首页人文社科文化中华文化 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

中国是酒的故乡,有着五千余年的悠久历史。酒一直是庆典、祭祀、表达尊崇、抒发感情的最好载体,其生产、流通与饮用过程不仅涵盖着风土人情、传统习俗、生活方式,更彰显着文学艺术、价值观念等传承脉络。自古以来,中国文人就和酒结下了不解之缘。与酒有关的诗词、歌赋、戏剧、小说、书画、楹联不计其数,众多诗人、作家、书画名家趁着酒兴挥毫泼墨,为后人留下了惊世之作。有学者统计,仅《全唐诗》中直接与酒相关的诗篇12000余首,约占《全唐诗》总数的22%,依据这些饮酒诗,可以较深入地了解唐代丰富的酒文化。

唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》,以幽默的文字描述了贺知章、李适之、崔宗之、李琎、苏晋、李白、张旭、焦遂八人醉酒后的神态,可见盛唐时期文人饮酒之风的盛行,以及唐代酒品丰富、酒业兴盛的繁荣景象。

本专辑收录有中国古代酒文化、唐代诗酒文化、《饮中八仙歌》及涉及到的人物等方面的研究内容。

更多
收起
lixiaoyan
学校
主编的其他文集 更多>>
9252人阅读
前言

前言

《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的七言古诗。约写于作者在长安十年(746—755)的头一、二年。贺知章、李琎(jìn进)、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂八人,都喜欢饮酒,诗中写了他们各自不同的醉态,因而题作《饮中八仙歌》。“饮中八仙”的称呼,带有玩笑的性质。其中写李琎、李适之、崔宗之、张旭每人用三句,写贺知章、苏晋、焦遂各用二句,唯独写李白用了四句,写李白的四句:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”说李白饮一斗酒就可写出百篇诗来,这是表现他文思敏捷。说他在长安市上醉卧酒店,以见他放浪不羁。玄宗叫他到游船中去他不去,自己称自己是酒中仙人。李白的嗜酒由此可见一斑,而他狂放、傲岸的性格也充分显示了出来。

饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天,道逢麯车口流涎,

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,

饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,

醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇,

长安市上酒家眠,天子呼来不上船,

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传,

脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。

收起
第1章 诗酒同韵 酒魂诗心——中国古代诗酒文化
1.古代酒事
王仁湘
<正>一酒源人类发明了各种各样的烹饪方法,制作出了各种各样的美味食物。佳肴纵有千变万化,并不能完全满足人类的饮食需要。我们在食物之外,还需要饮料。平淡的白水尽管取之不尽,但人类却还要取用其他的饮料,如奶水与果浆。不仅如此,人们还要取植物原料费心制作各种饮料,如茶和咖啡。这些依然...   详情>>
来源:《酒史与酒文化研究》 2012年第00期 作者:王仁湘
2.诗酒同韵 酒魂诗心——论“中国诗酒文化”
肖向东
中国是历史悠久、享誉世界的诗歌大国,"诗酒文化"是中国诗歌特异的存在形式,也是中国诗歌源流之一,"诗酒文化"以其特有的审美方式和文化意蕴,成为中国文学与中国文化的一大奇观。文章以"物质的酒"与"精神的诗"在数千年的遇合与结合中演绎的"文化现象"为聚焦,从诗歌学、美学、文化学角度作出学...   详情>>
来源:《美食研究》 2015年第01期 作者:肖向东
3.追溯中国诗酒文化
刘营
<正>酒仙刘伶在其《酒经》中,将酿酒历史追溯到夏朝,其实还可往远推算。据《史记.夏本记》记述:帝中康时,守四时的羲氏、和氏就有饮酒的嗜好。而其祖先是帝尧时派去定四时的,历经五帝近百年时间。由此推断,酿酒业产生于这个时期,发源于中原,逐渐发展到四夷,   详情>>
来源:《神州》 2012年第22期 作者:刘营
4.酒趣 诗情 景理——论中国古代诗酒文化的审美意蕴
张吕
喝酒、吟诗、赏景是中国古代文人一种独特的生命体验 ,这种生活方式以魏晋南北朝至唐宋为最盛。诗人们能在醉境中忘怀世俗的得失 ,感悟生命的意义 ,追求与自然造化同一的人生境界 ,从而从心灵上超越人生的悲剧 ,实现艺术的审美的人生。中国古代诗酒文化因之而绚烂千年 ,魅力永存   详情>>
来源:《兵团教育学院学报》 1999年第01期 作者:张吕
5.中国古代文人与酒之关系略论
高建新
中国古代文人与酒之关系,是中国文学史、中国文化史上一个饶有意味又内蕴丰富的课题。酒之于古代文人,一个普遍的、重要的作用就是浇愁、销愁,化解胸中块垒;与此同时,酒也激发了他们的豪情、豪性;由于特殊的时代社会原因,历史上饮酒最甚的是魏晋文人与元代文人;而最得酒中真趣的是陶渊明和苏轼...   详情>>
来源:《内蒙古大学学报(人文社会科...》 2000年第01期 作者:高建新
6.中国古代酒与人相关的称谓
王文涛
<正>中国古代酒文化发达,有关"酒与人"称谓的内容十分丰富,相关研究多有涉及,但尚未有专题论述。笔者不揣鄙陋,写就此文,期能拾遗补缺。限于篇幅,所论仅限于以"酒"字为涉酒之人命名者;另外,人们出于爱酒之情,也给酒起了许多拟人化的名称。这些称谓,从一个侧面反映了人和酒的密切关系与中国古代...   详情>>
来源:《酒史与酒文化研究》 2012年第00期 作者:王文涛
第2章 诗酒同韵 酒魂诗心——唐代诗酒文化
1.唐朝时期的“饮”文化
吕田
<正>唐朝是世界公认的中国最强盛的时代之一,它开创了中国历史上的第一个经济、文化盛世,饮食也更是如此。唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开元盛世的景象:"忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑...   详情>>
来源:《中国食品》 2014年第12期 作者:吕田
2.从王绩饮酒诗看中国诗酒文化
耿胜英
初唐诗人王绩,嗜好饮酒,一生写有大量的饮酒诗。这其中有的是借酒销愁,有的是托酒自适;或在酒杯中寻觅志同道合的朋友,或在醉乡里品味逍遥自在的感觉。本文旨在从王绩的诗歌作品出发,结合他独特的出处行藏,来分析其饮酒诗的深层心理境界,探析中华传统诗酒文化的影响。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第32期 作者:耿胜英
3.唐代诗酒文化特征及形成原因初探
王玉成;邢慧斌
唐代诞生了许多璀璨夺目的诗人,而其中绝大多数与酒结下了不解之缘;流传至今五万余首唐诗中,就有六千多首与酒相关。唐代诗酒文化达到了千古难及的高峰,对后世影响极为深远,可以说唐代诗酒文化是我国文化史上最具浓墨重彩的篇章之一。研究唐代诗酒文化的外延、内涵、特征以及形成原因,从系统论...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2009年第03期 作者:王玉成;邢慧斌
4.从唐诗看唐代的酒文化
冉海河
