首页人文社科文化地域文化 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

大同作为中国首批24个国家历史文化名城之一、中国九大古都之一,山西省第二大城市,位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘,实为全晋之屏障、北方之门户,且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道,是历代兵家必争之地,有“北方锁钥”之称。大同有“三代京华、两朝重镇”的美誉,具有鲜明的地域文化特色,特别是以云冈石窟、北魏悬空寺为代表的北魏文化,以华严寺、善化寺、观音堂、觉山寺塔、圆觉寺塔为代表的辽金文化,以边塞长城、兵堡、龙壁、明代大同府城为代表的明清文化,总体可以概括为平城文化、边塞文化和佛教文化。

更多
收起

关键词:

大同 文化
杨志强
主编的其他文集 更多>>
相关文集 更多>>
1182人阅读
第1章 平城文化
1.平城营建始末
张焯
<正>平城始建于战国,闻名于汉代,创都于北魏,在中国古都史上居重要地位,今天的大同市即主要因此跻身于全国首选的24座历史文化名城之列。然而,北魏平城京都的研究却是学术界的弱项,特别是都城建设,由于缺乏考古实   详情>>
来源:《沧桑》 1995年第01期 作者:张焯
2.略论北魏平城文化
郭晓华;李丽芳
平城文化是指在平城为北魏都城期间所创造和显现的一种都城文化。它主要包含了以鲜卑文化为主的草原文化、汉文化、域外文化等多种文化成分。胡汉融合是平城文化的主要特征。平城文化有着深远的历史影响。   详情>>
来源:《沧桑》 2011年第06期 作者:郭晓华;李丽芳
3.平城考古——北魏平城与大同地名
刘溢海
<正> 地名,作为地面实体的标志,其得名原因多种多样,而作为历史文化名城,特别是作为北魏京都近百年的大同,其不少地名都与当年的平城有着千丝万缕的联系。当然,本文中所涉及的地名并不全限于北魏,只是以北魏为主。此外,文中对于某个地名的诠释亦多为臆断猜想,无多少证据,这是需先向读者说明的...   详情>>
来源:《中国地名》 2003年第04期 作者:刘溢海
4.平城时期的文化交融与北魏文学的复苏
柏俊才
天兴元年七月,北魏王朝迁都平城。此后平城(今山西大同)作为北魏的都城,前后存在了94年。在这近百年时间里,北魏的农业、工商业、对外贸易等经济形式相互补充,共同发展,促进了平城时期经济的繁荣。在思想文化方面,拓拔氏一改前期仇视、惧怕汉文化的心理,逐渐接受汉族文化,儒、道、释,以及外来...   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2014年第03期 作者:柏俊才
5.古道西风别样薰——北魏平城时代的胡风乐舞
赵昆雨
北魏都平城期间的乐舞文化,主体是以鲜卑为代表的北方各少数民族以及中亚一带的胡风乐舞。《旧唐书·音乐志》所载《真人代歌》"名目可解者六章"在《乐府诗集》中的对应辞篇,不是代歌原貌。公元5世纪中叶,来自龟兹、疏勒、西凉、安国、高丽、悦般等地域的各族乐舞流派与乐工流布平城,形成平城...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2015年第03期 作者:赵昆雨
6.拓跋代与平城
殷宪
拔跋部从大兴安岭往西南迁徙之后,依次经过盛乐、平城、洛阳为中心的三个时代,就像三级跳远一样,完成了虽然短暂但却辉煌的历程。从盛乐经平城再到洛阳,拓跋部的发展完成了历史性的飞越。盛乐、平城、洛阳的鼎盛与鲜卑拓跋部的兴旺紧密地联系在一起。从这个角度来探讨拓跋部发展的历史轨迹,有...   详情>>
