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作品简介:

恋爱与婚姻,是人类社会生活中的永恒主题,“剩女”是近年来在都市中新生的女性群体,其特征聚焦着大众目光。都市剩女启示录全书共分10个部分,各部分分别由3-6篇文章组成,共45篇。内容既有学理阐述,也有实证调研,不仅可供学界研究参考,一般人阅读也会有所启发。尤其是收录众多的实证研究成果,偏重测量近年来女性从择偶标准到婚姻质量的变化,客观性比较强。学理的部分侧重于在社会视野下的“剩女”现象解读”,以及文化视野中的“剩女”现象解读,考察了“剩女”现象的社会文化意义;文集还涉及“当代青年的择偶、婚姻与性观念。

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都市 女性问题 超龄
方奕
中国青少年研究中心
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序言

序言

本书是关于“剩女”问题的研究文集。“剩女”又称“圣女”,香港叫“盛女”,其实都是指城市大龄未婚的女性。作为网络流行语,“剩女”一词在网络媒体炒作与大众社会认同之间的反复磨合,不断地被赋予新的含义,并最终作为新词汇被教育部和国家语言工作委员会联合发布《2006年中国语言生活状况报告》收录,成为一个具有特定含义的名词。本书以《中国青年研究》近年来精选的研究城市大龄未婚女性文章为主,综合其它期刊发表的文献,研究者均来自各高校的社会研究人员,应该具有一定的代表性,是目前诠释“剩女”的概念,解读“剩女”现象,阐述”剩女”特征,探寻解决之道的一部前沿性的文集。我是这本文集的第一个读者,这里面的一些文章我都看过多遍,耳熟能详。总的来说,我认同大部分的观点,也有自己的一些思考,愿意利用编辑之便,在这里和读者交流一下。

“剩女”是个什么问题?

一般人很容易都会想到人口因素。我们首先可以确定的是,城市“剩女”现象不是一个人口问题,即“剩女”的存在不是男女性别比例失调造成的,就如第二次世界大战之后的苏联以及越战之后的越南。这个判断的依据就是,世界上许多国家都有“剩女”现象,但是人口比例都处在平衡状态。我无意否认我国的确存在人口性别比例失调,从全国人口普查的情况看,我国男性人口要超出女性3000多万,说明压力方在男性一边,目前这个压力主要在农村,将来会不会逐渐渗透到城市也未可知。对于“剩女”问题本身,我不认为是个人口问题。本文集中的所有论文,也没有人提及这个因素。

“剩女”是个什么问题?尽管讨论的文章很多,视角也很广泛,但是我们化繁为简,“剩女”就是个婚姻选择障碍问题,我们还是来重温一下苏格拉底麦穗的故事,或许对”剩女”们有所启示。

曾经,柏拉图向老师苏格拉底问询什么是爱情?苏格拉底就叫柏拉图去麦田里捡一棵最大最好的麦穗回来,只能捡一棵,而且不许回头走。不一会柏拉图空着手回来了,苏格拉底问他怎么没捡到。柏拉图解释说:自己在麦田看到很多又大又好麦穗,可是他希望后面还会遇到更大更好的麦穗,所以直到走出麦田也没捡一棵麦穗。苏格拉底说:这就是爱情。

又有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻?苏格拉底叫他到彬树林走一次,要不回头地走,在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材,但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训,充满信心地出去。半天之后,他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿,却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他:“这就是最好的树材吗?”柏拉图回答老师:“因为只可以取一棵,好不容易看见一棵看似不错,又发现时间、体力已经快不够用了,也不管是不是最好的,所以就拿回来了。”这时,苏格拉底告诉柏拉图:“那就是婚姻”

这个故事说明了什么?1.爱情不缺少机会,重要的是你能不能把握。2.如果事物都追求完美,你就可能错失机会。这个故事对个体而言,针对性太强了。“剩女”作为一种社会现象,肯定有着更为复杂的原因和背景,是婚姻形式对社会变迁的一种因应。

除了机会,观念也是重要的因素。

婚姻和爱情是一个谈论了几千年的话题,但是城市”剩女”却是近几十年才涌现的,一个人是否结婚是他自己的事,无关社会的正常发展,不成其为问题,但是有一个不婚的群体,那就是一个社会问题了。有些社会问题是结构性的,不及时解决会带来严重后果;有些则是观念性的,当观念转变,问题也许会消于无形。将来婚姻会不会消亡,没人能回答,这不以我们的意志决定。新当选的法国总统奥朗德,是四个孩子的父亲,但他却没有结过婚,作为首相,这肯定有示范效应。当女人不再成为男人的依附(衣服),婚姻是否真的就没有必要了。

