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国学经典《诗经》是中国第一部诗歌总集,本文集对其“召南”部分的诗进行解读和评析,涉及到的诗篇有《鹊巢》、《采蘩》、《草虫》、《采蘋》、《甘棠》、《行露》、《羔羊》、《殷其雷》、《摽有梅》、《小星》、《江有汜》、《野有死麕》、《何彼秾矣》、《驺虞》。

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第1章 《诗经·召南》综论
1.《召南》年代考及其教化与审美
刘硕
《毛诗序》中记载:"周南召南。正始之道,王化之基。"《论语阳货》也说:"人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与。"并且"二南"在《诗经》中的位置也在最前,可见"二南"所占的重要地位。本文的目的就是试图从文本的角度考证《召南》产生的时间和其教化与审美功能。   详情>>
来源:《才智》 2012年第03期 作者:刘硕
2.《诗·召南》“厚德与美贤”组歌考述
杨延
<正>召南是周王朝的直属区域,召南人非常重视礼乐文化,如《采蘩》、《采蘋》反映了祭祀之礼,《鹊巢》、《何彼秾矣》反映了婚姻之礼,而《甘棠》和《驺虞》则反映了厚德与美贤之礼,这与召南的地域文化特质联系紧密。本文试作一初步探讨,以求教于方家。一、《甘棠》与厚德   详情>>
来源:《文艺评论》 2013年第04期 作者:杨延
3.《诗经·召南》中生态思想之我见
王文
先秦时期人们认识自然改造自然的能力较差,对自然的敬畏更深,对生态的关注也就更多一些。在《召南》一章中,几乎所有的诗歌都有对动植物的提及和描述,并且诗人们很注重将生态环境与人们的情感相结合。关于生态的描述广泛而细腻,周朝已经离我们很远,但《诗经》中的生态思想却值得我们永远借鉴。   详情>>
来源:《华中人文论丛》 2013年第01期 作者:王文
4.《采蘩》、《采蘋》、《甘棠》创作年代考论——《诗·召...
罗姝
《采蘩》为写召南贵族夫人采集白蒿以奉祭祀之作,《采蘋》为写将要出嫁的召南贵族少女采集浮萍、水藻后举行婚前教成祭祀仪式之作,二诗皆当作于周平王(前770年~前720年在位)初年;《甘棠》为召伯虎卒后故西周王畿遗民的悼亡怀念之作,当作于周平王元年至十二年(前770年~前759年)"二王并立"之时。   详情>>
来源:《扬州大学学报(人文社会科学...》 2014年第01期 作者:罗姝
5.《野有死麕》、《草虫》、《鹊巢》、《何彼秾矣》系年辑...
罗姝
《野有死麕》为召南人美吉士求玉女之作,《草虫》为召南大夫妻子思念行役丈夫之作,此二诗当作于周平王元年(前770年)东迁之后;《鹊巢》为召南地区大夫美共姬嫁于齐桓公之作,《何彼秾矣》为周大夫美王姬下嫁于齐桓公之作,此二诗皆当作于周庄王十四年(前683年)。   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2011年第06期 作者:罗姝
第2章 《鹊巢》
1.《鹊巢》诗义辨析
张剑
关于《鹊巢》诗义,古哲今贤的解释大体有五种,即:《毛序》的“赞颂德化说”,姚际恒《诗经通论》的“女居男室说”,方玉润《诗经原始》的“婚礼告庙说”,程俊英《诗经注析》的“赞美新娘说”,郭晋稀先生《诗经蠡测》的“强盗抢婚说”。这五种说法在解释此诗前两句“鹊巢鸠占”寓言的比喻...   详情>>
来源:《甘肃高师学报》 2001年第04期 作者:张剑
2.《诗·召南·鹊巢》之“鹊鸠”何指——从各家注释看可能...
