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作品简介:

葛晓音,全国政协委员,北京大学中文系教授。本文集收录了葛晓音自1980年至今在报刊发表的多篇文章,共广大读者阅读、学习。

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第1章 1980年—1990年
1.陶诗的艺术成就——兼论有关诗画表现艺术的发展
葛晓音
<正> 陶渊明是我国文学史上著名的抒情诗人之一。他的诗歌通过描写淳真的田园生活,表现了对平等社会的向往以及对黑暗现实的憎恶,抒发了壮志难展的愤慨和苦无知己的寂寞。在艺术上,他创造了平淡朴素的风格和自然隽永的意境,达到很高的成就。但陶诗在南朝并未受到应有的重视,而是到唐代以后才发...   详情>>
来源:《文学遗产》 1980年第01期 作者:葛晓音
2.李白一朝去京国以后
葛晓音
<正> 李白于天宝三载被唐玄宗赐金放还,离开长安。从此,诗人就象大鹏折翅,天马坠地,从理想的高空跌进了现实世界。随着天宝年间政治的日益腐败,他逐渐看清了黑暗的社会本质,创作出愈来愈多的优秀诗篇,深刻地反映了盛唐的时代面貌。李白并不是天生的伟大诗人,他的积极浪漫主义精神是有一个发展...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1981年第05期 作者:葛晓音
3.杜牧和他的诗歌
葛晓音
杜牧是晚唐著名的诗人和古文家,他的诗歌风华流美、“雄姿英发”,(见《艺概》)在绮靡华丽、颓废感伤的晚唐诗坛上独树一帜,历来为人们所称道。如胡震亨说:“牧之诗含思悲凄,流情感慨,抑扬顿挫之节,尤其所长,以时风委靡,独持拗峭。”(《唐音癸签》)《陈氏书录》谓:“杜紫微才高,俊迈不羁,其诗有...   详情>>
来源:《学术月刊》 1981年第06期 作者:葛晓音
4.王维·神韵说·南宗画——兼论唐代以后中国诗画艺术标准...
葛晓音
<正> 王维作为一个诗人兼画家,虽然在唐代就已获得很高的声誉,却还远远比不上他在后世所产生的影响;他在中国文学艺术史上的地位是随着诗画理论的发展而逐渐提高的。直到神韵说和南宗画风行于明末清初之时,他的诗画艺术才被相当一部分诗人和画家奉为正宗。这个缓慢而长久的发展过程大致可以明...   详情>>
来源:《文学评论》 1982年第01期 作者:葛晓音
5.王维前期事迹新探
葛晓音
<正> 关于王维前期的事迹,据两《唐书》本传所载和赵殿成《右丞年谱》考证,仅知他生于长安元年(701)①,十九岁时,赴京兆府考试,举解头,开元九年(二十一岁)进士及第,调大乐丞,不久贬为济州司仓参军,此后直到张九龄执政,擢王维为右拾遗之前这十多年里,王维的行止不明,近读赵注《王右丞集》,在这...   详情>>
来源:《晋阳学刊》 1982年第04期 作者:葛晓音
6.从历代詩話看唐诗研究与天分学力之争
葛晓音
<正> 在中国诗歌批评史上,天分、学力这一对概念的形成或与唐诗研究愈益深入的过程具有密切的关系。明清时期,标举盛唐的一派文人将天分、学力作为区分盛唐诗与中晚唐诗及宋诗的主要美学标准,其影响一直延续到近代。因此,弄清这一对概念发展变化的历史,对于了解历代诗论中的宗唐宗宋之争和宗唐...   详情>>
来源:《文艺理论研究》 1982年第04期 作者:葛晓音
7.从诗人之诗到学者之诗——论韩诗之变的社会原因和历史地...
葛晓音
<正> 李、杜之后,韩愈以其豪壮奇崛、艰奥生新的雄风驰骋于中唐诗坛,前人对这种引人注目的变化历来毁誉参半。“宋人于唐诗推尊子美、退之至矣”,但对韩愈以文为诗“犹不免有所疵议”。明人喜尚清疏空灵,甚至有人直斥韩愈“于诗本无所解”。乾嘉以后,肌理说、桐城派、同光体一派文人在维护封建...   详情>>
来源:《学术月刊》 1982年第04期 作者:葛晓音
8.庾信的创作艺术
葛晓音
<正>杜甫对北朝诗人庾信很推崇,曾写诗称赞他说:“清新庾开府”,“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”及“庾信文章老更成,健笔凌云意纵横”等。这些赞语正确地概括了庾信诗文创作的艺术成就。 庾信,字子山,河南新野人。早年出入梁朝宫廷,与著名诗人徐陵一起,写风格绮靡的诗歌和骈文,号称“徐庾...   详情>>
来源:《中州学刊》 1982年第04期 作者:葛晓音
9.关于陈子昂的死因
葛晓音
<正> 关于陈子昂冤死狱中的原因,卢藏用《陈氏别传》说得很详细:“钟文林府君忧,……子昂性互孝,哀号柴毁,气息不逮。属本县令段简贪暴残忍,闻其家有财,乃附会文法,将欲害之。子昂荒惧,使家人纳钱二十万。而简未已,数舆曳就吏,子昂数羸疾,又哀毁,杖不能起,外迫苛政,自度力气恐不能全,因命蓍自...   详情>>
来源:《学术月刊》 1983年第02期 作者:葛晓音
10.虚实得当 臻于神境——说王维的《辋川集》绝句
葛晓音
<正> 北宋词人秦少游在汝南作官时曾患肠疾,他的朋友带着一卷王维的《辋川图》前来探望,说看了这图病就会好。秦少游在枕上细细观看,“恍然若与摩诘入辋川,度华子冈,经孟城坳,憩辋口庄,泊文杏馆,上丘竹岭,并木兰柴,绝茱萸(氵片),蹑槐陌,窥鹿柴,返于南北垞,航欹湖,戏柳浪,濯栾家濑,酌金屑泉,过...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1983年第03期 作者:葛晓音
11.欧阳修排抑“太学体”新探
葛晓音
<正> 宋仁宗嘉祐二年(1057)欧阳修知贡举,利用考试取士的机会对当时学者以“险怪奇涩”相尚的文风痛加排抑,使“场屋之习,从是遂变”(《四朝国史·欧阳修传》)。这是他所领导的北宋诗文革新运动中的一件大事。关于欧阳修所打击的文风究竟是西崑体骈文,还是属于   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1983年第05期 作者:葛晓音
12.略论杜甫君臣观的转变
葛晓音
<正>千百年来,杜甫一直被历代封建文人推为“一饭不忘君恩” (苏轼语)的楷模,这就在现代人的心目中造成一种印象,似乎杜甫对封建君王的抗争精神不如李白那么强烈。通读了杜诗全集之后,我觉得杜甫对君臣关系的认识是经历了一个发展变化过程的。如果说李白是以他笑傲王侯、戏谑万乘的狂气体现了...   详情>>
来源:《中州学刊》 1983年第06期 作者:葛晓音
13.左延年《秦女休行》本事新探
葛晓音
<正> 1980年《文学评论丛刊》第五辑刊载俞绍初同志《<秦女休行>本事探源质疑》和吴世昌先生《答俞绍初君的质疑》两篇文章,就左延年和傅玄的《秦女休行》的本事是否均为庞氏烈妇传的问题进行了讨论。俞绍初同志认为左、傅“二诗主要人物与基本情节绝不相同”,“是用同一题名写不同题材的作品...   详情>>
来源:《苏州大学学报》 1984年第04期 作者:葛晓音
14.论汉乐府叙事诗的发展原因和表现艺术
葛晓音
<正> 汉乐府民歌的产生是我国文学史上一种罕见的现象。它以叙事诗为基本体裁,并成为中国古典诗歌的主要形式——五言、杂言体的直接源头。但在此后两千年的诗歌流变中,除了文人有意识地模仿乐府创作过一些叙事诗以外,绝大部分古典诗歌(包括民歌和拟乐府)都是以抒情为主的。为什么叙事诗能够在...   详情>>
来源:《社会科学》 1984年第12期 作者:葛晓音
15.山水方滋 庄老未退——从玄言诗的兴衰看玄风与山水诗的...