“剩女”问题虽然不是人口比例失调造成的,但是也不能说明它与人口状况无关。大量高素质女性不婚不育,显然会影响到人口素质的提高,因为母亲是儿童成长的关键因素。

婚姻价值观批判

中国人很喜欢讨论价值观的问题,关于婚恋价值观也是如此。首先,要承认婚恋价值观是存在的,例如你对将要与之结婚的对象的身高、相貌、肤色、年龄、学历、职业、所在地区、家庭背景、习惯、爱好……都有一个预设的框架,每个人都不一样,因素也很复杂。其次,价值观是可塑的,可调节的,是处于经常变动之中的。例如电视相亲节目中,有人选择了N次,可每次选择的个体差异还是很大的,他是在一个范围当中选择,说明价值观是一个域,而不是一个点。可是不是有正确的婚恋观,我只能说不知道。价值判断是一种表达,他包含了肯定或者是否定,依靠的是生活中的信仰和经验,但是如果是一种比较性的判断,就不会存在一个“正确”答案。因为你的答案,取决于你的偏好及其原因。婚恋价值观也是如此。我们喜欢把事物意识形态化,总是提醒人们什么是“健康的”、“正确的”价值观。其实,每一个人都有自己的择偶标准,那就是价值观,没有统一标准,也就无所谓正确与错误。

很多女性都把婚姻视为第二次投胎,所以一定要选一个“对”的人,这个“对”的定义是什么?又是一个价值判断。而且这个“对”只符合你择偶当时的情境,不能保证你的一生。

有些专家经常抨击现在婚姻伦理价值失衡,认为所谓闪婚、隐婚、裸婚、离婚、复婚、再婚、丁克……等概念不断融入并冲击着现代人的婚姻生活,冲击着家庭稳定性,造成夫妻情感淡薄,婚事变成战事。批评对于物质婚姻观的过度演绎,潜移默化地影响了年轻人,造成道德指向和生活认知的偏差。

道德家们常常指谪不正确的婚姻观,把婚姻观抬升到意识形态高度,这未免有说教之嫌。我们见过很多组织上指派的婚姻,例如电视剧《激情燃烧的岁月》中男女主角石光荣和褚琴,你不能说他们不幸福,但是充其量也就是一种认命,如果有第二次选择,石光荣依然不是褚琴的选项。电影《牧马人》男女主角许灵均和李秀芝的婚姻看上去很和谐,在当时是作为美好事物讴歌的,那也是落难“公子”的无奈选择,在生活中凤毛麟角。所以婚姻观本无所谓正确错误的标准,如果一定要有一个判定标准,那就是实践的标准——婚姻质量。衡量的惟一指标就是婚姻幸福还是不幸福,结婚以后感到幸福的,你的婚姻观就是正确的,反之就是不正确的,与道德无关。

婚姻的物化

爱情很美好,婚姻却很具体。把一切意识形态都剥离之后,毫无疑问,婚姻是一个经济问题。经济问题何以成为一个社会问题,这就是经济不平衡所导致的,于是出现了婚姻梯度理论。在这个理论框架下,诸如地位、权力、职业、家庭背景、容貌、身高……等条件都可以折算成货币。人们往往评价一桩婚姻般配不般配,其实也就是在衡量双方的经济实力。为什么叫郎才女貌?所谓“郎才”,就是看中了男性的潜质,才可以转化成财;“女貌”也是可以折算成财产。