王娟
本文从诗中所用本事鹊鸠出发,通过对诗中所存在的叙事角度进行分析进而探讨本诗的诗旨。并得出这样几个结论:同情男子,新婚礼赞,弃妇诗,赞颂德化,赞美人之天性。无论此诗主旨是什么,我们都认为这是一首好诗,是古代先民思想的结晶。   详情>>
来源:《和田师范专科学校学报》 2010年第04期 作者:王娟
3.《诗经·鹊巢》的生物学启示
刘泽
《鹊巢》的主旨不是旧解所说的所谓结婚礼赞,而是对第三者插足式的弃妇婚姻的控诉。这一说法的理由,就隐藏在诗作中用来做比兴的两种生物"鹊"和"鸠"身上。把诗作前半的生物描述与后半的生活描述结合起来予以研究,就可得出近似的结论。   详情>>
来源:《职大学报》 2012年第04期 作者:刘泽
第3章 《采蘩》
1.《诗经·采蘩》发微
王云鹏
通过对植物蘩物种之考察,得知蘩的历史流变及其祭祀之用途。比对现代《诗经》相关著作与《诗经·采蘩》篇题解,发现当代学者对采蘩用途之分歧主要集中在"采蘩祭祀说"和"采蘩养蚕说"。考察蘩的历史沿革及历代注家之经解证明《诗经·采蘩》篇为祭祀之用无疑。所以现代《诗经》著作对《采蘩》篇之...   详情>>
来源:《岳阳职业技术学院学报》 2016年第01期 作者:王云鹏
2.《诗经》时代祭祀研究——兼论以《采蘩》为代表的植物祭
常珺
《采蘩》向读者展现出祭祀的场景。在封建社会中,用蘩菜祭神是夏族的习俗,体现了远古先民的思维模式。《诗经》时代祭祀有着非常重要的地位,呈现出伦理化和文明化的特征。祭祀作为一种吉礼,至今还影响着人们的生活。   详情>>
来源:《重庆第二师范学院学报》 2015年第04期 作者:常珺
第4章 《草虫》
1.《草虫》诗旨辨析
董志全
对《诗经.召南.草虫》这首诗不能用教化的观念去解释,把它看作是对大夫之妻的赞美,也不能牵强附会地说它是“托男女情以写君臣念”。根据诗的意象,结合《诗经》的时代特点,应该确定《草虫》是一首表现女子幽会求偶过程的诗篇。   详情>>
来源:《商洛师范专科学校学报》 2006年第02期 作者:董志全
2.《召南·草虫》新解
武小林
<正> 《诗经·召南·草虫》凡三章,全诗如下: 喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心冲忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 历史上,对《草虫》主要有两种...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1991年第02期 作者:武小林
3.从意象链看《诗·召南·草虫》的礼俗内涵
俞志慧
<正>一、问题的提出《诗经·召南·草虫》:喓喓草虫,超超阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心慑慑。亦既见止,亦既觏止,我心则说。陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。毛序:"大夫妻能以礼自防也。"~①唐...   详情>>
来源:《古代文学理论研究(第二十二...》 2004年第期 作者:俞志慧
第5章 《采蘋》
1.从周代笄礼制度看《召南·采蘋》主旨
黄春霞
对于《召南·采蘋》主旨的理解,历來纷争不断,有"大夫妻能循法度"、"教成之祭"、"美邑姜"、"女子祭祖"、"女奴置办祭品之劳动"等几种观点。而结合周代的礼乐文化来看,我们发现该诗体现了笄礼和婚姻的重要关系,《采蘋》是对周代笄礼制度及其仪式的诗性表达。   详情>>
来源:《湖北文理学院学报》 2013年第12期 作者:黄春霞
2.《诗经·召南·采蘋》与“三月教成之祭”
水汶
关于《诗经·召南·采蘋》一诗的主旨,古人多认为与祭祀有关。然与何种祭礼有关,却是众说纷纭。《毛诗序》认为,《采蘋》诗表现了大夫妻能循法度,可以承先祖、共祭祀。朱熹《诗集传》则认为此诗表现大夫妻能奉祭祀,其家人叙其事以美之。方玉润认为此诗与贵族嫁女的"三月教成"告祭宗庙有关。考...   详情>>
来源:《兰台世界》 2016年第08期 作者:水汶
3.论《诗经·采蘋》中“尸”字之训释
林立坤
《诗经·采蘋》中的"尸"字训释,历代传本多作"主设羹"、"主祭"、"主持"讲。《采蘋》是教成问答之诗,诗中出现之"季女"是师生问答之外的第三人,和毛诗序中所说的祭祀之大夫妻不是同一人,故"尸"不作"主设羹"解。且宗庙祭祀中,"主持者、主祭者"实是宗子而为之,故"尸"也不做"主持、主祭"解。"尸"本...   详情>>
