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作品简介:

古老的中华民族源远流长,在五千年的历史长河中,创造了灿烂的文化,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。本书将带你走进中国古代礼仪之美,了解中国古代的称呼礼仪、婚礼礼仪、行走见面礼仪、筵请礼仪和饮酒礼仪。

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黄伟
福建北团中学
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第1章 中国古代礼仪之一:称呼礼仪
1.敬称和谦称
高承杰
<正> 自古迄今,在人际交往中,常用一些敬称和谦称。敬称,用以称呼对方或与对方有关的人和事物,对人表示敬重;谦称,用以对人称呼自己或与自己有关的人和事物,于己表示谦恭。   详情>>
来源:《语文知识》 1995年第01期 作者:高承杰
2.中国古代称谓大全——谦称
<正>中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。谦称谦称,表示谦虚的自称,用来表示谦称的词叫做   详情>>
来源:《现代语文(语言研究版)》 2007年第10期 作者:
3.古代常见的敬称词
张洪基
在中国古代社会的诸多敬称词中,陛下、殿下、阁下、麾下、节下、足下等词,是使用最为普遍的。那么,这些“下”字敬称词在词义和使用上有哪些区别呢?$$ 唐代文学家段成式在《酉阳杂俎》中说:“秦汉以来,于天子言陛下,皇太子言殿下,将军言麾下,使者言   详情>>
来源:《语言文字周报》 2010-12-01 作者:张洪基
4.汉语中的敬称“×老”“××老”
晋家泉
汉语中的敬称"×老""××老"晋家泉现代汉语里对德高望重的入有一种特殊的敬称,即称之为"×老"或"××老"。由于中国人有姓有名还有字或号,所以"×老"或"××老"的称呼也就有了不同的方式。这一敬称在现代汉语里大致可分为下列几种形式。一、姓+老、例如:...   详情>>
来源:《汉语学习》 1994年第02期 作者:晋家泉
5.我国古代在称呼方面的一些规矩
王璐
<正>古人一向重视礼仪,在日常交往中的自称和相互称呼方面,形成了一套较严格的规矩。一般来说,在相互交谈或书信往来中,凡提到自己的则用谦称或卑称。在古人的自我谦称中,较为常见的有以下几种:"鄙人",即自谦为见识浅陋之人;"不才""不佞",即自谦为无才能之人;"不敏",即不聪明之自称;"不肖",即...   详情>>
来源:《初中生辅导》 2014年第Z5期 作者:王璐
6.从代词的谦称和敬称看古代礼仪文化
李瑞
<正>一、我国礼仪传统的语言展现——谦称敬称1.谦称。谦称是表示谦虚的自称,因此用作谦称的词多为卑、贱、愚、拙、敝、小、家、舍、鄙等含有谦意的词。使用谦敬词汇来称呼自己实际上表现了说话者的谦逊和修养。古代各个阶层的人都有谦称之词。古代诸侯﹑王﹑皇帝都是一个国家君主的称谓,自谦...   详情>>
来源:《学苑教育》 2015年第23期 作者:李瑞
第2章 中国古代礼仪之二:婚礼礼仪
1.中国古代的婚礼与习俗
朱筱新
<正>男女成婚,组成新的家庭,是人生中的一件大事。在中国古代社会,婚礼作为礼仪制度的重要内容之一,属中国古代礼仪制度"五礼"中的"嘉礼",有一套特定的程序和仪式。在后来的历史中,随着社会的发展和进步,婚礼又形成一些习俗,并赋予新的内涵。   详情>>
来源:《百科知识》 2012年第11期 作者:朱筱新
2.六礼:中国传统婚律的渊源
杨有军
本文首先介绍了"六礼"的内容及其沿革;其次分析了"六礼"中最重要的"纳征"礼与中国传统婚约的关系,认为"纳征"就是订婚(1),是婚姻成立的实质要件;最后,通过考察中国历代婚律对婚约的规定,得出婚律源于"六礼"的结论。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2011年第09期 作者:杨有军
3.纳采礼
<正>什么是“纳采礼”纳采礼,即“媒妁传言,女家已许,乃使人纳其采择之礼”,男家请媒人到女家求婚,“女家已许,乃敢纳其采女之礼。采者,取也。”女家同意后,再正式派使者到女家送礼,也就是通常说的订婚。皇帝选择妻子,事实上不存在女家同意与否的问题,这是皇家婚事在准备过程中与民间最大的不...   详情>>
来源:《紫禁城》 2006年第08期 作者:
4.浅论古代婚仪“问名”的历代沿革
关婷婷
早在先秦时期,婚仪"六礼"便基本确立并被后代所延续,即指"纳采""纳吉""纳征""请期""问名""亲迎"。在这其中,"问名"是颇为重要的环节,多指询问女子父亲的姓氏和血统。在宋代之前,"问名"礼基本被传承下来,宋元时在士庶婚礼中并入了"纳采",明清时期则沿袭了宋元时期的婚俗礼仪。   详情>>