饮酒赋诗,赋诗饮酒,几乎是历史上诗人生活中不可或缺的两大情趣。唐代诗人大都豪饮,唐诗中有近万首飘逸着酒香的诗篇。通过这些咏酒诗可以了解唐代酒品丰富、酒业兴盛的繁荣景象,把握唐代酒文化的特征,从而更好地理解唐代酒文化的现实意义。   详情>>
来源:《青岛酒店管理职业技术学院学...》 2010年第04期 作者:冉海河
5.从《全唐诗》看唐代酒文化
鲁六
...,李白则认为“三杯通大道,一斗合自然”,这样就把酒的地位提到了无以复加的地步。通过诗人的一再吟咏,酒的品位得到了全面提升,并获得了深厚的文化内涵,饮酒活动也具有了审美价值,成为诗歌内容不可缺少的一部分。   详情>>
来源:《文艺报》 2007-08-18 作者:鲁六
6.从唐诗看唐代酒业的繁荣
崔晓莉
唐诗中处处飘着浓浓的酒香,让人沉醉其间。通过对唐诗的品读,我们发现唐代的酿酒业十分发达,酒的种类非常丰富,全国各地酒馆林立。酒馆为人们的日常交际提供了一个开放的空间,饮酒逐渐成为一种社会性的行为。   详情>>
来源:《兰州教育学院学报》 2015年第01期 作者:崔晓莉
7.魏、晋、唐酒广告诗与酒文化
崔银河
不少爱酒的古代文人常常会有意识地借助于诗歌形式为其所喜爱之酒做一则文采优美、信息传递准确的酒诗广告。他们的酒诗赋予了酒浓浓的文化和广告意蕴,成为极具民族色彩的酒文化之一。   详情>>
来源:《宜宾学院学报》 2012年第07期 作者:崔银河
8.论唐诗中的酒旗意向
郭芳芳
唐代是我国历史上的繁盛时期,拥有着灿烂的诗歌文化。唐代的酒文化也格外繁盛,在唐诗中有关酒的诗句不胜枚举,而"酒旗"在唐诗中也有着独特的意向,文章结合唐代诗酒文化的形成,探讨唐诗中的酒旗意向。   详情>>
来源:《剑南文学(经典教苑)》 2011年第08期 作者:郭芳芳
9.唐诗中的酒价
张晖
<正>《玉壶清话》是北宋的一本笔记,里面记载了一些有趣的掌故。书中第一个故事就是关于唐代酒价的:真宗尝曲宴群臣于太清楼,君臣欢浃,谈笑无闲。忽问:廛沽尤佳者何处?中贵人奏有南仁和者,亟令进之,遍赐宴席。上亦颇爱,问其价,中贵人以实对。上遽问近臣曰:"唐酒价几何?"无能对者,唯丁晋公奏曰...   详情>>
来源:《读书文摘》 2014年第03期 作者:张晖
10.诗酒风流——试论酒与酒文化精神对唐诗的影响
葛景春
唐诗中有 6 0 0 0多首咏酒及与酒有关的诗 ,酒中或酒后创作的诗数量更多。酒是促进唐诗创作的一个重要因素。纵酒赋诗是唐代诗人的生活风气也是一种令人注目的文化现象 ,诗酒风流是唐人的重要文化观念。唐代的酒文化精神在唐诗中有充分的体现。酒对唐诗创作的影响 ,有两个层面 ,一是酒对诗人生...   详情>>
来源:《河北大学学报(哲学社会科学...》 2002年第02期 作者:葛景春
第3章 诗酒同韵 酒魂诗心——“李、杜”与唐代诗酒文化
1.诗酒风流——从李白饮酒诗看中国酒文化与诗人创作之联系
唐燕飞
中国的酒文化对诗人的精神世界,创作心态及作品风格产生着深远影响,本文联系中国诗人饮酒的渊源、历史,以李白为典型代表分析中国酒文化与诗人创作的相互联系。   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 2010年第02期 作者:唐燕飞
2.从李白的觞咏看唐代的酒文化
黄永健
本文以李白的七十五首觞咏诗为考察对象 ,论证唐代酒文化物质技术层面上取得的高度成就。从酒文化的时代特色上 ,论述唐代酒文化的几个重要特征 ,并进一步指出以李白的觞咏为其总体精神特质呈现的唐代诗歌 ,是唐代酒文化最为凝炼的体现   详情>>
来源:《中国文化研究》 2002年第02期 作者:黄永健
3.论杜甫诗歌的酒文化内涵
张宗福
杜甫诗歌中有一个重要的文化现象,就是在现存的一千四百余首诗作中,与酒有关的诗作就有二百六十六首,略占杜诗的百分之二十。这一现象值得杜诗研究者重视。杜诗的这一现象,与唐代酒文化的繁盛有着密切的关系。唐代酒文化浸染着杜甫的诗歌创作,反过来,杜诗中的这类诗作又丰富和发展了唐代酒文化...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2007年第04期 作者:张宗福
第4章 饮酒的讲究——酒具
1.中国古代酒具的功能与审美
陈颂华
<正>在中国人的生活中,茶是人们的开门七件事之一,而另一种饮料——酒,却被赋予了更多的感情色彩。婚丧嫁娶、节庆欢聚,酒是宴席上的必需品。然而除此之外,酒也是中国文人的精神伴侣。大唐天宝五年(746),杜甫写下了著名的《饮中八仙歌》,写的不是传说中的八仙,而是八个善饮的诗人。诗里的李白...   详情>>
来源:《东方收藏》 2015年第05期 作者:陈颂华
2.唐代酒器的生产、用途与民俗分类探析
武玉秀
唐代酒器生产进入鼎盛时期。其酒器类型从来源来看,可分有官制作坊、各地窑窟以及各类外来酒器。出土文物中极为突出的代表是咸通年间宣徽酒坊生产的酒注子。唐时酒器用途极为广泛,种类有祭祀器、盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟酌饮用器、娱酒器等。其中最能凸显唐代酒器艺术成就的是娱酒...   详情>>
来源:《求索》 2012年第09期 作者:武玉秀
3.唐代酒具器型初探
陈帅
唐朝是中国历史上最光辉夺目的一代盛世,唐代开放、洒脱的社会氛围使得饮酒作诗之风盛行,唐人在对饮酒器具的制作工艺和造型要求上也达到了全新的高度。这个时代充满着新奇的陶瓷酒具、精美绝伦的金银酒具、珍贵的玉石酒具。   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2014年第03期 作者:陈帅