来源:《传奇.传记文学选刊(理论研究...》 2009年第01期 作者:林立坤
4.论《采蘋》中“尸”字的训释
林立坤
对《诗经.采蘋》"谁其尸之?有齐季女"句中"尸"字的训释,历代传本多作"主设羹"、"主祭"、"主持"讲,而徐灏《通介堂经说》和王夫之《诗经稗疏》对此提出了质疑。通过分析"尸""主"的定义,联系《采蘋》描述的问答情形和《仪礼》中记载的祭祀礼俗,认为诗中的"季女"是师生问答之外的第三人,而"尸"字...   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2010年第03期 作者:林立坤
第6章 《甘棠》
1.《诗经·甘棠》新释
贾大明
古今说《甘棠》诗者皆围绕"召伯听断甘棠下","敬其人爱其树"的主题。树木崇拜是世界上各民族都存有的一种原始的宗教文化现象。周人也有树木崇拜,《风》、《雅》、《颂》中多有树木形象,即与树崇拜的遗俗有关。甘棠非社树,召伯非社主,召南地的人们认为召伯亡魂栖居于甘棠树,并通过甘棠树往来于...   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第15期 作者:贾大明
2.《甘棠》“蔽芾”新解
白军鹏
"蔽芾"一词自宋代以来始有两种相反的解释,即毛传的"小貌"说和朱熹的"盛貌"说。历代学者均将此二字分释,从训诂和文意的角度考虑,两说均有据可寻,双方均难以压倒对方,本文从同源联绵词的角度出发,认为"蔽芾"与"觱沸"等当为具有同源关系的一组联绵词,并结合《诗经》语言习惯,考定其确当为"盛貌...   详情>>
来源:《诗经研究丛刊》 2015年第01期 作者:白军鹏
3.《甘棠》与孔门《诗》传
朱渊清
新发现的《孔子诗论》使我们对孔子《诗》说有了远超前人的认识。孔子《诗》说全面深刻把握《诗》旨,以《甘棠》为例,孔子以“报”一字总括,并层层解说其义。本文还就《甘棠》诗,梳理了自孔子《诗》说一直到汉代尤其关系本事的“传”的传承谱系。   详情>>
来源:《中国哲学史》 2002年第01期 作者:朱渊清
4.《毛诗·召南·甘棠》“拜”字解
李柯
《毛诗·召南·甘棠》卒章"勿翦勿拜"一句中的"拜"字,汉以来学者的解释多有歧异,有拔除说,有弯曲说,有通"扒"说,有通"擘"说,有通"爬"说,至今无定论。从音韵、异文、修辞等方面看,郑玄笺云"拜之言拔也"确不可易,与诗意相契合。"拜"为"拔"的假借字。《广韵》引作"勿翦勿扒",疑引自三家《诗》,"扒...   详情>>
来源:《濮阳职业技术学院学报》 2014年第06期 作者:李柯
第7章 《行露》
1.《诗经·召南·行露》诗旨探讨
张盛
《行露》是《诗经·召南》中比较著名的一篇,古往今来,众人对此诗的解释不尽相同。前人们认为,这首诗是贞女不畏强暴,勇于反抗之诗、是夫礼不备,不与成婚之诗、是寡妇忠贞不二之诗、是贫士却婚以远嫌之诗。而现代的学者则认为这首诗是女子嫌弃夫家贫穷,拒绝回家之诗、是已有夫家的女子家长对欲...   详情>>
来源:《文学教育(中)》 2011年第09期 作者:张盛
2.《诗经·召南·行露》意旨浅探
高鑫;林银花
针对历年来各名家对《诗经·召南·行露》的不同理解,综合了学术界对于《诗经·召南·行露》的探讨意见,从章节体格、内容理解两大方面来浅探此诗的意旨。   详情>>
来源:《南京工业职业技术学院学报》 2015年第03期 作者:高鑫;林银花
3.《诗经·召南·行露》的千古误读
方丽杰
《诗·召南·行露》被《诗大序》等释为“贞女抗暴”,现代学者认为是一青年女子强烈反抗一位有妇之夫逼婚的心声。本文紧紧抓住“谁谓汝无家,何以速我讼”这一疑点,结合上古的婚姻习俗考证出这是一位伤心欲绝的妻子忧伤坚定的离婚誓词,文中之“兴”亦说明了这一点。   详情>>
来源:《呼伦贝尔学院学报》 2005年第02期 作者:方丽杰
4.《行露》旧释质疑
陈智贤 ;袁宝...
<正> 《诗经》虽不如《尚书》那样结屈聱牙,但要读懂它也很不容易。这主要是由于年代久远所造成的。从《诗经》产生直到现在的两千多年的岁月里,我国的语言和文字都有很大的变化,而语言文字的变化又是同社会政治、经济和文化的发展变化密切地联系在一起的。如果我们忽略了这一点,就会对两千多...   详情>>
来源:《中山大学学报(哲学社会科学...》 1982年第04期 作者:陈智贤 ;袁宝...
