府之任蜀州》
1.论王勃《送杜少府之任蜀州》的独特性
吕媛
唐以前离别诗处于萌芽酝酿阶段,这一时期的离别诗还不够成熟完备,少有佳作问世。初唐离别诗大多沿袭前朝,无甚新意。而王勃的《送杜少府之任蜀州》一改前朝感伤离别的局面,以其开阔雄浑的气势独树一帜,在初唐诗坛令人耳目一新,并且对后世离别诗影响深远,有着独特的文学价值。   详情>>
来源:《闽西职业技术学院学报》 2015年第04期 作者:吕媛
2.王勃诗文独创性赏析之《送杜少府之任蜀州》
王美玥
王勃作为"初唐四杰"之一,其诗文对于唐诗的发展具有重要的影响,奠定了唐诗作为中国重要文化的基础。本文就对王勃的《送杜少府之任蜀州》进行全面的赏析,寻找王勃诗文的独创性,以便对唐诗能够有更好的了解和掌握。   详情>>
来源:《中学时代》 2012年第10期 作者:王美玥
3.“无为在歧路,儿女共沾巾”的深层含蕴——谈王勃《送杜...
费鸿根
<正>“无为在歧路,儿女共沾巾”两句诗是王勃的代表作《送杜少府之任蜀州》的结句(尾联).对于这两句诗的解释,自古虽有争议,但分歧不大,大意都是说:不要因为在分别的岔路口上,象小孩子一样地哭哭啼啼.其实,这只是诗的表层意思,如果把作品和作家联系起来看,还会发现其间隐含的深层意蕴—无所作...   详情>>
来源:《东疆学刊》 1991年第04期 作者:费鸿根
4.三美视角下中国古诗翻译的比较分析——以《送杜少府之任...
刘福娟
中国古诗是中国文化极具意义的一部分,对国内外译者而言,古诗翻译一直是值得探究的问题。为提高诗歌的翻译质量,使更多外国读者领略中文诗歌的魅力,该论文依据许渊冲提出的诗歌翻译"三美论",对《送杜少府之任蜀州》的两个英译本进行比较分析,分别从意美、音美、形美三个方面论述如何再现原诗的...   详情>>
来源:《湖北函授大学学报》 2015年第10期 作者:刘福娟
5.《送杜少府之任蜀州》教学琐谈
史旭
<正> 初唐四杰中青年作家王勃(649——670)的《送杜少府之任蜀州》,这是他供职长安时所作的一首著名送别诗.比他晚生63年的杜甫,曾称赞"王、杨、卢、骆当时体"是反对六朝"宫体诗"创兴五律的先驱.四杰对上官仪为代表的浮艳诗风,进行过斗争,王勃这首近体五律诗正是这位大胆革新的青年诗人在创作...   详情>>
来源:《语文学习》 1980年第12期 作者:史旭
6.“五津”寻踪——王勃《杜少府之任蜀州》诗解读
张起
初唐王勃名作《杜少府之任蜀州》诗题、五津向有争议,蜀学大师王文才先生曾对蜀州沿革和范围作过详考,经考证五津在蜀州境内,而非被人误解的远至乐山犍为,杜少府往任之所也就在蜀州境内的某县,故而王勃送别友人之地就在附近之成都而非长安,诗题当然是"蜀州"。经推测杜少府极有可能出成都西门,...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2012年第02期 作者:张起
第6章 《记承天寺夜游》
1.添“醋”漏“油”趣读古文——以《记承天寺夜游》为例
宁雪红
<正>"口而诵,心而惟。"朗读古文,是把书面语言转化为有声语言、训练语感的一次再创作活动。初中生阅读古文,往往觉得句子佶屈聱牙,内容晦涩难懂。许多语文教师对此也感到无从着手,望而却步。笔者有幸观摩了"相城区——常熟市"初中语文同题异构教学交流活动。《记承天寺夜游》的两位执教者添"醋...   详情>>
来源:《语文知识》 2014年第09期 作者:宁雪红
2.教“书”·教“文”·教“学”——《记承天寺夜游》之磨...
马利云
<正>暑假,终于有闲暇能让孩子积累背诵一点古文名篇。第一天,孩子从《古文观止》中挑选了《兰亭集序》。儿子的朗读气韵生动,在静静的夜晚,听一个年轻的声音朗读这样的美文,真是一种享受。可是不久,儿子却苦恼地对我说:"妈妈,第1段很容易能背,可是为什么第2、3两段就是背不出?"我表扬了他,说:...   详情>>
来源:《语文教学通讯》 2014年第32期 作者:马利云
3.怎一个“闲”字了得——苏轼《记承天寺夜游》心绪轨迹探...