从微博上看到一个案例:父母得知独生儿子的女友怀孕,携聘金五万元为儿求亲。女方父母嫌少,开价10万元。男方父母倾其所有拿出7.8万元,经中间人做工作,女方及其父母也就同意了。等男方父母布置好婚房、婚宴、迎亲车队,离婚宴只两天了,女方父母又觉得自己吃亏了,宁可赔5千元给男方父母,也不让怀孕的女儿嫁给拿不出10万元聘金的男友,还逼迫女儿堕胎。这个案例说明两点意义:一是在普遍独子化的城市,婚姻已经不是男女两个人的事情,而是两个家庭的事,当事人在婚姻选择上的自主性被大大地削弱。二是婚姻的物质性再次得到了充分的印证,尽管今天的物质条件已经和过去不可同日而语,但是物质诉求依然不能够省略。人们往往期待由恋而婚,水到渠成。实际上,相恋容易结婚难。婚是择偶,恋是娱情,“婚”和“恋”是有区别的,我们常常把它们混淆。当两个人一走进婚姻登记处,具体的问题接踵而至——结婚后谁来管钱?要不要进行投资?以什么方式?房产证上写谁的名字?要不要做婚前财产公证?婚礼的费用由谁承担?如何与对方的家庭成员相处?打算要孩子吗?什么时候要?要几个?孩子如何教育?双方的老人怎么安排?会不会和你们一起居住?家务劳动由谁来承担?你会为家庭放弃自己的事业吗……你是否跟自己的另一半认真谈论过这些问题?

“剩女”问题的本质是婚姻关系,或者叫婚姻结构,无关乎爱情。既然婚姻是物质关系,婚姻的功利性就是男女双方的正常诉求。我们常常批判婚姻的功利性,但是从古到今,考察任何一个时代的婚姻关系,都无一例外地和物质基础结合起来。婚姻不是唱赞美诗,唱高调的婚姻未必幸福。

长期以来,人们崇尚精神层面的东西,鄙视物质诉求,认为物欲会玷污爱情的纯洁,其实在婚姻的问题上,两者不是非此即彼截然对立的关系,习惯性的是非判定过于简单化了。重物质并不排斥精神,个体的物质生活水平相当程度上决定择偶标准。当个体的物质条件处在一个较低的层次时,择偶时就会偏向于强调另一方的经济水平或者发展潜力;而当处在一个较高端的生活及文化水准的层级时,对感情、审美因素的重视会相应提高。比较极端的例子是富翁悬赏百万金征婚,说明征婚者完全不在意应征者的经济条件,而是注重对方的气质、容貌和教养等等。

女性想找一个有经济实力的丈夫,也是寻找一份安全感。在大都市,孩子的养育费用不菲,一般生活消费也不断上涨,住房、医疗、老人照顾都是一笔巨大开销,生育的年龄在推迟,想当妈妈的女性数量在减少,丁克家庭大量出现。因此,未婚女性则把经济能力当成结婚对象的重要标准就不难理解。而在日本,有调查显示:有7成未婚女性要求男方的年收入在400万日元,也就是28万人民币以上,而未婚男性有四分之三达不到这样的标准,符合条件的男性数量在逐年减少,导致结婚困难。

今天的婚姻更加物质化了么?过去的几千年,女性都是男性的依附,物质条件是个绝对的选择因素,关系到女性的一生。所以有钱的男人可以三妻四妾,而且都是可以摆在明面上的。今天女性在经济上摆脱了男性,又经历了思想解放的洗礼,可以和男性平起平坐谈婚论嫁,她们追求的就是一个门当户对,这个规律依然在起着作用。不过依附的现象也并未消失,比如像官员包二奶、三奶的。但是毕竟是暗流,不敢明目张胆。无论如何,今天的女性自主决定婚姻,选择配偶,当然也可以不选择,不选择也是一种选择,也比听天由命要好。只有你能决定自己的命运。

剩女现象的国际化趋势

“剩女”现象是和经济社会发展紧密联系的。在物质匮乏商品短缺的年代,从来也没有出现过“剩女”问题。只有在物质发达的国度,“剩女”才成为可能。看看近邻日本,这个问题也许更加清晰。

在日本,30-34岁的女性不婚的比例高达三分之一, 2012年,日本厚生劳动省统计的数据显示:1970年男性首次结婚年龄平均为27岁,女性25岁;2011年男性达到30.7岁,女性29岁。男性晚了近4岁,女性推迟了近5岁,都市大龄男女的比例也是迅速攀升,终生未婚率创历史新高。上世纪80年代,日本舆论将25岁以上的女人称为“圣诞蛋糕”,意思是指女性过了25岁就会像圣诞蛋糕一样卖不出去,但是现在这个词已经过时了。取而代之的另一个词是“败犬”,是指过了30岁没有结婚也没有孩子的女性,这个词获得了2004年日本流行语的大奖。2011年大地震之后,日本经济持续低迷,日本人晚婚化的现象愈加严重,终身不婚率迅速攀升,但是日本大龄女性并不是匆忙结婚,相比过去,她们有了更多的选择,社会舆论对女性也越来越宽容。

