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作品简介:

中国历史系列以中华五千年历史为考量研究出发点,十大贤君统合了古代历史上具有代表性的杰出君主。这些君王或是创业守成、或是东征西怨、或是龙行虎变,他们以各自的文韬武略影响着古代社会发展的进程,对中华民族作出了不可磨灭的贡献。本书通过这些贤君的雄才大略来感受耐人回味的中国历史。

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康康
西安市长安区职业教育中心
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第1章 古代十大贤君之一:汉高祖刘邦
1.《史记·高祖本纪》采录汉高祖传说析论
叶庆兵
《高祖本纪》采录了诸多有关汉高祖刘邦的传说,这些传说应产生于汉高祖刘邦起义反秦之际,与汉初尊刘活动有关,并且在后来很长的一段时间内,为维护西汉统治发挥了重要作用。这些传说是司马迁采录进《高祖本纪》的,并非后人增窜。司马迁采录这些传说入传的原因有许多,既是为了文本的完整,性格命...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2016年第01期 作者:叶庆兵
2.韩昇纵论汉高祖刘邦的治国之道
孟志远
从刘邦得天下验证:他不需要会,能管理就是王道。如在当下,或许刘邦是一个最会当老板的人。在现代企业管理中,更要懂得在适当的时候低下自己的头,这样做并不会降低自己的人品,反而会更加彰显自己的人格魅力。远大抱负,激情毅力,善于肯定他人的努力和...   详情>>
来源:《发展导报》 2016-03-22 作者:孟志远
3.汉高祖刘邦:史上最出色的权术帝
郭灿金
<正>刘邦深谙权术,权术帮他由社会底层起步,使他最终成为大汉帝国的最高统治者。权术和刘邦的草莽个性、幽默天性巧妙地结合在一起,天衣无缝地帮助刘邦实现了自己的野心。·刘邦靠玩弄权术发迹·说起刘邦玩弄权术,经常被人提起的有这样两件小事:一是刘邦见郦食其,一是刘邦见黥布。公元前207年...   详情>>
来源:《初中生学习(低)》 2016年第05期 作者:郭灿金
4.汉高祖刘邦的人才管理术
具圣姬
汉高祖刘邦具有着很强的领导能力,具有领导者的素质。他信任人才,重用人才,能充分动员他们的积极性,又能暗暗警戒和统领全局。于是当时天下英雄豪杰都投奔到他手下,组成了最优秀的团队,并且最终打败了项羽,走向了全面的胜利道路。刘邦也认为自己成功的根本原因是"知人善任"。   详情>>
来源:《世纪桥》 2010年第17期 作者:具圣姬
5.汉高祖刘邦的“将将”之道
李廷海
<正> 汉高祖刘邦在与项羽的五年战争中,他以弱对强,打败了比他强大得多的项羽,建立了汉王朝。总结刘邦的成功经验,用韩信的话说,就是“善将将”。刘邦也认为自己善用人。一、善识将能。由于善识人,善用人,因而在刘邦身边聚集了像萧何、张良、陈平、韩信等大批优秀官员。在他病危时,吕后问皇帝...   详情>>
来源:《决策与信息》 1998年第06期 作者:李廷海
6.汉高祖刘邦与西汉世风
张强
西汉世风的形成与汉高祖刘邦的提倡和支持息息相关,要全面认识西汉世风的文化形态必须从认识刘邦入手。西汉世风主要由楚风、儒风和黄老之风构成,这三种世风的彼消此长在一定程度上是刘邦个人活动的积极成果。三种世风的交织既勾勒着西汉初年的社会风貌,也启示着西汉文化形态的生成   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 1997年第03期 作者:张强
