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作品简介:

闽学不仅是朱子学,而是一批思想家的思想学说;闽学不是福建范围的学说,而是属于全国乃至全世界的思想。

本文集对闽学的形成、闽学的内涵、闽学大家的思想,以及闽学的地位和评价进行论述,同时对闽文化作了介绍补充。

本书有助于读者入门闽学,形成一定的认识,也可供闽学研究者参考。 

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如何看闽学

如何看闽学

闽学,又称理学,或朱子学,或新儒学。

闽学,最初为洛学,由杨时南传,罗从彦承之,传之李侗,再传朱熹。

朱嘉取百家之长,集理学之大成,使“闽学”有“朱子学”之称。

其实,闽学范围应当大于朱子学,闽学包括了朱嘉之后人的相关学说。

闽学,作为宋明理学,由一党一派之学说成为国家正统思想。

其实,闽学应是发展的,应有“新闽学”,或闽学有狭义和广义之分。

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第1章 何谓“闽学”
1.闽学略论
孙明章 ;高令...
<正> 中国封建社会的经济在宋代有一定发展,这个时期的学术文化颇为繁荣。据明清之际黄宗羲等编著的《宋元学案》所载,宋代的不同学派就有近一百个。这些不同学派,或彼此唱和,或互相攻讦,或同门师承,或异调争辩,呈现出错综复杂而又绚烂多采的图景。在这些学派中,以北宋庐山濂溪周敦颐的濂学、...   详情>>
来源:《厦门大学学报(哲学社会科学...》 1982年第03期 作者:孙明章 ;高令...
2.“闽学”新议
林怡
"闽学"成词大约在清康熙时,并渐多使用。它原本指称朱熹的学说思想,后在此基础上被引申指称包括朱熹及其门人在内的南宋朱熹学派的学说,以及其后历代闽地理学家对南宋朱子学的继承和发展。"闽学"的学术品格是"旧学商量"与"新知涵养"融为一体,学理建构与经世致用并重,努力在"持旧"中"新变",以期...   详情>>
来源:《福州大学学报(哲学社会科学...》 2015年第02期 作者:林怡
3.闽学及其文化意义
潘叔明
本文论述闽学的经学地位形成和对儒学的哲学完成其所蕴涵的文化意义,闽学之文化传统继承性、闽学与现代性之联系、闽学之“近世化”文化现象等及其蕴涵的文化价值。   详情>>
来源:《东南学术》 2007年第01期 作者:潘叔明
4.闽学的理论特征与文化意义
黎昕
<正>1.何谓闽学?所谓"闽学",是指以朱熹为核心包括其门人在内的南宋朱子学派的思想,以及其后对朱子学的继承和发展。闽学作为一个独特的学术思想流派,是相对于宋明理学中其他地域学派而言的,如江西庐山濂溪周敦颐的濂学,河南洛阳程颢、程颐的洛学,陕西关中张载的关学等。朱熹是闽学的核心,朱熹...   详情>>
来源:《哲学研究》 2013年第11期 作者:黎昕
5.朱子学与佛学
赖永海
朱子的佛教态度是双重的,既排佛又容佛:一方面,朱子受佛教佛性理论的影响,逐渐走上注重心性本体、注重反观心源的道路;另一方面,朱子对佛教之违背儒家伦理纲常的思想持强烈的批判态度。宋明理学家对佛教的态度多与朱子相类。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2006年第02期 作者:赖永海
第2章 闽学的形成
1.闽学形成的社会基础
高令印
<正> 早在唐代福建就出现了理学。但都没有行到充分的发展。只有到了南宋,以朱熹为代表的理学(闽学)才得到了充分的发展。朱熹之能集理学之大成,并形成为强大的闽学(朱子学)学派,这是由南宋福建地区的社会历史条件和中国传统文化儒学的发展而决定的。一、开放与地域性文化的形成福建的开放是从...   详情>>
来源:《中共福建省委党校学报》 1990年第01期 作者:高令印
2.略论洛学的闽学化
徐远和
<正> 朱熹理学源自洛学,是闽学化了的洛学。洛学的闽学化是洛学自身发展中的一种必然趋势,朱熹则是洛学闽学化的实现者、完成者。随着闽学的形成和确立,两宋理学的发展亦达到了顶峰。洛学一闽学成为宋明理学的主干,而被统称之为程朱理学。本文试图从洛学向闽学的演变这一特定的角度,对于闽学作...   详情>>
来源:《中州学刊》 1988年第02期 作者:徐远和
3.杨时承洛启闽的理学思想
刘京菊
程门弟子杨时承洛南传,开拓了洛学在南方的传播与发展,特别是为南宋朱熹闽学的诞生并上承二程洛学为儒学正脉提供了必要的学脉渊源。杨时的理学思想即是以洛学为宗,在洛学的论域内所作的阐释与发挥,他强调理本气化,重视分殊之用,主张反身格物,关注静中体验未发等,这些观点虽不为后学朱熹完全泥...   详情>>