从上世纪初到上世纪90年代,北京市男性人口的平均初婚年龄从19.17岁提高到25.87岁,提高了6.7岁;同期,女性人口的平均初婚年龄从18.28岁提高到24.17岁,提高了5.89岁。根据2006年数据,北京初婚年龄男性为28.2岁,女性为26.1岁;而上海男性初婚平均为31.1岁,女性初婚平均为28.4岁。再看香港,香港男性平均初婚年龄由1981年的27岁升至2011年的31.2岁,女性平均初婚年龄则由23.9岁升至28.2岁。

上述例子说明,“剩女”不是中国所独有,在已经现代化和迈向现代化的国家中,”剩女”都广泛地大量地存在着,它已经日益成为一个世界性的问题,一个不婚的时代悄然而至。

本书不是生活指南,也不是心理辅导手册,而是通过对“剩女”现象的解读,来观测当今社会、考察时代的变迁的学术研究。当然,如果能对解决现实问题有所助益,那正是我们的期望。

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第1章 新相亲时代的来临
1.城市性:都市“剩人社会”与新相亲时代的来临
胡小武
中国城市化的加速发展,逐渐塑造了作为生活方式的城市性与大都市精神。由城市性引发的后果之一便是都市"剩女"与"剩男"的流行。这种城市化的"剩人定律",逐渐被媒体所发现、利用并开发了大量全城热议的"相亲"栏目及其活动。因此,要认识和理解各种媒体的商业化策略,需要从城市社会结构变迁入手,...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第09期 作者:胡小武
2.剩男剩女所讲述的现代性故事
王彬
近年来,剩男剩女问题已经引起社会各界的广泛关注和热烈讨论。本文从当代中国所处的具体语境出发,从现代性生产、消费和文化等角度,探讨和剖析剩男剩女问题的社会内涵。   详情>>
来源:《中国青年研究》 2011年第07期 作者:王彬
3.社会变迁与“剩女”现象——当代大龄女青年婚嫁困境探究
唐利平
"剩女"一词的流行折射出大众对当代大龄女青年婚嫁困境的关注。大龄女青年人数剧增、自身具有的优越条件和婚姻市场被"边缘化"处境的落差是"剩女"现象引人关注的重要原因。文章从个人择偶标准和社会结构变迁两个维度剖析了大龄女青年婚嫁困境的根本原因所在,并提出应该用发展的眼光看待与"剩女...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第05期 作者:唐利平
4.进城女青年面临的单身问题个案分析
苏莉莉
目前,我国第三次“单身潮”已经来临,这次“单身潮”的一个重要特点是进城女青年也加入了“单身大军”。进城女青年的情感、婚姻问题应引起必要的关注。本文用社会学的方法,通过典型个案,对进城女青年的单身问题进行了分析研究。   详情>>
来源:《中国青年研究》 2006年第12期 作者:苏莉莉
第2章 剩女的概念
1.“谁”是“剩女”
方旭东
模糊性是当今"剩女"概念的一大特点。"剩女"定义外延边界不清、内涵错位,导致至今有关"剩女"研究难以形成对话和新突破。唯有尊崇科学原则定义"剩女",还原其真实社会处境,"剩女"才是剩女,"剩女"研究才能成为"剩女研究"。对现有"剩女"定义的反思与阐明,本文认为,社会学中"社会事实"指向的"剩女...   详情>>
来源:《兰州文理学院学报(社会科学...》 2016年第01期 作者:方旭东
2.都市“剩女”现象的后现代解读
沈晖
文章从后现代主义的理论视角出发,对都市"剩女"产生的原因及其背后隐含的社会文化背景进行了探析。文章认为,婚姻需求程度的降低,择偶标准的超值预期、以及行动策略上的消极被动,是导致"剩女"产生的表面原因;其深层原因则在于转型社会中生存竞争所带来的时空异化而导致的情感异化,以及经济压力...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第05期 作者:沈晖
第3章 影视作品对剩女形象的建构
1.中国都市“三高”“剩女”的婚恋困境研究——以电视剧《...
王蕾
