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“鬼”在魏晋志怪小说乃至整个中国文学史上留下的痕迹,学界多多少少都有论述,对魏晋南北朝志怪小说中的“鬼”故事也从多角度、多层次的分析研究,获得了很大的成就,也促进了人们对“鬼”小说的认识。

但这些研究者大部分是将鬼故事杂糅于神怪故事中来研究,他们注意到了鬼与神仙精怪在反映现实的一致性上,却忽略了“鬼”形象的特殊神态,对“鬼”小说中有故事也缺乏宏观的把握。同时,关于“鬼”的论述,学者往往只着眼其中一点进行专项分析,或是“鬼”之原型,或是某一类“鬼”的形象,却没有对其进行较为具体、全面、深入的论述。

因此,针对上述研究存在的问题,本人采撷了大量的研究素材,通过对魏晋南北朝“鬼”小说的思想渊源进行梳理,对“鬼”小说的艺术进行分析,从而更好地阐述了“鬼”小说所体现出的美学特征,以及全面揭示了魏晋南北朝“鬼”小说对后世小说的发展及其影响。

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碎嘴马
山东临沭
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亦鬼亦人话小说

亦鬼亦人话小说

文学发展到今天,“鬼”这种文学形象从未断绝,在很多时候,“鬼”便只是一个符号,是栖居在人们心中的“恶”,是黑暗和阴冷的代名词。它虽不过是人类想象的產物,但在某种程度上却影响着人类的命运。有时候,“鬼”甚至就是人自己,我们虽然看不见它,却能感受到它的影响。

“鬼”作为一种信仰对象,在我国传统文化特别是民间俗信中始终占据重要位置,同时,作为人类想象的产物,它也以鲜明的形象出现在文学作品中。在我国传统文学中,鬼形象作为故事建构的主体,是在以神灵鬼怪为叙述对象的魏晋南北朝志怪小说大量出现的,立足於魏晋南北朝志怪小说中以“鬼”为叙述对象的故事文本,考察鬼形象在其中呈举出来的特色,及其对后世小说甚至是戏曲中鬼形象塑造的影响。