第2章 古代十大贤君之二:汉光武帝刘秀
1.汉光武帝刘秀研究综述
区永圻
汉光武帝刘秀研究综述区永圻关于汉光武帝刘秀,古代一些学者如陈亮、叶适、王夫之、赵翼等曾予以高度的评价,加王夫之所说,是“自三代而下,唯光武允冠百王矣”(《读通鉴论》卷6)。可谓推崇备至。然而,近代以来.对于这样一位曾在历史转折时期起过举足轻重作用的人...   详情>>
来源:《中国史研究动态》 1995年第01期 作者:区永圻
2.试论汉光武帝刘秀的治国思想
王忠全 ;郭玮
<正> 东汉王朝的开国皇帝——光武帝刘秀(公元前6年——公元57年),字文叔,南阳郡蔡阳县(今湖北省枣阳县西南)人。为汉高祖刘邦的八世孙①,是我国封建社会历史上的一位较有作为的开明君主。 刘秀当政(公元25年—57年)的三十多年间,可谓风风雨雨,红红火火,面对断壁残垣、江山破碎的社会状况,勤于...   详情>>
来源:《中州大学学报》 1993年第04期 作者:王忠全 ;郭玮
3.试论汉光武帝用人与治国
艾森
<正> 汉光武帝刘秀在新莽末年“天下连年灾蝗、寇盗群起”的情况下,毅然起兵,三年登上帝位,之后兼并群雄,统一中国,开创了光武中兴之业。刘秀之所以能取得这一成就,重要的原因是在用人、治国方面较他人更胜一筹。   详情>>
来源:《探索》 1988年第03期 作者:艾森
4.试析东汉刘秀的治安思想
王瑞山
<正>刘秀(公元前6年~公元57年),字文叔,西汉末年南阳郡(今湖北省枣阳市)人,西汉高祖九世孙,东汉开国皇帝(公元25年~57年在位,共33年),谥号光武(谥法曰:能续前业曰光,克定祸乱曰武),史称汉光武帝。刘秀自幼丧父,依叔叔刘良种田为生,直到28岁。王莽末年,天灾人祸,民不聊生,刘秀兄弟聚集亲友故旧...   详情>>
来源:《犯罪研究》 2015年第04期 作者:王瑞山
5.刘秀低调做人临危不惧,怀柔天下
吴业全
<正>明末清初思想家王夫之一再推崇汉光武帝:"自三代而下,唯光武帝允冠百王也","君臣交尽其善,唯东汉为盛焉"。东汉初年社会安定、君臣和睦,的确应归功于刘秀重才执法的开明统治。刘秀的个人魅力对臣属们影响很大。为人处事低调,不显山露水汉光帝刘秀做事很低调,时机不成熟,绝不轻举妄动,这正...   详情>>
来源:《群文天地》 2011年第21期 作者:吴业全
6.宽猛相济 勤廉治吏──汉光武帝刘秀略记
张绍辉
宽猛相济勤廉治吏──汉光武帝刘秀略记张绍辉京剧有一出著名的传统剧自《强项令》,说的是,汉光武帝刘秀之姊阳湖公主的家奴杀了人,京城洛阳行政长官董宣不畏权贵,乘公主出行,从车上抓下随行的案犯,处以死刑。并在朝堂上据理力争,宁死不向盛怒的公主赔礼道歉。刘秀...   详情>>
来源:《中国人事》 1995年第07期 作者:张绍辉
第3章 古代十大贤君之三:魏孝文帝元宏
1.近年来北魏孝文帝改革研究综述
景有泉
<正> 北魏孝文帝元宏在位时期的改革,是一个极为重要的历史事件,对北魏历史发展产生了重大影响。史学界历来肯定孝文帝的历史地位及其改革的积极作用。近年有论者对传统看法提出异议,主张重新评价孝文帝及其改革的历史意义,由此引起了一场热烈的讨论。   详情>>
来源:《文史知识》 1991年第10期 作者:景有泉
2.论北魏孝文帝的政治思想
王广生
从礼孝、法制、人才等三方面深入地探讨了孝文帝的政治思想,特别是举贤任能,亲疏并举的用人制度,以及礼法并重,赏罚分明",法为治要,民命尤重"的法治思想。尤其值得今人倡导和借鉴的是:以健全的尊老、养老制度而体现的"孝道"既能净化社会风气,又使之完成"孝"的其他社会功能。   详情>>