当代都市大龄"剩女"在婚恋方面遭遇不少尴尬与困境,这与"男高女低"、"男强女弱"的婚配模式的历史形成及其所导致的两性择偶标准的差异息息相关,可运用社会学"择偶梯度理论"和"社会交换理论"予以分析。"婚姻结构性失调"是由两性择偶权的不平等导致的,"剩女"现象产生的根本原因在于父权思想和性...   详情>>
来源:《华南师范大学学报(社会科学...》 2012年第03期 作者:王蕾
2.“剩女”焦虑的媒介呈现——以电视剧《咱们结婚吧》为例
范琳琳
电视剧《咱们结婚吧》在各电视台热播的同时,关于婚姻与家庭的话题再次成为大众关注的焦点,女主角"桃子"作为"剩女",其所遭受的一系列社会压力,让观众认识到女性"被看"的地位、"孝顺"的窘境和作为"母亲"角色的压力。桃子作为一名"剩女",虽然比较独立自主,但还是避免不了主流思想对其的审视,摆...   详情>>
来源:《视听》 2015年第02期 作者:范琳琳
3.从影视作品“剩女”盛行说开去——“剩女”现象的社会学...
徐静雯
"剩女"作为当今社会出现的一个新的、比较特殊的社会群体,引起了社会上许多学者的关注和研究。本文从影视作品中的"剩女"现象盛行说开,分析了"剩女"群体的生活现状入手,最后提出了缓解"剩女"现象的几点思考。   详情>>
来源:《新闻研究导刊》 2015年第18期 作者:徐静雯
4.真实抑或想象?——论热播电视剧中的“剩女”形象建构
李佩菊
"剩女"现象已成为当今社会的热点话题,并带来了以此为题材的电视剧的热播。论文通过对相关电视剧的文本研究,指出其在"剩女"形象的建构中存在着主观化、标签化的倾向,某种程度上仍是对性别刻板印象的再现,并进一步探讨这一现象背后的深层原因,对构建更真实的"剩女"形象进行了思考与展望。   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2013年第04期 作者:李佩菊
第4章 媒介与剩女的符号化
1.报纸对“剩女”的媒介形象塑造
危琼
大众媒介具有建构事物和塑造形象的特殊功能。现实生活中的客体经其"过滤"报道和"框架"叙述,最终成为具有某些主观性质的"媒介形象"。本文试图通过考察报纸对"剩女"这一特殊群体的报道文本,采用内容分析法分析其在报纸形象塑造过程中的问题,以期还原"剩女"一个真实的社会形象。   详情>>
来源:《新闻世界》 2010年第09期 作者:危琼
2.网络新闻报道中“剩女”形象研究
王书菲
近几年,随着媒体的关注和传播,"剩女"已经作为一个特殊的社会群体出现在公众视野中,"剩女"现象已然成为一个社会问题吸引了大众的视线。文章研究了以新浪网为代表的网络媒体塑造"剩女"群体形象的报道特点和对这一群体的媒介形象呈现。对如何重塑"剩女"在网络媒体新闻报道中的形象这一问题提出...   详情>>
来源:《时代文学(下半月)》 2014年第04期 作者:王书菲
3.论“剩女”的媒介化生存
方玉瑶;李琦
从相亲节目的火爆开始,经由题材电视剧的持续热播,"剩女"话题近年来变得炙手可热。从文化层面看,"剩女"之"剩"似乎展示了一种战斗的姿态,于是,她们将遭遇男权文化或隐或彰的镇压。其实,媒介建构的"剩女"形象是大众传媒与意识形态共谋的产物。尽管,"剩女"也拥有属于自己的亚文化,但这种亚文化已...   详情>>
来源:《传媒观察》 2015年第05期 作者:方玉瑶;李琦
4.简析媒介文本中的符号暴力与权力编码——以剩女话语为例
孙金波;范红霞
"剩女话语"是由媒介制造出来的,并深刻影响了中国当下的性别观念和性别秩序。"剩女"话语刻画出的女性刻板印象和污名化想象,体现了男性中心的性别视角,因而具有明显的性别不平等的标示意义。根据福柯的观点,话语既生产了知识,同时也生产了权力。通过对"剩女"的命名和定义,这一话语旨在贬低女性...   详情>>
来源:《江苏师范大学学报(哲学社会...》 2014年第05期 作者:孙金波;范红霞
5.符号暴力与高学历女性“失婚”困境——基于文化社会学视...
徐家庆
高学历女性"失婚"现象正成为当前中国社会的一种特殊现象。对此,传统社会学分析框架多将其根本原因归咎于高学历女性比例偏高和女性自身的另类性,如择偶的过高标准、心理上的自我隔离抑或恋往怀旧等。而从文化社会学的视角看,在一个依然处于男权强势的文化社会中,一种在诸多社会行动者合谋基础...   详情>>
