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作品简介:

年画,是我国过年节时张贴的一种民间画类,故名。历史久、产地广、产量高。天津杨柳青,苏州桃花坞,山东潍县杨家埠,河南朱仙镇,河北武强,山西晋南,陕西凤翔,四川绵竹、夹江,安徽阜阳,福建泉州,广东佛山,湖南辰州及隆回滩头,都是著名产区。传统的木版水印年画,大多含有祝福新年的寓意,线条单纯,色彩鲜明、场面热闹,如“五谷丰登”“春牛图”等。解放后的新年画,在传统基础上推陈出新,丰富多彩,为人民群众所喜爱。

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lixiaoyan
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序言

序言

年画是中国画的一种,始于古代的门神画。是汉族特有的一种文化体裁,这种绘画体裁,是伴随着我国农历新年(辛亥革命以后,以公立1月1日为新年,农历正月初一为春节)喜庆和除凶避邪的活动而产生的,清光绪年间,正式称为“年画”。我国民间年画具有悠久的历史和丰富的传统,题材大多带有祝福祈年的意义,是群众喜闻乐见的一种艺术形式。1909年发现的南宋时刻印的木版年画《随朝窈窕呈倾国之芳容》是目前所能见到的最早的一幅木版年画。在汉代,就有门上画勇士、贴门画的风俗。唐吴道子画有“钟馗捉鬼”图,贴于门上以辟邪。宋已有彩版年画,称“纸画”。《东京梦华录》:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗,桃板……。”清代中叶更为盛行。年画的形式有门画(有独幅的和对开的),四屏条,横的或竖的单开独幅等。年画的特点是构图饱满,线条挺拔、色彩鲜艳和富有装饰性,生活气息浓厚,有较强的感染力。传统民间年画多用木板水印制作。我国历史上著名的年画产地,有河南朱仙镇、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹的木版年画,并称为五大民间木版年画,并经国务院批准,于2006年5月20日全部列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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第1章 漫话年画
1.春节年画
宋伯航
<正>"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"按照我国民间传统过春节的习俗,在大年三十这天,家家户户除旧迎新,都少不了放鞭炮、挂灯笼、写春联。贴春联,也就是贴门联,指的就是年画。年画,是中国古老的传统文化之一。年画,简而言之,是与年俗有关的版画,也是春节过年...   详情>>
来源:《绿化与生活》 2016年第01期 作者:宋伯航
2.古代年画历史渊源考略
常凤霞
<正>年画历史源远流长,文化艺术独特,界定为中国画的一种,属于民间传统绘画中一门独立的画种,是以创作、刊印、流通的艺术商品形式展现中华民族固有的一种民间风俗文化现象。[1]年画的明显特性在于反映中国农村老百姓喜闻乐见的情境,与民间的世俗生活紧密联系。年画并不是一成不变的,不同时期...   详情>>
来源:《芒种》 2013年第12期 作者:常凤霞
3.民间年画中的漫画意味
张宁
年画是一种传统的中国民间艺术,是老百姓喜闻乐见的艺术形式,中国的许多地方都出产年画,纵观年画的发展史,其内容之丰富,形式之多样,让人惊叹。到了现今,年画已然衰落,被加入到非物质文化遗产保护的行列中,而翻阅年画时不难发现,其中部分年画有很多地方与漫画非常相似,带有漫画的意味。通过比...   详情>>
来源:《上海工艺美术》 2016年第01期 作者:张宁
4.浅论中国年画艺术
杨亚华
年画是在中国民间广泛流行的一种传统艺术品。它是伴随着我国春节辞旧迎新和除邪避恶的活动而产生的。在中国历史文化长河中,年画被赋予了多层意蕴。它既是驱邪避恶的神物,又是烘托喜庆气氛的饰物,也是中国传统文化的传承者。本文将简单阐述年画的由来、特征及影响,进而引起人们对传统年画的重...   详情>>
来源:《大理学院学报(社会科学)》 2005年第06期 作者:杨亚华
5.年画分类及功用探析
苟双晓;徐人平
年画不仅是用于新年装饰、点缀居室的民间艺术形式,更是欣赏主体在新年祝福的话语——无声的年话。依据使用场合及其功能,年画大致可以划分为门神、灶神以及娱教类,其语意可以概括为辟邪、纳福以及陶冶情操这三类,具有多元性以及一形多意的特点。   详情>>
来源:《重庆文理学院学报(社会科学...》 2012年第03期 作者:苟双晓;徐人平
6.中国年画中的人物模型
梁荘爱论;马红旗