来源:《沧州师范学院学报》 2014年第03期 作者:关婷婷
第3章 中国古代礼仪之三:行走见面礼仪
1.古人的见面礼仪
印文权;吉传琴
<正> 旧识新朋,在相互见面时,总要表示一定的礼节。这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。 揖:拱手行礼,是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种:一专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下。二专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三专用   详情>>
来源:《语文世界(高中版)》 2003年第11期 作者:印文权;吉传琴
2.“趋”及趋礼
周文德
从非言语交际手段的角度,溯之上古文化背景,结合中国古代的礼仪制度,探求本义是中性词义“疾走、跑”的“趋”字何以会有贬义“攀附”。原来,这同中国古代作为一种“步迎之法”的趋礼有着密切的关系。对趋礼的适用范围及其发展也作了探讨。   详情>>
来源:《山西大学学报(哲学社会科学...》 1997年第01期 作者:周文德
3.拱手作揖与叩手礼
钟荣光
拱手作揖是我国流传时间 很长、应用十分广泛的一种礼 节。这种礼节起源于何时尚无 准确记载,但在我国最早的几 部礼书《周礼》、《仪礼》、《礼 记》中都已提到   详情>>
来源:《中国有色金属报》 2000-08-08 作者:钟荣光
4.中国传统的三叩九拜与拱手礼
田园
<正>何谓"三叩九拜"中国古代,盛行礼教,礼节繁缛。其中令今人印象最深的跪拜礼,其来源主要是因为当时的物质条件和生活习惯。在汉代以前没有凳椅,人们进食、议事和看书时,只在地上铺一块苇席或竹篾席子。人坐在席子上,称为"席地而坐"。如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。当时,就连最...   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2017年第06期 作者:田园
5.“拜见”礼节的变迁
曹乃玲
<正>“拜见”,一般指身份低者会见身份高者或客人会见主人。拜见属于较正式的社交活动,十分注重礼仪礼节,这一点古今中外概莫能外,而中国是传统的礼仪之邦,中国人讲究“以礼处世”、“循礼办事”,因此尤其注重拜见礼节。 拜见礼节在我国可谓源远流长,但经过历代演变,拜见礼已从程式上的繁文缛...   详情>>
来源:《苏州教育学院学报》 1995年第04期 作者:曹乃玲
第4章 中国古代礼仪之四:筵请礼仪
1.中国古代筵席及其礼俗
王宜涛
<正> 时至今日,每当人们参加某种宴会,大家聚在一起会餐时,我们中国人往往把这种活动不叫吃饭,而是称之为“吃筵席”.那么,筵席是什么?它怎么能够被吃呢?筵席,从古到今本是中国人日常生活中最常见的用具之一.中国人用它遮风挡雨、铺地铺坑、储存粮食、晾晒棉花,甚至穷苦人死后还用它作为葬具....   详情>>
来源:《文史杂志》 1996年第03期 作者:王宜涛
2.中国古代传统饮食礼仪之待客
千寻
<正>孔子曰":兴于诗,立于礼,成于乐。"孟子也说过:"敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。"古希腊哲人赫拉克利特也说:"礼貌是有教养的人的第二个太阳"。这些都充分说明"礼"是何等重要。青少年是祖国的未来,祖国的希望,加强青少年学生文明礼仪养成教育至关重要。本刊特此推出"礼仪ABC"专版,带领大...   详情>>
来源:《青春期健康》 2014年第23期 作者:千寻
3.八仙桌文化刍议
杨彩娥
八仙桌是中国传统家具的重要代表之一,在中国有着广泛的分布,尤以南方为甚。八仙桌也是人际关系表达的重要场所,蕴藏着浓厚的传统礼仪文化,是民族融合与文化传播的"活化石"。分析八仙桌的起源与发展、八仙桌的运用及其礼仪民俗,有助于加强对八仙桌文化的深入理解。   详情>>
来源:《三峡论坛(三峡文学·理论版...》 2018年第03期 作者:杨彩娥
4.“左”“右”孰“尊”
张和平
<正> 中国封建社会等级森严,官阶有高低,座次分贵贱。这种尊卑贵贱常常用“左”“右”来表示。“左”,“右”孰尊?时“左”时“右”。阅读古代文学作品,不可不了解这一重要的文化常识。近现代尚“左”,虽不成文,却也约定俗成,这从很多带有明显感情色彩的提法中体现出来。如“男左女右”渗透了...   详情>>
来源:《语文天地》 2001年第15期 作者:张和平
5.左右尊卑:中国古代的配位文化
钱书新