曹津源
<正>《记承天寺夜游》仅84字,初读时以为赏月记游之作,细吟之方知“闲”字笼罩全文,围绕“闲”字展示的心绪历程清晰而自然,我们只有与作者同历这一心绪之旅,才能透过“闲”字把握更丰富更隐蔽的情感世界。一、“闲”而早睡。第一句点出“元丰六年十月十二目,夜”并非闲笔。苏轼于元丰三   详情>>
来源:《语文知识》 2002年第08期 作者:曹津源
4.初中文言文教学的有效性思考——以《记承天寺夜游》教学...
仇定荣
<正>下面笔者以江苏省中学语文特级教师张五芳和余耀清两位同窗的同题异构课《记承天寺夜游》为例(该活动由江苏省中学语文特级教师研修班组织),谈谈自己对初中文言文教学有效性的一点不成熟思考。一、自主朗读课文,还需示范引领文言文教学与现代文教学相比,更需要加强朗读教学,这是因为文言文...   详情>>
来源:《中学语文》 2016年第06期 作者:仇定荣
5.文本是引导学生理解文意的根本——观《记承天寺夜游》同...
周盈
<正>《记承天寺夜游》一文,除去标点,全文仅85个字。初读文章,文字质朴,感情淡然,似乎仅凭这85个字很难读透隐匿在文字背后的"闲人"的韵味和深意。而要让人生阅历较浅的学生感受作者的复杂情感,体会作者的胸襟和人生态度,正确理解文章主旨,确实很不容易。所以大多数教师上此课时,   详情>>
来源:《青海教育》 2010年第06期 作者:周盈
6.还学生一片自由——《记承天寺夜游》教学设计以及反思
李雪
<正>一、教学分析《记承天寺夜游》写于苏轼被贬黄州期间,文章写了苏轼寻好友张怀民同游承天寺、赏月夜美景的故事,让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着,和面对逆境的旷达胸怀。它融叙述、描写、议论于短短80余字。《语文课程标准》要求学生能"阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理...   详情>>
来源:《课程教育研究》 2013年第30期 作者:李雪
7.品文赏月看人生——《记承天寺夜游》教学设计
路巍
《记承天寺夜游》是我国古代歌咏自然山水的优秀篇章,具有情景交融的特点。情是景的灵魂,景是情的载体,了解作者情感是领悟景物意蕴的一把钥匙。在教学中,要引导学生在反复诵读、整体感知的基础上深入品味诗文中的优美意境,提高学生的欣赏品位和审美情趣。   详情>>
来源:《中小学教学研究》 2017年第01期 作者:路巍
8.如何上好一堂文言文课——以《记承天寺夜游》教学为例
佟征
文言文教学是初中语文教学中的重要组成部分,如何上好一堂文言文课更是考验教师的专业素养。然而,传统文言文教学把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上,一味强调接受,学生成了被动接受字、词、句的工具。教师成了课堂的主宰,喋喋不休,一味强调灌输,毫无感情色彩。但是听郭寻梅老师讲《...   详情>>
来源:《课程教育研究》 2014年第22期 作者:佟征
9.问天下“闲”为何物——从赛课看《记承天寺夜游》教学策...