4.酒文化中的极品——唐代酒筹筒
张剑
<正>在镇江博物馆琳琅满目的展品中,有一套堪称奇珍的唐代酒具——银鎏金龟负"论语玉烛"酒筹筒、酒令筹、酒令旗、酒纛,流光溢彩,精美绝伦,夺人眼球,它所传递的历史文化信   详情>>
来源:《文物鉴定与鉴赏》 2012年第02期 作者:张剑
5.从唐代酒文化看陶瓷酒器
赵雪
唐代是中国封建社会中统一时间最长,国力最强盛的朝代之一。在近三百年的岁月中,唐代的政治、经济、文化等都呈现出蓬勃发展的态势。国力强盛以及对文化政策的宽松,使其文化朝着多元化方向发展。对外交流与各民族之间的文化融合,都体现了强大王朝的包容与接纳,这促成了唐代文化绚烂多彩的风姿...   详情>>
来源:《陶瓷科学与艺术》 2014年第11期 作者:赵雪
6.从酒器谈唐代饮酒习俗
杨之昉
<正>唐人好饮酒,虽然比之六朝稍有减退,但仍然长盛不衰,以致有“饮中八仙”的提法出现,说明唐人饮酒是一个群体性的行为与习惯。近年来出土大量唐代酒器,数量之浩繁,制作之精美,材质之高贵,是其它用途的器物难以比拟的,酒器中相当一批被评定为最高等级的文物,甚至被收藏单位视为“镇馆之宝”。...   详情>>
来源:《文博》 2005年第03期 作者:杨之昉
第5章 酒文化的奇葩——酒令
1.中国酒文化的奇葩——酒令
杨宗正
...想之时,不知不觉放了一个屁,他马上灵感来潮,说道:“来来去去喉中去气,有去无来放个屁,喉中气,放个屁,腰中无钱常受你们的气!”两人无奈,只好让他喝酒。中国酒文化的奇葩——酒令@杨宗正   详情>>
来源:《东方食疗与保健》 2005年第11期 作者:杨宗正
2.唐人酒席间的歌舞与酒令
尹占华
本文考察了唐代酒席间的歌舞表演与酒令的关系,指出其中大多数不属于酒令的范畴,只有一小部分是酒令要求必须完成的。将唐代酒席间纯属表演性质的音乐歌舞分为四类:一,观赏性的音乐歌舞;二,行酒令时的伴奏音乐;三,劝酒、送酒性质的乐舞;四,自我娱乐性的歌舞。歌舞表演与酒令有关的是上酒令和著...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2006年第04期 作者:尹占华
3.唐代酒令与令词
沈松勤
酒令是唐代酒筵间十分常见的一种有规则的游戏活动。盛唐以后,酒令普遍采用了曲子歌舞的形式,因此,作为酒令节目的酒令著辞大量涌现。酒令著辞的创作和演唱表现为依调撰辞与依曲唱辞,从而直接推动了按谱填词、以词合乐的小令创作,并孕育了令词。所以,唐五代小令词体在曲体形态上带有不少...   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2000年第04期 作者:沈松勤
第6章 杜甫的《饮中八仙歌》
1.饮中八仙歌
cnki工具书库
诗篇名。唐代杜甫作。天宝五载到天宝十四载(746—755),杜甫在长安住了十年。这首诗是杜甫初到长安的几年中写的。“饮中八仙”并非同时人,苏晋死于开元二十二年,贺知章、李白天宝三载(744)即离开长安。“八仙”之说是追叙长安最著名的嗜酒者。一说在苏晋死后,裴周南补列“八仙”中。黄鹤...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.关于杜甫的《饮中八仙歌》
邓魁英
<正>《饮中八仙歌》是杜甫作品中颇具特色的一篇,前人对它多所赞许。或称其“格法古未曾有”,“如云在晴空,卷舒自如”;或称其“似铭似赞”,其中人物“写来都有仙意。”宋元以来的一些名家选本,如王安石的《唐百家诗选》、元好问的《唐诗鼓吹》,以及影响较   详情>>
来源:《北京师范大学学报》 1982年第03期 作者:邓魁英
3.《饮中八仙》与盛唐酒文化
王恭堂
<正> 杜甫是我国历史上最伟大的诗人。他的诗深刻地反映了人民的生活和思想,反映了时代精神。后人高度称赞李白和杜甫的诗篇:“李杜文章在,光芒万丈长”。杜甫的《饮中八仙歌》,意境深远,别具一格。知章骑马似乘船,苏晋长斋绣佛前, 眼花落井水底眠。醉中往往爱逃禅。汝阳三斗始朝天,李白一斗诗...   详情>>
来源:《中国酒》 2003年第05期 作者:王恭堂
4.自由的吟唱 盛世的挽歌——《饮中八仙歌》主题深探
吴增辉
《饮中八仙歌》作于杜甫困居长安期间,这一时期杜甫多方干谒,却求仕无成,放弃而不甘,潇洒而不能,精神极其苦闷,这就造成该诗复杂的感情内涵。诗歌表面描摹“八仙”饮酒自遣的风采神韵,实是寄寓自己怀才不遇的愤懑,并以“八仙”的不拘法度、傲视权贵表达对自由人格的渴求。求仕的挫折使杜甫从对...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2006年第02期 作者:吴增辉
5.杜甫《饮中八仙歌》形象论析
杨雪
杜甫《饮中八仙歌》是一独特诗篇,诗中塑造的八个人物既有共性,又各具鲜明的个性。他们豪饮成性,有着卓然不凡的外在形貌;他们蔑视礼教,具有笑傲王侯的内在神髓;同时,在他们的嗜酒中,又都反映出以酒远害、回归本性的精神实质。诗人以酒为切入点描摹社会现实,表现了特定的时代风貌,透视出盛唐王...   详情>>
来源:《吉林师范大学学报(人文社会...》 2010年第06期 作者:杨雪
6.从《饮中八仙歌》看杜甫对“诗中有画”的贡献
牟鹭玮
