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海南黎族文化多彩绚丽,虽然不如一些少数民族有名,但是一旦接近这个民族,你便会愈发喜爱,同时也会为其中的居民生活吸引,这里的人、景,都散发着独具特色的魅力。

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关键词:

黎族 研究 调查
阿涵
海南亲和源老年俱乐部有限...
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第1章 黎族节日导语

黎族人民广为人知的就是三月三“爱情节”,除此之外,其他非黎族的节日(如清明节,端午节)也受黎族重视,正如本文及系列上部介绍,黎族的宗教宗族情结浓厚,因此可以推测出汉族的与宗族有关的节日也在黎族中流行,但是黎族节日方面研究文献比较集中于“三月三”,因此着重介绍黎族与其他节日关系的文章并不多。

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1.黎族三月三民俗形成刍议
林日举
<正>黎族“三月三”节日民俗,是一个复杂的文化现象,它的形成是与黎族的历史紧密相关的,形成的原因无疑是多方面的,本文试图就黎族三月三民俗的起源与形成略作探索和论述.一、从黎族三月三的传说中看黎族三月三节日民俗的起源和形成黎族是一个古老的民族,据目前确切的考古资料推测,这一民族的...   详情>>
来源:《琼州大学学报》 1998年第01期 作者:林日举
2.民俗传播与集体记忆建构:以黎族“三月三”为例
冯琼
"三月三"是黎族男女的爱情节,每年三月初三,未婚的黎族男女都会身着节日盛装,或山峦对歌,或祭拜始祖。笔者通过实地调查,试图从婚恋、祭祀、服饰三大维度探讨黎族男女在集体欢腾中如何建构集体记忆。   详情>>
来源:《现代视听》 2014年第03期 作者:冯琼
3.军坡节——海南的古军旅文化
庄长宽;郭亚平
本文作者通过多年的观察、调研,对海南地区特殊的文化形式进行了分析和归纳,通过事实、历史、传说等多种途径对海南岛的闹军坡仪式进行描写,展现了中国古代行军打仗前的各种仪式,并指出了中国道教在军事仪式中的重要作用。   详情>>
来源:《中华武术(研究)》 2015年第03期 作者:庄长宽;郭亚平
第2章 黎族景区导语

黎族主要分布在海南,所以海南的各个景区(尤其是三亚)都会加入一些黎族元素进去(如本章《论旅游景观审美要素及其合理配置》一文),但是完全以黎族为主题的景区倒是屈指可数,如槟榔河、槟榔谷景区就是为数不多的黎族景区(这两个景区完全不是一个地方)。而且,专门研究介绍黎族景区的文章多为研究鹿回头等知名景区,其他的景区以房名没有被充分开发,知名度不高,另一方面学术界关注甚少,因此文献较为匮乏

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1.论旅游景观审美要素及其合理配置——以亚龙湾为例
王屏
随着人文与自然景观所呈现的美学形态日益丰富 ,更多的旅游者希望从中领略其间的美感 ,获得高层次旅游审美体验 ,以此提升旅游审美品位 ,而旅游景观审美要素及配置合理 ,则成为关键所在。本文以亚龙湾为例 ,解构其景观审美的要素 ,并试图从审美心理学的角度 ,分析审美要素如何加以配置更为科学...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2004年第11期 作者:王屏
2.基于体验营销的三亚休闲农业发展策略——以“槟榔河”国...
毕素梅;王树军
"槟榔河"国际乡村旅游区是三亚休闲农业发展中效果较好的一个项目,对提高当地村民的经济水平和促进生态农业资源的整合成效显著。但是该项目在发展中也存在一些问题,如基础设施不完善,体验产品少等,致使游客满意度较低。这些问题也是三亚休闲农业发展项目存在的共同问题,需采取相应对策,使三亚...   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2013年第12期 作者:毕素梅;王树军
3.民族文化“旅游域”多元舞台化建构——以三亚槟榔谷为例
孙九霞;王学基
现代化背景下,民族旅游的日益繁荣给目的地带来了深刻的影响,同时也导致诸如文化的"真实性"缺失、"舞台化"与"商业化"等问题。在海南三亚槟榔谷原生态黎苗文化旅游区的研究案例中,借助舞台理论分析槟榔谷黎苗文化"旅游域"的舞台化表征及其建构中的权力互动,即可加深对"旅游域"的认识。槟榔谷黎...   详情>>
来源:《思想战线》 2015年第01期 作者:孙九霞;王学基
4.以传说为主题 因山势巧布局——三亚市鹿回头公园评价
郑振紘;麦生乐
<正> 三亚市位于海南岛最南端,是我国最南的城市。地处北纬18°09'~18°37',面临南海。市区南部有一座山岬既伸入南海,其峰又回头,在中国传统山水艺术中,称之为“子山回头”。地名称鹿回头。 一、古老的传说与相地 在鹿回头,流传着一个古老、美妙的传说:在古代,有一位黎族青年猎手,从五指山...   详情>>
来源:《广东园林》 1999年第03期 作者:郑振紘;麦生乐
第3章 黎族名人导语