来源:《齐齐哈尔师范高等专科学校学...》 2013年第01期 作者:王广生
3.评魏孝文帝的纳谏与用人
尚志迈
在公元五世纪后半期统治中国北半部近三十年的北魏孝文帝拓跋宏(迁都洛阳后改名元宏)是我国古代史上一位具有雄才大略的著名的少数民族封建君王,但关于他的纳谏与用人思想还未见史学界有人专门论及。魏孝文帝即位后,特别是他亲政后,为了摆脱鲜卑拓跋族贵族狭隘的保守势力的束缚,缓和阶级矛盾...   详情>>
来源:《张家口师专学报》 1999年第01期 作者:尚志迈
4.北魏孝文帝完成改革的战略措施
王明信
<正> 北魏自道武帝拓跋珪建国(386年)至太武帝拓跋焘时期(452年)的六十多年间,是征伐扩张的时期.鲜卑族,凭着骠悍凶杀的气质,有战必胜,征服了黄河流域的广大地区,奄有中国的半壁河山.鲜卑族拓跋部,原是一个文化很低、社会落后的部族,以武力统一北方进入中原以后,汉族人民的先进文化和生产技术...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 1984年第04期 作者:王明信
5.北魏孝文帝廉政思想考论
袁宝龙
北魏中后期,贪污之风盛行,这种现象的出现有其历史原因。孝文帝元宏在执政之后,开始大力实施改革,一方面健全完善了官吏的俸禄制度和监察机制,使廉政工作具备了坚实的制度保障;另一方面,他以身作则,大力倡导清廉之风,注重精神层面的廉政文化建设。北魏官员群体的贪污之风因此大为收敛,只不过孝...   详情>>
来源:《廉政文化研究》 2015年第04期 作者:袁宝龙
6.再论北魏孝文帝改革——兼谈改革对民族融合规律的启示
李克建;陈玉屏
北魏孝文帝改革涉及鲜卑人在政治、经济和文化等方面的变革,尤其是对鲜卑族的生活方式和风俗习惯,孝文帝欲以“全盘汉化”的措施促使鲜、汉民族早日融为一体。客观地讲,孝文帝改革对北魏历史、对鲜卑族的发展都起到了较大的推动作用,将北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。但改革措施具有明...   详情>>
来源:《黑龙江民族丛刊》 2007年第02期 作者:李克建;陈玉屏
第4章 古代十大贤君之四:唐太宗李世民
1.唐太宗李世民的治国理财思想
李东升
李世民能够明辨是非,十分仇恨谗言者,因此,他对进谗言者的处罚极为严厉。有人告发魏征谋反,唐太宗说:“魏征,昔吾之雠,只以忠于所事,吾遂拔而用之,何乃妄生谗构”?下令将诬告者斩首。由于他坚持“斥弃群小,不听谗言”,使得贞观时期,特别是贞观中期以...   详情>>
来源:《财会信报》 2008-12-22 作者:李东升
2.论唐太宗李世民的领导谋略
马珺
唐太宗李世民是中国封建社会一代明君。在他统治期间,从安人宁国、锐意改革、知人善用、纳谏改过等四方面着手发展经济,加强统治,从而出现了“贞观之治”的繁荣景象,展示了一个封建帝王的领导谋略,推动了中国封建社会的发展。文章通过对李世民领导谋略的分析,以期为当今执政者提供可借鉴的经验...   详情>>
来源:《郑州航空工业管理学院学报(...》 2005年第03期 作者:马珺
3.唐太宗李世民人才观述评
王平川
房太宗李世民以其封建政治家少有的恢廓胸怀和卓越胆略 ,提出了任人唯贤、知人善任、“赏罚分明”、赏直斥谀等一系列重要的人才思想 ,对当朝乃至后世产生了重大而深远的影响   详情>>
来源:《唐都学刊》 2000年第02期 作者:王平川
4.唐太宗治政思想试析
王洪信
