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海南黎族是一个特殊的民族,他们终年生活在美丽富饶的海南岛上,有些地方的黎族人甚至到了二十一世纪初才被开化,摆脱原先刀耕火种的生活。但是我们依旧不能以“落后”为名轻看他们,黎族医药、体育等文化散发出的特殊魅力会让你对这个民族欲罢不能。

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阿涵
海南亲和源老年俱乐部有限...
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第1章 黎族语言
1.六十余年黎语研究述评
黄思贤
黎语是壮侗语族黎语支中的一种重要语言。经过近六十年的研究,黎语已划定五大方言区,对每一方言的语言内部结构进行了详细的描写,并厘清了彼此之间的异同;黎语的源流与发展得到了较为清晰的展现,黎语与其他学科的交叉研究现已展开。但是,目前的黎语研究重语音,轻语法与词汇,更多的黎语方言土语...   详情>>
来源:《琼州学院学报》 2014年第01期 作者:黄思贤
2.海南黎语杞方言的语言生态环境
冯广艺;宫笑炎
黎语杞方言区的语言生态环境是一个多语并存的环境。杞方言区人们具有正确的语言态度,他们忠诚自己的母语,积极学习汉语普通话,接纳其他语言。杞方言区具有单语现象个别性,双语和多语现象普遍性、层次性的特点。杞方言区人们在不同年龄段,黎语水平有差异,一般地说,中老年黎语水平高于青少年。...   详情>>
来源:《江汉学术》 2015年第05期 作者:冯广艺;宫笑炎
3.黎语的方言岛——那斗话
符镇南
<正> 海南省东方黎族自治县八所镇南面约十来公里处的公路旁有两个村子,一个叫月村,属罗带乡管辖,一个叫那斗村,属新龙镇管辖。两个村子相连,约四、五百户人家,共2500余人。这两个村子的人一向报作汉族,但全都使用着一种非汉语的土话。这种话,他们自己叫作thε~(11)nlai~(11)“来话”,一般人称...   详情>>
来源:《民族语文》 1990年第04期 作者:符镇南
4.黎语方言形成原因摭谈
银题
<正> 语言是一种社会现象,也就是人类的一种社会活动现象。它是随着社会的产生而产生,随着社会的发展而发展。任何一种语言都无法脱离人类社会而独立存在。实际上,脱离了人类社会的语言是不存在的。 在人类的社会活动过程中,各种社会因素对语言的发展和演变不断地产生影响,有的语言可能融合了...   详情>>
来源:《中央民族学院学报》 1993年第05期 作者:银题
5.黎族方言特征及民歌曲调风格谈
徐袅娜
民歌,是一种文化的载体。黎族民歌的形成和发展与本民族的语言有着紧密关联。黎族是一个没有文字的民族,根据语言和文化特征来划分,大致可分为"哈""杞""赛""润"和"美孚"五种方言。由于黎族各方言语言群体分居在不同地域的生活环境中,便形成了五大方言在语言与语调上的微妙差异。因此,也就衍生...   详情>>
来源:《艺术教育》 2016年第03期 作者:徐袅娜
6.黎语方言的语音交替现象
刘援朝
黎语研究的难点之一是黎语方言中存在着复杂的语音交替现象。文章详细分析了黎语方言各种语音交替现象,并构拟了与此相关的共同黎语的古音值。经过对这些古音值的研究认为,没有分裂前的共同黎语是一个没有声调、有着众多复辅音声母和多个复辅音韵尾的语言。在黎语方言分裂后,声调各自产生。鉴...   详情>>
来源:《语言科学》 2006年第05期 作者:刘援朝
7.黎语的历史与未来走势
高泽强
千百年来,黎语在历史上曾是海南岛的强势语言。中华人民共和国成立后,黎语的发展达到了全盛时期,但自20世纪50年代末到"文化大革命"期间,黎语逐渐走下坡路,至今已经显现全面萎缩和削弱趋势。本文从黎语系属、黎语方言、黎语汉语借词等方面进行阐述和介绍,探索黎语的形成、发展和变化过程,最后...   详情>>