来源:《中国哲学史》 2008年第01期 作者:刘京菊
4.从二程洛学到朱熹闽学
程有为
北宋时期,程颢、程颐兄弟在西京洛阳一带著书立说,聚徒讲学,形成了洛学学派。二程以“理”为核心和最高范畴,形成了一个有机的思想理论体系。他们也成为理学的奠基者。随着宋室的南迁,洛学得以南传。洛学在闽地的传播,主要是通过程门弟子杨时、游酢、罗从彦及罗从彦的弟子李侗进行。其中杨时、...   详情>>
来源:《平顶山学院学报》 2007年第01期 作者:程有为
5.论闽学对佛学思想的扬弃
黎昕
<正> 清人全祖望说:“两宋诸儒,门庭径路半出于佛老。”(《题真西山集》)闽学作为宋代理学的一个重要派别,既是在特定的历史条件下,儒学复兴和发展的必然产物,又是儒释道长期斗争,相互融合的必然结果。因而,阐明闽学的佛学思想渊源,弄清闽学是如何站在儒家的立场上,扬弃佛学思想,使其为儒所用...   详情>>
来源:《福建论坛(文史哲版)》 1993年第05期 作者:黎昕
第3章 闽学大家
1.闽学三杰
施建雄 ;吴祥...
<正> 两宋时期,经学和哲学发展到一个新阶段,称为“宋学”。宋学的特点是不拘经义训沽,凭己意说经。它自称直接继承孔子的道统,凭依孔子的经书,探讨有关自然界与社会的起源及构成的原理,形成自己的哲学系统。宋学中占居统治地位的学说是道学即“理学”。理学包括哲学和伦理纲常暨封建的社会政...   详情>>
来源:《三明师专学报(社会科学专辑...》 1995年第04期 作者:施建雄 ;吴祥...
2.论杨时对南传伊洛道统的贡献
洪波
<正> 程颢(明道)、程颐(伊川)兄弟是河南洛阳人,洛阳城傍伊、洛二河,二程是宋代理学的奠基者,他们的学说被尊称为伊洛道统或洛学。二程有五大弟子:谢良佐,河南上蔡人;吕大临,陕西蓝田人,尹(火享),洛阳人。他们的学术影响主要在北方。游酢,福建建阳人;杨时,福建将乐人。但游酢一生宦游四方,晚年...   详情>>
来源:《浙江学刊》 1990年第01期 作者:洪波
3.论杨时在洛学到闽学中的作用
张品端
从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,"程门立雪"、"载道南归",三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文化重心。杨时道南学派在洛学到闽学中的主要作用:其一是传续洛学,沟通二程与朱熹...   详情>>
来源:《武夷学院学报》 2010年第01期 作者:张品端
4.论罗从彦的内圣外王之道
张立文
罗从彦是道南学派的杠鼎人物,他上承程杨,下启李侗、朱熹。他发挥程颐、杨时的“仁体义用”说,主张体用不离,仁义兼隆,爱畏并施。内圣工夫的目标,是求道明道,即由内圣的心性修养到外在的忠义道德品行,其过程是合一的。他以静中体验未发,即以身体之,以心验之,收敛心性,探索本源,以洞见道体。他...   详情>>
来源:《孔子研究》 2006年第05期 作者:张立文
5.论李侗在朱子理学创立中的作用与影响
陈利华
李侗作为朱熹继承道统的最重要老师,在教导朱熹的过程中,以满腹的义理之见和极富魅力的人格感召,传授下一脉相承的理学之源,为朱熹集成理学的伟大事业发挥了不可忽视的桥梁作用。同时,他那独特鲜有、澄心默坐的授受方法,还为朱熹及其后学的义理研求,另辟了全新的思考路径。   详情>>
来源:《合肥学院学报(社会科学版)》 2013年第01期 作者:陈利华
6.朱熹的“理一分殊”及其认识论指向
束景南
朱熹的“理一分殊”作为一种理学的本体论模式,具有多重思想逻辑层次的关系和内涵。从普遍的“理一分殊”本体论模式到一般的“分殊”体认的方法论,到具体的敬知双修的认识论,构成了朱熹的一种独特的东方有机整体的思维模式。这种思维模式除具有德知合一、修养与认识合一的基本特点外,还具有有...   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 2006年第02期 作者:束景南
7.从洛学到闽学——综论杨时、罗从彦、李侗哲学思想及其历...
衷尔钜
<正>人们都承认,我国宋代以二程为代表的洛学和以朱熹为代表的闽学是一脉相承的。然而,洛学发源于北宋之中原,闽学则产生于我国之东南,在交通不发达的古代,地域相距不可说是很近。从活动时间上说,朱熹晚二程有百年,程颐去世(1107),朱熹还未出生,他们之间所谓的一脉相承,必须有中间过渡的桥梁,...   详情>>
来源:《中州学刊》 1991年第01期 作者:衷尔钜
第4章 闽学的评价
