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作品简介:

字库塔,也称为字窟、惜字库、惜字塔、惜字楼、焚字库、焚纸楼,台湾多称为圣迹亭,四川称字库、文风塔、文峰塔,客家地区称敬字亭。

“惜衣得衣穿,惜字眼不瞎”,字库塔是专门用于烧毁书有文字的纸张的地方,是古人“敬惜字纸”的文化习俗。受科举制度影响,古人认为文字是神圣和崇高的,写在纸上的文字,不能随意亵渎。即使是废字纸,也必须诚心敬意地烧掉。

北宋仁宗时期,王沂公之父爱惜字纸,见地上有遗弃的,就拾起焚烧,即便是落在粪秽中的,他也设法取起来,用水洗净,或投之长流水中,或烘晒干了,用火焚过。如此收拾净了万千张的字纸。一日,妻临产,梦孔圣人说:“你家爱惜字纸,阴功甚大。我已奏过玉帝,遣弟子曾参来生你家,使你家富贵非常。”梦后果生一儿,因感梦中之语,就取名为王曾。后来连中三元(乡试、会试、殿试),官封沂国公。

王沂公之父敬惜字纸的故事传开后,人们争相效仿,民间逐渐形成了敬惜字纸、敬字崇文的文化习俗。

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伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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中华文明需要我们尊重文字

中华文明需要我们尊重文字

字库塔为何物,为何而建,或许我们非常陌生,然而古人用“先贤创造,不可亵慢”来形容文字,可见古人对文字的尊重升华到很高的尺度。诚然,字库塔理应成为代表我们中华民族文明的象征。谈到文字,我们并不陌生,但是提到尊重文字这话题,很少有人研究其理论。现就结合当代社会倡导的文明建设及国文化的传承,就目前社会状况谈谈对文字尊重的几点见解和看法。首先,对文字应该有一颗爱惜之心现在各种书籍名目繁多,随处可见文字纷繁的身影,但对于各大单位办公室中的报刊杂志,我们不少人对之很疏远。有人用“废纸”来形容,其实这种说法实在太偏激,这恰是我们平时的漠视,才造成重重叠叠的书刊堆在一起显得杂乱无章,甚至写满了文字的书籍被孩子们撕成碎片到处玩耍,被不懂卫生的人包装食品使用,让人看见揪心。其实,当我们放下繁重的工作,在悠闲之间拾起一份报纸,一本杂志,慢慢品读,无不是一种人生乐趣,多了我们整整齐齐的把刊物放在办公桌书籍箱里,报纸分类夹放在报架上,那也有一种人文品位的风景,实在觉得太多就放在该处理的地方回收再利用,这种对纸质的爱惜恰好体现对文字的尊重,对文化的尊重。其次,正确规范和严谨保密使用文字。目前不规范正确使用文字成了一种不好现象,往往都是坏习惯造成的。不规范错误使用文字出现在两方面,一方面是无意乱用,不知道正确读音或字形结构而张冠李戴,让人贻笑大方,我们不妨在遇到困难时去查查字典词典,问问老师,正确使用每一个字、词、句,在增长见识的同时也开阔视野,当然也体现对厚重文字的尊重;二方面是有意乱用,刻意扭曲字词的结构和意识形态。如今,不管在繁华都市,还是在地方城镇,琳琅满目的广告用语让我们眼花缭乱,甚至当留意到一些别有用心的商业炒作用语时,是非难辨,会让人不寒而栗,如“食全食美”,“百衣百顺”等滥用现象严重,在混淆社会视听的同时,视觉错误对青少年更是一种毒害。在我们生活中,都存在不能泄露的秘密,有的涉及国家机关秘密,有的是个人隐私。不经意间因为我们的疏忽让带有文字的纸质函件,电子文本泄露,为国家和个人造成不可估量的损失,这无不体现尊重文字的重要性。