来源:《江海学刊》 2014年第06期 作者:徐家庆
6.“剩女”与盛宴——性别视角下的“剩女”传播现象与媒介...
刘利群;张敬婕
文章以"剩女"这一媒介制造与传播的议题为研究对象,运用"话语情境"、"文化编码"、"意识形态"和"市场与权力"四个分析维度,解析"剩女"传播现象背后媒介所运用的"聚焦"、"转换"、"制造"和"营销"等传播策略。文章指出,传媒对"剩女"议题的传播,与其说旨在解决女性的婚恋难题,不如说是从传统性别观...   详情>>
来源:《妇女研究论丛》 2013年第05期 作者:刘利群;张敬婕
第5章 新世纪以来青年女性婚恋价值论的嬗变
1.社会转型期门当户对择偶观的选择偏好——社会交换理论视...
杨兴亮
门当户对一直是传统社会人们选择配偶、缔结姻缘的度量规则,是提高婚姻质量和维护社会稳定的重要机制。目前中国处于传统社会向现代社会转型的快速推进期,与传统社会不同,门当户对的内容发生了很大的改观,即摒弃了旧时代落后封建成分,融入了新时代进步理性成分,基于对门当户对择偶观念的高度认...   详情>>
来源:《社会工作(学术版)》 2011年第04期 作者:杨兴亮
2.女性时代风貌与“剩女”择偶模式——基于传统择偶模式的...
左雪松;夏道玉
随着传媒的推波助澜,"剩女"话题日益成为关注的焦点,既展现出女性择偶变迁的事实,又呈现了女性的择偶窘境。这一现象需要遵循社会学研究的社会事实——逻辑诊断——范式建构——策略选择这一技术路径,探究当代"剩女"现象的生成机理、现实运行与调适机制。通过对传统择偶模式的社会学梳理,可以...   详情>>
来源:《河海大学学报(哲学社会科学...》 2011年第04期 作者:左雪松;夏道玉
3.从电视相亲交友类节目看当前社会婚恋价值观——2010—2...
阚宇衡
电视相亲事业的蓬勃发展,一定程度上体现了现代青年的婚恋价值观。通过调查电视相亲人群及其所代表的社会群体的择偶观,分析当今社会,婚恋价值观所发生的变迁,得出两性的恋爱与择偶方式、标准发生了变化,而"男下娶,女上嫁"的观念未发生本质变化的结论及其原因。   详情>>
来源:《当代社科视野》 2011年第05期 作者:阚宇衡
第6章 剩女问题的经济学解读
1.从经济学视角分析“剩女”现象
陈鹤;凌静
随着经济社会的发展,"剩女"现象越加明显。在婚姻市场理论指导下,本文试图从经济学角度对该现象进行分析。认为爱情和婚姻同其他人类行为一样,寻求的是实实在在的收益,必然经由理性的选择并符合经济学效用最大化原则,只不过这里的效用包含了感情因子而已。而相对意义上的供过于求、价格下降刚...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2012年第06期 作者:陈鹤;凌静
2.谁易于被剩?——对“剩男剩女”个体特征的实证检验
刘玉萍;郭郡郡
虽然不同领域的学者对"剩男剩女"的个体特征进行了分析,但已有研究基本以理论探讨为主。基于中国综合社会调查2010年的数据,实证检验我国"剩男剩女"的个体特征发现,以往在理论分析中所关注的"剩男剩女"的个体特征,大部分并非与男女"被剩"直接相关。在诸多与"被剩"相关的个体特征中,高学历是"剩...   详情>>
来源:《山东女子学院学报》 2015年第04期 作者:刘玉萍;郭郡郡
3.从社会分层理论看当代“剩女”问题
李雅斐
相关数据显示,北京"剩女"已突破了50万,而这仅仅是保守数据。《海峡时报》一篇文章称北京剩女数量已达80万,创世界之最。心理学研究发现,相对于"剩男"来讲",剩女"要承受更大的压力,也更容易遭遇心理危机,因为她们年过28岁就算"剩"了,而男性可以被容忍到35岁。   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2012年第14期 作者:李雅斐
第7章 剩女现象与中国的婚姻文化
1.剩女:一个建构失实的伪命题
陈友华;吕程