刘元立
以《记承天寺夜游》教学为例,就提高初中文言文教学效率提出战略上要文、言和谐,侧重于文,教学设计上应诵读与知人论世巧妙结合,处理好教学细节等教学策略。   详情>>
来源:《语文教学通讯·D刊(学术刊)》 2014年第07期 作者:刘元立
第7章 《爱莲说》
1.智慧课堂与《爱莲说》
景莎莎
<正>随着我国教育的不断改革与发展,智慧课堂逐渐成了语文教学的新模式。智慧课堂的教学目标受到了国家的高度重视,校方、教师以及学生都对其期望颇大。目前,智慧课堂这种教学方式在初中语文教学中可以有效提高语文教学课堂质量,并且对于提高学生的学习成绩以及课堂听课效率都起到至关重要的作...   详情>>
来源:《中学语文教学参考》 2016年第30期 作者:景莎莎
2.见微知著,感悟文言“腔调”——《爱莲说》文本解读
殷秀德
<正>张中行先生说:文言文有自己的特点,不只内容精粹,组织有条理,而且语言有腔调。就文言能够定形、成为标本说,语言的腔调很重要,后代所谓"文必秦汉",揣摩追求的主要是这个。什么是腔调?比较难讲,大致说,不同句式的适当配合有关系,声音的适当变化有关系,甚至用适当的虚词(主要是表语气的虚词...   详情>>
来源:《中学语文教学》 2014年第02期 作者:殷秀德
3.咏莲清响,比德绝唱——读周敦颐《爱莲说》
张春
<正>嘉祐六年(公元1061年),周敦颐任虔州通判,"道出江州,爱庐山之胜,有卜居志,因筑书堂于其麓。"[1]嘉祐八年(公元1063年)五月,周敦颐撰写了他的散文代表作《爱莲说》。清响遗世,历千载不衰;比德新唱,续往圣绝学。   详情>>
来源:《现代语文(学术综合版)》 2012年第04期 作者:张春
4.《爱莲说》结句的“君子”情怀
李晓奎
<正>《爱莲说》结尾一段:"予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。""菊之爱"、"莲之爱"、"牡丹之爱"从数学角度有6种排列组合,如果从与前面"菊"、"牡丹"、"莲"三者衔接呼应、语句连贯角度,只有一种组合最合适。...   详情>>
来源:《语文教学通讯》 2012年第17期 作者:李晓奎
5.托物言志的古代散文精品——浅析《爱莲说》的艺术特色
常清福
《爱莲说》是一篇咏物抒情、托莲寄意的精品散文。文章歌颂了莲花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的坚贞品格,寄托了作者高远的志趣和洁身自好的情操。   详情>>
来源:《快乐阅读》 2013年第06期 作者:常清福
6.形象美 高洁志 语言妙——《爱莲说》课文解读
黄爱涛
<正>《爱莲说》选自语文人教版八年级上册第五单元第22课的"短文两篇"。"说"是古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志。韩愈的《师说》、柳宗元的   详情>>
来源:《新课程学习(学术教育)》 2010年第12期 作者:黄爱涛
7.变化之中见精妙——《爱莲说》章法结构探析
梁远才
<正>北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的"莲"自况,表现了爱君子之德的主旨,言简意丰。   详情>>
来源:《湖南教育(语文教师)》 2007年第10期 作者:梁远才
8.试谈《爱莲说》与佛经的联系
傅江宏
如果我们将它与有关佛经联系起来看,就会发现《爱莲说》无论是立意,还是观察角度,都与有关佛经有明显的联系,甚至可以说是佛经相关内容的翻版。现在,举一些与《爱莲说》相关内容的佛经为例,就可以得到证实:佛教将莲花这一平凡的自然造化物,赋...   详情>>
来源:《语文学刊》 1998年第01期 作者:傅江宏
9.理性之爱的展开方式——重读周敦颐的《爱莲说》
詹丹
<正>《爱莲说》是语文教材中的传统篇目,中学语文教师在利用此教材开展课堂教学时,已经驾轻就熟。除开必要的词语梳理外,他们往往会从"托物言志"的角度来阐释作者的思想志趣,并把陶渊明对菊花、众人对牡丹花的爱好,来作为对周敦颐独爱莲花的两种衬托,也有进一步细化为陶渊明是正面衬托,众人是...   详情>>
来源:《七彩语文(中学语文论坛)》 2016年第02期 作者:詹丹
10.于细微处见精神——品鉴刘铁梅教学《爱莲说》的“文本细...