<正>唐太宗李世民,是中国历史上一位著名的封建帝王。他统治期间,政治清明,经济发展,社会稳定,人民安居乐业,被封建史家誉为“贞观之治。”这种局面的出现,与唐太宗的治政思想有着密切的关系。本文拟就其治政思想的主要内容作些简单的总结和初步的分析。 一、“民本”思想 贞观初年,唐太宗即...   详情>>
来源:《邢台师专学报》 1995年第02期 作者:王洪信
5.创业帝王之诗——浅谈唐太宗的诗歌
杨立群
<正>唐太宗李世民继高祖李渊之后登上帝位,他雄才大略,励精图治。在他的统率下,开创了“贞观之治”的盛世局面,奠定了三百年大唐帝国的基石。因而,在历史上,李世民作为一代明君被后人称颂。但是在文学史上,李世民却似乎充当着一个不大好的角色。他被说成是初唐大力提倡并积极创作宫体诗的代表...   详情>>
来源:《信阳师范学院学报(哲学社会...》 1988年第01期 作者:杨立群
6.论唐太宗李世民的翰墨情结及其美学思想和特色
杨斌;朱和平
唐太宗李世民作为中国书法史上笔墨遒劲、嗜书尤甚的帝王书家,其在书法实践上的成就以及对后世书法理论和审美意趣的基奠上,都产生了极其深远的影响。唐太宗对书法的挚爱主要表现为:始开崇王之风,躬耕翰墨书论,督学馆设书科。其"法度森严""雅正中和""尽善尽美"的美学思想恰当地诠释了初唐书风...   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2014年第02期 作者:杨斌;朱和平
第5章 古代十大贤君之五:周世宗柴荣
1.论周世宗三征南唐之战
方积六
<正> 五代后周显德元年(954)正月,周世宗柴荣称帝后,继续推行周太祖业已实行的政治、经济、军事等改革,缓和社会矛盾,增强国家实力。周世宗当皇帝五年半,南征北战,其中以三征南唐之战规模最大,时间最长,为我国封建时代军事史谱写了一幅壮丽的篇章。   详情>>
来源:《军事历史研究》 1991年第01期 作者:方积六
2.周世宗柴荣的经济改革策略考证
刘铁男;赵辉
后周皇帝周世宗虽然在位时间不长,却是我国历史上著名的有为皇帝之一,其在位的五六年间,采取了一系列行之有效的治国方略,实施经济改革,促使后周形成了政通人和的治世局面,进而为宋朝的建立奠定了良好的经济基础。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第36期 作者:刘铁男;赵辉
3.柴荣选拔、善用人才的措施
李小树
<正>唐末五代的割据造成了空前的战乱,社会生产受到极大破坏.结束这场灾难,使中国重新走向统一,是从后周第二代君主周世宗柴荣开始的.柴荣即位后,在短短五年零六个月的时间内,成功地在政治、经济、军事诸方面进行了一系列改革.促使柴荣成功的一个不可忽视的重要因素,是能够大量选拔和善于使用...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1994年第06期 作者:李小树
4.顺天应时 兴利除弊——浅谈后周世宗的改革
原同申
<正>在我的家乡隆尧县尧山南麓,泜河北岸有一远近闻名的村落———东山南村,村口矗立一石碑,碑文上镌刻"周世宗柴荣故里"。曾经有一位有作为的皇帝周世宗出生   详情>>
来源:《兰台世界》 2010年第15期 作者:原同申
5.周世宗柴荣政绩的分析
郭人民
<正> 我在讲中国中世纪史五代混战与北宋统一的过程中,谈到后周的政权与北宋的关系以及周世宗对当时社会所起的作用问题。因为周世宗在五代时比较是一个有为的皇帝。在政治上、军事上和经济上都有一翻措施,这些措施对当时社会的进展和北宋的统一有着密切的关系与相当作用的,可是有的书上却把周...   详情>>
