|
手机版

CNKI大成编客-手机版

登录 | 注册 | | 购物车( 0 ) | 充值 | 帮助
相关文章推荐
  • “虚壹而静”的思维方式剖析
  • "虚壹而静"是荀子在《解蔽》中提出的认识客观事物及自然规律的方法。荀子认为,人具有认识客观事物的能力,而客观事物又有可以被认识的一面,但人们又常常容易犯片面性的错误...[详细]
  • 《哈尔滨学院学报》2009年01期
  • 荀子“虚壹而静”说新释
  • 本文在讨论《荀子.解蔽》篇"虚壹而静"段的断句、错字等文献学问题的基础上,进而探讨"虚壹而静"说的深层内涵。"壹"是一时的选择,"静"却是长时间的坚持;"壹"是"择一而壹"、"...[详细]
  • 《孔子研究》2009年01期
  • 论荀子的“虚壹而静”
  • "虚静"一说最早是由道家代表人物老子所提出来的,荀子作为儒家思想的集大成者,吸取各家学派的思想精髓,在认识论中提出了他的"虚壹而静"。[详细]
  • 《时代文学(下半月)》2011年02期
  • 荀子的逻辑与直觉的统一
  • 荀子沿延《墨辨》而有名、辞、辨的逻辑化过程,从而构建了自身哲学的认知系统,是心体道的必不可少的手段。同时又是“虚壹而静”直觉认识的前提和基础。逻辑化的理智与“虚...[详细]
  • 《吉林大学社会科学学报》1998年03期
  • 圣人化性起伪与圣王专制
  • 化性起伪是荀子提出的一个命题。所谓化性起伪就是改变天性、修养良好的道德。与孟子片面强调道德感化的作法不同,荀子既把善德的修养作为他的政治理论的出发点,同时又认为人...[详细]
  • 《孔子研究》1989年01期
  • 化性起伪
  • 荀子讲人性,提出"别性伪","分善恶",认为人性天生本来就是恶的,顺着人的本性,"偏险而不正","悖乱而不治",这就是"恶";所谓的善是加工改造的结果,即"伪",在他看来,只有经过"师...[详细]
  • 《竞争力》2009年06期
  • “化性起伪”:荀子教化观对...
  • 荀子独特的"化性起伪"学说,以"人性恶"为道德教化之所以必要的理论预设和起点,以"化性起伪"为道德教化之所以可能的理论依据,以"劝学"和"明礼"作为道德教化的具体手段,以"成...[详细]
  • 《山东工商学院学报》2008年04期
  • “化性起伪”:一个管理的普...
  • 自古以来,人性善恶的争论一直没有停歇,而荀子"性本恶"的思想多被后世所误解与排斥。但以另一个视角,便会发现仅仅抓住"性恶"而忽视其最后的"起伪"是不公正的。当历史进入工...[详细]
  • 《贵州师范大学学报(社会科学版)》201...