通过对"剩女"概念的界定和度量,并基于1995-2005数据的实证分析,对近年来媒体和社会上流行的"剩女危机"提出质疑,认为目前中国女性过剩实属伪命题,女性在各年龄组及受教育程度下都基本处于短缺状态。由于以往对"剩女"概念界定不清,常与"大龄未婚女性"等相混而使其夸大失实。普遍结婚仍然是社会...   详情>>
来源:《学海》 2011年第02期 作者:陈友华;吕程
2.从解析“剩女”到建立婚姻角色过渡的分析框架
王小璐
本文通过对有关"剩女"文献的回顾和反思,指出"剩女"的概念界定缺乏科学性和严谨性,其是否已经成为一个实质性的社会问题也有待进一步论证。透过"剩女"现象所引发的社会关注和研究局限,笔者认为有必要在婚姻角色过渡的理论视角下对青年的择偶、结婚意愿、婚姻生活和婚姻角色及其成因和后果加以...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第05期 作者:王小璐
3.中国现代社会“城市剩女”问题的思考
魏彤儒;张刚
近些年,"城市剩女"问题作为我国当前社会发展过程中出现的一种新型社会现象,引发了媒体的热议。"城市剩女"的大量涌现与即将到来的"光棍时代"形成了悖论,不可避免会带来许多深层次社会问题。笔者以"影响—原因—对策"为研究思路,对"城市剩女"问题可能带来的主要不良社会影响、产生"剩女"的主要...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第05期 作者:魏彤儒;张刚
第8章 婚姻挤压
1.“剩女难嫁”的社会学解读
高修娟
剩女是近年来新出现的现象,她是网络媒体的宠儿,但是却被网络媒体塑造成有问题的一个群体。剩女的出现与其说是由剩女自身造成的,不如说是由社会造成的,是传统的择偶和婚姻模式与现代新生事物之间碰撞所激发出来的问题。剩女现象暴露出男权家庭制度的虚伪性和脆弱性,但是男权制的家庭仍然是剩...   详情>>
来源:《辽东学院学报(社会科学版)》 2011年第01期 作者:高修娟
2.“剩女”现象的发生逻辑及其应对路径
陈慧
"剩女"是在城市化进程加速、市场经济进一步渗透和发展的今天,人们对于都市适龄或大龄成熟未婚女子的一种特定称谓。"剩女"现象的形成因素包括宏观和微观两个方面。针对这两方面的因素,我们应采取如下应对策略:加强舆论宣传,变革传统的婚配模式;回归"相亲"的传统,提高针对性和准确性;开展大学...   详情>>
来源:《中华女子学院山东分院学报》 2010年第03期 作者:陈慧
3.“剩男”与“剩女”:社会性别视角下的婚姻挤压
唐美玲
从社会性别看,男性婚姻挤压现象一直存在并不断恶化。近年来,高学历、高收入的女性也遭遇婚姻挤压,成为一种新的社会现象。"剩男"和"剩女"现象,与社会对男性和女性的社会性别建构有着密切的关系。具体来说,"男孩偏好"导致的出生性别比偏高,打破社会性别角色分工的期待,以及择偶的梯度模式,是社...   详情>>
来源:《青年探索》 2010年第06期 作者:唐美玲
第9章 剩女与性别
1.从社会性别视角看“剩女”现象
龙晓添
"剩女"现象是最近几年十分受关注的一种现象,因为其体现了在社会转型,经济、文化迅速发展的大背景下婚姻家庭观念、结构的变迁。本文立足于社会性别的视角,对"剩女"现象产生的原因、在社会生活中面临的压力作出分析,给出一些解决此现象的方法,以期理性地思考和对待之。   详情>>
来源:《2009年中国社会学年会“中国...》 2009年第期 作者:龙晓添
2.制造“剩女”:性别传播的偏向
王清清
<正>一、窥视:人际传播与大众传媒的制造近几年来,"剩女"已经成为街谈巷议、报刊杂志和影视传媒热议的焦点。以此观之,"剩女"既是个社会现象,也是一个重要的性别传播问题。但是学界同仁从社会学角度研究"剩女"成因的不少,从性别传播角度讨论"剩女"在人际传播和大众传媒的生产与制造,及其所隐含...   详情>>
来源:《现代传播(中国传媒大学学报...》 2011年第03期 作者:王清清
3.单身未婚:“剩女”和“剩男”问题分析报告——基于第六...
张翼
为落实党的十八大报告提出的"促进人口长期均衡发展"的目标,就需要加强对未婚年龄段人口结构状况的研究,探索"剩女"和"剩男"形成的主要原因。在对第六次人口普查数据进行结构分析的基础上,文章认为:伴随工业化和现代化程度的提高,一个社会人口的初婚年龄会逐渐推迟,由此造成越来越多成年人处于...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2013年第04期 作者:张翼