葛晓音
<正> 刘勰在《文心雕龙·明诗》中说:“江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈。……宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。”后世学者多据此说,指出玄言诗和山水诗本来就有共同的生活基础和思想基础,玄言诗中孕育着山水诗的成份,后因山水诗渐由附庸蔚为大   详情>>
来源:《学术月刊》 1985年第02期 作者:葛晓音
16.论初、盛唐诗歌革新的基本特征
葛晓音
本文从初、盛唐的每一文学阶段和每一文学阶段有代表性的作家的创作理论和实践中,具体剖析初、盛唐诗歌革新承前启后、不断吸收和扬弃、不断发展和完善的全过程,从而总结了唐诗在内容和艺术的双重革新中的重要经验,并提出了初、盛唐诗歌革新的基本特征是:恢复建安时代建功立业的人生理想,突破...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1985年第02期 作者:葛晓音
17.论齐梁文人革新晋宋诗风的功绩
葛晓音
<正> 隋唐以来,齐梁文风一直是浮靡之习的代称。其骨力不振之弊,人皆见之,其艺术变革之功,则毁誉不一。当代学者论及这一段诗歌时,即使对形式追求的成绩有所肯定,也仅限于声律的提倡和写景的技巧,除了少数诗人的名篇佳句受到注意以外,大多数作品都被冷落在故纸堆里。今天倘能拂去上面的尘封,抛...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1985年第03期 作者:葛晓音
18.古文成于韩柳的标志
葛晓音
古文不始于韩柳而成于韩柳,其原因可从古文运动的背景、“文以载道”说的演变等多方面去寻找。如就古文自身的发展而论,用刘师培所说韩柳“以笔为文”(《论文杂记》)一语来概括其成功的关键,是切中肯綮的。只是语焉未详:文笔之辨在南朝提出,主要用于分别文学作品和应用文章。韩柳很少有专为文...   详情>>
来源:《学术月刊》 1987年第01期 作者:葛晓音
19.论唐代的古文革新与儒道演变的关系
葛晓音
本文从后代古文不始于韩、柳而至韩、柳始成这一历史情况出发,对唐代古文运动产生的背景以及发展过程和成因进行探讨,意在推翻一种传统的看法,另立一说。以前论古文运动的文字,往往只从中唐社会政治的一般状况去看运动的背景,认为古文运动主要是以古文反对骄文的一场文体革新,且认为韩愈的道不...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1987年第01期 作者:葛晓音
20.中晚唐古文趋向新议
葛晓音
<正> 关于唐代古文运动后期趋向衰落的原因,不少论者从政治背景的变化及古文自身的缺陷这两方面,作了有益的探索。但由于韩柳以后散文的发展受到多种复杂因素的影响,仅将古文的缺陷归结于尚奇求怪和短局滞涩,亦嫌笼统,因此对这一问题的研究还有更新视角的必要。所谓古文运动的衰落,一般是指中...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1987年第05期 作者:葛晓音
21.北宋诗文革新的曲折历程
葛晓音
北宋诗文革新是唐宋文学史上的一个重要现象,但目前对这一运动发展过程中的某些重要环节及其背景的研究,还有待进一步深入。本文作者根据大量原始材料,试图从探索此时期文风的几次变化入手,弄清其曲折历程。作者认为这场运动可分为反对五代体、西崑体和太学体三个阶段。柳开同王禹偁,石介、孙...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1989年第02期 作者:葛晓音
22.关于卢照邻生平的若干问题
葛晓音
<正> 关于卢照邻的生平,近年来有傅璇琮、任国绪、陈贻焮等诸位学者先后发表过专论,为这位初唐才子的一生行迹勾出了大致的轮廓。这些文章用力很勤,不少见解富有启发性,有的可成为定论。但因各家意见不完全一致,我在读卢照邻集的时候,便也就某些问题下了一点考证功夫。现将拙见撮述于下,以祈方...   详情>>
来源:《文学遗产》 1989年第06期 作者:葛晓音
23.发之既久 得之愈深
葛晓音;陈贻焮
<正> 晓音同志的《八代诗史》,是一部探索汉魏晋宋齐梁陈隋八代(兼及北朝)诗歌嬗变轨迹及其规律的分体断代文学史。自清末王闿运编《八代诗选》以来,这还是第一部以这一时期各体诗歌为研究对象的学术专著。我认为,八代诗开唐诗的先河,它在主题、题材、体裁、构思和表现艺术等各个方面都富有开...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1989年第06期 作者:葛晓音;陈贻焮
24.盛唐田园诗和文人的隐居方式
葛晓音
<正> 陶渊明所开创的田园诗,在南北朝几乎没有嗣响。到隋末唐初为王绩所接续后,初唐一百年之久的诗坛上,吟咏田园风光的篇章依然寥若晨星。直到盛唐出现了孟浩然、王维、储光羲等一批名家之时,田园诗才蔚为大宗,并在艺术上取得了使后人难以为继的高度成就。那么,造成田园诗在短时期内迅速繁荣...   详情>>
来源:《学术月刊》 1989年第11期 作者:葛晓音
25.初唐四杰与齐梁文风
葛晓音
<正> 四杰作为下层文人的代表,历来被视为初唐文学革新的前驱,但也存在着不少局限。已有不少论者指出,四杰虽有批判宫廷文学中齐梁遗风的自觉意识,但其“词旨华靡”之处,仍“沿陈隋之遗”,这一看法无疑是符合事实的。不过,四杰与齐梁文风的关系十分复杂,似非三言两语所能概括。所以深入一步搞...   详情>>
来源:《求索》 1990年第03期 作者:葛晓音
26.论宫廷文人在初唐诗歌艺术发展中的作用
葛晓音
<正> 所谓“宫廷文人”,其实是一个很模糊的概念。唐代的宫廷文职官员,几乎人人都必须具备写作应诏诗的技能。只是有些以文学进身的官吏尤其擅长应制奉和,并留下了较多的作品,于是这些人便被笼统地称为“宫廷文人”了。长期以来,研究初盛唐诗歌大多只着眼于革新派这一方面,很少考察宫廷文学的...   详情>>
来源:《辽宁大学学报(哲学社会科学...》 1990年第04期 作者:葛晓音
27.穷年忧黎元 浩歌惊千古——读杜甫《自京赴奉先县咏怀五...