来源:《学习与探索》 2010年第03期 作者:殷宪
7.丝绸之路与北魏平城
王银田
西汉时鲜卑与草原丝路已有接触,东汉魏晋以后,鲜卑尽据匈奴故地,占有草原丝路亚洲部分的大部,建都平城后,拓跋鲜卑逐步扩张,长期拥塞的绿洲丝路重开,西域、海东诸国与北魏的使节、僧人频繁往来,相关遗存也在平城一带出现,如金银器、鎏金铜器、玻璃器、银币、漆器、石窟寺及石雕、胡俑、壁画以...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学版)》 2014年第01期 作者:王银田
8.北魏平城砖瓦文字简述
殷宪
北魏平城时期是我国历史上继汉代之后又一个吉语瓦当高峰期。皇家建筑遗址出土的大量瓦文,原汁原味地展示了当时人们的文化水准、书写能力和书体运用情况。近年在大同地区出土的并不算多的北魏砖铭充分证明,在拓跋氏建都平城时期,所有墓中瘗文字砖者,无一不是来自于南朝的贵族以及西来东至的秦...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2009年第01期 作者:殷宪
9.北魏平城的玻璃器和金银器
白曙璋
丝绸之路是古代中国连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线,同时也是中外文化碰撞、交流的重要路线。在两千多年的历史变化中,朝代的更迭在中国大陆多次出现,丝绸之路在此过程中也在发生着变化。北魏平城是北魏王朝迁都洛阳前的都城,因此,平城时代的丝绸之路在平城留下了十分辉煌的印迹...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2013年第08期 作者:白曙璋
10.略论北魏平城的西域外来文明
吕朋珍
公元5世纪,北魏和西域通过丝绸之路进行了广泛的文化交流,成为丝绸之路上中西交流的重要组成部分。平城作为丝绸之路东端的重要都会,承载着北魏和西域的交流,使得西域外来文明源源不断地进入平城,丰富了中原文明,极大地促进了东西方文化的交流,对于丝绸之路的繁荣也有极其重要的意义。   详情>>
来源:《沧桑》 2012年第04期 作者:吕朋珍
11.北魏平城的商业经济建设及其特点
刘美云
公元5世纪前的大同是一个位于游牧区和农耕区衔接地带的小镇,政治不稳,农业和手工业滞后,商业更处于不发达的状态。北魏定都平城后,这里不仅成为北魏的政治和军事中心,也成为北魏的经济和文化中心。在北魏政权统治下,平城与周边地区发达的道路交通,为其商业的发展奠定了基础。商业格局的初步形...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2012年第06期 作者:刘美云
12.从大同华严寺看契丹与汉民族文化融合
丁帆;陆亚飞
<正>一、大同华严寺的概述(一)简介大同华严寺华严寺坐落于山西省大同市市区,是由佛教华严宗创建,故被称为"华严寺",是一座典型的汉文化与辽金文化相融合的寺院。大同古称平城,是我国首批公布的24座历史文化名城之一,后晋石敬瑭会同元年(公元938年)割燕云十六州给契丹,大同归属于辽,"初为大同...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第05期 作者:丁帆;陆亚飞
第2章 边塞文化
1.明大同镇长城、边堡兴筑考
张永江