来源:《新史学通讯》 1953年第07期 作者:郭人民
第6章 古代十大贤君之六:宋太祖赵匡胤
1.北宋的建立——黄袍加身的宋太祖赵匡胤
刘俊昌
<正>唐朝灭亡后,历史进入五代十国分裂时期,后梁、后唐、后晋、后汉、后周称五代,五个朝代走马灯似的更替。十国中一个在北方,九个在南方。赵匡胤处于这个乱世的时代。赵匡胤一生,从流浪汉到普通士兵,又从士兵到将军,从陈桥兵变到黄袍加身,最终成   详情>>
来源:《初中生辅导》 2008年第Z2期 作者:刘俊昌
2.浅析宋太祖赵匡胤的领导艺术
李岭
唐末五代以来 ,封建国家长期动荡不定 ,直到后周大将赵匡胤发动陈桥兵变建立宋政权 ,国家才逐步由分裂走向统一 ,其中原因固然复杂 ,但宋太祖赵匡胤的良好领导素质和领导艺术起了关键作用。赵匡胤的领导艺术表现在决策艺术 ,用人艺术 ,用权艺术三个方面 ,加之他作为军事家、政治家良好的个人素...   详情>>
来源:《集宁师专学报》 2001年第01期 作者:李岭
3.宋太祖赵匡胤用人策略述略
王丽丹
宋太祖赵匡胤是推动历史发展的杰出人物,有着自己独特的用人之道。他在不同的形势与环境下,采用不同的用人策略;选取人才不拘一格,方式多样;提倡文人治国,开创了我国历史上的文治盛世。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第12期 作者:王丽丹
4.管窥宋太祖赵匡胤惩贪治吏
郭艳婷
众所周知,我国封建社会自宋代以后就已经进入到没落时期,长期处于"积贫积弱"的局面,也是我国封建社会没落的起点。本文就对宋太祖惩贪治吏进行研究,望对当时的宋朝社会有一个更为深刻的理解,重新认识宋太祖。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第19期 作者:郭艳婷
5.宋太祖赵匡胤惩贪治吏的启示
左连壁
宋太祖赵匡胤惩贪治吏的启示左连壁我国封建社会自宋以后己进入衰落时期,宋朝从建国到灭亡,始终没有摆脱外患侵扰的被动局面,长期“积贫积弱”.是封建社会由高度发展时期跌进衰落时期的起点。尽管如此,宋太祖赵匡岚在全力加强专制主义中央集权统治的同时,吸取以往贪...   详情>>
来源:《法学杂志》 1995年第03期 作者:左连壁
6.君王在神性和人性之间的困惑及其应对——以宋太祖赵匡胤...
谭平
专制政体、政治生态都有将君主神化以证明其统治权力不仅合法合理,而且不容侵犯的的基本趋向,所以中国历史上的君王特别是开国君王,都不会拒绝甚至主动追求"奉天承运"的"真龙天子"的神性。宋太祖却相当例外——虽贵为天子,却并不追求要将自己高度神化,除了个别时候对付特殊敌人外,他的人性、人...   详情>>
来源:《成都大学学报(社会科学版)》 2012年第03期 作者:谭平
第7章 古代十大贤君之七:成吉思汗铁木真
1.从《蒙古秘史》与《元史》看成吉思汗记载变迁
陈萌
元太祖成吉思汗(1162~1227年),名铁木真,是蒙古帝国的创建者,成吉思汗英勇神武,骁勇善战,统一了蒙古族各部落,为元朝建立统一中华的局面奠定了基础,是中国历史上杰出的军事家、政治家。从古至今,成吉思汗在人们心中的形象一直是一代英勇的霸主形象。但是,不同的著作里对成吉思汗的记载略有不同...   详情>>
来源:《环球人文地理》 2014年第24期 作者:陈萌
2.戒马倥偬 征战终生——一代天骄成吉思汗
刘俊昌
<正>成吉思汗戎马倥偬,一生征战,统一蒙古后,他和他的子孙发动了大规模的战争。对内向南发展,建立元朝;对外向西一直打到多瑙河流域,建立了察合台汗国、钦察汗国、窝阔台汗国、伊尔汗国,威震欧亚。毛泽东将成吉思汗称为"一代天骄"。成吉思汗,名铁木真,生于1162年,蒙古族人。蒙古族是我国境内的...   详情>>