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第1章 “鬼”小说的思想渊源
1.中国古代鬼题小说的源起考述
吕蕴鸽
<正>中国的鬼文化源远流长,文学史上以鬼为题材的作品也体系繁多、内容多样。其中,以小说类成果最多。但是关于内容为写鬼小说的称谓较多样和混杂。从文体上看,它与传统的"志怪"小说一脉相承。一、中国古体"志怪"小说考   详情>>
来源:《兰台世界》 2010年第17期 作者:吕蕴鸽
2.道教长生思想对魏晋南北朝志怪小说的影响
孙芳芳
道教是在中国传统文化基础上,在汉代特殊的背景下产生的,长生成仙是其核心思想,随着道教的兴起发展,其长生思想必然会在文学中有所体现。魏晋南北朝志怪中长生成仙类小说明显受长生思想的影响,死而复生、精魂不死、异化变形等故事的创作也受长生思想的极大影响。   详情>>
来源:《咸宁学院学报》 2010年第02期 作者:孙芳芳
3.宗教与魏晋南北朝志怪小说
谈荣开
<正> 中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中上,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 —一鲁迅《中国小说史略》 一 通常所谓的魏晋南北朝小说,即指从东汉末年魏、蜀、吴三国分立,经西晋、到南北朝对峙局面结束期间所产...   详情>>
来源:《咸宁师专学报》 1991年第02期 作者:谈荣开
4.魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜
柳岳梅
魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜柳岳梅如果说先秦两汉时代,充斥在小说领域的是仙风道骨,那么魏晋以降,则游弋着冥鬼幽魂。鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分,鬼神故事的创作与传播更是源远流长。有关魏晋六朝志怪或者鬼神文化研究的力作纷呈迭出,但整体描述、...   详情>>
来源:《北方论丛》 1998年第04期 作者:柳岳梅
5.鬼神是人创造的——魏晋南北朝志怪小说鬼神世界初探
李希跃
<正> 魏晋南北朝是中国历史上一个思想大解放、文学观念大转变时期,也是小说这一文学体裁的草创时期,当时流行有两种小说:一种是记载人物轶闻琐事的轶事小说;另一种则是记载鬼神仙妖故事的志怪小说。就作品数量而言,前者不过后者的十分之一二。而在志怪小说中,又尤以取材于鬼神故事的小说最为...   详情>>
来源:《广西大学学报(哲学社会科学...》 1990年第02期 作者:李希跃
6.因果报应观念对魏晋南北朝志怪小说的影响
张勇;李培培
善恶因果报应是极为严正的。佛教的因果报应观念在魏晋南北朝时已经深深地根植在志怪小说中。无论是将其作为一种现实性的理论用文学来加以阐释,还是将其作为扬善的工具,在志怪小说兴盛的过程中这一思想都在默默地浸入而且改变着小说原有的格局。   详情>>
来源:《青年文学家》 2009年第11期 作者:张勇;李培培
7.楚辞与魏晋南北朝志怪小说
王兴芬
楚辞丰富的内容给魏晋南北朝志怪小说以深远的影响,从神话传说、仙人、鬼魂到采摘花草果实等方面,后者对前者都有着广泛的继承与发展。   详情>>
来源:《辽东学院学报(社会科学版)》 2008年第04期 作者:王兴芬
第2章 “鬼”小说的艺术分析
1.魏晋南北朝游仙小说仙境的艺术价值
谭光月
本文运用弗洛伊德精神分析方法,通过对魏晋南北朝游历仙境小说中寻仙、入仙境、返回人间情节结构的解析,提出本我——自我——超我在游仙小说情节中的社会精神反映。浓墨重彩的仙境是游仙小说塑造的人们憧憬向往的乌托邦理想,由此深入魏晋南北朝时期追寻幸福生活的社会心理内核,揭示魏晋南北朝...   详情>>
来源:《重庆三峡学院学报》 2009年第05期 作者:谭光月
2.魏晋南北朝志怪小说的叙事结构初探
何散芬
魏晋南北朝志怪小说篇幅短小,情节简单,但其叙事结构非常有特点,作者认为是一种二元同构、两极中和的叙事结构。本文试从叙事内容、叙事时间、叙事空间三方面进行分析。   详情>>
来源:《湖北经济学院学报(人文社会...》 2006年第06期 作者:何散芬
3.论魏晋南北朝志怪中的人妖恋小说
胡梅
魏晋南北朝志怪中的人妖恋小说主要体现在人与野兽、家畜、水族以及飞禽类的某些动物的婚媾上,这些异类婚恋故事有着许多相似的情节元素和存在背景,从而传递出某些相类的文化因素。   详情>>
来源:《南通纺织职业技术学院学报》 2004年第03期 作者:胡梅
4.魏晋南北朝志怪小说的“洞穴仙境”意象