来源:《广西民族研究》 2008年第03期 作者:高泽强
第2章 黎族文字导语

黎族有丰富多样的黎族语言,可是却没有自己的文字。中苏建交时期,中国曾学习苏联创制文字的经验,为包括黎族在内的多个少数民族创制文字。但是由于黎语发音多样,统一的黎族文字很难推广。另外,学术界专门研究黎族语言的文章甚少,我们也只能从相关文献中的部分资料零零散散的了解黎族文字。

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1.谈谈使用黎族文字的问题
杨清
<正> 一黎族有七十多万人.除少数散居在海南岛汉区外,绝大部分聚居在海南黎族苗族自治州八个县中的75个公社(全州124个公社).黎族属汉藏语系的壮侗语族,在语音、词汇、语法上都有自己的特点,与汉语有较为明显的差别.绝大多数黎族人民特别是妇女和儿童,不懂或不大懂汉语,黎语是他们进行社会交际...   详情>>
来源:《广东民族学院学报》 1980年第01期 作者:杨清
2.中苏建国初期少数民族文字创制比较
周庆生
本文从国家政治和文化教育建设的视角,比较中苏两国在建国初期为帮助少数民族创制新文字而制定的政策和规划及其实施情况,探索文字创制的客观规律   详情>>
来源:《民族语文》 2002年第06期 作者:周庆生
3.黎族文字为何难推广
符天志
<正> 1956年已经创制黎文,但现在即使有人问起:黎族有文字吗?相信98%的人都会回答说没有!为什么?gw[kw];tiek[thi:khy[hj]。这是什么?英语?hǒmǒnělétàtìm gēing zhuǎng rǔmkǎibǎsōi这又是什么?汉语拼音?(解义:我你他她吃饭筷子匙子睡觉蛋鸡狗牛)   详情>>
来源:《椰城》 2006年第08期 作者:符天志
4.汉文视角下的古代黎族文献
张建媛;邓玲
黎族有语言而无文字,漫长的黎族历史主要依靠汉族士人的记载来追溯和重现。对古代汉文黎族文献形成的基本脉络、主要内容、作者群体等进行梳理和分析,既可以发现其史料留存的重要价值,也能厘清"他者书写"所带来的局限和偏颇。   详情>>
来源:《海南大学学报(人文社会科学...》 2010年第03期 作者:张建媛;邓玲
第3章 黎族文学
1.试论黎族古籍及其社会价值
高泽强(昂·德威·宏...
<正>中国是一个多民族的国家。几千年来,各民族在其形成发展过程中,用勤劳和智慧创造了灿烂的民族文化,为后人留下了珍贵的精神财富。黎族古籍是黎族文化的载体,全面记录了黎族人民的历史来源、社会风貌和人民生活,是中华民族文化的一个重要组成部分。   详情>>
来源:《新东方》 2010年第05期 作者:高泽强(昂·德威·宏...
2.黎族民间文学的发展与演变
邢植朝
<正> 黎族是一个勤劳、智慧而且独具特色的民族.它不仅创造了本民族悠久的历史,而且创造了可以与各民族的文学艺术相比美的丰富多彩的文学艺术,威力当代民族文学研究的一个重要的组成部分,特别是那些口头流传下来的口头文学,如民间故事、歌谣、谜语和寓言等,更为珍贵.从对这些口头文学的皮集和...   详情>>
来源:《海南师范学院学报》 1989年第03期 作者:邢植朝
3.从黎族文化到黎族文学的历史变迁
曲明鑫
黎族文化历史沉淀深厚,保存完好,可以说是中华民族文化中的瑰宝。一个地区的民族文化是这个地区生命力的象征,黎族文化也不例外,其斑斓多姿的文化深刻影响着黎族文学的创作,很多文学作品中我们都能看到黎族文化的变迁、记录、传承与保护,鲜明的体现了黎族文学创作的民族特色。   详情>>
来源:《民族论坛》 2015年第05期 作者:曲明鑫
4.黎族创世史诗《五指山传》的审美文化分析
李默