历史上的黎族名人也很多,除此之外,一些被供奉于庙堂之上的神灵也都有黎族人“原型”,但是毕竟黎族是一个不被广泛关注的民族,因此相关研究文献稀少,这也是本章之遗憾。

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1.黎族女作家李美玲文学创作论析
范高庆
本文论述李美玲的文学创作表现出对民族风情的深切迷恋 ,对美好生活的热情讴歌 ,对现实生活的深刻思考   详情>>
来源:《琼州大学学报》 2002年第05期 作者:范高庆
2.黎族风情画卷的诗意描摹——简析黎族作家龙敏创作艺术风...
刘利波
<正>龙敏作为黎族文学的第一代作家,他的成长与黎族当代文学的发展是同步的。进入21世纪后,龙敏出版了长篇小说《黎山魂》和短篇小说集《青山情》和《黎族民间故事集》等作品集。从龙敏的全部作品   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2009年第01期 作者:刘利波
3.黎族山歌是我一个情结——记海南著名剧作家许环烈
秦方
<正>我认识许环烈是在海口市电影家电视艺术家协会成立大会上,会上他当选为海口市电影家电视艺术家协会副主席。真正了解并给我留下深刻印象的是在今年三月,全省开展09年海南岛诗歌   详情>>
来源:《椰城》 2009年第07期 作者:秦方
4.黎族音乐学者王文华生平研究
张艳军
从事海南黎族音乐研究的本土音乐学者为数不多,王文华是第一代从事本研究的黎族人,是黎族音乐研究的奠基人之一,为保护黎族音乐文化做出了卓越的贡献。本文首次对王文华的一生划分为四个时期进行论述,为后续研究提供了可靠的佐证材料。   详情>>
来源:《黄河之声》 2013年第11期 作者:张艳军
5.黎族歌手符其贤
韩伯泉
<正> 黎族是一个能歌善舞的民族。在漫长的历史发展进程中,黎族人民创造了独具特色的丰富文化遗产。其中尤以歌谣最为发达,随之涌现了一批为本民族人民所爱戴的歌手。解放前,由于历史上的原因,黎族只有本民族语言而没有本民族的文字,所有的歌谣,全凭歌手口头创作,以口代笔言传耳授。黎族人民哺...   详情>>
来源:《民族文学研究》 1983年第00期 作者:韩伯泉
6.冼夫人在海南的历史功勋
王芹
本文从政治、军事、经济文化三个方面阐述了洗夫人在治理海南期间,大胆改革,奋发图强,建立了不朽功勋。   详情>>
来源:《海南师院学报》 1999年第02期 作者:王芹
7.黄道婆籍贯之争的人类学思考
谭晓静
为了实现利益需求,上海和海南分别形成了政府主导、学者"背书"、大众媒体宣传以及民间大众自觉接受的多方参与的利益群体。在这个群体中,政府、学者和大众媒体侧重于功能性利益的追求,民间大众更多的是追求情感性利益。   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2011年第02期 作者:谭晓静
第4章 黎族美食导语