葛晓音
<正> 杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚, 窃比稷与契。居然成濩落,白首甘契阔。盖棺事则已,此志常觊豁。穷年忧黎元, 叹息肠内热。取笑同学翁,浩歌弥激烈。非无江海志,潇洒送日月。生逢尧舜君, 不忍便永诀。当今廊庙具,构厦岂云缺。葵藿倾太阳,物性固难夺。顾惟蝼蚁辈, 但自求其穴。胡为慕大...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1990年第04期 作者:葛晓音
28.王瑶先生对中古文学研究的贡献
葛晓音
<正> 当某种学科还是一片生荒地的时候,第一批前来拓荒的学者便成为这门学科的奠基人。当然,中古文学研究若从宋元明清的各种诗话文论算起,已有近千年的历史,近代各种专论和散论的数量更是可观,其中也不乏质量较高的论著。但是,即便是一门历史悠久的学问,如果善于发现空白的领域,并有魄力作大...   详情>>
来源:《文学遗产》 1990年第04期 作者:葛晓音
第2章 1991年—1995年
1.东晋玄学自然观向山水审美观的转化——兼探支遁注《逍遥...
葛晓音
本文主要探讨东晋玄学自然观向山水审美观的转化。作者考察了玄言诗从郭璞的道家之言向佛理转化的过程,认为支遁《逍遥论》所标新理,是由道家之言转向佛理曲关键。其新义是承认以物的"至足"为逍遥的前提,达到"以适为得""快然自得"的境界,从而推动了山水游赏的风气。在佛理化的玄言的催化下,山...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1992年第01期 作者:葛晓音
2.文人与山水名胜
葛晓音
<正> 南朝文艺理论家刘勰说:“若乃山林皋壤,实文思之奥府。”(《文心雕龙·物色》)山水既是审美的对象,又是文思的源泉。屈原之所以能“洞监风骚之情”,主要得自楚国川泽山林“光怪之气”的助益。李白之所以成为诗坛巨星,乃是因为“幕天席地、友月交风”是他“平常过活”。中国长期稳定的农耕...   详情>>
来源:《民主与科学》 1992年第03期 作者:葛晓音
3.从“方外十友”看道教对初唐山水诗的影响
葛晓音
明人说诗,推崇盛唐,尊王孟山水田园诗为正宗,认为其诗风之空灵清新与道家和禅宗主空无清净的宗旨有关。今人也多视佛道盛行为初盛唐山水诗繁荣的重要原因。佛道二教固然可造成隐逸的风尚,促使文人面向自然,但它们对山水田园诗究竟有多大影响,这种影响的利弊如何,还需要以文学创作的实践来检验...   详情>>
来源:《学术月刊》 1992年第04期 作者:葛晓音
4.简评《建安文学概论》——兼谈文学史写作的框架和内容的...
葛晓音
<正> 目前,随着古典文学研究的逐步深入,各种分体或断代的文学史越来越多。一个不可回避的问题也就摆在了人们的面前:究竟采用哪一种研究方式,才能有所突破,有所创新,将前人的研究再推进一步?许多学者不满足于传统的思维方式和结构框架,试图引进新潮的理论或其他学科的研究方法,力求在框架方面...   详情>>
来源:《辽宁大学学报(哲学社会科学...》 1992年第06期 作者:葛晓音
5.新思维与传统治学方式相结合的成功尝试——评钱志熙《魏...
葛晓音
<正> 从事古典文学研究的人,与其研究对象一样,作品的风格、器局,往往与作者的才性有关。也可以说,一个人能否找到自己的发展方向,发展的速度如何,大半取决于对自己的才性有无清楚的自我认识。钱志熙君的成功正得益于他在这方面的自觉意识。钱君先前在杭州大学随吴熊和先生读唐宋文学硕士研究...   详情>>
来源:《文学遗产》 1993年第03期 作者:葛晓音
6.初盛唐清乐从属关系质疑
葛晓音
目前,学术界一般倾向于燕乐包含清乐的看法。本文对各类乐书的记载进行比较查证,认为燕乐和清乐的概念发展有其阶段性,清乐在初盛唐是独立于燕乐之外的一个乐种,其性质近雅,与燕乐的近俗构成对立关系。只有辨明清乐的从属关系,才能较为准确地区分燕乐歌辞和汉魏六朝古乐府诗的界限。   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1994年第04期 作者:葛晓音
7.中唐文学的变迁(上)
葛晓音
<正> 文学史上的"中唐",一般是指唐代宗大历元年(766)到唐文宗太和九年(835),大约70年的这段时期。从大历到唐德宗贞元(785—805)初的前20年,是文学从盛唐转向中唐的过渡时期,又可称为中唐前期。后50年则是中唐文学的大变时期。   详情>>
来源:《古典文学知识》 1994年第04期 作者:葛晓音
8.盛唐清乐的衰落和古乐府诗的兴盛
葛晓音
<正> 在中国文学史上,凡是出现一种新的乐府民歌,就必定有文人起而模仿,随即出现拟乐府诗的兴盛局面。从汉乐府到建安文人诗,从南朝乐府民歌到齐梁诗,莫不如此。但是这一带有规律性的现象在初盛唐诗坛上却没有重演。隋唐之交燕乐兴起,至开、天年间大盛。而早在隋代便已产生的曲子词,却一直到中...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1994年第04期 作者:葛晓音
9.中唐文学的变迁(下)
葛晓音
<正> 三、儒学复兴之后的士大夫文学汉代自武帝始,儒学一统天下。魏晋以来,玄学(老庄哲学)盛行。东晋以后,佛教兴起。四百年间,儒学极度衰落。初唐虽曾屡次提倡儒学,但因更重视道教,加上儒学本身观   详情>>
来源:《古典文学知识》 1994年第05期 作者:葛晓音
10.论李白乐府的复与变
葛晓音
论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上,李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录,初盛唐诗人创作的全部乐府诗(郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内)计450首左右,李白作149首,占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞,初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计400首...   详情>>
来源:《文学评论》 1995年第02期 作者:葛晓音
11.新乐府的缘起和界定
葛晓音
本文通过研究歌行体裁的演变过程,对照新旧乐府的内容和形式,探讨了新乐府的缘起。认为在初唐至中唐大量创作歌行的过程中,由于“歌”类、“篇”类与“行”类的分工趋于明确,促使以“行’”、“词”、“怨”、“曲”及三字题为主的歌辞性作品,在取法汉魏古乐府的内容范畴、表现方式和题目承传...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1995年第03期 作者:葛晓音
12.论初唐的女性专权及其对文学的影响
葛晓音
<正>在长达二千余年的中国封建社会中,男子一直保持着不可动摇的统治地位。但其间也曾出现过由妇女掌握中央政权的例外,这就是从公元674年武后与高宗并立为“二圣”,到公元713年唐玄宗诛灭太平公主的时期。这四十年恰恰处在初唐向盛唐的发展过程中。也就是说,在中国封建社会最辉煌的一百四十年...   详情>>
来源:《中国文化研究》 1995年第03期 作者:葛晓音
13.论苏轼诗文中的理趣——兼论苏轼推重陶王韦柳的原因
葛晓音
苏轼诗文中的理趣富有深刻内涵。其历史渊源和文学依据可追溯到东晋永和年间的玄言诗。支遁提出:“适足”的新理,修正了庄子以“至乐”为“无乐”的观念,启发兰亭诗人在观赏山水中体会自然之道,以领悟人生取乐一时与追求永恒的关系。苏轼继承了自晋宋以来贯穿在山水文学中的这一基本旨趣。他又...   详情>>
来源:《学术月刊》 1995年第04期 作者:葛晓音
14.创作范式的提倡和初盛唐诗的普及──从《李峤百咏》谈起
葛晓音
白居易的诗歌在日本广布人口,已是众所周知的了。然而比白居易诗更早的初唐诗人李桥的“杂咏”120首,也曾与白居易的新乐府和李翰的“蒙求”一起,在日本被列为平安时代传入的中国三大幼学启蒙书①,这一事实却长期以来一直为中国学者所忽略。生活在院政、镰仓时代的源光行(   详情>>
来源:《文学遗产》 1995年第06期 作者:葛晓音
第3章 1996年—2000年
1.论杜甫的新题乐府
葛晓音
<正>文学史家在论及杜甫时,都毫无例外地将他反映现实的“乐府叙事诗”视为最突出的成就.诚然,杜甫“本着汉乐府‘缘事而发’的精神自创新题,即所谓‘即事名篇’,或者说‘因事命题’”的作法,“直接开导了中唐的新乐府运动”,这已是文学史的基本常识.然而杜甫究竟有哪些诗可算是新题乐府?它们...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1996年第01期 作者:葛晓音
2.论李白乐府的复与变
葛晓音
<正> 在初盛唐诗坛上,李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录,初盛唐诗人创作的全部乐府诗(郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内)计450首左右,李白作149首,占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞,初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计400首   详情>>
来源:《唐代文学研究》 1996年第00期 作者:葛晓音
3.论唐前期文明华化的主导倾向——从各族文化的交流对初盛...