洪树华
“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。它的频繁出现,有着深层的心理因素。运用弗莱、荣格的原型理论,将作品与作品中反复出现的“洞穴仙境”意象加以联系审视,从它在作品中的具体显现,分析它潜藏的意蕴,可以拓展志怪小说微观透视的领域,具有不可忽视的意义。   详情>>
来源:《山东大学学报(哲学社会科学...》 2005年第02期 作者:洪树华
5.試論魏晉南北朝志怪小說中的“死而復生”故事及其相關的...
中村友香;徐銘
魏晉南北朝志怪小說中有許多關於"死而復生"的故事,這些故事無疑都表現出關於死亡過程的社會定位,即"死之閾限"的問題。現今關於"死而復生"故事的研究,大多數不是指出"死而復生"故事作爲幻想小說在其杜撰過程不斷地被加入新的要素從而使其發展成熟,就是對"死而復生"故事的記述和對與之相關的死...   详情>>
来源:《新国学》 2014年第00期 作者:中村友香;徐銘
6.试论魏晋南北朝志怪小说中“滑稽鬼”形象
陈博文
魏晋南北朝时期志怪小说大量出现,鬼之形象也异常丰富,滑稽鬼便是其中一种。这一时期官方儒学开始衰微,玄学和佛道思想则开始兴盛,思想动荡,因此文士才子,畅谈魑魅,志怪小说中的“鬼”不再是禁忌、可怖的形象,反之非常滑稽和可爱。可以按其特点分为诙谐搞笑、傻笨痴蠢、滑稽讽刺及其他四类。这...   详情>>
来源:《金华职业技术学院学报》 2016年第02期 作者:陈博文
7.魏晋南北朝志怪小说中的妖怪形象及其文化意蕴
秦娟
魏晋南北朝志怪小说中大量的妖怪形象,为人们展现了一个异彩纷呈的世界。魏晋之妖既能幻化为"全人"形态,又具有一定的物性特征;大部分妖怪不仅作祟害人,且有了媚惑人的手段和狡猾的特性,同时也在一定程度上具有了人情味。这些妖怪形象与当时的鬼神信仰、世风时俗、社会风气等社会意识形态有着...   详情>>
来源:《淮海工学院学报(社会科学版...》 2008年第03期 作者:秦娟
8.试论魏晋南北朝志怪小说的民间文学特征
墨白
魏晋南北朝时期的志怪小说,其思想内容及艺术形式,直接受到民间创作基础的制约,由此呈现出明显的民间文学的属性。文中对志怪小说的真实性、传奇性、情节的程式化及故事的艺术旨趣等问题,从民间创作的角度进行了分析,提出了一些未被研究者所普遍重视的问题,以期引起学术界进一步的探讨。   详情>>
来源:《辽宁师范大学学报》 1995年第03期 作者:墨白
第3章 “鬼”小说的审美探究
1.原始性情感对魏晋南北朝志怪小说审美思维的影响
徐春燕
魏晋南北朝志怪小说中大量鬼怪神仙的故事反映了远古鬼神崇拜的心理。原始思维中的情感对志怪小说及作者的审美情感有着双重的渗透作用,具体表现在志怪小说作家的创作激情与原始宗教、巫术情感十分相似;同时,它还表现在原始宗教、巫术等思维左右着志怪小说中的审美情感。这两种渗透使得魏晋南...   详情>>
来源:《辽宁经济职业技术学院(辽宁...》 2007年第02期 作者:徐春燕
2.审美思维的一朵奇葩——论魏晋南北朝志怪小说的审美思想
楼淑君
魏晋南北朝时期的志怪小说在艺术上表现出独特的审美思想 :崇尚世俗人性美 ,崇尚道德人格美 ,崇尚幻想神秘美 ,崇尚智慧滑稽美 ,崇尚古朴自然美   详情>>
来源:《唐山学院学报》 2003年第01期 作者:楼淑君
3.魏晋南北朝志怪小说审美意识
薛栋;田云平
当我们在读阅魏晋南南北朝志怪小说的时候,可以惊奇发现一些令人难以忘怀的幻想。这些故事有的有着原始荒漠的平淡,有的带有巫术宗教的神秘,也有神秘的仙家妙道,无处不裹夹着原始思维,使得志怪小说具有一种奇特的魅力,展现出一种艺术文化。本文以此为初衷,针对魏晋南北朝志怪小说的审美意识作...   详情>>
来源:《剑南文学(经典教苑)》 2013年第03期 作者:薛栋;田云平
4.魏晋南北朝志怪小说中仙凡婚恋故事的类型及文化意蕴
程丽芳
仙凡婚恋故事是魏晋南北朝志怪小说的一个重要主题,从小说类型学的角度来看,主要有天鹅处女型、螺女型、洞穴仙窟型和仙女下凡型等类型。这些故事类型各自具有不同的艺术特征和文化内涵,表现了当时民众与士人不同的审美趣味和内心欲求。仙凡婚恋故事的产生有多方面的因素:神仙信仰的盛行、动荡...   详情>>
来源:《学术交流》 2010年第11期 作者:程丽芳
5.生态美学与汉魏六朝志怪小说
程丽芳
以生态美学的视角审视汉魏六朝志怪小说,可以发现其中蕴含着大量的生态思想和生态智慧,表现了对理想生态环境的审美追求及与天地自然万物和谐共处的生态景观,深入挖掘其中所蕴含的生态美学资源,对当代的生态美学建设具有深刻的启示意义。   详情>>
来源:《北方论丛》 2011年第03期 作者:程丽芳