再次,加大环境整治,根治城市“牛皮癣”。别让大街小巷的野广告漫天飞舞,贴在墙壁上,甚至贴在厕所里,践踏文字的神圣。这确实需要人们自发抵制,从自己做起,从身边做起,积极配合政府相关部门加大整脏治乱力度,让商业广告规范化的同时不断净化我们的生存空间,也正是体现对文字的尊重,文化的尊重、文明的发扬。字库塔现在已经走进历史成为文物,其功能被现代化的碎纸机取而代之淡出人们视野,但其人文精神价值永远刻写在人们心里。“文字不可亵慢”真是一语重千斤,沉沉地砸在我们的心坎上,让我们不断自省,不断在文明的道路上进取和前行。记住这样一句话吧,中华文明需要我们尊重文字。

                 (摘自2015年第04期《考试》 车良勇/文)

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第1章 惜字习俗
1.字库塔:礼仪文化中凝固的符号
晏春
在嘉陵区七宝寺镇王家嘴村,有一座修建于明代的字库塔,塔上图案精美,文字清晰。日前,笔者前往七宝寺镇,探访了这座古朴精美的字库塔。$$    从七宝寺镇出发,往西充县方向沿西溪河上行,行走约2公里,就是王家嘴村。清澈的西溪河在青山间涓流婉转,两边绿树葱茏,鸟语   详情>>
来源:《南充日报》 2011-12-06 作者:晏春
2.敬惜字纸的习俗及其文化意义
孙荣耒
<正>明刘宗周《人谱类记》有一则:“王曾之父生平见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化。一夕梦至圣抚其背曰:‘汝何敬重吾字之勤也。恨汝老矣,无可成就,当遣曾参来生汝家。’未几生一男,即沂公也。三元及第,为宋名相。”王曾的父亲“见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化”的行为,叫做“敬...   详情>>
来源:《民俗研究》 2006年第02期 作者:孙荣耒
3.仓颉造字与民间惜字
陶立璠
<正>我的家乡在甘肃一个边远的农村,小时候启蒙是在私塾,记得入学的第一门功课是读《三字经》,然后是《百家姓》、《弟子规》,读书的同时要练习写大字,我们那里叫"写仿",就是通常所说的描"红模子"。但是,无论在家里还是在私塾,有一项规定是很明确的,即带有文字的纸不能随便乱扔,要小心收集起来...   详情>>
来源:《国学》 2012年第07期 作者:陶立璠
4.古人的惜字风俗
董强
<正>纸是我们日常生活中一种不可或缺的物品,中国是纸的故乡。从东汉蔡伦的造纸术到现在具有高新技术含量的新闻纸、特种纸、纳米纸,纸的使用已经有1800多年的历史了。谁也无法否认,纸对整个中国乃至全人类文明的传播有着无可替代的影响,它的使用加快了人类进入文明社会的速度。   详情>>
来源:《百科知识》 2008年第11期 作者:董强
5.台湾客家惜字民俗与汉字文化传承
李孟舜
惜字民俗曾经是中国古代社会流传甚广的民俗活动,表达了人们对文字的敬重与崇拜。及至现代,随着印刷技术的普及,这一民俗在大部分地区已经渐趋衰落,踪迹难觅,而在台湾客家地区却一直保留延续。台湾客家的惜字民俗反映了古代中国民间社会对文字的禁忌与信仰,其根源可追溯至汉字文化的源头。惜字...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2015年第05期 作者:李孟舜
6.试论宋以来文昌帝君信仰与惜字思想的关系
周庆
惜字思想古已有之,但尚未成为一种明确普遍的思想。从宋代至明清,尤其是清代以后,虽然宣扬文字崇高地位的论调一直不曾消失,也确实仍起着宣传的作用,但惜字的实际动力,已经转变为与科举考试密切相关的文昌帝君信仰。   详情>>