黎族人世代居住在海南岛,与其他地方迥异的地理环境、社会民俗和生产生活等造就了海南黎族独特的审美文化。作为海南本土少数民族,黎族的民族与文化发展历程已经有三千多年。在漫长的历史进程中,聪明淳朴的海南黎族在这片土地上除了开垦出了属于自身的物质财富同时也创造了丰富多彩的精神文化...   详情>>
来源:《作家》 2015年第02期 作者:李默
5.黎族史诗《五指山传》的世界性和民族性
李梦姚
本文用维柯对人类历史的分段法考察黎族史诗《五指山传》。史诗的前半部形成于骆越人南迁之前,由于各种文化的交流和撞击因而具有鲜明的世界性。骆越人定居海南岛后,由于地缘的限制,文化的交流和撞击的机会较少,因而史诗的后半部分所关注的是一个群体与自然的斗争。作者运用当代结构主义大师的...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1992年第04期 作者:李梦姚
第4章 黎族故事
1.论黎族的传说故事
云博生
<正> 黎族人民若干世纪以来就生息在美丽富饶的海南岛上.黎族现有人口七十余万,主要聚居在黎族苗族自治州八个县,少数杂居汉区各县.在悠久的岁月里,他们创造了光辉瑰丽的文化.他们在自然界和社会生活的斗争中以艺术概括的方法口头创作了绚丽缤纷的传说故事.   详情>>
来源:《广东民族学院学报》 1980年第01期 作者:云博生
2.论黎族民间童话的类型与特点
杜伟;杨雪
黎族民间童话内容丰富,形式多样,充分显示了黎族人民独特的生活方式、民族心理特征和民族性格,从而形成了鲜明的民族特色。本文就四种类型(创世童话、自然童话、爱情童话和风俗童话)对黎族民间童话进行了分析,并和相似的其他民族的民间童话做了初步比较,最后从地域、民族和艺术等方面归纳了黎...   详情>>
来源:《十堰职业技术学院学报》 2007年第05期 作者:杜伟;杨雪
3.试析一组与妇女纹面风俗有关的黎族传说
陈金文
本文通过对一组黎族有关妇女纹面风俗传说,揭示了其对于人类学、民族学研究的重要价值及其对民俗学的重要启示。   详情>>
来源:《民族文学研究》 2001年第02期 作者:陈金文
4.“乱伦”传说的人类文化学解析——以黎族为例
文丽敏;孙绍先
在世界各民族的早期神话传说中,乱伦是普遍出现的母题。学者大都认同这些传说的背景是在史前社会。也就是说,这是母系文化背景下的人类两性关系状态的某种反映。事实上,这类观点存在着很大的谬误,对许多母系氏族的考察与研究表明,所有的氏族都恪守族外性关系的原则,普遍存在乱伦禁忌,包括一直...   详情>>
来源:《南开学报(哲学社会科学版)》 2013年第06期 作者:文丽敏;孙绍先
5.黎族的火神话传说
王海
本文论述黎族火神话传说的相关问题。   详情>>
来源:《琼州学院学报》 2009年第04期 作者:王海
6.论黎族神话里的雷公
韩伯泉
<正> 雷公,在众多的黎族神话里,都把它描写成为黎民的救世主,至高无上的神灵。可是,在别的一些民族的神话中,雷公的形象却是一个面目狰狞的“暴兽”。为什么在不同民族的神话里,雷公的形象相差得如此悬殊呢?这是个有趣的民族民间文学现象,很值得研究。本文就黎族神话里的雷公试作探索。   详情>>
来源:《学术论坛》 1985年第08期 作者:韩伯泉
7.海南世居黎族兄妹婚型洪水神话及其族群认同
孙少佩
海南世居黎族在它那源远流长的历史发展中孕育出丰富的神话故事,其中兄妹婚型洪水神话即为代表。兄妹婚型洪水神话在其发展历程中渐渐形成自己特有的故事情节与母题,这与列维·斯特劳斯的结构主义神学理论不约而同地相似,它们的历史叙事虽貌似迥异却又似曾相识。我们有必要对海南世居黎族进行...   详情>>
来源:《科教文汇(下旬刊)》 2015年第03期 作者:孙少佩
8.创建家园的艰难历程 守望家园的斗争精神——从黎族古代...