葛晓音
关于唐代文化和风俗的“胡化”,长期以来史学家们做了许多具体例证的搜寻工作,但没有分析这些“胡化”的迹象在总体文化中所占的比例大小和层次的深浅,从而给人造成了唐代社会在开元前后普遍“胡化”的笼统印象。本文通过初盛唐诗歌对唐前期风俗“胡化”的反映,指出唐前期文明的主导倾向仍...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1997年第03期 作者:葛晓音
4.中国古代文学研究现状衡估与思考——回眸时的沉想
葛晓音
<正> 古代文学研究从80年代以来,进展较快。也许和现当代文学及文艺理论相比,显得动作不大,也不那么热闹,但就这个学科本身而言,这17年的成绩还是相当可观的。无论是从问题的发掘、视野的开拓,还是思路的更新来说,较之80年代以前,水平都有很大的提高。我以为最重要的进展是在以下三个方面: 首...   详情>>
来源:《文学评论》 1997年第04期 作者:葛晓音
5.初盛唐七言歌行的发展──兼论歌行的形成及其与七古的分...
葛晓音
歌行一体,创自汉代,而兴于初盛唐。与绝句一样,这种诗体以其与乐府的亲缘关系、便于自由抒写以及口语化的特点,在盛唐臻于完美,从而成为盛唐诗歌达到高潮的一个重要标志。然而在古典诗歌的各种体裁中,歌行又是最难界定的。明清诗话对于歌行的缘起和艺术规范虽然多有论列   详情>>
来源:《文学遗产》 1997年第05期 作者:葛晓音
6.盛唐“文儒”的形成和复古思潮的滥觞
葛晓音
盛唐作为一段长达五十年的历史时期,不但在政治上呈现出由开元到天宝逐渐变化的态势,在文人的组合上也存在着阶段性的差异。如果将盛唐文人按年龄分层排辈,就不难发现这样一个现象:活跃在天宝诗坛上的诗人如李白、高适、元结、杜甫等,谈论诗歌和政治时,多以"复元古"和"念   详情>>
来源:《文学遗产》 1998年第06期 作者:葛晓音
7.论初盛唐绝句的发展——兼论绝句的起源和形成
葛晓音
绝句作为一种诗歌体裁,其起源和形成过程至今仍不甚清楚。元明以来通用的“绝句”定义,其实是以绝句在中晚唐至宋代定型以后的形式为对象的,不能概括盛唐以前绝句在声律及体制格调方面的特点。因此探索绝句从缘起到定型之间的漫长历程,也是中古诗歌史研究上亟待解决的一个问题。   详情>>
来源:《文学评论》 1999年第01期 作者:葛晓音
8.及时切实地了解海外的研究成果
葛晓音
感谢《文学遗产》编辑部和各位编委、评委的抬举,今年我又一次获得“广东中华文化王季思古代文学研究基金《文学遗产》优秀论文奖”。感到意外的同时,又平添了一份压力。令我反思自己的不足,以及今后应当继续朝什么方向努力的问题。这也是评奖的意义所在吧?“奖”对于作者   详情>>
来源:《文学遗产》 1999年第01期 作者:葛晓音
9.从古乐谱看乐调和曲辞的关系
葛晓音;户仓英美
本文在中日学者关于词乐关系和古谱译解的研究基础上,结合保存在日本的雅乐和唐代乐谱等资料,对唐代齐言曲辞和杂言曲辞与乐调的关系进行了探讨,并在声辞配合的规则、齐言和杂言曲辞的音乐根源、同调异体的成因这三大问题上提出了若干自己的见解   详情>>
来源:《中国社会科学》 1999年第01期 作者:葛晓音;户仓英美
10.关于“行”之释义的补正
葛晓音
拙文《初盛唐七言歌行的发展——兼论歌行的形成及其与七古的分野)}(载《文学遗产》1997年第5期)在第一部分中,对于乐府诗中“行”之一体的本义作了一点简单的推测。主要是根据“行”的字义,以及汉乐府“行”诗的结构特点,认为“行”为步趋,有急促频数,一再反复之意。   详情>>
来源:《文学遗产》 1999年第04期 作者:葛晓音
11.诗性与理性的完美结合──林庚先生的古代文学研究
葛晓音
在当今的古代文学研究界,林庚先生是以著名诗人兼学者的身份独树一帜的。尽管本世纪不乏兼备诗才和学力的通人,但像林先生这样能使诗性和理性交互渗透在创作和学问之中、并形成鲜明特色的大家却很罕见。他从创作新诗的目的出发研究古诗,在探寻古今诗歌创作规律的同时,开创   详情>>
来源:《文学遗产》 2000年第01期 作者:葛晓音
12.世纪之交古代文学研究的回顾与展望——北京大学古代文学...