来源:《新课程学习(下)》 2013年第10期 作者:周庆
第2章 各地的字库塔
1.字库塔初步研究
邵磊;蒋晓春
字库塔是中国古代先民为了焚烧字纸而专门建立的塔式建筑,反映了古人的敬惜字纸信仰。字库塔在全国各地分布广泛,风格多样,为研究古代各地的教育、民俗、建筑等提供了实证材料。塔上面的文字题刻也为研究各地文化提供了重要的文献资料。   详情>>
来源:《长江文明》 2014年第04期 作者:邵磊;蒋晓春
2.中国古代的信息崇拜——惜字林、拾字僧与敦煌石窟
桑良至
信息包括大自然系统运动的信息及社会信息。古人认为前者是天意,后者是人奉天承运而产生的。天伦昨睚然信息与人文信息,都是神圣的,都具有生命力,因此,他们对信息小分地崇拜。人们把嘉禾、庆云、龙凤等视作神灵,人们也崇拜龟卜、河图洛兮和文字。人们祭兮、建惜字林、设拾字僧、开凿敦煌...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1996年第03期 作者:桑良至
3.仲权镇字库塔
宋光辉
字库塔,四川叫“字库”或“惜字宫”,其他地区亦有叫“敬字亭”、“惜字塔”、“焚字炉”等的,它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。据史料记载,字库塔始建于宋代,到元明清时已经相当普及了。古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢?这...   详情>>
来源:《自贡日报》 2007-12-19 作者:宋光辉
4.南部神坝砖塔
王积厚
<正> 南部神坝砖塔(图),位于南部县神坝乡,清同治三年(1864年)建,高约14米,为七层六角形仿木结构浮雕砖塔。它在传统古塔的基础上有所改进,具有独特的艺术和风格。它既是一座“文峰塔”,又是一座焚烧字纸的“字库塔”。塔的第二层镶嵌着四通石碑,碑上镌刻着陕西汉中府城固县辛酉科举人王雨村撰...   详情>>
来源:《四川文物》 1985年第02期 作者:王积厚
5.客家人尊重文化的见证物——字纸库
冯锡煌;李程
<正>在平远仁居镇上远村,有座建于明朝末年专用于焚烧字纸的小塔,它就是客家人尊崇文化、崇文重教的见证物——字纸库。这座梅州市绝无仅有保存较完好的字纸库,底径约2米、高约4.2米,分上中下三层,层之间外标三层弧形砖,空心,顶为宝葫芦,六角,角尖为几何纹形角翘。上层正面写有意为"吉祥万德所...   详情>>
来源:《源流》 2013年第09期 作者:冯锡煌;李程
6.“惜字碑”与“仰云书屋”
薛利华
<正>2002年4月去东山雨花景区散步,在石雕园古榆树右侧石阶沿上发现了一块有文字记载的碑刻,由于此碑无头无尾,既无碑名,又无日期,只能从尚能认可的碑文中分析,此碑是记载了清嘉庆癸酉年(1813)秋东山诸老在惠安堂举行惜字会,商讨惜字兴学之儿孙大事而作。为此,笔者将此碑石暂定为“惜字碑”,现...   详情>>
来源:《苏州杂志》 2007年第02期 作者:薛利华
7.“敬惜字纸”和字纸炉
张奋
据《燕京旧俗志》载:“污践字纸,即系污蔑孔圣,罪恶极重,倘敢不惜字纸,几乎与不敬神佛,不孝父母同科罪。”清朝时,社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传,今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字征验录》、《...   详情>>