来源:《初中生辅导》 2008年第14期 作者:刘俊昌
3.成吉思汗伟大的人格和与众不同的用人政策
朱耀廷
<正>任何事业都要由人去完成,都离不开人的主观努力。成吉思汗之所以能"以弱制强,以小胜大"并取得震撼古今、彪炳史册的伟大胜利,他"个人政治、军事、经济方面的卓越天才,百折不挠的坚定意志,宽宏容忍的伟大人格",以及其"股肱重臣的勇敢和智慧"起了关键的作用。这是美国学者札奇斯钦在《蒙古史...   详情>>
来源:《《鄂尔多斯学研究成果丛书》...》 2012年第期 作者:朱耀廷
4.成吉思汗降伏“十二歹汗”传说研究
那木吉拉
17世纪成书的无名氏《黄金史纲》和罗桑丹津的《黄金史》所载成吉思汗降伏"十二歹汗"传说是以佛教为媒介,接受经一代藏王聂赤赞普镇伏诸魔和"十二夜叉小王"传说影响而产生的。佛教史学家把蒙古人的成吉思汗崇拜和佛祖释迦牟尼信仰统一起来,把成吉思汗塑造成佛祖派往凡界降伏"歹汗"、为民造福的...   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2011年第05期 作者:那木吉拉
5.论成吉思汗的人格坚韧性
白音德力海
成吉思汗是一位杰出的政治家、军事家、是蒙古帝国的缔造者,是蒙古民族的典型代表。本文从人格心理学的角度,分析成吉思汗的箴言以及《蒙古秘史》,说明成吉思汗的高人格坚韧性表现出战胜困难的勇气、机智果断的决策力和创新与挑战意识的特点。探讨成吉思汗的人格坚韧性的形成受到了哪些方面的...   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第23期 作者:白音德力海
6.再论成吉思汗在历史上的作用
M·C·卡皮查;魏良弢
<正> 关于成吉思汗(铁木真)在世界历史上和蒙古利亚本身历史上的作用问题,许多世纪以来一直引起学者们的注意。世界上用多种语言写过他,并且还在写着他。在乌兰巴托定期召开的国际蒙古学会议证明,人们对于成吉思汗及其继承者的时代有着巨大的兴趣。在中国正显示出对于蒙古统治亚洲史的相当注意...   详情>>
来源:《民族译丛》 1989年第06期 作者:M·C·卡皮查;魏良弢
第8章 古代十大贤君之八:明太祖朱元璋
1.明太祖朱元璋社会理想、治国方略及治国实践论纲
张显清
<正>明太祖朱元璋是暴君,还是圣王?这是至今一直争论不休的问题。要回答这一悬疑,需要以历史唯物主义为指导,对其社会理想、治国方略及治国实践作实事求是地考察和科学说明。明太祖继承发展儒家、法家和道家、佛教学说,并保留某些农民思想意识、情感和要求,   详情>>
来源:《明史研究(第10辑)》 2007年第期 作者:张显清
2.明太祖朱元璋的社会管理思想与实践撮要
邢坤
明太祖朱元璋建立大明王朝后,将其民生管理思想、法制管理思想、礼教管理思想具体地应用到治国理政的过程中,缩减了政府开支,减轻了百姓负担,促进了商业经济发展,修复了遭受战争破坏的生产关系。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第21期 作者:邢坤
3.明太祖朱元璋的识人与用人
李萧萧
朱元璋一直是中国古代最受争议的历史人物之一,他是杰出的地主阶级政治家和军事家。但是为了朱家的天下,朱元璋并不在乎把任何人推进火坑与地狱。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第15期 作者:李萧萧