本文探讨了明代山西境内重点是大同地区的边墙、城堡的兴筑过程,特别辨析了"大边"、"二边"的概念。本文认为,明代不同时期存在着位置、走向不同的大边和二边,明初的大边、二边应在今内蒙古境内,现存的晋蒙交界处的长城是明嘉靖后形成的新"大边",其位置在明初的二边之内。后代资料中所以出现这...   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2010年第05期 作者:张永江
2.明大同镇内五堡探讨
李海林;马志强
嘉靖年间,大同镇北部边墙倾圮,堡寨烽堠失陷毁坏,镇城完全暴露于外,而蒙古骑军却是连岁而下。在此情势下,建立镇城北部的屏障是刻不容缓的。属于大同镇的镇边、镇川、宏赐、镇虏、镇河五堡就是为了防御蒙古、保障镇城安全而设。而五堡的修建却不是一帆风顺的。建成之后,随着历史变迁及客观环境...   详情>>
来源:《晋阳学刊》 2012年第01期 作者:李海林;马志强
3.明大同镇新平路考述
何建国;赵家勇
明代大同镇为了加强和巩固军事防御体系,于嘉靖四十五年设立新平路,初步完善了镇、道、路、堡等各层次相统协的边防体系。尽管新平路驻兵规模较小,但它扼守宣大门户,不仅具有军事预警的功能,同时也是蒙汉经济贸易的通道,是民族文化交流和碰撞的场所,其历史地位不容忽视。   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2014年第03期 作者:何建国;赵家勇
4.以敕文为中心看明初大同总兵
刘玉
以敕文为中心进行考察,我们发现明代藩屏京师的九边重镇大同镇形成于洪武八年(1375),但直到永乐元年(1413),吴高出镇大同,才有了第一任大同总兵。与此同时,明廷一方面不断明晰完善大同总兵权限范围,一方面又通过镇内武将、内官、文臣来牵制总兵。   详情>>
来源:《学理论》 2013年第18期 作者:刘玉
5.明代大同镇建设与生态环境变迁
王杰瑜;王尚义
为抵御蒙古贵族侵扰,明朝于长城沿线设置了九个军事重镇。大同镇位于北京西北部,是明代重要的军事屏障,因此十分重视大同镇的建设。有明一代,围绕大同镇的建设,大批军士征调于此,修筑边墙堡寨,屯垦土地。这些政策与措施虽然为明朝国防安全发挥了极其重要的作用,但对资源形成了巨大的消耗,使这...   详情>>
来源:《地理研究》 2012年第11期 作者:王杰瑜;王尚义
6.大同在中国民族融合史上的地位
李广洁
大同地处山西北部,北控大漠,西界黄河,南据雁门、宁武之险,东连倒马、紫荆之关,形势险要。大同之南的雁门山,古称勾注塞,是天下九塞之一,所以在历史上雁门以北的大同一带也属于塞外、塞北。塞北的气候高寒,无霜期短,除大同盆地中心有一定的农业基础外,整个塞北在历   详情>>
来源:《山西日报》 2010-08-16 作者:李广洁
7.明代大同地区军事聚落的形成和发展
张连文
明代山西长城沿线卫所林立,堡寨、墩台星罗棋布,大同地区以其重要的军事地理位置,成为扼守和护卫京师的北大门。大同作为明王朝"九边重镇"之一,如何形成为军事堡垒严明条理、军事职能日趋完备的边防重镇,这也成为研究明代以后时段大同地区军事职能逐渐转变、城镇形制变化的突破口。   详情>>
来源:《沧桑》 2012年第02期 作者:张连文
8.明代大同镇分路防守体系的形成与演变
李海林
明初,明廷为了加强对大同镇内部各卫所的有效管辖,于此地设置东、中、西三路。至嘉靖年间,大同成为明蒙交战的核心地区,明政府为了加强防御,增强军镇内部的策应救援能力,打破长期以来的东、中、西三路分区防守体系,在此基础上重新划分各路,最多时达十路。大同镇各路的分化演变,反映了在明蒙对...   详情>>
来源:《求索》 2012年第11期 作者:李海林
9.明代大同鼓楼与《大同鼓楼记》——兼论明代前期大同城的...