来源:《温州日报》 2006-06-20 作者:张奋
8.西川第一天——街子镇
挑上浮雕花草、静物,6祠旁有川西现存惟一字库——朝花卉。门厅后为院落,左右厢房面阔道斜撑拱镂雕竹枝、葡萄、人物戏文,阳村字库。字库建于公元1886年,砖各3间长11.1米,正厅与门厅同规格工艺精湛。大门旁撑拱透雕卷草、花石结构,六角攒尖楼阁...   详情>>
来源:《小城镇建设》 2004年第07期 作者:
9.明清惜字塔——惜字文化的建筑遗存
宋本蓉
<正>焚化文字的惜字塔有一种塔是专门为文字而建的,写有文字的纸被送到这里焚化,人们相信文字可以从这里回到天上……。这样的塔,各地对它的称呼不一样,有"字库"、"圣迹亭"、"敬字亭"、"惜字宫"、"惜字炉"、"惜字塔"等。它们都有相同的用   详情>>
来源:《紫禁城》 2008年第10期 作者:宋本蓉
10.盐亭“字库” 历史凝固的文化符号
邓崇刚;颜晓云
<正>"字库",是字库塔的简称,是一种小型的塔形建筑。中国传统文化博大精深、源远流长,以儒、道文化为根源和主体的中华文化,不仅缕析出人们日常生活的基本理念,而且还铸就了这些文化理念的物质载体。字库塔就是这种传统文化理念凝固成塔形建筑的珍贵类型。字库塔在中国分布比较广,全国各地甚至...   详情>>
来源:《中国西部》 2015年第14期 作者:邓崇刚;颜晓云
11.乌当惜字塔
邵德龙;李毅
乌当东风镇地处山间盆地。那里历史悠久,元代置武当等处长官司,且古建筑筑乌,其中一处列为乌当区文物保护单位的乌当惜字塔,又称字库,坐落于乌当盆地南侧十里河湾河畔,至今有约160年。可以说是贵阳市爱惜文字方面为数不多的几个塔之一   详情>>
来源:《贵阳文史》 2010年第03期 作者:邵德龙;李毅
12.百年文昌塔
陈云庚 ;冷文浩
其中最引人注目的当属文昌宫字库塔,又称文昌夫子惜字塔,一般人称之为“字库”。冕中字库通高12米,为六角攒尖三重密檐式石基青砖塔,是凉山州目前仅存的12座字库之一,也是研究凉山“文昌文化”的重要古建筑。历史之塔:上下求索,解读身世...   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2010-05-01 作者:陈云庚 ;冷文浩
13.巴山蜀水间的“立体活史书”
李妍婕;黄尚军
<正>梁思成在《中国建筑史》上这样记述:"牌坊为明清两代特有之装饰建筑,盖自汉代之阙,六朝之标,唐宋之乌头门棂星门演变形成者也。"牌坊作为古建筑之组成部分,蕴含丰富的传统文化内涵,展现了中国古代社会的民风民俗,体现了中国古代建筑造型艺术中力学与美学的完美结合,记载着重要的历史事实。...   详情>>
来源:《四川党的建设(城市版)》 2014年第04期 作者:李妍婕;黄尚军
14.台湾的敬字亭与文笔亭
施顺生
<正>台湾早期先民对于记载古圣先贤知识学问的文字与纸张极为尊敬,不忍心看到写过字的纸张被随意丢弃、污损,于是捡拾字纸,并兴建敬字亭加以焚烧。这种敬字惜纸文化除展现在现存的113座(含福建省金门县1座)敬字亭外,与敬字亭极为相关的,还有四座塔庙型的文笔亭。而台湾南部高雄屏东两县客家地...   详情>>
来源:《闽台文化交流》 2008年第04期 作者:施顺生
15.台湾宜兰陈姓鉴湖堂及登瀛书院惜字亭
施顺生
<正>清乾隆三十二年(1767),世居今福建省漳州市漳浦县佛昙镇大坑鉴湖的陈计勃、陈计淑堂兄弟携眷带子渡海来台,始居台湾西北部的苗栗。道光三年(1823),为避漳泉械斗及土匪抢夺,来台第二代的陈敬暖率领堂兄弟举家翻山越岭,来到台湾东北部的宜兰,开垦土地、经营商行。咸丰年间,第三代陈宣梓率子...   详情>>