葛晓音;张少康
在学术界忙于总结百年、迎接新世纪的热潮中 ,北京大学中文系的古代文学学科也正思考着自己所面临的严峻局势 :在下一世纪的头两年里 ,建国以来的第二代古典文学教师 ,亦即八九十年代教学与科研的主力 ,即将全部退休。世纪之交 ,又正是新老交替之际。人事的更迭与时代的转换同   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2000年第05期 作者:葛晓音;张少康
13.“古代文学与当代精神文明建设”研讨会纪要
葛晓音
2000年9月9日至10日,由北大中文系古代文学专业和《文学遗产》编辑部联合发起,京津冀地区部分大学的古代文学教师和研究者举行了题为“古代文学与当代精神文明建设”的小型研讨会。发起这次讨论的缘起是,在高校任教的古代文学研究者普遍感到青年学生对古代文学的兴趣减退,   详情>>
来源:《文学遗产》 2000年第06期 作者:葛晓音
14.关于古乐谱和声辞配合若干问题的再认识——兼答王小盾、...
葛晓音;户仓英美
本文在《关于古乐谱解读的若干问题》和《从古乐谱看乐调和曲辞的关系》两篇论文的基础上 ,进一步探讨了唐乐谱中声辞配合的关系。首先通过姜白石歌谱和林谦三译谱的比较 ,认为在词的前后片旋律对应的同时 ,考虑划分节奏段落的大鼓拍号和词句顿逗的对应 ,是林谱与姜谱配词相符的两个基本点。姜...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2000年第06期 作者:葛晓音;户仓英美
第4章 2001年—2005年
1.世纪之交看中华传统文化——北大部分理科学生对中华传统...
葛晓音
本文是作者根据生命科学院、力学与工程科学系 99级学生在“大学语文”课上所作的2 4 0篇作文整理的调查报告。文章反映了北大部分理科学生对于中华传统文化发展前景的认真思考。大家认为文化建设和科教兴国在中国现代化进程中具有同样重要的意义。中华民族应在继承和更新传统文化的基础上寻求...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2001年第01期 作者:葛晓音
2.文学遗产的“古为今用”
葛晓音
20世纪初以来,由于新文化以摧枯 拉朽之势扫荡着旧文化,关于如何处置文 化遗产的问题也就成为革命文学理论中 的一项需要反复探讨的内容。50年代提 出的“古为今用”,可以说最精辟地概括了 上一世纪后半叶对待古代文化的态度。这 表明:古代   详情>>
来源:《光明日报》 2001-03-28 作者:葛晓音
3.通新旧之学 达古今之理──论陈贻焮先生的古代文学研究
葛晓音
<正>在20世纪学术研究史上,出生于二三十年代、学成于五十年代的学者们可说是治学条件最艰苦的一辈人。然而他们虽曾经受过种种磨难,却一直没有放弃精神的追求。正因如此,他们中间才能涌现出一批优秀的学者,使中国的学术在断流十年之后还能出现新时期的复兴。陈贻■先生便是其中的代表人物...   详情>>
来源:《文学遗产》 2002年第03期 作者:葛晓音
4.关于诗型与节奏的研究——松浦友久教授访谈录
葛晓音
被访者 :松浦友久 ,1 935年生于日本静冈县 ,1 963年获早稻田大学研究院文学研究科博士 ,现任早稻田大学文学院教授访问者 :北京大学中文系葛晓音教授采访时地 :2 0 0 1年 9月 ,日本早稻田大学  葛晓音 (以下简称葛 ) :松浦先生 ,您好 !多年来 ,您在中国古典诗歌的研究方面作   详情>>
来源:《文学遗产》 2002年第04期 作者:葛晓音
5.秦汉魏晋游仙诗史研究的新创获——序张宏《秦汉魏晋游仙...
葛晓音
20世纪 80年代以来 ,中国古代诗歌研究取得了可观的成果。其中成绩最突出的是关于诗歌发展外因的探索。研究者从政治、经济、社会、文化、思想、宗教、学术、民俗等各种角度 ,将影响诗歌发展的种种因素发掘出来。这是从上世纪初到现在 ,一百年来古代诗歌研究所走的一条重要路径   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2002年第05期 作者:葛晓音
6.四言体的形成及其与辞赋的关系
葛晓音
本文通过分析《诗经》至魏晋四言诗的句式和篇章结构方式 ,认为早期诗文具有某些共通之处 ,早期诗歌没有形成稳定的诗化四言句式 ,即《诗经》中的某些四言句从句法特点看保留着先秦一般散文的构句方法 ,从而决定了早期四言句的散文本质 ;四言的诗化主要是通过建构一批典型的句式来完成的 ,而句...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2002年第06期 作者:葛晓音
7.让研究者沉下心来做学问——关于学科建设的一点想法
葛晓音
中国古典文学学科建设,在当下既存在着前所未有的发展机遇,同时也面临着边缘化、逐渐失去话语权力等危机。如何认识中国古典文学学科?中国古典文学研究的内涵及意义是什么?如何重建中国古典文学研究?中国古典文学学科的生存状态究竟如何?如何在中国古典文学研究中体现出鲜明的民族文化传统?这...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2002年第11期 作者:葛晓音
8.析杜诗中“不可名言之理”
葛晓音
叶燮《原诗》对于杜诗的艺术表现有一段精彩的见解:$$  可言之理,人人能言之,又安在诗人之言之?可征之事,人人能述之,又安在诗人之述之?必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。试举杜甫集中一二名句,为子析而剖之,以见其   详情>>
来源:《光明日报》 2002-04-24 作者:葛晓音
9.林庚的青年时代
张玲霞;葛晓音
<正> 在当今的古代文学研究界,林庚先生是以著名诗人兼学者的身份独树一帜的。尽管本世纪不乏兼备诗才和学力的通人,但像林先生这样能使诗性和理性交互渗透在创作和学问之中、并形成鲜明特色的大家却很罕见。他从创作新诗的目的出发研究古诗,在探寻古今诗歌创作规律的同时,开创了中国古典诗歌...   详情>>
来源:《诗刊》 2003年第02期 作者:张玲霞;葛晓音
10.一个历史阶段的标志——从两部《中国文学史》的对照看文...
葛晓音
<正> 从60年代过来的古代文学研究者,对于当时两部集体编写的《中国文学史》都很熟悉。一部为四卷本,由游国恩等先生主编,是1961年全国高等院校文科编选计划会议上确定的中国文学史教科书,参加编写的有北京大学、山东大学、中山大学等部分高等院校中文系的教师;一部为三卷本,由中国社会科学院...   详情>>
来源:《文学遗产》 2003年第05期 作者:葛晓音
11.“毛公独标兴体”析论
葛晓音
关于毛公所标兴体的意义是否与诗序相联系 ,古今诗经学者虽然看法不同 ,但几乎一致认为毛传“兴义”都与喻义有关。本文采取将诗序与毛传分开 ,仅以毛传文本为准的统计方法 ,在逐篇分析毛传“兴句”和“兴义”之间各种思理联系方式的基础上 ,归纳出毛公标示的三类兴体。认为其中至少有 2 3首与...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2004年第01期 作者:葛晓音
12.论《诗经》比兴的联想方式及其与四言体式的关系
葛晓音
本文试图将诗人的联想方式和《诗经》的体式联系起来考察比兴的内在原理 ,认为比兴在《诗经》里作为最基本的两种构思方式出现 ,与初民的思维方式及四言体的特殊结构有关。并通过兴句和应句之间关系的全面分析 ,指出从《毛诗》开始的传统诗解和以闻一多为代表的隐语说虽然各有其合理之处 ,但都...   详情>>
来源:《文学评论》 2004年第03期 作者:葛晓音
13.从《离骚》和《九歌》的节奏结构看楚辞体的成因
葛晓音
《离骚》和《九歌》虽然看似两种不同的句式类型, 但通过《离骚》几种基本句式的分析,可以发现其包含三种基本节奏音组, 与《九歌》的基本节奏结构相同。楚辞以虚字作为句腰, 主要原因是为了改造从《诗经》延续下来的以单音节词前置的散文构句方式, 解决诵读节奏和词组自然顿逗不一致的问题。...   详情>>
来源:《学术研究》 2004年第12期 作者:葛晓音
14.屈赋比兴的性质及其作用的转化——兼论“雅”与“骚”的...