那么对于人物诗中这一小块创作园地而言,一篇《饮中八仙歌》亦足矣。从《饮中八仙歌》看杜甫对“诗中有画”的贡献@牟鹭玮$四川大学中文系!研究生610064①见《被开拓的诗世界》,第142页,程千帆、莫砺锋、张宏生著,上海古籍出版社,1990年版。②《书摩诘...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2002年第02期 作者:牟鹭玮
7.“飲中八仙”之聚散與天寶文學走向
胡旭
"飲中八仙"是天寶初期形成的文人羣體,嗜酒、狂放、風神、才藝等共同特徵,是該羣體得以形成的關鍵因素。其存在時間從天寶元年秋末到天寶三年春初,只有一年又三個月。"飲中八仙"中,除了李適之確實與李林甫有政治上的交鋒外,目前尚無證據表明賀知章、李璡、李白、崔宗之等人參與了李適之與李林...   详情>>
来源:《中华文史论丛》 2011年第03期 作者:胡旭
8.酿酒古笈钩沉录
朱宝镛
<正> 杜甫(712—770)字子美,洛州巩县(今河南巩县)人,初唐著名诗人杜审言之孙,为盛唐有名诗人,与李白并称一代诗宗。元稹说:自诗人以来,未有如子美者。并非过誉。《饮中八仙歌》是我国酿酒文艺作品中不可多得的杰作,诗人用独特的风格、洗炼的笔法,将他同时代的八位酒客,作了人物素描,醉态可掬...   详情>>
来源:《酿酒》 1986年第01期 作者:朱宝镛
第7章 “四明狂客”贺知章
1.贺知章
cnki工具书库
唐代诗人。字季真,自号四明狂客,越州永兴(今浙江萧山)人。证圣元年(695)进士。官至秘书监。性放旷,美谈笑,当时贤达颇为倾慕。工诗,尤嗜酒,与李白、张旭等人并称为“饮中八仙”。《谭宾录》载其“醉后属词,动成篇卷”。在都城长安任职期间,闻李白诗名,到他旅居之所拜访,“解金...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.贺知章生平小考
张仲清
贺知章生平中有两个重要疑点 :一是他的离乡时间 ,二是他在京城长安为官 5 0年 ,中途有否返乡。从《回乡偶书》诗中透露出来的信息分析 ,贺知章离乡时间应该早于他在长安应试的时间 (6 95年 )。考中进士后 ,有 17年未担任任何官职 ;后来在工部侍郎任上也有 12年时间 ,所以贺知章是有时间和机会...   详情>>
来源:《绍兴文理学院学报(哲学社会...》 2002年第03期 作者:张仲清
3.贺知章的文学世界
陈尚君
贺知章是唐代最有影响的文学家之一,他称赏李白为谪仙,又在官至三品年近80时自请出家为道士,草书也颇享盛名。但他在文学方面,除有几首较传诵的名篇,整体成就则较少为学者关注。笔者长期积累,就所得编为《新编贺知章集》,较清人所得有成倍的增加。据此而探讨他的文学活动和成就,获得许多新的认...   详情>>
来源:《杭州师范大学学报(社会科学...》 2012年第03期 作者:陈尚君
4.关于贺知章的“狂客”形象研究
丁妲
贺知章是我国历史上有名的诗人、书法家,然其诗作和书法作品保留至今的并不多,这或多或少限制了后人研究贺知章的范围,仅从他为数不多的诗歌和有关的史料记载,我们很难深入研究他的性格、思想。所以笔者欲综合各家学者对贺知章的研究成果,依据他留存至今的诗歌、书法等文学作品对他的"狂客"形...   详情>>
来源:《浙江旅游职业学院学报》 2011年第02期 作者:丁妲
5.贺知章交游考论
张艮
贺知章为初盛唐之交一位重要诗人,与当时众多一流诗人多有交往,在当时诗坛亦颇有高誉。胡可先教授《贺知章交游考》一文首考出与其交游者54人,而由于史料繁多,加上近年一些墓志的出土,贺知章的交游尚需再作考索。贺知章交游广泛,与其往来者既有朝臣文士,也不乏方外道友。贺知章与江南士人的唱...   详情>>
来源:《西南交通大学学报(社会科学...》 2014年第01期 作者:张艮
6.贺知章的口音及其他
周苇风
<正>贺知章《回乡偶书》二首,其一:"少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客人何处来。"查宋人《会稽掇英总集》卷二、《万首唐人绝句诗》卷二十一"乡音无改鬓毛衰"俱作"乡音难改面毛腮",《侯鲭录》卷二作"乡音难改面毛",《吟窗杂录》卷二十四作"乡音难改面毛衰"。宋人著录中,...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2016年第01期 作者:周苇风
7.书酒风流出鉴湖——诗人贺知章与陆游
吴勇
<正>"贺监湖边,初系放翁归棹。小园林、时时醉倒。"有人说,美景如画的绍兴鉴湖里盛满了绍兴醉人的美酒,难怪绍兴出了那么多才气横溢的名人。陆游这首《谢池春》词里提到的,正是绍兴鉴湖的两个大诗人、大书法家贺知章(人称"贺监")和陆游(号"放翁")。   详情>>
来源:《七彩语文(写字与书法)》 2014年第01期 作者:吴勇
第8章 汝阳王——李琎
1.李琎
cnki工具书库
唐代音乐家。小字花奴,为唐玄宗之侄。历官太仆卿,封汝阳王。性嗜酒,酿酒,自称“酿王兼曲部尚书”。与贺知章、李白等友善,为当时著名的“饮中八仙”之一。《醉仙图记》载:“汝阳王琎取云梦石甃泛春渠以蓄酒,作金银龟鱼浮沉其中,为酌酒具。 自称酿王兼曲部尚书。”《清异录》卷下载:...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.草木杂说——从“颜如舜华”说起
杨月英