来源:《闽台文化交流》 2010年第02期 作者:施顺生
第3章 惜字文化
1.敬畏文化——谈惜字楼
张在明
<正>三峡发掘,有幸去了鄂西,看到了两座惜字楼。惜字楼,也叫惜字塔、字库、焚纸楼。在古代,人们认为文字是神圣和崇高的,写在纸上的文字,不能随意亵渎,即使是废字纸,也必须诚心敬意地烧掉。于是,就有了惜字楼。   详情>>
来源:《文博》 2006年第04期 作者:张在明
2.文化厚重与敬惜字纸
鲁钊
内文有《文昌帝君惜字宝训》、《敬字五箴》、《惜字说》、《文昌帝君惜字十八戒》、《惜字功罪律》等,中多有语“以字纸为重,或埋之于土,或焚之于火”,“见字纸遗坠,必掇拾烧之”等,并举了诸多惜字得报,福寿无穷;不敬而损,殃及...   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2011-08-29 作者:鲁钊
3.敬惜字纸信仰的嬗变及其现实意义
杨宗红;蒲日材
敬惜字纸信仰是中国古代社会一种非常重要的习俗,它经历了一个从文字魔力崇拜到对文字内容敬惜的历史演变过程。这一信仰在构建和谐社会中仍有现实意义。   详情>>
来源:《重庆邮电大学学报(社会科学...》 2009年第05期 作者:杨宗红;蒲日材
4.儒学在滇中山区传播的文物调查个案分析——以峨山县山区...
白玉军
云南省内山区儒学传播与村民教化尚未受到学界广泛关注,这种以儒学为主导的汉文化随着区际移民的到来以不同形式在山区传播。除了传统的建文庙、兴学校、改陋俗外,移民还在山区村落修建"字纸库""惜字亭"来传播儒学。"字纸库"在山区村落的出现,一方面加速了以儒学为主导的汉文化在山区村落的传...   详情>>
来源:《文山学院学报》 2015年第01期 作者:白玉军
5.四川古代小品建筑字库塔的礼仪文化构筑——以四川雅安上...
朱晖
字库塔是中国古建筑体系中的独特类型,具有特定的使用功能和特殊的文化内涵。四川地区所保存的字库塔数量丰富,是地域建筑和地方文化的宝贵财富。字库塔在古代建筑文物、民俗文化历史、建筑艺术审美等诸多方面,具有相当的认识价值和研究价值。雅安上里字库塔的建筑特征,是乡土文化传统美学的典...   详情>>
来源:《攀枝花学院学报》 2013年第02期 作者:朱晖
6.兴贤塔字库建筑艺术的解读
周玲丽;张先进
字库塔是中国古建筑体系中独特的一种类型,具有特殊文化内涵与特定使用功能。四川是我国字库塔较多的地区,邛崃兴贤塔是其中最珍贵的单体之一。该文仅就其建筑艺术特征进行初步的解读。   详情>>
来源:《华中建筑》 2011年第06期 作者:周玲丽;张先进
7.字库塔小议——从成都武侯祠博物馆馆藏清代字库塔说起
陈芳;刘晓冬
字库塔是专门用于焚烧字纸的一种塔形建筑,是中国古代"敬惜字纸"思想发展到成熟阶段的产物,有着丰富的文化渊源,是中国传统文化的代表和体现。本文通过字库塔实物和历史文献结合,探讨字库塔的产生时代及原因。   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2014年第08期 作者:陈芳;刘晓冬
8.台湾敬字惜纸文化之探讨
施顺生
<正>明清时期来台的早期移民,从闽粤地区渡过海峡,来到了充满生机的宝岛台湾,除了带来刻苦耐劳、坚毅不拔的精神外,也带来了敬字惜纸、书香传家的文风。而敬字亭,就是敬字惜纸、书香传家的具体展现。但近几十年来,由于字纸大多被回收而重新制成再生纸,因此,拿到敬字亭焚烧的字纸大量减少;再者...   详情>>