葛晓音
如果说《诗经》的比兴是以兴为主,那么屈赋的比兴则是以比为主。历来认为发生这一转化的原因,主要是受到春秋战国“隐语”的影响。但通过比较隐语的联想方式及体用特征,可以发现它与屈赋的比兴差别很大。屈赋的比喻象征主要与春秋以来人们对诗歌功用的认识有关,同时也是诗人摆脱散文形式的影响...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2005年第01期 作者:葛晓音
15.力求摆脱依傍的唐传奇研究——评李鹏飞《唐代非写实小说...
葛晓音
古人用“一空依傍”的评语来称道作家或作品的独创性,是极高的评价。对于学术研究来说,本来不应当提出这样的要求或作出这类的评论,因为学术研究必须以前人的全部研究成果作为基础,才能有所超越,有所前进。但是因为近年来看到不少论著特别是博士论文过度依傍别人,便逐渐将   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2005年第02期 作者:葛晓音
16.培养青年学者的园地
葛晓音
从1981年第一次投稿算起,迄今24年间,我在北大学报上一共只发表过8篇论文(不计书评类文章),在我全部的论文中所占比重不大。但是这8篇论文却能从不同角度反映出我所走过的学术道路的阶段性,特别是早期几篇论文的发表过程,在我的学术生涯中留下了难忘的记忆。《北大学报》,作为   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2005年第05期 作者:葛晓音
第5章 2006年—2010年
1.论汉魏三言体的发展及其与七言的关系
葛晓音
在中国诗歌体裁中,三言是一种极少受到关注的类型。三言在汉魏兴衰的原因可以归结为表现功能和体式原理两方面,并且与七言体有密切的关系。   详情>>
来源:《上海大学学报(社会科学版)》 2006年第03期 作者:葛晓音
2.从诗骚辨体看“风雅”和“风骚”的示范意义——兼论历代...
葛晓音
<正>在中国诗歌批评史上,“风雅”和“风骚”作为诗歌的渊源,作为检验诗风的标尺,作为各种诗体的宗祖,其至高地位似乎是无须加以讨论的。但是历代文人虽然习惯于标举“风雅”和   详情>>
来源:《中华文史论丛》 2006年第03期 作者:葛晓音
3.汉唐诗人的游仙世界
葛晓音
游仙是汉唐诗歌的一个常见题材。但有关仙境的描绘及其内涵却随着时代不断变化,大致分为三类:一类是人造的仙境,反映了长生的愿望,也包含着政治的意图:二类是以楚辞的意蕴、庄子的哲学改造汉代游仙诗,表达了超脱现世的幻想,以及对隐逸生活的向往;三类是大道的探寻,哲学的追问等,都希望在道教的...   详情>>
来源:《文史知识》 2006年第03期 作者:葛晓音
4.汉魏两晋四言诗的新变和体式的重构
葛晓音
四言诗随着语言的发展实字化以后,由于单句语法意义的独立,失去了诗经体四言丰富多变的富有节奏感的句序。而在汉魏到两晋长达四百年的重构体式的探索中,实字四言所找到的新句序主要是与二二节奏最相配的对偶及排比句的连缀。对偶的单调性和高密度造成了使用单音节虚字和连接词的困难,使四言最...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2006年第05期 作者:葛晓音
5.论早期五言体的生成途径及其对汉诗艺术的影响
葛晓音
本文分两步探讨了五言句二三节奏的形成过程,以及五言体寻找句序以构成篇制节奏的多种途径,指出早期五言诗之所以大量使用叠字、对偶、顶针、排比等修辞重叠,主要是为了解决句与句、行与行之间的呼应和承接的问题。但这是五言体生成之初的必经阶段,而不是固定的成熟模式。逐渐摆脱对修辞重叠的...   详情>>
来源:《文学遗产》 2006年第06期 作者:葛晓音
6.杜甫的孤独感及其艺术提炼
葛晓音
杜甫具有深刻的孤独感,而且越到晚年,对于孤独心境的提炼也愈益自觉。“乾坤一腐儒”就是他对自己与整个世界的关系经过反复思考之后的最后概括。这种思考深刻地影响了他的艺术思维,并成为后期不少名篇创作灵感的来源。   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第01期 作者:葛晓音
7.国学研究和教学中“问题”意识的培养——以古典文学研究...
葛晓音
汉代王充在《论衡》中说:“知古不知今,谓之陆沉;知今不知古,谓之盲瞽。”如何充分利用中国古典文学的丰富资源,在全球化语境中,勇于开拓而不失去自己精神的家园,成为一个知古知今、知中知外的学者,已经不再局限于古典文学研究与国际汉学研究,而成为当代学术研究的共同课题。有感于此,本刊邀集...   详情>>
来源:《中州学刊》 2007年第01期 作者:葛晓音
8.山水诗与盛唐气象
葛晓音
<正>中国是一个诗的国度,盛唐是这诗国最为繁荣的时代。在盛唐诗歌的各类题材中,山水诗不但普及到所有诗人的创作之中,而且表现艺术达到了尽善尽美的境界,为中国诗歌   详情>>
来源:《中华遗产》 2007年第09期 作者:葛晓音
9.中古七言体式的转型——兼论“杂古”归入“七古”类的原...
葛晓音
文学史研究者一般都视句句韵变隔句韵为中古七言体式转型的标志,本文进一步探讨了七古在杂言诗催化之下由句句韵变为隔句韵的背景和原因。指出鲍照对七古转型的主要贡献在于突破早期七言单句成行的固有观念,解决了双句成行的结构和诗节的连缀问题,奠定了五七言和七言长篇歌行的基础。同时通过...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2008年第02期 作者:葛晓音
10.先唐杂言诗的节奏特征和发展趋向——兼论六言和杂言的关...