赵立人;李海
明李贤《大同鼓楼记》收录于《四库全书》。从现存的大同鼓楼、李贤的生平、《大同鼓楼记》提供的历史文化信息及大同鼓楼的建筑年代等方面对明代大同鼓楼与《大同鼓楼记》作初步研究,认为现存的明代大同鼓楼,并非此前一些学者所说的建于明初洪武年间,而是建于明英宗天顺末年至明宪宗成化初年...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2011年第01期 作者:赵立人;李海
10.简述明代前中期大同防御体系的建立与发展
田靖
大同作为明代北方边境线上的"九边重镇"之一,由于其特殊的自然地理位置,决定了其在以京师防御为中心的北边防御中处于重要的地位。因此,明政府一直致力于构建和完善大同地区的防御系统,从而更好的防御来自蒙古势力的南侵。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第01期 作者:田靖
11.明武宗“巡幸”大同始末
高平
乾隆本《大同府志》和道光本《大同县志》“巡幸”篇载:“武宗正德十二年秋九月,帝如阳和。冬十月,帝亲督诸军巡边,驻跸大同”。乾隆本《大同府志·古迹》又道:“辽西京国子监……(明洪武)二十九年改为代府。武宗幸大同,尝驻跸焉”。这些记载既不全面完整,又不够精准,?   详情>>
来源:《大同日报》 2011-09-17 作者:高平
12.总兵周尚文与明代大同边防建设
李海林
明代的大同地处少数民族与中原汉族交汇融合地带,军事地理位置相当重要。嘉靖时期,位于宣大边外的蒙古部族俺答汗兴起,屡次带兵南下大肆掳掠,对明朝构成极大威胁。明王朝却是皇帝昏庸,大臣专权,吏治败坏,边防废弛。在此情势下,周尚文出任大同总兵,其不仅锐意有为,专注于打仗,屡次击败蒙古军的...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2014年第04期 作者:李海林
13.隆庆和议与大同马市
葛钢
明隆庆和议前在大同地区曾设过两次马市,时间不长,即起战争。隆庆四年(1570)汉蒙达成和议,史称"俺答封贡"。主要内容:1.封贡;2.互市;3.交换;4.宣谕。隆庆和议的达成结束了明与元蒙的战争,给明代北部带来了相对安宁的生活与生产环境;发展了生产,促进了汉蒙两民族的商贸与友谊。   详情>>
来源:《沧桑》 2009年第06期 作者:葛钢
14.明代大同镇述略
张国勇
大同镇是明代九边之一,发挥着屏障内地的作用,它的很多方面如防御工程的修筑和军需补给等都有自己的特点,并深受时代的影响,可谓明代军事的缩影和明代政治的晴雨表。   详情>>
来源:《鞍山师范学院学报》 2005年第03期 作者:张国勇
15.明代九边形成的时间
范中义
<正> 《明史·兵志》中讲:“初设辽东、宣府、大同、延绥四镇,继设宁夏、甘肃、蓟州三镇,而太原总兵偏头,三边制府驻固原,亦称二镇,是为九边。”这实际是抄自刊刻于嘉靖十三年(1534年)许论的《九边图论》。《九边图论》的原文为:“初设辽东、宣府、大同、延绥四镇,继设宁夏、甘肃、蓟州三镇。...   详情>>
来源:《大同高等专科学校学报》 1995年第04期 作者:范中义
16.明代“九边”宣大军事防务区的形成
王继光;孙建军
明代"九边"的宣府、大同二镇,因地理区位和明蒙对峙的军事态势形成一体化的军事防务区。这一防务区"拱卫京师",战略地位十分重要,直接导致了协调区域军事防务的宣大总督设置。   详情>>
来源:《中国边疆史地研究》 2009年第02期 作者:王继光;孙建军
17.嘉靖大同兵变述论
赵立人
明代中期以来北部边防的日趋败坏,是导致兵变发生的根本原因,而明王朝统治集团在平息兵变过程中的政策失误,不仅导致了事态的进一步恶化,而且也引发了统治集团内部的矛盾与斗争。嘉靖大同兵变就其本身来讲,具有反对封建剥削和压迫的性质,但由于参与兵变的广大士兵在其身份和地位上所特有的双重...   详情>>