4.明太祖朱元璋的法律思想
安伟娟
朱元璋在一国之君的宝座上日理万机,主持了多项法律制定工作和大量法律实践,并在此过程中形成了较为成熟的法律思想:重典治国、法贵简明、礼法并重。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第06期 作者:安伟娟
5.明太祖朱元璋吏治措施及其特点
章翊中;张竞华
明初官场承袭元末怠于政事、贿赂请托的恶习,贪污之风十分严重。明太祖朱元璋为了巩固新生政权,采取系列措施整顿吏治。在严刑酷法面前,官吏重足而立,吏治日渐清明。本文全面论述了朱元璋吏治措施的内容、作用及其特点。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2001年第12期 作者:章翊中;张竞华
6.反腐倡廉 标本兼治─—从明太祖朱元璋惩治贪官污吏谈起
顾晓明
明太祖朱元璋总结历史教训,深知官吏忠奸,吏风好坏,直接关系封建王朝的兴衰。本文通过研究明太祖朱元璋惩贪反腐,吸取其反腐倡廉的经验,借鉴其成败得失.对我们当今进行反腐败斗争和依法治国的伟大实践会有很多启发。   详情>>
来源:《宜宾学院学报》 1999年第03期 作者:顾晓明
第9章 古代十大贤君之九:清太宗皇太极
1.杰出的政治家和军事家皇太极(上)
李月辉
<正>爱新觉罗·皇太极(1592~1643),34岁继承汗位,在位17年。死后谥太宗文皇帝,葬于沈阳昭陵(北陵)。清太宗皇太极是清太祖努尔哈赤的第八子。生母为海西女真叶赫部,姓那拉氏,人称孟古格格。史载孟卉格格"庄敬聪慧,词气婉顺,闻誉不喜,听毁不恶,不好谄謏,不信谗佞",   详情>>
来源:《乡音》 2012年第02期 作者:李月辉
2.杰出的政治家和军事家皇太极(下)
李月辉
<正>卓越的军事家皇太极雄心勃勃,早有进军中原,统一华夏,取明朝而代之的抱负。天聪九年十月,改女真为满洲。女真历史上曾称肃慎、挹娄、靺鞨,唐称女真,宋时女真贵族建立金朝,灭了北宋,俘虏了宋徽宗与钦宗父子,与南宋隔江而治,南北对峙,后为元所灭。明朝是汉族人做皇帝,汉族朝野上下,对于女真...   详情>>
来源:《乡音》 2012年第03期 作者:李月辉
3.清太宗皇太极的民族关系思想初探
曹程程
皇太极民族关系思想主要由"心服为贵""满蒙汉一体""安养百姓,优礼汉官"三大部分组成。"心服为贵"是其民族关系思想的核心,"满蒙汉一体"是其处理民族问题的主要宗旨和原则,"安养百姓,优礼汉官"是其民族关系思想的基本方针和主要内容。   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第19期 作者:曹程程
4.皇太极的文化贡献:巩固满文化与吸收汉文化
曹萌
从文化史角度看,皇太极在巩固满文化与吸收汉文化方面做出了突出贡献:在文化政策和文化措施上,皇太极首先采取了基于满族文化而致力向先进的汉文化学习;在政权建设上,始终致力于缩小满汉文化的差距;在宗教和婚姻制度以及“殉葬”制度上也一定程度地采纳了汉文化中的精华。其举措集中反映在三个...   详情>>
来源:《焦作大学学报》 2007年第01期 作者:曹萌
5.皇太极的汉族文人政策评述
沈一民
皇太极时期是清朝政权由武治向文治转变的重要阶段。在这一过程中,汉族文人对皇太极的施政无疑有着重要的影响。但是皇太极对于汉族文人的重视并不是从即位之初就开始的,而是存在着一个逐渐转变的过程。天聪三年文馆的改制,天聪五年俘获张春,这两件事彻底地改变了皇太极对汉族文人的看法。   详情>>