<正>木版年画传统中有大量的传递道德说教的信息和象征的人物描绘,旨在体现某种特定道德目标。这些画像的范围从代表普遍儒学思想的到有具体名字、传达了儒家行为端正和社会责任这些道德理想的个体。概论盛行于十九世纪和二十世纪初期的《男十忙》和《女十忙》是比较详细的组   详情>>
来源:《年画研究》 2012年第00期 作者:梁荘爱论;马红旗
7.清代戏曲年画中的女性英雄角色
刘淑娟
清朝戏曲年画繁荣,戏曲年画作品中的女性角色,在阶段展现出不同的形象特点,体现出历史社会对女性角色的态度与评判。   详情>>
来源:《装饰》 2016年第01期 作者:刘淑娟
8.中国年画的民间形态及其传承流变中的文化思考
宋和平;徐海燕
中国年画在中国乡村民间传承,距今已有千余年历史。年画萌芽于远古时期的原始宗教,成熟于唐宋,兴盛于明清,衰落于民国时期。20世纪为挽救年画曾出现过改良年画和新年画。中国年画的民间形态可从年画的名称、制作者、题材、种类、用色及产地分布、地域特征等方面去考量。中国年画的文化思考主要...   详情>>
来源:《学术论坛》 2010年第11期 作者:宋和平;徐海燕
第2章 中国近现代年画发展记录
1.大众化的艺术:中国年画
李万万
自其诞生至今,中国的年画从来不曾为任何一个社会阶层所垄断、占为己有,而是始终来自民间,并且广泛地流行于民间。以至于直到今天,这个画种在中国仍然妇孺皆知。年画就是这样一种最草根、最顽强的画种。它无数次地在年节时令,温暖过一辈又一辈最普通、最平凡的中国人。“?   详情>>
来源:《团结报》 2010-01-30 作者:李万万
2.民间年画的近代之“变”
李万万
19世纪之末,近代西方率先发展起来的资本主义国家中的一些冒险家带着寻找原料出产地和商品倾销地的目标,来到了他们心目中神秘而富庶的东方。一批批西方人的到来打破了中国的平静乃至消沉的封建社会氛围。但是落后的政治制度、科技水平和生产方式使中国很快地在西方投机分子?   详情>>
来源:《团结报》 2010-02-06 作者:李万万
3.月份牌的诞生与世纪之交社会心理的文化折向
李万万
中国的封建经济遭到破坏之后,入侵的洋商带来了资本主义商品经济。于是资本主义工商业在上海等大城市中发展起来。但是,中国城市大众的消费习惯和生活方式毕竟不能在一夜之间发生转变。许多外国商人运到中国的商品起初销路并不好,所以手里积压了货物的商人们想了各种办法来?   详情>>
来源:《团结报》 2010-02-13 作者:李万万
4.民国时期的改良年画
李万万
1911年(清宣统三年辛亥)10月10日,湖北武昌革命起义成功,并且很快得到了其他省份的响应,一个又一个地区相继挣脱大清朝统治。统治中国三百多年的大清王朝被这场轰轰烈烈的革命瓦解了,伴随这个王朝一起被埋葬的还有封建制度。1911年12月,孙中山被推选为临时大总统。12月2   详情>>
来源:《团结报》 2010-02-20 作者:李万万
5.民族、民主、人民大众的新年画
李万万
上海成为东亚第一大城市的时候,中国大部分地区的人们还在饱受战乱之苦。尤其是1937年,日本发动了“七七事变”,开始全面侵华。中华民族陷入了空前的危机,而国民政府却难以解救大众于水火。中国共产党在广大的农村开展抗日斗争,在拯救民族的大业中起到了决定性的作用。在?   详情>>
来源:《团结报》 2010-02-27 作者:李万万
6.新中国的建立与新年画运动
李万万
1949年是中国历史上划时代的一年。就在工农业领域都有着各类问题亟待进一步解决的时候,中国的领导人对于人民大众的精神世界和文化生活始终不曾忽略。新中国成立不到两个月时间,文化部部长沈雁冰署名发表的文化部《关于开展新年画工作的指示》就经陆定一、胡乔木上报,获得?   详情>>
来源:《团结报》 2010-03-13 作者:李万万
7.开放的时代与年画的转型
李万万
年画作为通俗易懂、广受欢迎、享有极广泛群众基础的视觉艺术形式和大众文化载体,在改革开放之初获得了又一次发展的良机。当时的年画出版工作有两个重心:一是再版大批50年代创作的经典、优秀作品,例如《保卫祖国》等;另一个重心就是发掘传统文化宝藏来适应人们在新时代的?   详情>>
来源:《团结报》 2010-03-20 作者:李万万
第3章 木板年画
1.谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络
王平胜
<正>中国民间木板年画艺术有着悠久的历史文化传统,内涵也是相当丰富。它的表现题材多样,充分反映民众的精神最求和思想感情,是我国劳动人民聪明智慧的结晶。木板年画因其独特的表现方式和趣味的故事情节深得人们喜爱。在当今文化多样性的新时期,木板年画艺术怎样在保持其独特艺术存在方式的前...   详情>>
来源:《知识文库》 2016年第16期 作者:王平胜
2.木版年画的图式——从木版年画的兴起发展及其图式的繁衍...