4.困境与根源:剩女的现状、发展和未来——基于社会学的视...
袁林鹏;涂用凯
剩女现象是我国在社会转型期内不可避免的遇到的一个社会学问题。本文从剩女的定义及由来出发,阐述了剩女形成的原因、特征、剩女的未来走向以及从社会学的视角对剩女现象的分析。   详情>>
来源:《今日南国(理论创新版)》 2010年第02期 作者:袁林鹏;涂用凯
5.“剩女”与性别统治
周松青
"剩女"是由男性建构的话语,它刻画了一个道德高度污名、物质利益至上、极度自我的大龄未婚女性群落。这种话语建构对未婚女性造成巨大的压力和精神困扰,使她们出现自我认知危机,表现为急嫁和抗拒两种心态。"剩女"话语的实质是男性性别统治,是女性在经济、精神、行为方面日益独立和平等,男性感...   详情>>
来源:《中国青年研究》 2010年第05期 作者:周松青
6.满足与剥夺——基于参照群体理论对“剩女”择偶的社会学...
左雪松;夏道玉
"剩女"时代的来临,"剩女"择偶再次成为人们热论的焦点。该文基于参照群体理论对"剩女"择偶议题进行社会学探讨,从女性心理预期的满足与剥夺的比较框架中寻觅出"剩女"择偶心态形成的原因。   详情>>
来源:《嘉兴学院学报》 2010年第04期 作者:左雪松;夏道玉
第10章 西方社会的剩女现象研究
1.全球“剩女”状况扫描
董菁
<正>放眼世界,是不是各国都有一支"剩女"队伍在游荡?她们的处境怎样?是否既对自由甘之如饴,又对家庭生活充满渴望?●英国:流行晚婚晚育47%的女性希望在26~30岁结婚,40%的女性选择   详情>>
来源:《决策与信息》 2010年第03期 作者:董菁
2.从“女大当嫁”到“剩女当道”——透过语言比较中西方婚...
李江山
以中国儒家文化为代表的东方文明和以基督教文化为代表的西方世界存在着各个方面的差异,可以从不同的视角和层面对两者进行比较,取其所长。作为人类共同文化的一部分,中西的婚姻观似乎有着千丝万缕的联系与相似性,同时也存在着极大的不同。本文分别从婚姻的定义、婚礼主婚词等语言方面入手,分...   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2010年第10期 作者:李江山
3.韩国“黄金单身女”现象研究——“黄金单身女”晚婚现象...
李美景
现代社会以情感来判断婚姻理想的选择,但韩国社会在现实婚姻匹配结构中很大程度上仍延续着同类匹配的价值判断特征。而且社会经济地位越高,这种现象也就越普遍。女性学历的不断提升刺激他们参与到经济活动并获得经济独立,但同时也延迟了适婚年龄。本文主要从文化特征的维度分析在韩国工业化社...   详情>>
来源:《青年研究》 2012年第02期 作者:李美景
4.美国没有剩女
Spring823
<正>美国没有剩女,并非指所有所谓"适婚"女性都已结婚,而是指因为种种缘由独身的女性并不被社会给以特殊的关注,更不会被冠以"剩下的女性"的称呼。其中的很多人,独身是她们选择的一种生活方式,有的是因为坚持等待理想婚姻而独身着,她们没有集体的焦虑,也不会被人分析来分析去,或者受"同情",受...   详情>>
来源:《决策探索(上半月)》 2011年第07期 作者:Spring823
5.澳大利亚和中国“剩女”现象比较研究
焦飏;杜洪波
如今"剩女"已经成为全球性的社会现象。不管是在以儒家文化为代表的中国,还是在以基督教文化为代表的西方,都出现了"剩女"这一社会现象。本文拟从"剩女"的现状,产生原因及解决方法对比分析澳大利亚和中国的"剩女"问题,以期引起社会对"剩女"问题的关注并透过"剩女"这一社会现象达到对两种文化、...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第14期 作者:焦飏;杜洪波
价格:¥42.50

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