中国古代的配位文化分为现实社会和虚幻社会两种情况。现实社会的配位又分为朝堂礼仪和非朝堂礼仪两种格局,前者一定是南面位,其尊卑格局为:北上与东上,座阴尚左,座阳尚右。后者多为东面位,其尊卑格局为:西上与南上,座阴尚右,座阳尚左。虚幻社会的配位尊卑格局为:西上北上,这和现实社会非朝堂...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2013年第04期 作者:钱书新
6.从传统礼仪文化谈《鸿门宴》中的座次
郑文宇
《鸿门宴》中有一处项羽设宴款待刘邦时的人物座次描写牵涉到中国传统礼仪文化——座次礼仪。中国历史悠久,5000年来创造了灿烂的文化,并且形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范。这些"礼"深深地影响着中国人的生活、思想。古人要求人们很早就要"懂礼、习礼、守礼、重礼",尊卑有序,长幼有别。...   详情>>
来源:《考试周刊》 2018年第21期 作者:郑文宇
7.先秦儒家饮食礼仪考略
孔春燕;袁金彦
先秦时期,饮食活动中有着诸多礼仪。本文研究探讨了先秦儒家饮食礼仪产生的历史背景与渊源,从饮食地位等级、器皿使用与"重味少食"饮食主张等方面进行历史考证。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第12期 作者:孔春燕;袁金彦
8.从孔府宴看儒家“礼食”思想
陈杰
<正>一、什么是孔府宴孔府又被称为衍圣公府,是孔子及其后裔居住的地方,兼具家庭和官府两大职能。孔府宴,是指历代衍圣公府内的宴席,是接待王公贵族、加封晋爵、生辰、婚丧等特备的高档宴席,经数百年发展,现已形成为一种独具风格的家宴。另外,孔府的内眷均来自各地官宦的大家闺秀,她们也会从娘...   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第13期 作者:陈杰
第5章 中国古代礼仪之五:饮酒礼仪
1.以嘉礼亲万民——先秦乡饮酒礼探幽
邱昊
本文就中国古代礼仪中的乡饮酒礼进行探究,包括"乡"与"乡人"的研究,及乡饮酒礼的过程等方面,旨在寻求古代礼治精神的部分可取之处。   详情>>
来源:《中国城市经济》 2010年第08期 作者:邱昊
2.乡饮酒礼与唐宋地方社会
王美华
唐宋时期,以"尊德尚齿"为主旨的乡饮酒礼得到朝廷的关注,被正式列入官方礼典;并屡颁诏敕敦促州县推行乡饮酒礼。由唐至宋,州县地方对乡饮酒礼的遵行有逐渐增强的趋势,其中有朝廷诏令不断督促的原因,更不能忽视地方官群体社会教化意识的增强以及地方士人群体的积极参与。值得注意的是,随着地方...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2010年第04期 作者:王美华
3.唐宋时期乡饮酒礼演变探析
王美华
唐宋时期,随着科举制度的发展,乡饮酒礼的"宾贡"职能一度凸现,"宾贡"仪式独占了乡饮酒礼之名,而"尊德尚齿"的乡饮仪式则名为正齿位。此后,"宾贡"乡饮酒礼逐步转化为科举制的配套仪式"鹿鸣宴",进而脱离乡饮酒礼的范畴。在此过程中,乡饮酒礼渐趋缩小为以"尊德尚齿"为主旨的基层社会的礼仪仪式,并...   详情>>
来源:《中国史研究》 2011年第02期 作者:王美华
4.古代礼仪文献中所见投壶礼
揣静
投壶是古礼的一种,我国古代礼仪文献《礼记》中有《投壶》篇,但在《仪礼》中却不见有有关记载。故依据"三礼"文献及相关文献,对投壶这一古代礼仪的仪节、步骤进行整理,并分为所用之物、参与者及其职掌、具体过程三部分来论述。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2010年第09期 作者:揣静
5.《礼记》饮食礼仪探略
韩琳琳
饮食礼仪是各种礼仪的渊薮,《礼记》被视作古代礼仪的经典之作,本文从《礼记》中所记录的祭祀、日常饮食、丧葬三个方面饮食礼仪,来揭示先秦社会尊天敬祖,尊老敬贤,顺应四时的饮食理念。   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2015年第09期 作者:韩琳琳
6.从《诗经》饮酒诗看周代的酒礼及酒德
王少良
周代是我国造酒生产发展的重要时期,酒在人们的政治生活和宗教活动中的作用十分重要。《诗经》中有许多作品表现了周代的酿酒、饮酒等活动,这些诗篇的主旨反映出隆礼、重德的文化精神。其中"祭祀诗"反映出酒与周人宗教生活的关系,酒是沟通天人关系的重要媒体;"宴飨诗"直接描写王室贵族的饮宴活...   详情>>
来源:《重庆师范大学学报(哲学社会...》 2014年第03期 作者:王少良
价格:¥13.00

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