陈彬
<正>木版年画与中华民族源远流长的历史一样,有着丰富,广博的内涵与欣赏魅力。在汉代便有了这一艺术形式。在宋代它叫做"纸画"至明代叫"画帖"清代则叫做"画贴"。直至清道光年间,才有我们今天的称谓"年画"这一名词。   详情>>
来源:《时代文学(下半月)》 2008年第06期 作者:陈彬
3.木板年画发祥传播的史学研究
程民生
木板年画是宋代城市文明、市民文化和印刷术、美术、造纸术发展的共同结晶。熙宁五年(1072)除夕,宋神宗将所藏吴道子画的钟馗像雕版印刷分赐大臣,成为木板年画最早的历史记录。宋徽宗朝开封民间木板年画普及,制作已产业化。北宋灭亡后,木板年画扩散全国。至清代,开封城郊的朱仙镇木板年画强劲...   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2016年第05期 作者:程民生
4.民间木板年画造型元素分析
何克峰;魏来
木板年画,多用于我国庆祝过年时张贴在门、窗等承接物上的木版画种。它的绘画题材以吉祥、福寿、喜庆等内容为主,普遍受到我国人民的青睐,具有很深的历史渊源,是我国最古老的版种之一。其题材之广、画稿之精致、色彩之鲜明,使它越来越受到人们的喜爱。木板年画在全国各地都具有不同的地域特色...   详情>>
来源:《现代装饰(理论)》 2014年第06期 作者:何克峰;魏来
第4章 河南开封朱仙镇木版年画
1.古老的艺术 永恒的魅力——朱仙镇木版年画史话
刘和平
<正>朱仙镇木版年画亦称"门神画",千百年来她是何以走到21世纪的,她有怎样的艺术魅力,她在当下对受众释放什么样的信息值得人们如此赞叹与摒弃等,这一切促使人们迫切地想要走近她、解读她。   详情>>
来源:《艺术教育》 2008年第09期 作者:刘和平
2.民间艺术的瑰宝——朱仙镇木版年画
凌士义
朱仙镇木版年画有着悠久的历史,在构图形式、造型处理、颜料、纸张及工艺方面都具有独特性,只有对其深入地探究才有利于宏扬我国民族精神,拓展传统文脉,更好地服务于文化艺术建设。   详情>>
来源:《装饰》 2006年第02期 作者:凌士义
3.探访朱仙镇年画
陈涛
<正>各种民间艺术中,流传最广、影响最大的要数年画。年画是中国独有的民间艺术形式之一,历史悠久。目前大陆有四大年画生产基地——天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞和开封朱仙镇。其中,前三地的年画皆发祥于明末清初,惟有朱仙镇年画的历史可以追溯型北宋,甚至更早,堪称中国年画的鼻祖。令人...   详情>>
来源:《美术》 2006年第07期 作者:陈涛
4.朱仙镇木版年画的审美意蕴及发展现状
张恒;曾卫萍
朱仙镇木版年画是中国年画之鼻祖,民俗文化之精髓,是对大众生活最朴素、最原始的展现。它色彩艳丽古朴,却不失活泼灵动;构图对称饱满,形象夸张,线条粗犷有力;制作工艺细致繁琐,层层深入。虽经岁月洗礼,朱仙镇木版年画仍保留着它独特的艺术价值。同大多数民间工艺美术一样,朱仙镇木版年画如今正...   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2016年第05期 作者:张恒;曾卫萍
5.朱仙镇木版年画人物装饰特征微探
马玉山
<正>木版年画产地多、印数高、影响大,可以说是广大城乡民众十分喜爱的工艺美术。木版年画并不完全等同于年画,广义的年画是一种岁时的绘画,它的源头可以上溯到汉   详情>>
来源:《美术大观》 2009年第01期 作者:马玉山
第5章 天津杨柳青木版年画
1.简谈杨柳青木版年画
李艳
杨柳青木版年画是民间艺术的一种形式,居我国民间年画之首,经过劳动人民几百年的探索实践,形成了独具特色的绘画风格和制作工序。   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第16期 作者:李艳
2.谈天津杨柳青木版年画中的年文化
高立燕
天津杨柳青木版年画是我国民族艺术的瑰宝,也是传统审美观念和民俗民风的综合体现,中国特有的年文化的重要组成部分。其画面的寓意、用色、构图、思想等方面都有着独特的创意和表现,蕴含着中国人宝贵的精神财富。加强和提升对杨柳青年画的研究,对于我们吸收学习民间艺术的精华以及传承优秀的民...   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第14期 作者:高立燕
3.杨柳青木版年画分类及艺术特点
尹耀东
<正>木版年画是以木版画的形式制作而成的年画,是一种古老的、独特的民间艺术形式,是在漫长的历史岁月中,随着年节风俗的演变而逐渐形成的。杨柳青木版年画是中国木版年画的典型代表,其具有悠久的历史、丰富的题材内容和高超的艺术手法。一、题材内容分类杨柳青木板年画通过寓意、写实等多种手...   详情>>