第8章 《羔羊》
1.诗经《羔羊》篇与东汉的循吏
李知默
《诗经·国风·召南·羔羊》在《后汉书》及《汉碑集释》中的7次运用,几乎都是应用在统治利益阶层对官员的评价中。毛诗及齐鲁韩三家诗对《羔羊》一诗的解释,同中有异。对《羔羊》诗的应用与阐释都与东汉的循吏传统有着密切的关系,这是《诗经》功用的体现,属于《诗经》的历史应用经验。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2012年第08期 作者:李知默
第9章 《殷其雷》
1.《诗经·殷其雷》辨析
段学红
《诗经·召南·殷其雷》长期以来一直没有得到正确的解读,这一方面是由于观念的缘故,一方面也是因为文字错讹造成的。本文以《阜阳汉简诗经》中《殷其雷》的残简文字为突破口,对此诗进行详细探讨,认为《殷其雷》应该是"印(殷)其离"的文字错讹,通篇是一首思妇诗,表达的是女子思念分别的丈夫,每...   详情>>
来源:《作家》 2008年第10期 作者:段学红
第10章 《摽有梅》
1.中国最早的“剩女”——《诗经·召南·摽有梅》中的女子...
李婕
"剩女"在女性获得参与社会和政治机会的当今时代蔚为大观,因而多数人自然而然地认为"剩女"是现代社会的产物。其实,"剩女"早在中国的诗经时代就已经出现,《诗经.召南.摽有梅》中那个盼嫁心切的女子可以说就是中国最早的"剩女"。《摽有梅》中的女子具有大龄未婚、盼嫁心切、初具女性独立意识三...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第02期 作者:李婕
2.“摽有梅”别释
禹建华
传统的观点认为:《诗经?摽有梅》中的"摽"字应训为坠落、打落。本文从语境、语法、异文等角度对"摽"字的训释予以分析,认为"摽"在此处可视为"標"之俗写,义为树梢,而不释成落。   详情>>
来源:《古汉语研究》 2011年第02期 作者:禹建华
3.驳《召南·摽有梅》讽君求贤说
高静
本篇文章主要是针对方玉润的观点,从《诗经》的意象本身、远古时代的婚恋观及"会男女"古俗三个方面进行反驳,阐释出《召南.摽有梅》纯真朴实的爱情主题。   详情>>
来源:《学理论》 2011年第36期 作者:高静
第11章 《小星》
1.《小星》臆说
刘树胜
《小星》的主旨是什么?要解决这一数千年来聚讼纷纭的问题,必须首先弄清文本中的几个符号,因为它们直接关系到诗的抒情主人公是谁、其活动的背景和内容、以及其思想情绪的变化。澄清了这些问题,一切笼罩在这首诗上的迷雾便烟消云散了。   详情>>
来源:《沧州师范专科学校学报》 2008年第04期 作者:刘树胜
2.夜行者:姨太太、妓女,还是公务员?——读《诗经·召南·...
雷抒雁
<正>《诗经·召南》里有首诗曰《小星》。原诗如下:嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同!嘒彼小星,维参与昴。肃肃宵征,抱衾与裯。寔命不犹!   详情>>
来源:《诗刊》 2010年第04期 作者:雷抒雁
第12章 《江有汜》
1.长啸放歌诉深情——《诗经·江有汜》解析
吴晓峰;姜国
《诗经·江有汜》写出了一名痴情男子对自己心爱姑娘的深情眷恋。全诗三章表达感情细致、深入,倾诉着男子的无尽相思。他想到心爱的姑娘远嫁他人,内心的惆怅无法排遣,不仅纵声长啸而长歌当哭。   详情>>
来源:《作家》 2008年第18期 作者:吴晓峰;姜国
2.《诗经》中弃妇诗《氓》与《江有汜》比较研究
黄秀端;李苗苗
中国第一部诗歌总集《诗经》中有不少弃妇诗,它们在艺术上的成就熠熠生辉,对后来诗歌的发展起着举足轻重的作用。这些弃妇诗虽然内容和艺术手法上有相近的地方,但在语言、人物形象、思想、社会意义等方面却有着显著的区别,这些区别反映了当时人们思想和社会生活的丰富、复杂,甚至个性化。通过...   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2008年第07期 作者:黄秀端;李苗苗
第13章 《野有死麕》
1.《诗经·召南·野有死麕》新解
刘树胜