6.论魏晋南北朝志怪小说的怪诞之美
夏云
怪诞是一种特殊的艺术风格,它的构成因素同时包含了恐怖恶心与滑稽可笑,它的构成原则是反常,带给人的审美感受是又恐惧又好笑的混融感觉。在魏晋南北朝的志怪小说里,许多故事都具有怪诞之美。这种怪诞之美对后世文学也产生了深远影响。   详情>>
来源:《南昌高专学报》 2008年第06期 作者:夏云
7.试论魏晋南北朝志怪小说的人情美
曲沐
<正> 中国小说的产生、演变和发展,经历了一个漫长的历史过程,和其他任何事物的成长一样,有它的童年时期。魏晋南北朝志怪小说和古代神话不同,它所描写的对象不是那样远离现实,任凭幻想只在神的世界里驰骋,使那些神话人物那样难以为人理解;它和产生在“《庄》、《列》之前”、被称为“古今小说...   详情>>
来源:《吉林大学社会科学学报》 1982年第02期 作者:曲沐
第4章 “鬼”小说的发展及影响
1.略谈魏晋志怪小说作为小说萌芽状态的特点
李大伟
论及小说的最初起源,说法颇多,但就魏晋南北朝时期志怪小说的繁荣,标志着中国古代文言小说创作自觉或不自觉地进入了萌芽状态,观点还是比较具有合理性。其特点为:一方面创作主体渐具规模,小说创作的母题已基本完备,以及艺术特色渐趋成熟;另一方面表现在其对待志怪事件的史传态度,还表现在小说...   详情>>
来源:《潍坊学院学报》 2008年第01期 作者:李大伟
2.追寻理想社会形态的魏晋南北朝志怪小说
贺正皖
魏晋南北朝时期是我国志怪小说特别兴盛的时期,从整体来看,作品艺术水平显得参差不齐,但它对小说艺术的发展积累了许多宝贵的经验。本文从社会背景出发,探讨在魏晋南北朝时期,一些心忧天下的作家积极为建设理想社会进行的思索和憧憬,他们用志怪小说的形式张显了构建理想社会的心灵轨迹。小说编...   详情>>
来源:《文教资料》 2009年第22期 作者:贺正皖
3.从魏晋南北朝志怪到唐传奇看中国古代小说的发展变化
喻林林
中国古代小说是中国古代文学的重要构成部分,其中的志怪与唐传奇是古代小说的重要表现形态。本文对志怪小说与唐传奇从多角度、全方位进行分析、比较,更进一步研究和论述中国古代小说的发展中特定阶段的社会因素、创作心态、创作原则,表述特点最终明晰两个阶段的发展特点   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2010年第02期 作者:喻林林
4.魏晋南北朝志怪小说创作思维模式的嬗变
赵静
<正>在上古神话与秦汉史传文学的基础上,志怪小说在魏晋南北朝得到长足发展,至创作者有以小说"演八略"①之志。究其原因,除了受魏晋南北朝特殊时代环境的影响之外,与社会思想特别是宗教思想的关系有着重要关系。胡应麟《少室山房笔丛》中认为"魏晋好长生,故多灵变之说;齐梁弘释典,故多因果之谈...   详情>>
来源:《小说评论》 2013年第S2期 作者:赵静
5.浅谈魏晋南北朝志怪小说与元杂剧
王姣锋
魏晋南北朝志怪小说对元杂剧有重要影响,主要体现在两方面:它是元杂剧的一个题材来源;它给元杂剧提供了许多优美的典故。研究两者之间的关系可以为戏曲的进一步研究拓宽视野。   详情>>
来源:《鄂州大学学报》 2013年第03期 作者:王姣锋
6.志怪志人小说与微篇小说
龙钢华
在中国小说发展史上,魏晋南北朝时期的志怪志人小说,除了形态上开始独立成篇,创作理念上走向自觉的虚构以外,还以其对现实人生的关注,片断式的表现形态,限知叙述视角的广泛运用和戏谑化的艺术效果,展示了微篇小说基本成熟时期的艺术魅力。   详情>>
来源:《邵阳学院学报》 2004年第05期 作者:龙钢华
7.论唐前志怪小说中“鬼故事”之演进
王珂
鬼故事是唐前志怪小说中极为兴盛且成就较高的一类,但在古小说整体研究不够完善的大背景下,其研究一定程度上遭到了忽视。本文拟从数量变化、题材分类和艺术发展三个角度对其演进状况作初步探讨。   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2011年第01期 作者:王珂
8.志怪、志人小说的现实化:对唐传奇文体演进的一种描述—...
周哲达
以现实为视域,志怪、志人小说的文体演进可以概括为志怪、志人小说的现实化。唐传奇之所以能够实现文体独立与小说作者对于现实开掘与理解的深刻转变密不可分。志怪小说至唐传奇,描写的内容由想象为基础的幻想世界之朦胧逐渐过渡到以现实为参照的虚构世界之清晰,描摹的对象由鬼神怪异为绝对主...   详情>>
来源:《古籍整理研究学刊》 2015年第06期 作者:周哲达
价格:¥23.50

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