徐杰
<正>细读策略一:得法的朗读指导师:同学们,今天我们学习的《爱莲说》堪称精品。(屏幕显示作者和标题)请同学们关注屏幕上的字音和一个长句子的停顿,把课文自由地读起来。屏幕显示:字音:可爱者甚·蕃fán·濯清涟zhuó不可·亵玩焉xiè噫yī予谓菊yú陶后鲜有闻xiǎn   详情>>
来源:《教育科学论坛》 2013年第09期 作者:徐杰
11.《爱莲说》:徐州教师和台湾教师的同课异构
魏本亚;辛宁宁
<正>2009年4月我们有幸在徐州和台湾听了两位教师执教《爱莲说》。两位教师根据的课程标准不同,教学效果也不尽相同,其中反映着两地教师的不同教学理念、不同教学追求、不同语   详情>>
来源:《语文建设》 2010年第02期 作者:魏本亚;辛宁宁
12.异曲同工 各擅胜场——《陋室铭》与《爱莲说》对读
黄亮;陈前锋
<正> 《陋室铭》和《爱莲说》同为古代散文名篇,历来脍炙人口,传诵不衰。两文虽各树一帜,各擅胜场,却又有共同的特点:托物言志、比喻精巧、结构完美、语言凝练,有异曲同工之妙。一、托物言志,情志交融   详情>>
来源:《现代语文》 2003年第11期 作者:黄亮;陈前锋
第8章 《醉翁亭记》
1.论《醉翁亭记》的创作渊源
李强
欧阳修创作于庆历年间的《醉翁亭记》,是中国古代散文史上的一篇典范作品,当时就已经引起了人们欣赏和研究的热情。在宋元文人看来,《醉翁亭记》吸收了古代经典作品的创作经验,也受到中唐韩愈散文创作的影响,这两方面的认同也为《醉翁亭记》的传播创造了良好的条件。自宋初到欧阳修的时代,散文...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2008年第06期 作者:李强
2.浅析欧阳修《醉翁亭记》的艺术特色
何琪波
<正>欧阳修是我国北宋中叶诗文革新运动的倡导者,著名的散文家,是北宋中叶的文坛领袖。《醉翁亭记》是一篇优美的散文,描写他谪居滁州的闲适情思,具有高度的艺术成就。这篇散文富有诗情画意,别具清丽格调。《醉翁亭记》在我国古代文学作品中的确是不可多得的佳作。学习和借鉴它的优美意境对古...   详情>>
来源:《甘肃教育》 2014年第22期 作者:何琪波
3.绘秀丽抒乐情——《醉翁亭记》“醉”美浅析
何友生
欧阳修的《醉翁亭记》,借"醉"阐述了一种大度,一种心灵的愉悦,一种理想的追求,美不胜收。"醉"美具体表现在四个方面:一是时空变化景物美;二是神形兼备人物美,描写的人物是"至美至乐"的,这里有歌唱生活的劳动美,有尊老爱幼的"德馨"美,有与民同乐的理想美;三是野趣野味野宴美,而"野"美美在哪里?...   详情>>
来源:《文教资料》 2014年第13期 作者:何友生
4.醉翁之“醉”——读《醉翁亭记》
王跃
《醉翁亭记》洋洋洒洒,宛如一幅山水画,有山、有泉、有林、有亭,交织一体,各尽其美。今天,山水犹在,古迹犹在,醉意犹在。读此文,让你感受那浓浓的"醉"意,——"醉"于自己的贬谪的身世,"醉"于山水,"醉"于政治清明、百姓和乐,"醉"于与民同乐。"醉"于寄托着企求皇上继续起用自己的幻想的各种复杂的...   详情>>
来源:《散文百家(新语文活页)》 2013年第05期 作者:王跃
第9章 《岳阳楼记》
1.主旨多元,造就文传千秋——《岳阳楼记》浅析
徐文君
<正>《岳阳楼记》是人教版语文八下教材第六单元的一篇课文。这一单元的文学题材以写景的散文游记为主。四篇课文有表达游赏愉悦的写景佳作,有抒发遭遇不平却仍要保有乐观的抒怀好文,更有激励一代代爱国志士的《岳阳楼记》。使得后世许多志士,在遭逢人生多舛的命运时,都会听见内心想起"先天下...   详情>>
来源:《现代语文(教学研究版)》 2017年第01期 作者:徐文君
2.《岳阳楼记》是“传道”之文
杨海明
<正> 范仲淹的《岳阳楼记》是一篇千古传颂的名文。建国以来,它被广泛地收进各种古代散文的选本和大、中学语文教材中,为万万千干的读者所熟知。对于这篇文章的赏析、评论,也是为数甚多。但是,我觉得对这一语文教学传统名篇的总体上的认识,似还有不够透彻之处。我想在这里提出这样一个论点:从...   详情>>
来源:《湖南师院学报(哲学社会科学...》 1984年第06期 作者:杨海明
3.《岳阳楼记》六大谜团
刘义志
<正>千古名篇《岳阳楼记》,文以楼显,楼以文传,自此之后,岳阳楼名冠天下。但《岳阳楼记》究竟如何创作而成,正史并没有明确的记载,致使众说纷纭,谜团重重。是滕子京托名"范仲淹"而作?湘籍青年作家张一一撰文指出,《岳阳楼记》作者并非范仲淹,而是滕子京。一时引发热议。张一一认为,在写《岳阳...   详情>>