来源:《闽台文化交流》 2007年第03期 作者:施顺生
9.文化的传承与变迁——台湾的敬惜字纸信仰
王学新
<正>一、前言中国传统社会以科举取士,形成士农工商的封建阶级等级观念。这种观念亦显现在宗教信仰上,除文昌信仰外,亦延伸成敬惜字纸信仰。其缘由、兴衰始末,值得吾人作进一步研究。有人认为中国位居高层的士大夫阶级与社会底层的庶民阶级各自形成两个毫不相关的世界,那么国家权力如何渗透入...   详情>>
来源:《海峡两岸之闽南文化——海峡...》 2009年第期 作者:王学新
10.论海峡两岸一脉相承的敬字信仰——以福建客家地区为例
俞如先
敬字信仰是中国历史上广泛存在于民间的一种信仰形式。迄今祖国大陆从文献资料出发研究敬字信仰的成果尚属空白。宝岛台湾虽然相关研究成果迭见,但研究的区域范围局限于台湾地区。笔者自去年以来通过在福建客家地区广泛的田野调查,从各种文献中搜寻到相当数量的第一手资料,有力印证了台湾学者...   详情>>
来源:《龙岩学院学报》 2008年第05期 作者:俞如先
11.文昌文化在日本的传播和影响
王兴平
为避免践踏字纸而特设火化字纸的建筑物,在四川叫“字库”、“惜字宫”,在台湾呼“字纸亭”、“圣迹亭”,其它地方还有不同名目,在琉球则称“焚金炉”(汉字写作“焚字炉”)。从《四本堂家礼》一书中得知,琉球敬惜字纸之风,至少已有百余年历史。由于1838年...   详情>>
来源:《中国道教》 2000年第02期 作者:王兴平
12.敬惜字纸信仰习俗在海外的传承与变迁——以新加坡崇文阁...
李勇
敬惜字纸信仰习俗包含丰富的历史和文化内涵,同时又是一种"俗随时变"、进入现代社会影响力迅速消减的文化现象。新加坡华人社会的发展向来深受中国因素的影响,从中华文化海外传承、发展的角度,运用碑铭和报章新资料,具体讨论以崇文阁为中心的19世纪新加坡华人社会惜字信仰习俗及其对于早期新加...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2013年第02期 作者:李勇
第4章 反思
1.从“敬惜字纸”说起
王建民
<正>几年前,我去参观一个古村,在村口看见一座用石头垒成的小塔,塔上一块青砖上刻着四个大字:敬惜字纸。当地的老人告诉我,这叫"烧字塔"。以前的读书人写完字的纸是不能随便丢的,都要放在这个塔里烧化,表示对文化的一种尊重和虔(qian)诚。听到这个解说,我又自然而然地想起唐代书法家怀素埋笔为...   详情>>
来源:《小学教学研究》 2012年第18期 作者:王建民
2.今天有谁还“敬惜字纸”?
许石林
错别字在当代,似乎已经不能引起人的重视了,连国家某些把关的部门比如电视剧审查机构,也容许错别字出现在针对中小学生的节目中。我有几次被小朋友用电视上的错别字噎得无法回答———我说这个字应该这样读,小朋友言语凿凿地说电视上都是那样说的,你难道比电视上的更权威?我说电视上也有错的,...   详情>>
来源:《学习博览》 2009年第05期 作者:许石林
3.北糠市街字库:渐行渐远的惜字文化
陈四四
5月17日,记者在现场看到,一圈黄色的铁栅栏围住字库,字库上有烧纸口,据此判断字库的方向是坐东南向西北。在烧纸口上方能清楚看到“字库”字样,“库”字下半部有些模糊,两旁的联文已风化,不存一字。成都锦江区“三普”办公室工作人员彭进...   详情>>
来源:《四川日报》 2011-05-20 作者:陈四四
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