来源:《大同职业技术学院学报》 2000年第03期 作者:赵立人
18.清代大同府关帝信仰考略
刘兴利
清代大同府关帝祭祀以五月十三最为普遍。一方面源于明嘉靖国家祀典定制,另一方面亦与民俗节日有关。对关羽的称谓亦有所差异,如关壮缪、关王、关帝、伏魔帝君、关圣等,原因即在于中国历朝历代对于关羽都有不同的封号。大同关王庙是本地区最具代表性的关庙之一。关帝庙会多在每年祭祀时举行,流...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2015年第04期 作者:刘兴利
第3章 佛教文化
1.神奇惊叹悬空寺
茅仪毅
悬空寺,悬挂在山西大同北岳恒山、金龙峡西侧翠屏峰半崖的峭壁间。它始建于1400多年前的北魏,是国内现存的惟一由佛、道、儒三教合一的独特寺庙。整个寺院,上载危崖,下临深谷,背岩依龛,为木质框架式结构。寺庙依照力学原理,半插横梁为基,巧借岩石暗托,梁柱上下一体,廊栏左右紧联。仅152.5平方...   详情>>
来源:《保健医苑》 2014年第02期 作者:茅仪毅
2.佛教名刹华严寺
朱兆瑞
<正> 华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。19...   详情>>
来源:《五台山研究》 1991年第02期 作者:朱兆瑞
3.大同地区佛教沿革概述
廉慧斌
特定的地理位置和历史环境造就了大同地区特殊的文化氛围,使得大同与佛教结下了不解之缘。这里曾经是中国北方地区的佛教中心,至今仍保存了众多的佛教文化遗迹。佛教在大同的兴衰发展,深深地影响了这一方的历史与文明,也为本地区的社会和谐和精神文明建设作出了一定贡献。   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2012年第02期 作者:廉慧斌
4.北魏平城时代的佛呗文化
郭静娜;杜斗城
北魏平城时代所开凿的云冈石窟及同时期的墓葬中表现出的乐器元素,反映着北魏平城时代佛呗文化的异域特色,这一风格对隋唐音乐文化产生深远的影响。   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2014年第02期 作者:郭静娜;杜斗城
5.云冈石窟:佛教艺术的杰作
<正>云冈石窟距今已有1500多年的历史,是我国最大的石窟之一。它位于山西省大同市西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气势恢弘,   详情>>
来源:《保健医苑》 2010年第11期 作者:
6.皇家寺院云冈石窟的“昙曜五窟”
篠原典生
<正>在历史上,大同曾经一度是全华北地区的政治、经济乃至文化中心。四世纪时中国北方地区还处在五胡十六国的混乱之中,此时在北方草原兴起的鲜卑族拓跋氏的首领拓跋珪,将都城从内蒙古盛乐迁到平城,即现   详情>>
来源:《东方收藏》 2011年第02期 作者:篠原典生
7.大同佛教造像的民族性格
杨俊芳
本文简述大同佛教艺术遗存,包括石窟雕塑,寺庙建筑、雕塑和壁画;以云冈石窟为例,论述了北魏拓跋鲜卑兼容并蓄、积极进取的民族性格;以辽金西京时期的佛教雕塑和壁画为例,分析了威武健美的"辽金样"佛教造像审美特点,体现了游牧民族崇佛尚武的民族性格,并对佛教造像在中国的演变进行了分期,认为...   详情>>
来源:《美术大观》 2013年第07期 作者:杨俊芳
8.大同北魏方山思远佛寺遗址发掘报告
胡平