<正>《诗经·郑风·有女同车》里,形容女子的容貌之美,用了"颜如舜华"、"颜如舜英"来作比,这里的"舜"通"蕣",是木槿的古称(图1)。木槿被称为舜,是因为其花朝开暮落,见出瞬息韶华的物哀。李时珍在《本草纲目》里言及木槿的名字"曰槿、曰蕣,犹仅荣一瞬之义也"。值得注意的是,"仅"字繁体作"僅",而...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2013年第06期 作者:杨月英
3.簪花的少年郎
王芳芳
<正>在宋代,簪花是流行风尚,女子自不必说,男人也不甘落后。男人的簪花史,远可上溯到行吟于楚江边的屈原,秋兰、芳芷、杜衡……摘下来佩在衣襟上,插到发边,风里挡不住的香气是自我人格的理想化。真正把花当饰品插上头还是在唐朝。唐明皇是梨园先祖,有次,他摘下一朵木槿花,放在侄儿汝阳王李琎的...   详情>>
来源:《快乐阅读》 2015年第21期 作者:王芳芳
第9章 左丞相——李适之
1.李适之
cnki工具书库
唐代大臣。又名昌。唐太宗废太子李承乾之孙。天宝元年(742),官至左相。因与李林甫不和,被贬为宜春太守。后自杀而死。性简率,嗜酒。唐代刘肃《大唐新语》卷七云:“李适之性简率,不务荷细,人吏便之。雅好宾客,饮酒一斗不乱,延接宾朋,昼决公务,庭无留事。及为左相,每事不让李林甫。...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.李林甫的口蜜腹剑
侯全生
<正>唐玄宗时,有李适之和李林甫两位宰相共同辅政。虽然两人同姓李而且是"本家",表面上两人客客气气,实际上却面和心不和,互相勾斗。《新唐书》中记载着这样一则故事:唐玄宗耽于酒色,穷奢极欲,弄得国库日见空虚。满朝文武都很着急,日夜思谋开源节流之计。后来,皇上也感觉到了财政亏空带来的威...   详情>>
来源:《前线》 2014年第09期 作者:侯全生
第10章 美少年——崔宗之
1.崔宗之
cnki工具书库
唐代诗人。本名成辅,以字行。官至左司郎中侍御史。性嗜酒。为“饮中八仙”之一。杜甫《饮中八仙歌》曰:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。”陈仲醇题饮中八仙图:“安仁叔宝无善饮名,如宗之美少年,酒间固不可少也。”   详情>>
作者:cnki工具书库
2.李白与崔宗之酬赠诗考
李清渊
<正>崔宗之是李白的重要交游,学术界关于他的研究,近些年来取得显著进展,但仍存在一些问题。本文则拟在补充考察崔宗之所历渚官年代的基础上,就崔宗之《赠李十二》及李白《酬崔五郎中》、《赠崔郎中宗之》这三首诗,试作初步考辨。   详情>>
来源:《李白学刊》 1989年第01期 作者:李清渊
第11章 “逃禅”——苏晋
1.苏晋
cnki工具书库
唐官员,文学家,雍州蓝田(今属陕西)人。证圣进士。玄宗时,为中书舍人,兼崇文馆学士。历任吏部侍郎、魏州刺史、太子左庶子等职。善属文,性嗜酒。唐代冯贽《云仙杂记》卷四《酒窟》云:“苏晋作曲室为饮所,名酒窟。又地上每一砖铺一瓯酒,计砖约五万枚。晋日率友朋,次第饮之,取尽而已。...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.杜诗《饮中八仙歌》“逃禅”解
钱志熙
<正> 杜甫《饮中八仙歌》是描写盛唐诗人风流嗜酒、豪迈不羁的名篇。其中"苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅"两句,"逃禅"向来有两种解释:一为逃避修禅,一为逃入禅中。两种解释正好完全相反,故此聚讼纷纭,历千馀年而未决。也算是杜诗研究中的一个小难题。两说比较,以逃禅为逃避修禅一说更加流行。...   详情>>
来源:《文史知识》 2006年第11期 作者:钱志熙
第12章 酒中诗仙——李白
1.李白
cnki工具书库
唐代大诗人。字太白,祖籍陇西成纪(今甘肃天水县附近)。工诗,名满天下。天宝元年(742)曾被召供奉翰林,颇得唐玄宗礼遇。两年后即被“赐金放还”,长期过着流浪漂泊的生活。性嗜酒,与贺知章、张旭等并称为“饮中八仙”。《太平广记》卷二○一引《本事诗》:“白自幼好酒,于兖州习业,平居...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.诗酒文化中的李白
尹逊刚
《诗经》以降,文士饮酒与赋诗渐趋融合,至李白而形成诗酒文化。李白在酒诗中,言志,会友,消愁,骋怀,其间散发出非凡的自信,狂傲的独立人格,豪放洒脱的气度及自由创造的情怀,诠释了他崎岖不平的诗酒人生,更催生了真正意义上的诗酒文化,同时对后世亦产生了极为深远的影响。   详情>>
来源:《宜宾学院学报》 2013年第01期 作者:尹逊刚
3.李白酒诗的审美精神
单永军
中国古代诗与酒有着非常密切的联系。李白的酒诗具有独特的审美精神。诗与酒交融的审美精神是“放”的生命精神。“放”是生命诗性的释放,也是放松和生命的放飞。李白诗歌中的明月构成了他生命的诗魂。明月是李白酒诗中的诗性内核。诗与酒的融合展现了李白的那种天真自然的生命精神。   详情>>
来源:《湖南科技学院学报》 2005年第02期 作者:单永军
4.把酒问月——论李白意识中的月亮崇拜及酒神崇拜
李兆琳
在李白的一生中,有两种事物影响并主宰了他的性情心境与诗文蕴藉。他爱月成痂;他嗜酒如狂。以对月亮崇拜和酒神崇拜为切入点,试析其对李白性情及对李白诗歌的影响。   详情>>
来源:《黑龙江教育学院学报》 2007年第05期 作者:李兆琳