葛晓音
本文探讨了杂言诗的形成原因、与乐府的关系,以及唐以前两大类杂言诗的节奏特征,认为无主导节奏的杂言到晋宋之后基本消失,与六言的介入有关,但六言诗也正出自这类杂言。同时分析了分别以三言四言五言七言为主导节奏的各类杂言的发展趋势,指出其最后走向以七言为主导的原因,并论述了不同类型杂...   详情>>
来源:《文学遗产》 2008年第03期 作者:葛晓音
11.大学评估不应泛滥
葛晓音
<正>高教界对于目前大学评估中存在的问题连年都有强烈的反映,但是并没有得到明显的改善。综合各方意见,大致可以看出目前的评估存在着平均主义、形式主义、繁琐哲学、劳民伤财等几方面的弊病,到了必须彻底改革的时候了!   详情>>
来源:《教育与职业》 2008年第25期 作者:葛晓音
12.论汉魏五言的“古意”
葛晓音
所谓汉魏五言的"古意",主要以汉诗的特征为标准。就内涵而言,"古意"指汉诗所表现的人心之至情,世态之常理,即抒情言志具有普世性和公理性的特质。就艺术而言,汉诗的"古意"指其意象浑融、深厚温婉,而这种魅力又源自汉诗的三种基本表现方式:即场景片断的单一性和叙述的连贯性;比兴和场景的互补性...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2009年第02期 作者:葛晓音
13.鲍照“代”乐府体探析——兼论汉魏乐府创作传统的特征
葛晓音
《鲍照集》里的代乐府是乐府创作中的一个特殊现象,鲍照的代乐府虽然具有汉魏乐府创作传统的基本特质和不少表现元素,但并非汉魏乐府的复旧。"代"字标示了他在传统基础上的创变。在《鲍照集》里的代乐府或借旧题裁己意,或用新题代旧题,标示了鲍照拟乐府与汉魏晋乐府创作传统的联系和区别。认识...   详情>>
来源:《上海大学学报(社会科学版)》 2009年第02期 作者:葛晓音
14.“独往”和“虚舟”:盛唐山水诗的玄趣和道境
葛晓音
独往和虚舟是一对源自《庄子》的哲学概念,后来在两晋玄学、道教佛教典籍以及唐代诗文的各种语境中得到多重阐释,内涵愈益丰富。由于其理念本身以形象鲜明的比喻来表述,而且其含义最适合在描写隐逸生活和山水游赏的诗歌中充分发挥,因而其意象自然化为山水诗意境的组成部分,从诗人的行迹和心境...   详情>>
来源:《文学遗产》 2009年第05期 作者:葛晓音
15.中国文学史基础课教学中的若干问题
葛晓音
<正>中国文学史是中文系的主干必修课,从上世纪60年代初出版了游国恩等先生主编的蓝皮文学史以后,国内大学的文学史基础课以此为基本教材,大体上稳定下来。从80年代初以来,北大中文系古典文学教研室围绕着文学史教学的问题,进行过多次讨论,教学年制和方法也   详情>>
来源:《文史知识》 2010年第03期 作者:葛晓音
16.从江鲍与沈谢看宋齐五言诗的沿革
葛晓音
从元嘉体到永明体,五言体调经历了从古到近的重大变化。江淹和鲍照处于这一变化的转关时期,在宋齐诗的沿革中起了重要的过渡作用。江鲍诗在题材的拓展、体式的创新、抒情结构的处理、对偶句式的变化等方面已开启了永明体的端倪,仅仅从律句近调来看江鲍与沈谢的联系是不够的。从二者的递嬗关系...   详情>>
来源:《学术研究》 2010年第03期 作者:葛晓音
17.南朝五言诗体调的“古”“近”之变
葛晓音
在南朝五言诗体调由古趋近的渐变过程中,导致古、近体调之间差异的原因,不全取决于声律。五言诗的结构层次、创作方式、表现功能的变化,也是促使体调由古趋近的重要因素。这种变化与声律的发展在宋齐梁时期并不完全同步,至梁中叶以后才自然趋向融合。大体说来,南朝五言的古体结构容量较大、层...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2010年第03期 作者:葛晓音
18.诗歌形式研究的古为今用——林庚先生关于古诗节奏和新诗...
葛晓音
林先生思考诗歌形式的出发点始终扣住诗的根本目的及其与散文的本质区别,从诗歌语言要求飞跃性的特质着眼,指出古诗节奏和语言飞跃的自然关系,自由诗追求语言飞跃性的原理及其处理散文语言和生活语言的两难境地,有力地论证了新诗应当建立格律的理据。同时他又在借鉴古典诗歌的艺术经验和把握现...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2010年第04期 作者:葛晓音
19.江淹“杂拟诗”的辨体观念和诗史意义——兼论两晋南朝五...
葛晓音
前人评价江淹"杂拟诗",多侧重在是否善拟及其"通方广恕"的文学批评观。联系两晋南朝"拟古"和"古意"两类诗的发展,可以发现这组诗从主题内容和意象的综合、结构篇制、表现方式、语言风格等方面,系统地体现了他对汉魏以来各时期、各代表诗人五言体"意制体源"的认识,由此形成了诗体随时代变化、随...   详情>>
来源:《晋阳学刊》 2010年第04期 作者:葛晓音
20.林庚先生手稿读后感
葛晓音
<正>林庚先生谢世以后,先生的长女林容女士应北大档案馆的要求,搜集了林先生遗存的全部手稿。其中学术研究部分由她按讲稿和论著等类别初步整理,然后交给我再细检一遍,因而有幸能够看到这部分   详情>>
来源:《文史知识》 2010年第05期 作者:葛晓音
第6章 2011年—
1.陈子昂与初唐五言诗古、律体调的界分——兼论明清诗论中...
葛晓音
对于陈子昂在初唐诗歌中的复古之功,罕有学者从明清诗论中对其古诗的不同评价来予以探讨。明清诗论中关于"唐无五言古诗,而有其古诗"的争论包含着对"古诗"标准与审美风范认识的分歧。初唐五言古介于"宋齐之政"有其具体的创作背景;陈子昂效仿汉魏古诗,在界分初唐五言古、律体调方面的努力意义重...   详情>>
来源:《文史哲》 2011年第03期 作者:葛晓音
2.论杜甫七律“变格”的原理和意义——从明诗论的七言律取...
葛晓音
明后期诗论中关于七言律的取向之争,反映了盛唐派对七律发展中正与变的不同认识。被视为"正宗"的盛唐七律平和优雅、高华壮丽,这种格调的形成与七律和乐府歌行的同源性以及早期主要用于应制体的历史影响有关。杜甫七律被明清诗家公认为"变格",其深层原因在于杜甫探索七律体式原理和发掘其表现...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2011年第06期 作者:葛晓音
3.《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》
葛晓音
<正>《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》,葛晓音著,北京大学出版社2012年3月出版。先秦两汉魏晋南北朝是中国古典诗歌各类体式发源和成熟的时期。本书从语言、节奏、结构、表现方式等多种角度,深入而系统地探讨了从《诗经》、《楚辞》到五言、七言、杂言等各类诗体产生和发展的原理,各类诗歌体式之...   详情>>
来源:《中国诗歌研究动态》 2012年第02期 作者:葛晓音
4.咏物词的写形与写意——比较章质夫和苏轼的两首杨花词
葛晓音
<正>苏轼虽然是宋词豪放派的代表,但他的词风格多样,婉约词也写得非常出色。比较他和章质夫的两首杨花词,可以看出二者各以写形和写意为主的明显区别,这也是苏轼词品之高胜过许多正宗婉约词人的原因。宋神宗元丰四年(1081)春夏,   详情>>
来源:《文史知识》 2012年第05期 作者:葛晓音
5.“体”的前世今生
葛晓音;怡梦
在微博上流行的各种“体”为什么被称为“体”?今日之“体”和古时候的东坡体、易安体是不是一脉相承?古人与今人之“体”都是群体性模仿创作,作品皆是短小精悍的文字,这会是古今相通的娱乐方式吗?北京大学中文系教授葛晓音带我们追寻自古以来中国文学中“体”的踪迹。$$   详情>>
来源:《中国艺术报》 2012-11-28 作者:葛晓音;怡梦
6.早期七言的体式特征和生成原理——兼论汉魏七言诗发展滞...