来源:《艺海》 2014年第11期 作者:尹耀东
4.明代天津杨柳青木版年画奇趣
钟潇
杨柳青木版年画继承了前代绘画传统,采用独特的木版套印和手工彩绘相结合的方法,形成了自己的鲜明特点,代表了我国民族年画的较高成就。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第25期 作者:钟潇
5.清代木版年画遗珍——杨柳青《红楼梦》年画
董惠宁
中国传统木版年画起源于上古时代的原始宗教祭祀,它是民众心理层面的一种物化形态,是对自然的认识与心灵幻想相结合的产物,也是世俗社会与理想愿望纠结融合的写照。历代主流画论主导的以写意为特征的文人画,使部分技法精湛的工笔重彩、仕女娃娃及人物故事的画家向民间辐射,年画的创作队伍与艺...   详情>>
来源:《南京艺术学院学报(美术与设...》 2015年第05期 作者:董惠宁
6.杨柳青木版年画
徐宾
<正>新春佳节即将来临,在此,我以一套"杨柳青木版年画—吉祥娃娃专辑"明信片来恭祝各位同好节日快乐!杨柳青木版年画,是中国最有代表性的传统年画之一,是中国北方流传最广、影响最大的一种民间木刻画,发祥地为天津市西的杨柳青镇及附近数十个村庄。据现有材料看,约起始于明崇祯年间,清雍正、乾...   详情>>
来源:《集邮博览》 2016年第01期 作者:徐宾
7.天津杨柳青木版年画选登
黄旭涛
<正>~~   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2013年第02期 作者:黄旭涛
第6章 山东潍坊杨家埠木板年画
1.潍坊杨家埠木版年画的起源、发展与保护
李宗明
<正>第一部分历史起源潍坊杨家埠木版年画,兴于明初,盛于清代的乾嘉年间,迄今已有600多年的历史了。杨家埠属山东省潍坊市寒亭区寒亭街道办事处辖区内的一个村,杨家埠木版年画就诞生在这个村子里。该村地处北纬36°45′39″,东经119°12′27″,距潍坊   详情>>
来源:《中国民间文化艺术之乡建设与...》 2010年第期 作者:李宗明
2.从童子形象看杨家埠年画的特点
董婧
<正>杨家埠年画童子形象在某种程度上可以说是杨家埠年画艺术特点的极好诠释,充分表现了杨家埠年画的朴实大方、憨厚纯净,具有很浓厚的乡土气息,展现了农民的简单而又至真、至善、至美的纯真性格。这不仅仅与中国年文化的深厚影响有关,而且也与人们朴实的民俗心理有关,表现了人们对美好生活的...   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2013年第03期 作者:董婧
3.民间艺术之瑰宝——杨家埠木版年画艺术探究
崔烁
杨家埠木版年画历史悠久、内涵丰富,具有持久的艺术魅力和浓郁的乡土气息,与苏州桃花坞、天津杨柳青木版年画并称为"中国民间三大木版年画"。本文从杨家埠木版年画的产生、发展着手,探讨杨家埠木版年画的特征,阐述了杨家埠木版年画所产生的影响,分析杨家埠木版年画的应用与传承。   详情>>
来源:《艺海》 2016年第07期 作者:崔烁
4.试析杨家埠年画的艺术民俗之美
牛小娟
<正>杨家埠年画作为中国黄河流域地道的农民画,至今根植于民间。它集中表现了广大劳动人民的艺术才能和勤劳智慧,凝结了劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活的强烈愿望。杨家埠年画因其高超的艺术性成为民族审美内容的重要组成部分,并与天津杨柳青、苏州桃花坞并称为中国三大民间年画产地,这与...   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2013年第04期 作者:牛小娟
5.杨家埠木版年画审美趣味
张燕花
杨家埠木版年画作为民间装饰新年环境、增强节日气氛、祈求吉祥如意的美术作品形式之一,有着自己独特的艺术特点。本文主要通过其外在形式,比如造型、题材、张贴、色彩运用等几个方面,对杨家埠木版年画的特点作了一个浅显的概述,求满、求活、求全、求美四个大的特点,在不同题材的年画中表现的...   详情>>
来源:《武汉科技学院学报》 2007年第04期 作者:张燕花
6.杨家埠木版年画
<正>杨家埠木版年画是流传于山东省潍坊市杨家埠的一种民间版画。杨家埠木版年画制作方法简便,杨工艺精湛,色彩鲜艳,内容丰富。每年春节年画题材都会更换一次,许多新思想、新事物出现之后,马上就能够在年画中反映出来,对社会的进步起到一定的促进作用。   详情>>
来源:《现代交际》 2016年第04期 作者:
第7章 苏州桃花坞木板年画
1.桃花灼灼风雨路——苏州桃花坞木版年画的形成、发展和演...
