首页>lixiaoyan的个人专栏> 我知道的四库全书

《楚辞》——《楚辞集注》《钦定补绘离骚图》合编本各分卷简介

主讲: 李小燕 2019/1/3

    

    《楚辞》——《楚辞集注》《钦定补绘离骚图》合编本是由商务印书馆依据文津阁《四库全书》为底本,将其中朱熹的《楚辞集注》与(明)萧云从、 (清)门应兆所绘的《钦定补绘离骚图》合编集成,该书由商务印书馆2018年5月出版。《楚辞》收录了《楚辞集注》八卷,一至五卷为离骚类、 六至八卷为续离骚,《楚辞辩证》《楚辞后语》略去。

       本专辑内容包括《楚辞》各分卷简介,《楚辞》注本简介,部分人物介绍,推荐阅读研究文献。


《楚辞》——《楚辞集注》《钦定补绘离骚图》合编本书影


          离骚经 《楚辞》篇名。战国楚人屈原作。“离骚”,旧解释为“离愁”,也有解作遭忧的;近人解释为牢骚。全篇以自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉对于楚国命运的关怀,表达了他革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的的意志;后半篇通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,对后世文学有深远影响。


《楚辞·离骚经》书影


推荐阅读:《离骚》称“经”之考查  www,cnki.net


  九歌 《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》,一般认为是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇,依次为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇,悼念和赞颂为楚国而战死的将士;多数篇章有描写神灵间眷恋的内容,表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸、朱熹以为屈原放逐江南时仿民间祭歌加工而成。当时屈原“怀忧苦毒、愁思沸郁”,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前,仅供祭祀只用。


《楚辞·九歌》书影


  天问 《楚辞》篇名。战国屈原撰。是对“天”的质问。或说系“授天命以发问”。全篇多用四字句,由一百七十八个问题组成,包括自然现象、神话传说、历史人物等方面,反映作者的丰富想像力和探索、追求真理的精神,并保存许多神话传说的资料。唐柳宗元《天对》、宋朱熹《天问注》、明王廷相《答天问》,从各自不同的观点,答其所问,颇多启迪后世。王逸以为屈原放逐后,悲愤郁结,看到神庙壁画,虽就其所画内容设问,书于壁上,而成此篇。后人对此说表示怀疑。


《楚辞·天问》书影


推荐阅读:古代宇宙论的一场探索——从《天对》和《天问注》看柳、朱宇宙论的异同


  九章 《楚辞》篇名。战国楚人屈原作。按王逸《楚辞章句》的次序排列,包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇作品。朱熹以为系后人所辑集,“非必出于一时之言也”。今多从之。除《橘颂》或为早年作品外,余皆反映其遭谗及放逐后的生活,表现其对楚国黑暗现状的悲愤,和改革政治的愿望。后代研究者或疑《惜诵》、《思美人》、《惜往日》、《悲回风》等6篇非屈原作,但无确凿证据。今人多从王逸之说。


        远游 《楚辞》篇名。汉王逸《楚辞章句》题为屈原作。内容写自己不为时俗所容,因而循世求仙。朱熹认为“屈原既放,悲叹之余,眇观宇宙,陋世俗之卑狭,悼年寿之不长,于是作为此篇”(楚辞集注》)。写因遭时混浊,不容于世,故离群遁逸,轻举远游,自南至北而西,浮游八极的情形。表现出强烈的出世思想。明黄文焕谓“其意甚简甚明,十数言可了,而文阵乃层叠百变,以致其曲,以致其幻”(楚辞听直》)。宋洪兴祖认为“司马相如作《大人赋》,宏放高妙,读者有凌云之意,然其语多出于此至其妙处,相如莫能识”(楚辞补注》)。清人及近代研究者多认为此篇与屈原其他作品不类,疑非原所作。如近人吴汝纶则以为“此篇殆后人仿《大人赋》托为之”(古文辞类纂评点》)。

《楚辞》注本简介

       楚辞补注 楚辞》注本。 17卷。宋洪兴祖撰。洪兴祖,字庆善。生于宋元祐五年(1090年),卒于宋绍兴二十五年(1155年)。丹阳(今江苏丹阳县)人。宋政和中登上舍第,南渡后历任秘书省正字、太常博士等职,后出知真州,饶州,因得罪秦桧而编管昭州卒。著有《老庄本旨》、《周易通义》等。

    此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。王逸以后的旧注,如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等,今多亡佚,而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说:“鹅,野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书,虽错误疏漏之处难免,但态度谨严,辨析精密,所以《四库全书总目》评此书 为“于《楚辞》诸注中,特为善本”。有《四库全书》本、《惜阴轩丛书》本、《丛书集成初编》本、 中华书局1983年排印本。



