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作品简介:

“人生譬如一出滑稽剧。有时还是做一个旁观者,静观而微笑,胜如自身参与一分子。”林语堂先生把人生看作一出滑稽剧。在经历了人生的诸多磨砺之后,林语堂形成了以 “觉醒、幽默、闲适、享受”为特征的人生哲学。

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关键词:

林语堂 生活 智慧
陈枫
海沧区凤山小学
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第1章 快乐问题
1.中国古代的人生快乐哲学智慧及其当代启迪
葛荣晋
快乐是一种人生境界。只有树立正确的价值观,追求人生的真正意义,才能幸福与快乐。儒家认为快乐人生是一种减担哲学。佛教认为,快乐人生是一种"放下哲学"。道家认为,快乐人生还是一种"坐忘哲学"。三家在本质上是相通的,它们都认为人要获得真正的幸福和快乐,在构建的物质家园中,大力提倡"减法哲...   详情>>
来源:《理论学刊》 2011年第06期 作者:葛荣晋
2.林语堂快乐哲学初探
肖百容
林语堂在启蒙运动退潮后定居美国时 ,提出用快乐哲学概括中国人的生活哲学。快乐哲学深受西方哲学尤其是伊壁鸠鲁和尼采愉快哲学的影响 ,但它根植于孔老哲学等传统文化之中 ,并从这个源泉里吸取养分。快乐哲学有四大特征 :1 “人类的一切快乐属于感觉”。 2 “合理近情”的生活理想。 3 重生...   详情>>
来源:《吉首大学学报(社会科学版)》 2000年第03期 作者:肖百容
3.休闲:作为一种生活方式——从林语堂“生活的艺术”的三...
张玉勤;金宋
众所周知,林语堂的休闲思想属于"立地哲学",既源于生活,又存于生活,因而构成了"生活的艺术"。他曾用"尘世是唯一的天堂""人类的快乐属于感觉""最能叫你享福的文化,便是最美好的文化"三个命题和"尘世""感觉""享福"三个关健词,诊释了什么才是真正意义上的"生活的艺术",怎样才能真正企及"生活的艺...   详情>>
来源:《中国休闲研究2014》 2014年第期 作者:张玉勤;金宋
第2章 幽默的哲学
1.林语堂:幽默是一种人生的态度
<正>林语堂被尊称为"幽默大师",他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默,从而使幽默一词在中国迅速流行开来。对此功劳,林语堂表现得很谦虚,他在自己的《八十自叙》中说:"并不是因为我是第一流的幽默家,而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里,我是第一个招呼大家注意幽默的...   详情>>
来源:《青年文学家》 2015年第13期 作者:
2.解读林语堂的“幽默”
佘凌燕
林语堂是第一个将英语中的Humor译成中文"幽默"的人,他是中国幽默文学的倡导者,他也是沟通中西方幽默观念的桥梁之一。"幽默"是林语堂文艺思想的一个重要范畴,幽默观在林语堂的艺术体系中占有举足轻重的位置。本文分三章解读林语堂的"幽默"。第一章论述了林语堂幽默观的内涵:自由独立的思想,宽...   详情>>
来源:《西昌学院学报(社会科学版)》 2009年第04期 作者:佘凌燕
3.林语堂──现代中国幽默的拓荒者
刘炎生
林语堂──现代中国幽默的拓荒者刘炎生林语堂是我国现代文学史上第一个提倡幽默的著名作家,对于奠定我国幽默理论基础和促进幽默文学的发展,曾经起到了重要作用。可以认为,他是我国现代幽默的拓荒者。可是。长期以来由于众所周知的原因,我国评论界对他提倡幽默持否定...   详情>>
来源:《广东社会科学》 1995年第06期 作者:刘炎生
4.林语堂幽默理论的文化学探赜
柳传堆
林语堂为了使其幽默理论本土化,一方面努力从民间文化、道家思想、儒家思想、佛教思想中寻找中国传统文化的幽默基因,虽易导致幽默的泛化,但自有其文化学的意义;另一方面,他在中国倡导幽默的实践中,对幽默理论本土化的文化障碍有所察觉,但估计明显不足。30年代左右翼文人对“论语派”的攻击,与...   详情>>
来源:《集美大学学报(哲学社会科学...》 2006年第03期 作者:柳传堆
第3章 学习智慧
1.林语堂关于人生智慧二则
辛英
<正> 林语堂是位学贯中西的大家。他那一般人难以企及的中学、西学的深厚根基,使他对“吾国与吾民”的观察,自是与那些操着洋腔洋调汉语的外国人和操着蹩脚英语的中国人有着上下高低之分。更兼林先生在诙谐、幽默的语言,自然流畅的行文中时时显露出的清新与睿智,时时给人以人生智慧的启迪。   详情>>
来源:《思维与智慧》 1995年第05期 作者:辛英
2.林语堂的智慧观
张文涛
林语堂学及中西印文化,从早年起,他就找到了一条成功的译介智慧之路。林语堂认同中国儒道两家学说,把智慧放在个人日常生活领域来考量,从中突出闲适生活的重要性。他认为,在不同层次达到智慧生活的各种方法中,幽默未尝不是一种最佳的途径。立足于这样一种仅仅是"人生一世"为主要时间的智慧观,...   详情>>
来源:《漳州师范学院学报(哲学社会...》 2012年第03期 作者:张文涛
3.21世纪我们需要林语堂
王兆胜
<正>在20世纪中国作家中,鲁迅是一个特殊的存在。他以文学创作的实绩、偏激但深刻的思维方式、坚硬如铁的精神,成为中国人的脊梁和“民族魂”。其他作家基本上都是围绕鲁迅这一轴心被认识、理解和评判的。如果从中国现代文学发展大势和文化革命的大局看,   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2007年第03期 作者:王兆胜
第4章 中西文化观
1.从跨文化角度看林语堂中西文化观的根源
周其祥
林语堂从儿时起便在南中国接触西方人,受到西方文化的影响。在他的文化观中,儒教、道教、基督教的思想与中西方的文化思想互相融合,这种融合源于他独特的人生经历和受教育的经历,显示了中西文化对其一生的影响。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:周其祥
2.林语堂中西文化融会思想的渊源
王兆胜
林语堂有着中西文化融会的思想 ,其渊源既与他所处的地域文化环境息息相关 ,又与他的家庭背景不可分离 ,还与他在中西方的双重经历脱不了干系。可以说 ,中西文化自始至终对林语堂产生双面的影响 ,这是林语堂中西文化融会思想形成的客观原因 ,它通过林语堂的内因发生作用。   详情>>
来源:《南都学坛》 2004年第05期 作者:王兆胜
3.浅析林语堂文化观念的形成与发展
金博雅
本文将林语堂的人生经历分为三个阶段,结合一些研究者的观点,详细的分析林语堂的文化观念的形成与发展过程。林语堂结合中西文化的观点为中国与西方历史文化的交流提供了重要的理论依据,为世界文化的形成做出了卓越的贡献。   详情>>
来源:《北方文学(下半月)》 2011年第06期 作者:金博雅
价格:¥7.50

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