5.醉态各异妙笔生——李白《山中与幽人对酌》与杜甫《饮中...
王美春
<正> 两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。—李白《山中与幽人对酌》知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。苏晋长斋绣...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2004年第03期 作者:王美春
6.唐人为何要将李白杜甫并称为“李杜”
子规
李白有很多酒友、诗友,如在东鲁生活期间结成“竹溪六逸”,在长安时期结成“饮中八仙”。但是,与李白最贴心、最灵犀相通的还是杜甫。杜甫有《饮中八仙歌》说李白“:天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,极赞李白上不臣君王,下不事权贵,粪土王侯,浮云...   详情>>
来源:《文史杂志》 2006年第02期 作者:子规
7.论李白、杜甫的友谊
张颖锋
李白和杜甫是中国盛唐时期两位伟大的诗人,李白被誉为"诗仙",杜甫被誉为"诗圣",他们在文学上的成就历代都称颂不已。二人的友谊更是千古绝唱,堪称文人情谊的典范。二人虽然相处的时间比较短暂,却结下了深厚的友谊,完全是君子之交。杜甫一生都对李白念念不忘,在诗作中多次回忆,情真意切,读后令...   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第13期 作者:张颖锋
8.“仙”、“圣”之别——李白杜甫文化类型比较
何念龙
<正>本文不作一般性的李、杜诗歌思想内容和艺术特色的比较分析,也不对自古以来的李、杜抑扬高低之说进行评述,因为对上述问题,古今学人已有太多或公允或偏颇的评论。此外,对于已为学界所公认的一些看法,也没有必要再费笔墨去重复论证。笔者仅从文化符号的角度,对李、杜不同的文化内涵与象征意...   详情>>
来源:《中国李白研究(2005年集)—...》 2005年第期 作者:何念龙
9.青莲沽饮少陵醉——李白与杜甫的“酒”情结比较
周丽
<正>"天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。"这是杜甫在《饮中八仙歌》中对李白的一句评价,而靠了众多与这句诗意思相仿的评价,李白当之无愧坐拥了"酒仙"的称号,以至于想到李白,许多人会首先想到醉卧云端的一幅画面。而说到杜甫,自然就是"贫病老丑",一副伤神忧国的形骸,加上潦倒,人们是不常把他和...   详情>>
来源:《文史杂志》 2016年第02期 作者:周丽
第13章 醉酒狂草——张旭
1.张旭
cnki工具书库
唐代书法家。字伯高,吴郡(今江苏苏州)人。曾任左率府长史。工书法,与李白诗歌、裴旻剑舞齐名,时称三绝。性嗜酒,天宝时与李白、贺知章等一起,号为“饮中八仙”。唐代李肇《唐国史补》卷上载:“旭饮酒辄草书,挥笔而大叫,以头揾水墨中而书之,天下呼为‘张颠’。醒后自视,以为神异,不...   详情>>
作者:cnki工具书库
2.美酒铸成草书魂
李祥林
<正> 在中国书法艺术领域,一说起草书,人们首先就会想到唐代书坛上的两位大家——“颠张狂素”。“颠张”者,文士张旭也,旭字伯高,吴(今江苏苏州)人,曾官金吾长史,工书,精通楷法,草书最为知名,有“草圣”之称。张之草书作品,见于宋《淳化阁帖》,有《晚复帖》、《移尾帖》、《十五日帖》等,这些...   详情>>
来源:《四川烹饪》 1995年第04期 作者:李祥林
3.张旭:开创醉酒狂草书风
刘长春
他在序中说:“往时,旭善草书,不治他技。喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨思慕,酣醉无聊,不平有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,...   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2009-04-10 作者:刘长春
4.左癫狂 右清新
潘向黎
<正>提到张旭,大多数人的反应是:书法家。他确是著名书法家,尤以狂草著名,世称"草圣"。他和怀素,几乎成了"狂草"的代名词。张旭,字伯高,吴郡(今江苏苏州)人。曾任常熟尉及金吾长史,故又称"张长史"。他"嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒,自视以为神"(《新唐书·艺文志》)。朋友...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第04期 作者:潘向黎
5.从柏拉图的“癫狂”到尼采的“酒神精神”——以怀素、张...
王碧凤
书法是一门具有深厚文化底蕴与历史沧桑的艺术,书法作为中国文化的一种象征,被打上"东方"的符号。然而通观中西艺术思想史,中国草书的艺术美感其实蕴含着柏拉图式的"癫狂"与尼采的"酒神精神"。本文试从草书的创作动机与艺术形式切入,以唐代的草书家张旭和怀素为例,阐释西方的"狂"与草书大家的...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第33期 作者:王碧凤
6.张旭对狂草美学的贡献
方玲波