黎族美食广泛地说包括主食、小吃、素菜、荤菜,看起来跟普通汉族人家的组成差不多,可是就算一般的食物夜能被满有智慧的黎族同胞换成不一样的食物,比如普通的大米会被加入紫薯、红薯等做成色彩斑斓的五彩饭,本章选取一些专门讲某种美食的文集,其他黎族特色美食则散见于研究海南或者三亚饮食的文章中。

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1.黎族饮食文化初探
吴艳
一个民族的文化特点和民族性格可以从日常的生活习惯中体现出来。黎族的饮食与其民族传统、居住环境息息相关,有强烈的民族色彩,既保留了本民族的习惯,又吸收了周边一些民族的精华,形成了别具特色的饮食文化。本文通过对黎族的饮食文化进行初步探讨,试图以此作为切入点,展现黎族的民族文化特色...   详情>>
来源:《大众文艺》 2013年第15期 作者:吴艳
2.当代黎族饮食文化的基本特征及其成因
廖玉玲;廖国一
当代黎族饮食文化的基本特征是:以稻米为主食,并辅以其他丰富的食品;民族嗜好品独具地方特色;热带雨林野生动植物的食用;随着时代的变迁,其饮食文化变迁显著。这些特征是由黎族所处的特殊的自然生态环境、社会环境和丰厚而悠久的历史传承等多元因素共同作用的结果。   详情>>
来源:《南宁职业技术学院学报》 2007年第03期 作者:廖玉玲;廖国一
3.黎族食风
孔润常
黎族同胞主要聚居在海南岛的中、南部,那 里属亚热带和热带地区,高温多雨,适于各种农 作物的生长,故黎族先民较早就以农业生产为 主,稻米是他们的主要粮食。$$ 黎族同胞以大米为主食,辅以玉米、番薯 (甘薯等等)。他们的饮食习惯是“爱稀不爱干   详情>>
来源:《中国民族报》 2005/03/04 作者:孔润常
4.黎族美食二十款
欧大雄
<正>几次下榻海南岛七仙岭下的阿清农家乐旅馆,和旅馆主人、黎族同胞阿清、黄明奇及老王夫妇他们熟悉后,谈到黎族美食佳肴,对渊源流长,很富特色的黎族美食有了一些了解。   详情>>
来源:《椰城》 2009年第Z1期 作者:欧大雄
5.海南黎族珍馐 biang酒,nandua,五脚猪
杨周彝
<正>从个人偏好而言,我更喜欢各地有特色的民间美食,除非应酬,一般不爱去高档酒楼。因为高档酒楼的菜已经程式化、贵族化、标准化,过于强调菜肴的外观造型、器具的精美、原材料的珍贵、厨师的级别以及钱包的厚度,   详情>>
来源:《食品与生活》 2014年第07期 作者:杨周彝
6.黎族“鱼茶”
许环烈
<正>"鱼茶"不是茶。它是用腌鱼和米饭混合发酵成的一种黎族美食。"鱼茶"在黎族杞、哈、赛、润、美孚五个方言区的叫法都不一样,白沙南训村的村民叫"鱼茶"做"京什",五指山的村民叫"鱼茶"做"祥   详情>>
来源:《椰城》 2009年第07期 作者:许环烈
7.竹筒饭,香!
林润川
黎族竹筒饭风味独特,久负盛名。过去,黎族同胞上山狩猎,砍山种地,或外出探亲远行,便烤制竹筒饭当干粮,随身带上,随时食用。如今,竹筒饭经黎族烹调技师的改进,已搬上宴席。竹筒饭的制作方法简单:将猎获的野味,如鹧鸪、山猪、山鸡、黄等宰杀洗净,也可用家禽以...   详情>>
来源:《旅游》 1998年第09期 作者:林润川
价格:¥33.50

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