高福民
蕴涵着丰富的吴地民俗文化内涵,并已成为历史的记录和城市文化元素的桃花坞木版年画,在六百多年的风雨历程中,历经形成期、兴盛期、衰颓期和新年画期的发展变迁,如今已是艺术百花园中一朵耀眼的奇葩。在大力弘扬优秀文化艺术传统,繁荣和发展社会主义文化的新的历史时期,我们要站在时代和"文化...   详情>>
来源:《苏州教育学院学报》 2012年第01期 作者:高福民
2.东方古艺之花——苏州桃花坞木刻年画
陈雷
<正>苏州桃花坞木刻年画在我国丰富多彩的民间传统艺术园地中,是一朵鲜艳夺目的特有艺术品种。它具有较高的历史价值、艺术价值和实用价值,被世人誉为"东方古艺之花"。2006年5月,苏州桃花坞木刻年画入选第一批国家级非物质文化遗产代表名录。据传世实物看,苏州桃花坞木刻年画起源于明代,至明末...   详情>>
来源:《世界知识画报(艺术视界)》 2013年第06期 作者:陈雷
3.桃花坞年画:贴在门上的风俗画卷
雷虎;阮传菊
<正>很多人对桃花坞的印象来源于唐伯虎的名诗《桃花庵歌》:桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱——桃花坞是活在诗画中的风流;年画在人们的印象中,和春联类似,是过年时贴在门上表达吉祥的装饰——年画是刻在纸上的民俗。   详情>>
来源:《旅游纵览》 2013年第02期 作者:雷虎;阮传菊
4.桃花坞木版年画的吴风古韵
盛建国;孙迎庆
<正>桃花坞木版年画是苏州民间艺术宝库中一颗璀璨的明珠,其题材和内容广泛而深刻地反映了吴地民间艺术的吴韵古风。在苏州众多的传统民间工艺里,桃花坞木版年画是一个值得苏州人骄傲的文化符号,其独特的艺术风格在中国美术史,民俗史上确立了它应有的地位。在2006年,桃花坞木版年画入选了首批...   详情>>
来源:《中华文化画报》 2012年第02期 作者:盛建国;孙迎庆
5.苏州桃花坞木版年画
万新华
New Year picture printing block of mahogany in Suzhou is one of the traditional fold arts. The subject matters are mostly auspicious designs or historical stories that are most liked by the people.   详情>>
来源:《收藏家》 2006年第02期 作者:万新华
第8章 四川绵竹木板年画
1.浅析绵竹年画的民俗文化特色
谢媛
绵竹年画是我国四大木板年画之一,和天津杨柳青、山东潍坊以及苏州桃花坞年画齐名,具有质朴的地方风格和浓郁的乡土气息。本文在田野调查的基础上,从民间文化的角度,就绵竹年画的题材内容、艺术特色进行分析,并对其所承载的民间信仰作了简要论述。   详情>>
来源:《青海师范大学民族师范学院学...》 2013年第01期 作者:谢媛
2.绵竹年画中的关公崇拜
李岚
在绵竹年画精品集里,关公之像出现频率很高。关公之所以在绵竹受到民众的拥戴,除了他自身具有的"忠、义、仁、勇"的品格外,还与绵竹所处地理因素、历史影响、全国的信仰繁盛之势以及佛教的推波助澜有关。这种对关公的崇信延续至今。   详情>>
来源:《宜宾学院学报》 2013年第10期 作者:李岚
3.门庭上的“表演”——绵竹年画中的戏剧造型艺术和保护传...
黄婷婷
本文探讨了绵竹年画中戏剧造型的表现技法和形式。年画的内容题材广泛,多为戏文故事、岁朝吉庆、花果风景、生产耕织、风俗人情等等,而戏文故事是年画最具生命力的内容题材。戏剧题材既体现民间生活故事情节,更为年画创作提供了人物、道具、舞台等形式多样的造型表现素材,彰显了高于生活的艺术...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2013年第03期 作者:黄婷婷
4.清代绵竹木板年画中的女性形象研究
孔令君
清代是四川绵竹地区木板年画发展最为繁荣的时期,大量的民间年画出现,与清代各个阶段的政治、经济、文化都有着密不可分的关系。其中女性形象为主题的作品在此期间不断变化发展,它不仅体现着自身的民间艺术的价值,也体现着整个社会的历史变迁,更是种向民众宣传文化思想的工具。   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2015年第01期 作者:孔令君
5.四川绵竹木版年画
~~四川绵竹木版年画~~   详情>>
来源:《美术》 1960年第Z4期 作者:
第9章 河北武强木板年画
1.武强年画
陈贺芝
<正>武强年画是中国民间年画的重要组成部分,以产地在河北省武强县而得名。她出自民间画师之手,题材丰富、形式多样、构图饱满、色彩   详情>>
来源:《文史知识》 2008年第02期 作者:陈贺芝
2.论武强年画的艺术特色和文化价值
李志刚
<正>木版年画是我国独具特色的一种传统民间美术形式。它植根于民族民间文化土壤,千百年来在民间广泛普及。在儿时的记忆里,每逢春节,家家户户张贴春联年画,吉祥红火,春意盎然。“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。如今,令人眼花缭乱的新时尚取代了古老的年画...   详情>>
来源:《美术》 2006年第11期 作者:李志刚