陈兰
本文通过黎族古代地方风物传说论述其创建家园的艰难历程和守望家园的斗争精神,借以揭示黎族早期社会发展轨迹及民族斗争精神。   详情>>
来源:《琼州学院学报》 2009年第03期 作者:陈兰
第5章 黎族技艺
1.黎族传统“鼻箫”初探
吴大信
在海南岛特别是五指山地区的五个方言区流传着一种古老的吹管乐器——"鼻箫"。它主要是黎族劳动人民在生活生产劳动中,利用本地山区自然生长的山罗竹材料,借鉴其他古老的民间吹管乐器的发音原理、音律来制作、创造、发明的。它在器乐领域中的创造性,无疑为我们研究人类早期音乐文化的起源提供...   详情>>
来源:《北方音乐》 2014年第06期 作者:吴大信
2.探访黎族纺织绣染工艺
胡亚玲
当笔者采访她时,她说:我们黎族称刺绣为织花绣,在黎族织锦花纹中,一般常见的刺绣有素绣、彩绣、连物绣、贴布绣、花边挑花绣和金银缝盘绣等,同时又分为单面绣和双面绣……她的女儿符爱琼喜爱本民族的传统文化,对母亲织绣出的各式各样图案非常感...   详情>>
来源:《中国民族报》 2006-09-22 作者:胡亚玲
3.海南乐东大安黎族剪纸艺术调查研究
庞国华;冯穗钧
黎族剪纸艺术是我国民族民间艺术重要的组成部分,与黎族人民的生产生活息息相关,也是黎汉两族人民交往融汇产生的艺术结晶,拥有特别的艺术形式与内涵。本文试以海南省乐东黎族自治县大安乡的黎族剪纸艺术为中心,探讨黎族剪纸的现状和流变。   详情>>
来源:《美术学报》 2015年第01期 作者:庞国华;冯穗钧
4.黎族船型屋:活化传承“非遗”之难
潘琦
<正>笔者第一次见到符华燕的时候,这个23岁的黎族姑娘正在村子里的空地上熟练地用耙翻动木薯。在她的身后,则是一座座用茅草和泥巴搭建起来的房子,因为看起来像一艘艘倒扣的船,这些茅草房也被叫作船型屋。船型屋是黎族最古老的民居形式,也被称为"黎族最后的精神家园",其营造技艺于2008年入选第...   详情>>
来源:《农村.农业.农民(A版)》 2014年第02期 作者:潘琦
5.来自大山的华美——黎族藤竹编旧器拾零
蔡宁
<正>黎族作为海南岛最早的住民,在长期岛居环境中,海南黎族可以说是利用自然,与自然和睦相处的典范。从黎族的茅草船形屋,到所用的独木舟、独木桶、渡水葫及其自制的各类器皿,无不折射出原生文化之美。特别是黎族的藤竹编器,有着特殊的用途,它们原料绝大部分来自大山的竹材和藤条,在黎族山区,...   详情>>
来源:《现代青年(细节版)》 2015年第10期 作者:蔡宁
6.黎族树皮布的制作技艺
董艺;刘军
<正>2005年,"黎族树皮布制作技艺"被海南省政府公布为海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录。2006年5月20日,该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。从此,"树皮布"一词开始受到世人更多的关注,有关黎族树皮布技艺的文章也屡见报章或网络。对黎族树皮   详情>>
来源:《中国民族》 2011年第12期 作者:董艺;刘军
第6章 黎族医药
1.浅析黎族医药的起源和早期发展
黎同柏
由于没有本民族的文字,黎族的古代医学史基本上是研究的盲区。然而,一方面由于黎族医药文化的发展相对缓慢,这为我们利用稍为晚近的医药文献研究先秦黎族医药提供了可能;另一方面,秦汉以前的黎族只是岭南百越族群的一部分,医药起源和同属骆越的壮族、侗族等有着较近的渊源关系,这为我们研究黎...   详情>>
来源:《西藏民族大学学报(哲学社会...》 2015年第06期 作者:黎同柏
2.黎医黎药的发掘与整理
钟捷东
本文回顾了作者在对黎族医药的调查发掘的经历和体会,列举了黎族医药的某些特点和实地考察的例子,提示做大做强黎族医药的春天已经来临。   详情>>
来源:《海南省首届黎族药物学术交流...》 2008年第期 作者:钟捷东
3.海南黎族传统黎药的民族植物学初步调查
王敖
目的:对海南黎族地区的传统黎药进行药用民族植物学调查。方法:运用文献研究、关键人物访谈及参与式观察法。结果:记录和采集了黎族药用植物共84种,隶属于48科76属,以豆科(8属8种)、菊科(6属6种)、大戟科(5属6种)、紫金牛科(2属4种)的属数及种数最多;疗效方面用于消炎去火、骨伤接骨、祛风除湿...   详情>>
来源:《商》 2012年第21期 作者:王敖
4.黎族医药的发展现状与思考
戴水平;张鹏威
<正>黎族医药,是黎族人民在长期与疾病斗争的医疗实践中不断积累宝贵经验的总结,是中华民族传统医药的重要组成部分,对黎族同胞的生存繁衍起着至关重要的作用[1]。随着近年来国家对民族医药的日益重视,黎族医药的整理挖掘与研究开发工作取得了相当大的发展。   详情>>
来源:《海南医学院学报》 2011年第02期 作者:戴水平;张鹏威
价格:¥36.50

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