位于山西省大同市东北方山南麓的北魏思远佛寺遗址,是北魏文明太后冯氏陵园的重要组成部分。1981年大同市博物馆对其进行了考占发掘,揭露了北魏、辽金和明清等时代的文化层,清理了北魏时期的山门、实心体回廊式塔基、佛殿、僧房等建筑遗迹,出土北魏简瓦、板瓦、莲花化生章子瓦当、脊饰、柱础以...   详情>>
来源:《文物》 2007年第04期 作者:胡平
9.下华严寺菩萨造像的艺术特点
许韶华
山西省大同市下华严寺中薄伽教藏殿内的菩萨造像,是从继承前代菩萨造像的基础上发展而来,它对后世的佛教雕塑,尤其是对山西在内的中原地区菩萨造像产生了重要影响。下华严寺菩萨彩塑是辽代菩萨造像艺术中的代表作,在中国美术史上占有重要的地位。本文通过对菩萨造像的历史渊源、造像类型的分析...   详情>>
来源:《雕塑》 2014年第04期 作者:许韶华
10.大同下华严寺佛教彩塑艺术研究
雷琳
<正>一、下华严寺的历史渊源著名的辽金古刹大同华严寺,原称"大华严寺",始建于辽,重建于金,位于山西省大同市城区下寺坡街北段西侧,是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的佛教寺院古建筑群,是我国辽、金时期现存规模最大、最完整的华严宗的重要寺庙之一,也是我国现存历史最为悠久的木结构佛殿...   详情>>
来源:《法音》 2016年第02期 作者:雷琳
11.大同下华严寺薄伽教藏殿“天宫楼阁”
<正>大同华严寺是辽金时期重要佛教寺院之一,位于今山西省大同市繁华的西大街,坐西朝东,规模宏大。华严寺始建于辽,明代中叶以后分为上、下二寺,各开山门,自成格局。下华严寺主殿薄伽教藏殿,是现存辽代典型建筑。"薄伽"是梵语,意为"世尊",薄伽教藏就是释迦牟尼所说的经典教藏,美似今天的佛教图...   详情>>
来源:《中国宗教》 2010年第09期 作者:
12.大同下华严寺辽代菩萨头冠的艺术特点
郭秋英;王丽雯
<正>山西大同下华严寺薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038年),自辽代中叶以来即为华严寺的藏经殿。殿内宽大的凹形佛坛上,依开间塑有三铺像,现存辽代彩塑29尊,各铺均以结跏趺坐佛为中心,左右配置弟子、菩萨像。当心间7尊,主佛为卢舍那佛,北次间9尊,主佛为毗卢遮那佛,南次间9尊,主佛为释迦牟尼佛。...   详情>>
来源:《雕塑》 2015年第02期 作者:郭秋英;王丽雯
13.大同观音堂八大明王造像风格
武建亭;李晓宇
大同观音堂八大明王雕像为辽代民间遗物,它以辽代文化和社会生活为依据,按照辽代的思维方式进行造像。本文从历史学、社会学和美术学的角度出发,论述大同观音堂八大明王的发饰特点、服饰特点,体现辽代民间佛教石雕艺术的风格特点。   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第01期 作者:武建亭;李晓宇
14.观音堂和明清时期大同地区的观音信仰
高晓凤
观音堂是大同市现存始建年代最早的专门供奉观音菩萨的佛教寺院。从该寺院现存的明清时期的碑刻中,不仅可以了解观音崇拜在我古代的演变过程,而且也可以看到明清时期大同地区观音信仰的普及、特点以及深入民心的原因。   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2009年第05期 作者:高晓凤
15.善化寺五方佛塑像的创建年代及其相关问题研究
张明远
山西大同善化寺大雄宝殿现存辽金彩塑33尊,其中关于五方佛的创建年代,现有两种说法。本文在实地考察的基础上,从五方佛与建筑的关系、造像的时代特点、造像的题材来源及其历史成因等方面,认为五方佛可能产生在辽代晚期,它们是唐五代以来五台山华严密教思想影响的产物。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2009年第04期 作者:张明远