3.论武强年画的文化内涵
齐贵来;陈香珍
武强年画被称为我国四大年画之一,久负盛名,与它承载的深厚的历史文化密切相关。表现在四个方面:民族吉祥文化心理的具象化;多神崇拜民族信仰的集中体现;弘扬忠孝节义,崇拜英雄好汉;记录民风民俗,反映时代变迁。   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2007年第04期 作者:齐贵来;陈香珍
4.武强年画对联探究
陈闯
武强年画艺人创造性地将年画中的特殊风格和对联的美学内涵相融合,从而形成了一种极具武强年画特色的新对联形式,具有审美性、教育性等多种功能。武强年画中的对联包含着丰富的诗的意境,体现了设计中的共用原则,巧妙地运用了中国汉字的特殊性质,将中国山水画、花鸟画巧妙地结合起来,象征寓意表...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2015年第06期 作者:陈闯
5.武强年画“六子争头”
刘金英
<正>"六子争头游戏图",通过魔术式的画笔,把三个俊秀的胖娃娃巧妙地连接在一起,有的侧立,头和身子相互变幻成6个有趣的娃娃,把民间"多子多福"的传统观念和民间娱乐文化有机地融合在一起,深受人们喜爱。   详情>>
来源:《检察风云》 2011年第04期 作者:刘金英
第10章 年画中的灶神
1.曾经繁荣昌盛的民间艺术 清中期的杨家埠灶神年画
陈丽丽
<正>杨家埠年画是非常优秀的民间艺术,风格古朴、夸张,自成一派,清中期达到其艺术性的巅峰。文章从清中期杨家埠灶神年画入手浅析此时的杨家埠年画艺术特色。   详情>>
来源:《上海工艺美术》 2012年第01期 作者:陈丽丽
2.重庆中国三峡博物馆藏灶神年画图像概述
彭冰
重庆中国三峡博物馆收藏的灶神年画是除了门神类年画之外在数量、种类和产地上最多的,不仅内容丰富而且风格多样,具有很高的审美和研究价值。本文将通过研究馆藏灶神年画图像本身,对其产地、图像特征和价值进行综合分析。   详情>>
来源:《长江文明》 2013年第04期 作者:彭冰
3.重庆中国三峡博物馆藏灶神年画
<正>~~   详情>>
来源:《长江文明》 2013年第04期 作者:
4.重庆中国三峡博物馆藏年画寻踪
彭冰
<正>2013年2月5日,"新春献瑞——重庆中国三峡博物馆藏年画展"正式开幕,吸引了大量观众和主流媒体前来参观、报道,获得了强烈的社会反响。这批珍藏了一个甲子年的年画,其价值让社会惊诧不已:首先它数量众多,约有两千件;其次样本丰富,产地遍布全国南北26个省市,包括13家国家级非物质文化遗产保...   详情>>
来源:《重庆与世界》 2013年第04期 作者:彭冰
第11章 年画中的门神
1.门神与年画
任鹤林;李力
现在我们谈及中国传统木版年画,不免与"民俗"关联,因为如今木版年画在实际生活中的应用已经远离了现代生活和城市,大约只留存乡间的灶画路神之类。而如果追本溯源,新春时节,迎请门神,张贴年画,驱邪纳福,实则广泛存在于中华民族传统文化生活当中,关联礼乐祭祀,相系家国民生,并非现在简单看来的...   详情>>
来源:《装饰》 2016年第01期 作者:任鹤林;李力
2.门神年画的民俗性特征
罗亮
<正>门神年画在民间有巨大的影响力,木刻门神年画又是其中老百姓最为喜欢的一种样式。每到春节,家家户户贴门神年画成为我国历史最为悠久,文化内涵最为丰富的民间习俗。门神年画世代相传,至今沿袭,成为一种喜闻乐见的民间图画。   详情>>
来源:《文史杂志》 2007年第02期 作者:罗亮
3.中国不同地域传统年画中的“门神”形象对比研究
徐碧波
通过对中国不同地域传统年画中的“门神”形象展开论述分析,进行分类对比,从而探讨其内在的社会意义与艺术价值。在每一部分,都配以图例加以分析和比较。   详情>>
来源:《消费导刊》 2007年第06期 作者:徐碧波
4.朱仙镇年画之门神画张贴方式研究
黄珍珍
河南开封朱仙镇木版年画内容丰富、历史悠久,它以饱满的构图、夸张的造型、古朴的色彩、粗犷的线条形成自己独特的艺术风格,堪称"中国木版年画的鼻祖"。朱仙镇木版年画门神众多,有将军型门神、武财神型门神、招财型门神、钟馗型门神等。过去的老百姓在过年时常常会在门上张贴年画以祈求家人平...   详情>>
来源:《美与时代(中)》 2014年第05期 作者:黄珍珍
5.浅谈杨柳青木版年画中的门神画的寓意
崔国伶
杨柳青木版年画作为传统绘画的代表具有极高的研究价值,作为年画中的门神画的研究也具有重要意义。本文从年画的门神画的图象符号为研究出发来探究年画中的门神画寓意。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第07期 作者:崔国伶
6.绵竹木版年画中门神的制作与张贴
李悦
年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系,在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中,逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。而绵竹木板年画其特点十分突出,绵竹年画以手绘见长,先起稿刻版,再印线,最后手工着色,与其他地区"套版色印"的年画有明显的区别。而且,贴门神...   详情>>