来源:《黑龙江民族丛刊》 2003年第05期 作者:沈一民
6.皇太极的历史作用
李新宇;乔良
在清史上,皇太极是个很容易被忽略的人物,因为前有父辈努尔哈赤的开创之功,后有康乾百年盛世。满足先人自努尔哈赤以祖父和父亲留下的十三副兵甲起兵开始,1599年才有文字,1635年自称满洲,1636年称大清,1644年便仅凭区区百万人口入主中原。《辽夷略》记载:"女真满万,势不可制"。因此,试从1626年...   详情>>
来源:《中外企业家》 2014年第02期 作者:李新宇;乔良
第10章 古代十大贤君之十:清圣祖康熙
1.康熙决策思想与实践的现代启示
白宗岳
无论是在哪一个朝代,一个皇帝的决策都在治理国家中起到核心作用,决定一个国家的走向。在我国古代,由于科学的决策方法还没有被引入,决策多是依赖统治者的个人经验和个人看法,因此统治者的个人素质就显得尤为重要。文章第一部分主要提及康熙在治国理政过程中的决策思想与实践,包括康熙个人的卓...   详情>>
来源:《考试周刊》 2015年第41期 作者:白宗岳
2.康熙帝海疆政策反复变易析论
王日根;苏惠苹
康熙朝海疆政策屡有变革,这缘于对客观形势变化的因应。由于康熙本人及其大部分臣僚不熟悉海洋,制定海洋政策的分寸就很难把握。来自地方和民间的奏章和呼声,有的无法上达;有的虽然上达,也不一定马上被中央所理解和认可,直至变成政策。当政策施之于实践时,不同的官员又往往有不同的理解和应对...   详情>>
来源:《江海学刊》 2010年第02期 作者:王日根;苏惠苹
3.简论康熙皇帝对西学的态度
朱红霞
康熙皇帝对西学表现出了浓厚的兴趣。有人据此认为康熙皇帝学习西学、倡导西学。其实,康熙对西学的态度并非积极倡导,他无论对西学怎样感兴趣,都是为了借助西学维护和巩固自己的统治,西学只是康熙的御用品而已。康熙对西学的态度只是利用并非倡导。   详情>>
来源:《临沂师范学院学报》 2001年第05期 作者:朱红霞
4.康熙帝救荒思想初探
成积春
康熙帝的救荒思想包括两个方面:一是有灾必救,以防因灾生变,同时关注赈灾的方式、方法,以避免饥民因争食生乱。二是企求建立一种赈救灾荒的长效机制。就后者而言,康熙的主导思想前后判若两人,大体说来,康熙四十二年之前持"耕九余三"论,其后转变为主要依靠国家储备钱粮应对自然灾害的救荒思路。...   详情>>
来源:《明清论丛》 2012年第00期 作者:成积春
5.康熙民族关系思想初探
陈铭浩
康熙的民族关系思想主要由"大一统"、"乱则声讨,治则抚绥"、"尚德不尚威"三大部分所组成。其中"大一统"是康熙民族关系思想的核心,"乱则声讨,治则抚绥"是其处理民族关系的基本方针,"尚德不尚威"是康熙民族关系思想的重要组成部分。康熙民族关系思想的形成,既受到了儒家思想、传统民族关系思想...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2016年第02期 作者:陈铭浩
6.论清圣祖倡导学术及其影响
胡凡;马毅
还在圣祖亲政之初,鳌拜仍然把持着朝中大权,玄烨就举行了隆重的释奠孔子大礼。大礼于康熙八年四月举行,这是在清初局势不稳定时的一项重大举措,它的用意就是用尊孔、崇儒来收揽人心,以达到稳定统治的目的。圣祖玄烨尊崇孔子最高潮的表现,...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2001年第02期 作者:胡凡;马毅
价格:¥27.50

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