来源:《文史博览》 2015年第06期 作者:刘义志
4.从修辞角度谈《岳阳楼记》的语言美
刘燕
《岳阳楼记》自问世以来,就以其巨大的艺术感染力震撼着一代又一代的文人墨客。《岳阳楼记》不仅文采斐然,而且立意高远,世人归纳其有三美,即结构美、立意美、语言美。而本文将从语音、词汇、语法三个方面来探讨《岳阳楼记》的语言修辞的美。   详情>>
来源:《语文学刊》 2015年第21期 作者:刘燕
5.《岳阳楼记》华丽转身的精神内涵
龚德宽;袁志成
范仲淹的《岳阳楼记》刚刚面世,即遭到好友尹洙、欧阳修的批评;明代有人指出它是模仿之作;时至今日,尚有人怀疑范仲淹的写作动机不纯。尽管怀疑之声不断,但是不影响该作品作为文义俱佳的古文经典。其华丽转身的背后有着不同寻常的写作缘由以及中国文人的忧国悯民之主旨。   详情>>
来源:《岳阳职业技术学院学报》 2010年第05期 作者:龚德宽;袁志成
6.范仲淹《岳阳楼记》“忧乐”思想与艺术新论
郑志强
范仲淹的《岳阳楼记》之所以成为千古不朽之作,是由文本中体现出的超越时代的思想艺术成就所决定的。在思想成就方面,全文继承和发展了《诗经》、《易经》和孔子、孟子思想中的传统忧乐观并有所升华。"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",一个"先"字,要求国家顶级政治家不应黏滞于一时一事的政治...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2010年第11期 作者:郑志强
7.思理为妙,神与物游——论范仲淹《岳阳楼记》的艺术特色
何林福
《岳阳楼记》是北宋政治家、文学家范仲淹的代表作之一,以"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名句而传颂千古,是一篇绝妙的美文。其立意高远、抒情真切、写景雄奇、用语精美等写作技法,对当代散文创作颇有启示。   详情>>
来源:《岳阳职业技术学院学报》 2016年第05期 作者:何林福
8.浅析古典散文的美——以《岳阳楼记》为例
廉吉红
《岳阳楼记》的形式美体现在用词准确生动,音韵和谐流畅,情感起伏波澜;意蕴美体现在巴陵胜状图中蕴含的历史意蕴、霪雪霏霏图和春和景明图中的哲学意蕴;人格美体现在"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的高尚美和"不以物喜,不以己悲"的平淡美。   详情>>
来源:《教育教学论坛》 2011年第34期 作者:廉吉红
9.也谈范仲淹《岳阳楼记》的写作目的
陈湘源
关于范仲淹写作《岳阳楼记》的目的,主要有四种说法:"规劝"说;"自勉、勉滕;策励宣言"说;"提倡先忧后乐精神"说和"赞扬滕子京精神"说。笔者认为第一种说法不符合历史真实,后三种说法则应综合为:"倡导、颂扬滕子京的精神与作为,自励并策励政治同仁,为‘以天下为己任’奋斗到底"。   详情>>
来源:《岳阳职业技术学院学报》 2012年第01期 作者:陈湘源
10.《岳阳楼记》背后的岳阳楼文化
延馼
岳阳楼作为我国古代四大名楼,历史上曾有许多文人墨客光临并留有传世名作。其中最为有名的一篇文章便是范仲淹的《岳阳楼记》。本文笔者以范文正的这篇佳作为轴心,分别选取了岳阳楼文化发展流变的三个重要时期,唐宋明,简要分析《岳阳楼记》背后的文化,以及饱受历史沧桑的岳阳楼文化的形成与发...   详情>>
来源:《青年文学家》 2016年第11期 作者:延馼
11.浅谈《岳阳楼记》的艺术成就
刘培战
通过对《岳阳楼记》的内容深层次的具体剖析和对当时情况下范仲淹创作的特有环境的解剖,进一步提炼并分析《岳阳楼记》的艺术成就   详情>>
来源:《新乡师专学报(社会科学版)》 1997年第04期 作者:刘培战
12.“进亦忧,退亦忧”——从《岳阳楼记》看范仲淹的民本思...
胡明强
儒家正统教育下的中国封建士大夫有着进退尤忧的共性。《岳阳楼记》的作者范仲淹就是一个典例,他一生刚正廉洁、为国为民,素以天下为己任,在遭受贬谪之际写下《岳阳楼记》,全文字里行间都充满了"进亦忧,退亦忧"的民本意识,其千古名言"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"更是他民本思想的高度浓缩...   详情>>
来源:《教育教学论坛》 2011年第04期 作者:胡明强
价格:¥18.00

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