张旭以其独特的美学境界为中国的狂草艺术奠定了基础。张旭锐意创新又能顾盼法度,收奇效于意想之外。张旭是一位"反规律、反理性、酒神型"的非常之人,他将胸中块垒化为笔底波澜;他仙风道骨,意态狷狂;他不受羁勒,挥洒自如。   详情>>
来源:《艺术百家》 2014年第05期 作者:方玲波
7.似颠有度 似狂无欲——张旭的理性在其狂草中所起的主导...
郑长华
<正>张旭的狂草之所以有如此之高的艺术品位,能够受到世人的高度评价,其真正的原因是:张旭虽性颠,但颠而有度;作品虽狂,但狂而不草。他是在继承张芝与王献之风神的基础上,把理性与法度、颠狂与奔放揉为一体而得之的,他的理性在其狂草中起到了主导作用。我们知道,最能代表中国书法艺术的是草书...   详情>>
来源:《书法赏评》 2008年第06期 作者:郑长华
8.简论张旭、怀素草书的不同表现
葛建伟;李中合
张旭、怀素均是唐代草书大家,尽管特色相近,风格同类,但又有着较大区别。性情上,张旭至情至性,怀素平和冷静;书法表现上,张旭追求情感的抒发,怀素则排斥感情;张旭追求动感,怀素则追求造象;张旭着眼于意,怀素则着眼于法度。风格上,张旭浑厚凝重,怀素简净爽利;张旭显得颠,怀素显得狂。   详情>>
来源:《商洛学院学报》 2008年第04期 作者:葛建伟;李中合
第14章 布衣——焦遂
1.焦遂
cnki工具书库
唐代名士。生平不详。嗜酒,与贺知章、李白、张旭等号为“饮中八仙”。《唐史拾遗》:“焦遂与李白号为酒八仙,口吃,对客不出一言,醉后酬结如注射,时目为‘酒吃’。”唐代杜甫《饮中八仙歌》:“焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。”   详情>>
作者:cnki工具书库
2.中国古代三大酒局
佚名
自古以来,名人雅士,酒局无数。俗话说,饭有饭局,酒有酒局,酒局不好,不如不饮。要有好醉,须得有一流酒局。纵观历史,古人酒局,或惊心动魄,或极尽风雅。本文作者选出的中国古代三大酒局,或许并无考证,只是戏说,但谁又能说酒局文化不是由此开始的呢?其实历史上的著名酒局还有很多,如乾隆千叟宴、...   详情>>
来源:《东方养生》 2011年第04期 作者:佚名
3.古代十大著名酒局点评
大路
<正>古人酒局,或豪情万丈,或惊心动魄,或极尽风雅。遥想古人当年种种盛况,今人除了佩服,还是佩服。五体投地之余,别无他想。今日未与天下酒友事先商量,擅自推出古代十大著名酒局,全当抛砖引玉,实在惶恐之至。十大酒局之第十:名将醉打公主   详情>>
来源:《风光(空港商旅)》 2008年第02期 作者:大路
第15章 《饮中八仙歌》书画及瓷器
1.宋黄庭坚草书《钦中八仙歌》
艾志高
<正> 我国唐代著名诗人杜甫,于天宝五、六年间,写成了饶有风趣的《饮中八仙歌》。他用短短的诗文,描述了唐代酒中八仙(即贺知章、王琎、李适之、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂)的生活片断,勾画了每个人的不同个性以及共同的放荡不羁的形象,并热情赞扬了他们的才能与在艺术上所取得的成就。北...   详情>>
来源:《紫禁城》 1983年第01期 作者:艾志高
2.醉里丹青 明张翀饮中八仙图
王健丽
<正> 张翀,字子羽,号图南,江宁(令南京)人,一作江都(今江苏扬州)人。善人物、仕女,笔墨豪迈,着色古雅。花草秀逸,山水清润。崇祯元年(1628年)曾作负雪联辔扇。顺治二年(1645年)作聘宠图。均藏故宫博物院。唐代大诗人杜甫有《饮中八仙歌》一首:知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,...   详情>>
来源:《收藏家》 2000年第10期 作者:王健丽
3.对康熙“饮中八仙”八棱碗的探讨
杜玉亭
<正>首先介绍一只清康熙早期青花"饮中八仙"八棱大碗。此碗通高10厘米,口径21.5厘米,足径8.5厘米。口沿为八棱,深腹,底足为内圆外八棱,足内满釉,青花双圈内楷书"大明宣德年制"寄托款。碗口沿内绘一周锦地纹,纹内随八棱面分八组开光,开光内绘暗八宝纹饰。所谓暗八宝就是民间传说中的道教八位神...   详情>>
来源:《东方收藏》 2012年第03期 作者:杜玉亭
4.人生飘忽百年内 且须酣畅万古情——谈杜甫《饮中八仙歌...
曹淦源
<正>一、杜甫《饮中八仙歌》唐代贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八人嗜酒豪饮放达,他们都先后在长安住过。天宝五年(746年)杜甫初到长安,从"饮酒"的角度把他们联系在一起,戏题《饮中八仙歌》云:知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢(麦曲)车口流涎,恨...   详情>>
来源:《收藏界》 2008年第12期 作者:曹淦源
5.《饮中八仙歌》诗意画评介
贾兰
《饮中八仙歌》诗意画评介贾兰《饮中八仙歌》是天宝年间杜甫在长安时的作品,此诗乃杜诗名篇。杜甫选择开元天宝年间诗人中的八位善饮者,集于诗中而各述其特点。这八位诗人均能诗、嗜酒,狂放不羁,带有仙气,因而诗名曰:《饮中八仙歌》。《杜臆》评此诗曰:"此系创格...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 1996年第04期 作者:贾兰
价格:¥38.50

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