1.闽学和闽学的发展阶段及派别
高令印
<正> 历史上一般把南宋朱熹为代表的福建朱子学派称为闽学。朱熹之后,它发展为中国封建社会后期的正宗思想,影响及于日本、朝鲜等国,近代又传入西方,成为世界性的学说。学者们颇为忽视的问题是:当以朱熹为代表的闽学思想超出福建范围具有全国以至世界意义后,它的故乡福建还有否闽学?如果有,朱...   详情>>
来源:《福建论坛(文史哲版)》 1988年第01期 作者:高令印
2.闽学之源流与学术地位
张文彪
闽学作为两宋时期发展起来的重要思想流派,是在文化整合基础上之原始儒学复兴的产物和体现,是在特定的历史时期洛学南传并与福建历史人文环境相适应、以福建学者为主体建立起来的全面超越前人的学说体系。在研究和探讨洛学向闽学的传承与演变问题上,在辨析和梳理闽学思想的理论特点及其学术地...   详情>>
来源:《福建论坛(人文社会科学版)》 2012年第11期 作者:张文彪
3.福建闽学研究述评
黄保万
<正> 闽学,本来是宋代经学与理学相结合而带有地区性特点的学术文化派别。有人称之为福建理学。因宋代理学有濂、洛、关、闽之分,所以,福建理学又称为闽学。闽学在宋代有其自身酝酿、形成和最后完成的历史过程。一般说来,闽学酝酿在北宋初期仁宗时代,当时北有"宋初三先生",南有福州"古灵四先生...   详情>>
来源:《中共福建省委党校学报》 1988年第10期 作者:黄保万
4.从“闽派批评”到“新闽学”
刘小新
<正>如果说2014年在福州举办的"闽派文艺理论家批评家高峰论坛"是闽派批评再出发的重启仪式,那么,2015年在北京举办的第二届闽派批评高峰论坛则是闽派批评力图重新介入当代文化场域的一次郑重宣示,意味着闽派文学批评试图再次扮演文化先锋的角色。从某种意义上看,闽派批评这一概念在当代文学理...   详情>>
来源:《学术评论》 2015年第06期 作者:刘小新
5.闽学文化生态保护探究
刘刚
闽学文化生态保护是福建文化发展的战略选择,闽台文化交流的使命所趋,弘扬闽学文化的应然诉求。当前闽学文化生态保护存在保护规划缺位,保护平台单一,保护资金匮乏,品牌提升力度不足等困境。为此,需加快开展保护论证,促进相关规划出台;需推进保护基金设立,广泛开展资金募集;需深化保护研究工作...   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2016年第02期 作者:刘刚
第5章 闽文化与闽学
1.闽文化第一讲 闽文化概说
胡沧泽
<正>福建简称闽,闽文化指的就是福建文化,是在福建形成、发展、变化并不断向外传播的文化。"闽"字来源已久,《周礼·夏官·职方氏》有"四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄"等少数民族的记载。七闽就是指7支居住在福建各地的原住   详情>>
来源:《政协天地》 2011年第01期 作者:胡沧泽
2.闽文化的特点——多元性
绵山
闽文化的多元性主要表现在各区域差异鲜明、人的性格特点千差百异、方言复杂、民间信仰神灵众多、民俗民风不同、各种艺术难以交融。造成多元性原因有地理环境复杂、闽文化构成成份复杂、中原文化延伸到福建后无法形成坚强内核等因素。   详情>>
来源:《福建广播电视大学学报》 2001年第01期 作者:绵山
3.闽文化的多元性及其地缘环境分析
王晓文
闽文化是中国区域文化的组成部分 ,它兼具中原内陆文化和沿海海洋文化的特点 ,文化全息图景的多元性特征极其鲜明。本文从文化内涵和文化的时空格局等方面诠释了闽文化的多元性特征 ,并探讨分析了地理位置及地缘经济、生态、政治环境对其形成的影响。   详情>>
来源:《福建师范大学学报(哲学社会...》 2002年第01期 作者:王晓文
4.区域发展与区域文化研究——以闽文化为例
苏文菁
任何一个区域的协调发展,区域经济的健康持续增长,其基础是区域文化的力量。本文以闽文化为例,对区域发展与区域文化问题作了深入研究。   详情>>
来源:《福建省社会主义学院学报》 2004年第02期 作者:苏文菁
5.闽文化的崛起与河洛文化南传
徐晓望
闽文化的崛起与河洛文化南传徐晓望河洛文化南传闽中历史的回顾闽中为闽越族居住的地方,自古被视为蛮荒之地。汉武帝平定闽越,“以闽数反,命迁其民于江淮,久空其地。”直至东汉末年,闽中仅设五县,人口十分稀少。降至西晋末年永嘉之乱,中原汉族始远徙入闽。唐代闽人...   详情>>
来源:《寻根》 1994年第01期 作者:徐晓望
价格:¥33.50

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