葛晓音
战国后期,由于韵文中四言词组和三言词组的愈趋实字化以及语法意义的独立,对于二者之间节奏关系的探索,成为骚诗和民间谣谚的共同现象,这是酝酿七言节奏的主要背景。七言节奏的生成原理决定了早期七言篇制由单行散句构成、意脉不能连属的体式特性,使七言只能长期适用于需要罗列名物和堆砌字词...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2007年第03期 作者:葛晓音
7.中晚唐的郡斋诗和“沧洲吏”
葛晓音
郡斋诗源于二谢,但自唐代大历以后数量才明显增多,其创作主力是一些自诩为"沧洲吏"的郡县官吏。中晚唐内外官迁转状况及文人吏道观的变化致使担任州县官的文学之士大大增多、贬官冗员多发配边远州县的制度,及其事简人闲的生活方式和寂寞失落的心理状态,造成了文人们视外郡为沧洲的普遍观念;同...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2013年第01期 作者:葛晓音
8.刘长卿七律的诗史定位及其诗学依据
葛晓音
刘长卿的七律因"工于铸意"、"巧而伤雅"而被明清诗论"列入中唐",这一定位主要基于尊尚盛唐气格的审美取向。刘长卿和杜甫都处于盛唐七律已经成熟、但尚未形成独特体式优势的特定阶段,都具有进一步发掘七律表现潜力的自觉意识。与杜甫的"变格"不同,他在基本保持盛唐七律"正宗"风韵的基础上,开拓...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2013年第01期 作者:葛晓音
9.学术自信和价值判断
葛晓音
<正>上世纪末,很多学者从各种角度对古典文学研究做过总结性的回顾与前瞻,那时的调子比较乐观。但近几年来在一些学术会议上,听到的议论则趋向悲观。古典文学研究似乎受到多方面的压力,一是相邻学科的压力,很多学者认为古典文学研究不如历史学;还有一些年青学者觉得现当代文学出成果又快又多,...   详情>>
来源:《文学遗产》 2013年第06期 作者:葛晓音
10.学习古典诗词应从少儿开始
葛晓音
最近习近平总书记在系列讲话中屡次提到对待传统文化要立足于中国的发展,要重视古典诗词的学习,这无疑为前一时期失去方向感的文化教育界拨开了迷雾。近些年来,对“国际接轨”的片面理解导致在语文教材中“去中国化”,删削古典诗词;网络文学的兴起导致不少青少年只爱好肤   详情>>
来源:《人民政协报》 2014-11-26 作者:葛晓音
11.“经典重读与书香社会的构建”座谈会纪要
崔希亮;耿云志
本届政府在两会报告中连续两年分别提出"全民阅读"和"建设书香社会"的问题。我们认为政府这一理念为文化复兴和价值体系重建提供了良好契机,学界有责任积极呼应。全民阅读和建设书香社会离不开经典,而读哪些经典,该如何重读经典,专家学者的意见具有不可替代的引导作用。鉴于此,我们特邀请在京...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2015年第02期 作者:崔希亮;耿云志
12.从日本雅乐看唐参军和唐大曲的表演形式
葛晓音
由日本《新撰乐谱》所录的"盘涉参军"可知,唐代传到日本的"参军"本来是大曲。通过考辨可以确认唐大曲和日传唐乐大曲的相同结构形式是:散序(游声、荒序等)→中序(飒踏、排遍)→入破、虚催拍(第五遍)、催拍(第六遍)、杀头(杀衮、第十遍)→急。大曲"盘涉参军"与俳优的"弄参军"在文献记载中看似两...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2015年第03期 作者:葛晓音
13.从五排的铺陈节奏看杜甫长律的转型
葛晓音
杜甫的五排在传统五排体制的基础上,从韵数和题材风格区分出以六韵体为主的较短篇幅和十韵以上较长篇幅两种类型,而倾力于初盛唐诗人极少创作的长篇排律。他不仅借干谒、颂美、酬赠等传统题材实现了述怀、讽喻、刺时的功能渐变,更在后期的长律中,从诗题到内容都完成了变台阁体为咏怀诗的彻底转...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2015年第04期 作者:葛晓音
14.杜甫五律的“独造”和“胜场”
葛晓音
杜甫五律的"胜场"固然表现为包蕴众体、气象恢宏、错综变化。但就五律这一体式而言,其"独造"主要体现在取景造境内涵的极大拓展,以及对"物色生态"穷理尽性的深入体察,并能运用五律句字组合不受散文语法逻辑限制的自由度,使其所造之境的象外之意和所写事物的内在之理包含在无字之处。从而使五律...   详情>>
来源:《文学遗产》 2015年第04期 作者:葛晓音
15.六朝隋唐诗歌格律、体式演进问题及其研究进展——兼评杜...
葛晓音
声律和体式在六朝至唐代的诗歌研究中具有重要的意义。六朝到唐代是诗歌声律的形成发展期,尤其在中唐以前,诗人们对于声律的认识有一个由生到熟的过程,对于体式的分辨和规范一直在探索之中。即使到明清时代,相关的诗学理论也没有达至完备。杜晓勤《六朝声律和唐诗体格》采用声律的分析统计和归...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2016年第01期 作者:葛晓音
16.日本伎乐“吴公”本事与汉魏乐府
葛晓音
日本伎乐又称"吴乐",是古代日本用于佛寺行道仪式的乐曲。一般认为是根源于印度佛教文化,又融合了西域文化的产物。在南北朝隋代从中国经百济传到日本,共存九种。通过对这批曲子中"吴公"的表演内容的考辨,可以看出该曲以东晋吹笛名家桓伊歌《怨诗》以进谏的历史故事为本事,由此观察日本吴乐与...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2016年第01期 作者:葛晓音
17.黄河长江的礼赞——说李白《西岳云台歌》《庐山谣》
葛晓音
<正>李白一生写下了许多脍炙人口的山水名篇。其中最有特色的是那些描写名山大川的七言和杂言歌行。这些诗气势豪放纵逸,想象丰富奇特,用仙境和幻境构成了壮丽奇谲的理想世界,寄托了诗人超然世外的高情逸志。《西岳云台歌》和《庐山谣》就是其中的代表作。这两首诗虽然不是作于同一时期,但都是...   详情>>
来源:《文史知识》 2016年第01期 作者:葛晓音
18.日月不息 师表常尊
葛晓音
<正>从我考入北京大学中文系、成为袁行霈老师的学生至今,已经有半个世纪了。五十余年来,古代文学教研室的许多老先生已经陆续谢世,袁老师也从风华正茂的才俊变成了白发苍苍的名贤。但是他儒雅的风度和温厚的笑容,却几十年不变,使学生们忘记了岁月的磨蚀,领会了古人所云"日月不息,师表常尊"的...   详情>>
来源:《中华文化画报》 2016年第04期 作者:葛晓音

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