  卜居 《楚辞》篇名。汉王逸题为屈原作。清王夫之谓“卜居者,屈原设为之辞,以章己之独志也”(《楚辞通释》)。诗人向太卜所提出的问题是自己与朝中群小斗争的写照,借此表明心迹,宣泄愤世嫉俗之意。屈原诉疑一节,清何焯评为“主意已定,姑用抑扬之词以抒其愤耳。一正一反,反复陈之。奇绝,横绝”(《义门读书记》)。全篇以寓言设问设答的方式,开头部分用散文句式,后面部分用韵文,已初具赋体规模。“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,揭露黑暗政治尤为深刻,已成为传世名句。因篇中有“屈原既放”、“屈原曰”等句,似出于第三者的记述,现代研究者多疑为非屈原所作。但亦有人认为系屈原自设问答之辞以寄意。


  渔父 《楚辞》篇名。此篇以诗人与渔父的问答表明自己的格高志洁。渔父劝诗人与世俗同流,不必独醒高举,诗人则说明自己志趣高远,宁肯投水自沉也不能玷污清白。与《史记 · 屈原贾生列传》中的有关记载在文字上大同小异。汉王逸题为屈原作。惟篇中一再说“屈原既放”、“屈原曰”,似出于第三者的记述,故现代研究者多疑为非屈原所作。但亦有人认为系屈原自设问答之辞以寄意。

《楚辞》注本简介

      楚辞通释《楚辞》注本。明清之际王夫之著。十四卷。前七卷录屈原之作,后七卷录宋玉诸人之作。篇目依王逸《章句》而删去《七谏》以下五篇,增入江淹《山中楚辞》、《爱远山》和他本人的《九昭》,共四十四篇。篇前各有解题,稽考作者生平,阐述时地背景,发明微言大义,订正旧说之误。次为诠释字句原文分段作释。时据文义,推断篇旨,多拨正旧说之误。卷首列《史记》本传及序例五则。作者身遭家国之变,辗转流离,备极艰辛,尤感沦亡之痛,其身世之慨,与屈原一揆,故著此书,用达微言。版本有《船山遗书》本、中华书局1959年排印本。

摘自:上海辞书出版社《中国文学大辞典》




   九辩 《楚辞》篇名。战国楚人宋玉作。自述不得志的悲伤与“私自怜”之情,对当时政治的昏暗表示不满。描写细腻,善于借景抒情,融情于景,且句法多变,语言优美。清何焯谓“去白日之昭昭二句,惊心动魄,实是开辟以来美句”(《义门读书记》)。有关秋景的描写脍炙人口,朱自清称宋玉“是第一个描写‘悲秋’的人”(《经典常谈》),对后世文学中“悲秋”传统的形成影响很大。清吴世尚以为“《九辩》比兴居多,最得风人之致。其于世道衰微,灵均坎壈,止以一‘秋’字尽之。何其言简而意括也”(《楚辞疏》)。明胡应麟认为此篇“模写秋意入神,为千古言秋之祖”(《诗薮》)。鲁迅则谓此篇“虽驰神逞想,不如《离骚》,而凄怨之情,实为独绝”(《汉文学史纲要》)。汉王逸认为是宋玉悯惜其师屈原忠而放逐而作(《楚辞章句》)。

《九辩》作者简介

     宋玉战国时楚国人。出身寒微,仕途失 意。或称为屈原弟子,曾为楚襄王小臣。《汉书 ·艺文志》著录其赋十六篇,篇目已无可考。《楚辞章句》说其赋有《招魂》、《九辩》二篇;《文 选》载有其《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒 子好色赋》、《对楚王问》;《古文苑》收有其《笛 赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞 赋》。然可确认为其所作者,唯《九辩》一篇。王 逸认为宋玉“闵惜其师忠而放逐,故作《九辩》 以述其志”。赋中情调低沉,意气萧瑟,孤独惆 怅之感溢于全篇。鲁迅评宋玉“虽学屈原之文 辞,终莫敢直谏,盖掇其哀愁,猎其华艳,而‘九 死未悔’之概失矣”(《汉文学史纲要》)。然其辞 婉丽,意境独特,描摹细腻,情景交融,为后代 许多名家所推崇。司马相如、曹植等赋家多受 其影响。有与屈原并称“屈宋”之誉。生平事迹 见《史记·屈原贾生列传》、《韩诗外传》、刘向 《新序》、晋习凿齿《襄阳耆旧传》。