《诗经·召南·野有死麕》是一首怎样的诗,它都说了些什么?千百年来,言人人殊。透过死麕和死鹿、"白茅"、"怀春"和"诱之"及"有女如玉"、以及"感帨"和"尨吠"等几个小问题的表面,可以断定它是一首男女恋爱的情诗。   详情>>
来源:《荆楚学刊》 2013年第01期 作者:刘树胜
2.《诗经.野有死麕》主旨辨析
黎爱群
《野有死麕》是《诗经》中动人的一篇文章,历来对此诗的主旨理解不一,这对此诗的性质很难定性,文章在前人研究的基础上进行疏理,希望对读者有所帮助。   详情>>
来源:《今日科苑》 2008年第24期 作者:黎爱群
3.《召南·野有死麕》再探析
曹继华
《诗经》的《召南·野有死麕》历来备受争议。文义之争、文体之议、诗旨探寻成为后人解读该诗过程中关注的焦点。解读此诗,一方面应关注当时周代社会的风俗礼仪,另一方面也应该考虑编诗者的意图,这涉及该首诗歌主题和体例的选择与呈现问题。   详情>>
来源:《文教资料》 2010年第09期 作者:曹继华
4.《诗经·野有死麕》事义考
邵杰
《野有死麕》一诗事义,历来异说颇多,排除掉无法自圆者,其余诸说,皆认为诗篇含有男女之情,但立场各不相同。诗篇首章的士女对言,更加突出士作为男性的性别色彩,推求之下,可知此一现象当发生在东周时期;吉士作为贵族,在东周时期地位有所下降。而女子身份则为庶民。二人互生情愫乃至林中欢会,虽...   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2016年第01期 作者:邵杰
5.民间戏曲的先声——《召南·野有死麕》
吴少达
<正>远在三千年前的周代,中国音乐文化已经相当辉煌了。宫廷有各种大型的乐舞戏,譬如《大武》是描述周武王伐纣的合乐舞剧,歌夹钟,奏无射,八佾六十四人载歌载舞,十分隆重。一般例行的仪礼,如乡饮燕享及宗庙祭典中,鸣乐舞唱都是必备的节目。不仅是宫庭如此,在《诗经·国风》中,我们可以看到地方...   详情>>
来源:《诗经研究丛刊(第五辑)》 2003年第期 作者:吴少达
6.视域融合下看《召南·野有死麕》主题论争
张晓萌
关于《诗经·召南·野有死麕》之主题历来阐释颇多,不同视域下的研究者相互交流与影响,从汉代一直到现代争议不断,伽达默尔"视域融合"论,为我们理解不同学者的不同诠释,以及正确认识该诗主旨提供了系统而理性的方法。   详情>>
来源:《重庆三峡学院学报》 2013年第01期 作者:张晓萌
7.《诗·召南·野有死麕》“包”字解
吴法源
<正> 《野有死麕》是《诗经》中的名篇。这是一首动人的情诗,描写一对青年男女在山上打猎、幽会的情景,语言质朴,诗情如画,引人遐想。也正因为如此,围绕着这首诗的主题,出现了许多有意思的争论,甚至对其中的一字一词,均聚讼纷纭、莫衷一是,如"包"字即是其中一例。诗首章二句云:"野有死麕,白茅...   详情>>
来源:《中文自学指导》 2001年第05期 作者:吴法源
第14章 《何彼秾矣》
1.“肃雝”的释义与《何彼秾矣》的主题之争
李会玲
无论是在《诗经》阐释还是在辞典释义中,"肃雝"一词的意义都是错综复杂的。《何彼秾矣》中的"肃雝"用来形容王姬所乘之车上的鸾、和齐鸣之声。《毛传》的"敬、和"之释,省略掉了此词从声之"肃雝"到德之"敬、和"之间的与周代德育文化、礼乐文化的内在牵连,造成后世人们对《何彼秾矣》一诗的误读...   详情>>
来源:《长江学术》 2015年第01期 作者:李会玲
第15章 《驺虞》
1.《诗经·国风·召南·驺虞》诗篇本义新探
李昌礼
关于《召南·驺虞》一诗本义的理解,古今学者众说纷纭。不论是"诗经汉学"、"诗经宋学"还是不带宗派门户偏见的"独立思考派",对《驺虞》诗旨的探讨都没有得出一个令人信服的结论。《诗》之为"诗"是因为它本身是一部文学作品。如果结合《驺虞》诗篇的情感基调、诗歌反映的时代文化内涵以及先民生...   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2012年第04期 作者:李昌礼
价格:¥29.50

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