来源:《当代艺术》 2011年第04期 作者:李悦
7.漫谈武强年画中的门画
刘召
武强门画是专供春节张贴在门上的年画 ,也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒 ,秦琼与尉迟敬德、钟馗等 ,还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张 ,汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华 ,是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。   详情>>
来源:《衡水师专学报》 2003年第02期 作者:刘召
8.河北武强年画 戳锤门神
<正>~~   详情>>
来源:《中国道教》 2013年第05期 作者:
第12章 年画中的财神
1.域外来财、迎财神和发财还家——年画中的三个相关主题
梁荘爱论;马红旗
<正>1928年,著名的俄罗斯民族志研究专家、中国版画收藏家巴希尔·M·阿列克谢耶夫指出,中国人有着一种"对于财富的渴望",也可称之为"财迷"1。1995年,薄松年也发出了同样的慨叹。在谈到一幅描绘摇钱树的版画中的多重财富主题时,他说"所有这些都反复强调了中国人对于发财致富的痴迷和执着"2。   详情>>
来源:《年画研究》 2013年第00期 作者:梁荘爱论;马红旗
2.中国传统民俗年画——门神财神
<正>年画起源于中国,作为一种正式的民间画种,约始于五代北宋,其渊源却可以上推至秦汉或更早的驱鬼、避邪之类的守护神门画,旧称"纸画"、"纸片"与"画张"等。   详情>>
来源:《课外阅读》 2010年第02期 作者:
3.高密扑灰年画——《财神》造型艺术研究
杨爱霞;宋魁彦
财神是高密扑灰年画中非常具有代表性的题材,它主要有《文财神》和《武财神》两种。寻常百姓家多供奉《文财神》,商家竞争则多以《武财神》作靠山。虽然两种题材的人物形象截然不同,但是在表现手法上基本是相同的。在人物布局方面,《文财神》和《武财神》都明确了主次地位,在人物造型方面,都通...   详情>>
来源:《美与时代(下)》 2011年第10期 作者:杨爱霞;宋魁彦
4.从年画角度看明代山东财神范蠡的影响
董宇;李莉
民间年画与人们的生活密切相关。明代是山东人口重新迁徙和整合的时期,也是财神信仰在山东繁盛的重要阶段。明代山东民众对范蠡大加演绎,使其成为山东民间重要的财神之一。年画中有关范蠡的表现丰富多彩,显示出人们丰富的想象力和祈求神灵保佑、向往美好生活的愿望。为了顺应明代山东民众的生...   详情>>
来源:《艺术教育》 2015年第07期 作者:董宇;李莉
第13章 年画中的“一团和气”
1.桃花坞年画题材人文精神浅议——以年画《一团和气》为例
黄永飞;刘少牛
一团和气年画是桃花坞木版年画中最具特色的代表性作品之一,它在图式上借鉴了明成化帝所创的《一团和气图》。与之相比,一团和气年画显示出民间美术特有的审美观念和价值观念,体现出民间百姓对和谐社会关系的追求。   详情>>
来源:《美与时代(下半月)》 2008年第11期 作者:黄永飞;刘少牛
2.《一团和气》宪宗画 西域藏图揭传承
倪亦斌
<正>"三人合体"的《一团和气图》1981年,黄天秀先生在《文物天地》杂志第三期上撰文介绍了明朝成化皇帝御笔所绘《一团和气图》。此图为明、清宫廷旧藏,在纸本原色的背景上,以类似卡通漫画的手法,画了个团膝而坐的髡发胖汉正   详情>>
来源:《紫禁城》 2009年第08期 作者:倪亦斌
3.年画“一团和气”图像初考
边鹏;陈见东
<正>在传统民间木版年画中常可见一圆形人物的图样,她笑容满面,憨态可掬,身着富贵锦衣,手持书有"一团和气"或"和气致祥"或"和气吉祥"的手卷,给人一种温馨、喜庆而又诙谐的感受,这就是"一团和气"年   详情>>
来源:《美术大观》 2009年第04期 作者:边鹏;陈见东
第14章 年画中的“连年有余”
1.论吉祥图纹“连年有余”的民俗审美文化意蕴
熊建军
"连年有余"是中华民族传统吉祥图纹中的经典意象,在此拟从审美文化学与民俗文化学角度,对其民俗审美文化意蕴予以探讨。   详情>>
来源:《传奇.传记文学选刊(理论研究...》 2011年第01期 作者:熊建军
2.浅谈杨柳青年画《连年有余》的艺术特色
唐劼
杨柳青年画以自己独特的艺术风格和特色流传至今。其代表作《连年有余》——胖头娃娃手抱着一条大鲤鱼,愉快地坐在莲叶或莲花上,因其吉祥美好的寓意和画面的美满广受人们喜爱和流传。从其莲、鲤鱼、胖头娃娃三个意象的吉祥寓意与图腾崇拜、制作技艺以及画面布局来欣赏,以此拟浅谈《连年有余》...   详情>>
来源:《美与时代(中旬)》 2014年第07期 作者:唐劼
3.关于传统吉祥画的符号学分析——之“连年有余”
涂茜
<正>中国是个有千年历史的国度,文化源远流长,中国人对吉祥的向往有很长的历史,这种对吉祥的向往形成了丰富的吉祥文化。"连年有余"是一个喜闻乐见的吉祥词语,用来表示对生产富裕的美好愿望,这里主要引用"连年有余"的这个吉祥词语,从中探讨符号学的运用方式,来更加了解中国传统文   详情>>
来源:《群文天地》 2011年第10期 作者:涂茜
第15章 年画中的“和合二仙”
1.年画中的“一团和气”与“和合二仙”考——兼谈“和合”...