《楚辞》注本:《楚辞章句》《楚辞通译》《楚辞补注》书影


  招魂 《楚辞》篇名。此篇的作者是谁,自汉代以来众说纷纭。司马迁认为是屈原所作,刘安编辑《楚辞》时,却未将此篇收入屈赋专集。王逸《楚辞章句》说:“《招魂》者,宋玉之所作也”。“宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》。”并认为,《招魂》是宋玉招屈原之魂。朱熹《楚辞通释》赞同王逸之说。明代以来,据《史记 · 屈原贾生列传》赞语,论者多从司马迁说,认为是屈原所作。在为谁招魂的问题上说法有二:一说认为是屈原招怀王之魂;一说认为是屈原自招其魂,是自祭文。关于此篇的写作时间,迄无定论。此篇首尾用骚体,正文部分主要是四言形式,且不同于《楚辞》其他篇目对“兮”字的用法,而隔句句尾用“些”字作语助。形式上带有明显的民间色彩,内容则借巫阳口气告诫灵魂,说天地四方如何可怕,回到故乡可安享富贵。诗中对饮宴、歌舞及陈设的描写运用了铺叙、夸张的笔法反映出古楚国物质和文化发展的状况。


《楚辞·招魂》书影


  大招 《楚辞》篇名。汉王逸《楚辞章句》:“《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”此篇乃是屈原在兰台之宫时招楚威王之魂而作。大招的内容、形式与招魂相似,描写用夸张手法,行文板滞,均为招魂之辞,通篇四言,隔句句末用“只”字。 通篇尽力铺陈四方之恶,内崇楚国之美,以招亡魂。末尾写王化德政,国泰民安。其辞无招魂前之小引,较招魂为古朴。其创作时代应在楚威王十一年(前329年)(赵逵夫屈 原与他的时代)。


《楚辞·大招》书影


  惜誓 《楚辞》篇名。作者不详。传为汉贾谊作,或以为系西汉文人摹仿屈赋之作。汉王逸《楚辞章句》解题云:“惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也……盖刺怀王有始而无终也。”全篇用第一人称,摹写屈原放逐后的游历、见闻和感慨,并叙写屈原不能忘怀国事,对楚国奸佞当道、仁人遭黜的现象和国事日非的状况发出的深沉感慨。

《楚辞》注本简介

    楚辞章句  汉王逸著。十七卷。前十六卷注屈原至刘向作品,第十七卷 注王逸自作《九思》。各篇前皆有序,《离骚》、《天问》有后序,以揭示篇旨命意。厘定章句,逐句注释,详于训诂,言多有据。┉┉该书为传世最早的《楚辞》注本。李善注《文选》、《离骚》诸篇, 大抵照录此书。┉┉《四库全书总目》以为此书“自宋以来,已非逸之旧本”。今有《四库全书》本、《丛书集成初编》本、《四部丛刊》本、白化文点校的中华书局1985年排印本。摘自:上海辞书出版社《中国文学大辞典》

     

      王逸简介:

    王逸东汉文学家。字叔师。南郡宜城(今属湖北)人。安帝时为校书郎,顺帝时官侍中。所作《楚辞章句》,是现存最早的《楚辞》注本,除注释字句外,并对作者人品及作品产生背景、创作特点一一说明和评价,尤指出屈原“履忠被谮,忧悲愁思”而作《离骚》等作品,并非如班固所言是露才扬己(《楚辞章句序》),对其艺术成就和深远影响也予肯定,《离骚经序》所谓“依诗取兴,引类譬喻”,《远游序》所谓“意中愤然,文采秀发”,皆贴切地道出了屈赋特点,每为后世所引用。┉┉明人辑有《王叔师集》。生平事迹见《后汉书》卷八0。摘自:上海辞书出版社《中国文学大辞典》


  吊屈原 西汉贾谊作。悼念屈原。比喻遭贬而感伤自怀。西汉文学家、政论家贾谊,年少才高,二十多岁就被封为太中大夫,很受文帝器重。绛侯周勃、灌婴等嫉妒他的才学,就在文帝面前说贾谊的坏话。文帝听信谗言,开始疏远贾谊,后来将他贬为长沙王太傅。贾谊途经湘水,想起屈原旧事,触景生情,于是作《吊屈原赋》,以此来寄托自己满腔的感慨与不平。

《史记 · 屈原贾生列传》载:“自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。”这是一篇用骚体写成的抒情赋。首叙作赋动机,哀悼屈原“遭世罔极”。次悲屈原生逢忧患,寄以深沉的嗟叹。末尾就此抒发胸中的感慨:“已矣,国其莫吾知兮”。作者借吊屈原,揭露颠倒是非、混淆黑白的社会现实:“鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔;阘茸尊显兮,谗言得志;贤圣逆曳兮,方正倒植;也谓伯夷贪兮,谓盗跖廉;莫邪为顿兮,铅刀为銛。”这篇赋的体制乃至某些语句,带有模仿楚辞的痕迹,但又大大地散文化了。它不再是诗,而是汉初赋体形成阶段的重要代表作之一。


《史记·屈原贾生列传》书影


  哀时命 《楚辞》篇名。汉严忌作。汉王逸《哀时命 · 序》称,“忌哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之,故曰《哀时命》也”。然从全文看,其内容虽亦为愤世嫉俗,且略与《离骚》相通,但文中也多处流露出追求功名、全身避祸的情绪。反映出作者生不逢时、怀才不遇的慨叹,同时也表现了作者洁身自好、关心国事的节操。

作者简介

    庄忌 亦称严忌汉代辞赋家。当时号为“庄夫子”;一说字夫子。会稽吴(浙江绍兴)人。生卒年不详,活动于西汉景帝、武帝在位时期。始游于吴,吴王刘濞准备谋反,他便与枚乘一起由吴赴梁,客游于梁,受到梁孝王的器重。与司马相如俱以好辞赋而知名于时。《汉书·艺文志》著录《庄夫子赋》24篇,但仅有《哀时命》一篇保存在《楚辞》中,流传至今。王逸在《哀时命》的小序中说:“忌哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之,故曰‘哀时命’也。”后来为避东汉明帝刘庄讳,庄忌改称严忌。

摘自:天津人民出版社的《中国文学大辞典》 




  鵩鸟赋 汉赋。“”一作“服”。贾谊作。见于《史记》、《汉书》的《贾谊传》和《文选》卷13,3本的文字略有异同,以《文选》本最为通行。作者因在朝廷中受到排挤,出为长沙王太傅。三年,有鵩鸟飞入其室。鵩状似,世俗以为不详之鸟。贾谊因感伤身世,作赋以自慰。“大意谓祸福纠缠,吉凶同域,生不足悦,死不足患,纵躯委命,乃与道俱,见服细故,无足疑虑。其外死生,顺造化之旨,盖得之于庄生(庄周)。”(鲁迅《汉文学史刚要》)全文重在抒情,篇幅不甚长。对后来的抒情小赋颇有影响。


《文选》书影

《文选》简介

    文选 中国现存最早的诗文总集。南朝梁萧统编。萧统,字德施,梁武帝萧衍长子,中大通三年(531)卒,谥昭明。后人因此也称《文选》为《昭明文选》。《文选》30卷,共收录作家130家,作品514篇(一题不止一篇者以一篇计)。上起子夏(《文选》所署《毛诗序》作者),屈原,下迄当时,不录编选时尚在世的人。

    今天所见《文选》版本,最早的有唐写本《文选集注》(有日本影印本)、《文选》白文、《文选》李善注、《文选音》,一部分收入《鸣沙石室古籍丛残》和《敦煌秘籍留真新编》,影印行世。刻本最早的是北宋明道本,已残。传世宋刻的影印本,有商务印书馆《四部丛刊》所收的影宋刻六臣注本和中华书局影印淳熙八年(1181)尤袤刻李善注本。通行本为清代胡克家翻刻尤本,有中华书局影印本。摘自:天津人民出版社的《中国文学大辞典》


  招隐士 《楚辞》篇名。《文选》题汉淮南王刘安作。王逸谓淮南小山作,因为悯伤屈原,故作此以彰其志。但文中所述多与屈原无关。

《汉书 · 艺文志》著录有“淮南王群臣赋四十四篇”。此为仅存的一篇。清王夫之《楚辞通释》以为此作“为淮南王召致山谷潜伏之士”而作。通过对隐士所居深山环境幽深、险恶的渲染,发出“王孙兮归来,山中兮不可以久留”的召唤,表露了对隐居高士的钦敬。结构精巧,一气呵成,为后代所推崇。王夫之称其“绍《楚辞》之余韵,非他辞赋之比”(《楚辞通释》)。清刘熙载《艺概》亦谓:“诗人之优柔,骚人之清深,后来难并矣。惟奇倔一境,虽亦《诗》《骚》之变,而尚有可广。


《汉书·艺文志》书影





参考文献:

      [1]《史记》《汉书》

     [2]中国知网、《工具书总库》

     [3]《辞海》

     [4]极少照片来自于网络




END




4
阅读(457) 评论(0) 分享到:
0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 书评管理99+ 共96条书评