边鹏;陈见东
"一团和气"与"和合二仙"是传统木版年画中的两种常见题材,前者以其独特的圆形构图在众多年画形式中独树一帜,后者是中国民间的传统信仰神。二者的历史演变既有区别又有融合,但共有的"和合"观念却使其艺术与文化价值历久弥新。对二者进行深入的分析研究,将有助于我们更深刻地理解这两种传统题材...   详情>>
来源:《南京艺术学院学报(美术与设...》 2009年第02期 作者:边鹏;陈见东
2.钱慧安与《和合二仙图》
张锐
<正>钱慧安(1833-1911年)字吉生,祖籍浙江湖州,出生于宝山高桥镇(旧属江苏,今上海辖区)。钱慧安别号清溪樵子、退一老人,因其画室名为双管楼,所以又号双管楼主。1840年鸦片战争后,清朝政府被迫辟广州、上海、福州、宁波等五个近海口岸为商埠,此后,上海便成了帝国主义侵华的重要据点。洋商林立...   详情>>
来源:《文物世界》 2011年第05期 作者:张锐
3.浅析“和合二仙”的文化象征意义
居晴磊
"和合二仙"是中国传统典型的象征形象,而且百年来作为"家庭和合,婚姻美满"的意义早已深入人心,随着历史的变迁,"和合二仙"又被赋予新的象征意义,它是"和合文化"的象征,也是"和谐社会"的象征,更是"和平世界"的象征。本文探讨:"和合二仙"象征形象的起源,发展乃至成熟升华。   详情>>
来源:《时代文学(上)》 2010年第05期 作者:居晴磊
第16章 年画中的“老鼠嫁女”
1.“老鼠嫁女”年画的意义解读
孙发成
年画"老鼠嫁女"不仅以其饱满的构图和别致的装饰意趣特色鲜明,而且其形式背后所隐藏的文化寓意也异常丰富。这一题材的表现和运用,都源于人们对鼠的认识观念的复杂性。鼠的生物属性和文化属性的特殊性,使得人们对其亦敬亦恨,反映出人们心态的矛盾性。"老鼠嫁女"年画中既寄托着民众祈福纳吉的愿...   详情>>
来源:《北京理工大学学报(社会科学...》 2008年第03期 作者:孙发成
2.《老鼠娶亲》:湖南滩头木版年画的真正代表作及其艺术特...
何滢
<正>湖南滩头年画中最著名的作品是《老鼠娶亲》,鲁迅博物馆收藏的滩头木版年画《老鼠娶亲》,全名为《楚南滩镇新刻老鼠娶亲图全本》。既为"新刻",就意味着有老版,但由于老版已经无迹可寻,因此,本文就以清代的"新刻"版本作为研究对象。   详情>>
来源:《美术》 2011年第05期 作者:何滢
3.灭鼠,还是求子?——老鼠嫁女年画剖析
宋兆麟
探究民间年画中的重要题材之一"老鼠嫁女"是本文的要旨,究竟是求子还是灭鼠?用图、文形式剖析这一题材年画的用意,是证明民间灭鼠的愿望升华为民俗的过程。   详情>>
来源:《西北民族研究》 2007年第04期 作者:宋兆麟
4.民间剪纸和年画中的“老鼠娶亲”
彭牧
“老鼠娶亲”是民间剪纸和年画中一个广泛流行的、在各年画产地都有的题材。其实际功用,除了在新年这一特定的时令张贴所具的意义外,这些民间美术作品本身,作为一个独立的表现形式,又表达了什么呢?就我所见的剪纸和年画作品来看,较早也较有特色的是俄国植物学家弗·列·?   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 1999年第02期 作者:彭牧
5.年画中的“老鼠娶亲”
谢昌一
<正>年画是民间美术中表现较丰富的一种美术形式,尽管如此,它也存在着表现上的局限。大多数年画画幅不大,空间有限,它不可能将老鼠娶亲民俗中所流传的故事情节尽量表现,必须加以选择、概括。根据年画自身热烈、喜庆的特点,选择了娶亲的情节加以表现。我国民间年画产地很多,著名的天津杨柳青、...   详情>>
来源:《年画研究》 2013年第00期 作者:谢昌一
价格:¥25.00

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