16.浅谈山西天镇地区在辽代的佛教发展情况——以慈云寺为例
张峰
山西大同地区在辽代佛教出现了空前繁荣,而天镇作为大同所辖县在这一时期佛教发展在慈云寺中又体现出其独特的特点,本文从天镇县寺院分布情况和天镇县在辽代佛教活动情况两个方面对这一情况进行论述,从而可以看出山西天镇地区在辽代的佛教发展的一些基本情况。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2014年第17期 作者:张峰
第4章 龙壁文化
1.大同的龙壁
周国全
<正> 作为我国首批历史文化名城之一,大同不仅以云冈石窟、上下华严寺、善化寺等名胜著称,而且还是我国保存龙壁最多的城市之一,时代不同、形制各异的龙壁令人叹为观止。龙是中华民族最主要的图腾,在建筑、服装等许多方面,中国人都喜欢以龙为装饰,表达威严、平安、   详情>>
来源:《风景名胜》 2001年第02期 作者:周国全
2.三龙壁
<正> 三龙壁始建于辽代,位于观音堂山门前,是大同市惟一一座双面琉璃龙壁。壁长十二米、高六米、厚一点二米。壁座以镌饰花纹的青石为基,上筑须弥座,座间束腰有三层琉璃兽,下层是二狮相争图;中层是奔马、麒麟等,还有长约1米的黑色琉璃花卉图案;上层是行龙,呈二龙戏珠状。每层雕兽间均以竹柱相...   详情>>
来源:《中华手工》 2006年第05期 作者:
3.试论大同五龙壁
王月
常言道"天下龙壁看大同"。大同的五彩琉璃龙壁群,造型风格和艺术特色既出于同源,又有其独特之处。砖雕虽然不多,但其魅力还是存在的。它们的研究价值和经济价值也非同一般,在当代社会潮流下,人们应当对龙壁文化加以研究、保护和传承。   详情>>
来源:《美术教育研究》 2015年第16期 作者:王月
4.大同古城民居中的影壁
丰驰
<正>作为中国传统建筑附属建筑物之一的影壁,在大同古城遗存数量是比较多的,尤其是最高等级的"龙壁",就有一龙壁、三龙壁、五龙壁、九龙壁等多座。就其历史特征分析,主要是明清时期的,年代久远。就其设置的位置来看,现存的影壁有在大门外设置的,例如闻名中外的明代九龙壁,是明朝开国   详情>>
来源:《文物世界》 2009年第01期 作者:丰驰
5.大同明代琉璃九龙壁的艺术分析
张敏
<正>大同素有龙壁之城的美称。我国现存三龙以上的巨型龙壁有12座,大同就有4座,其中保存完好的明代琉璃龙壁3座,分别是:代王府单面琉璃九龙壁、观音堂双面琉璃三龙壁、兴国寺单面琉璃五龙壁。其中大同明代代王府单面琉璃九龙壁集建筑、浮雕、图案、琉璃等艺术于一体,代表了明代琉璃龙壁艺术的...   详情>>
来源:《文艺研究》 2013年第10期 作者:张敏
6.大同龙壁艺术及其文化价值
薛文礼
<正>龙作为中国人崇拜的吉祥物虽是臆想中的神物,但中国人却将其视为生产、生活的命脉,超越苦难、摆脱困境的向往,勇于应变生存环境的榜样和追求神奇非凡的理想。由于龙凝聚了中国人悠久灿烂的文化,积淀的多民族融和下丰富多彩的民俗生活和民俗世界,作为神武和力量   详情>>
来源:《艺术评论》 2008年第05期 作者:薛文礼
第5章 边防文化
1.三娘子与大同
崔晓霞
<正>我们伟大祖国是一个统一的多民族的国家,在中国历史上曾发生过多次民族融合,对中华民族的形成和发展起了巨大的推动作用。大同这片热土,由于其特殊的地理环境和人文条件,对民族融合做出了特殊贡献,从汉"白登之战"后,实行和亲政策,到明"隆庆议和"后,通贡互市,实行汉蒙和平相处,都是功在国家...   详情>>
来源:《文物世界》 2013年第02期 作者:崔晓霞
2.传言与平城之战的书写——从白登之围解围疑点谈起
景凯旋
平城之战是汉匈之间的第一次大规模战争,对汉初民众心态影响极大。此后,时人在讨论匈奴问题时经常提及此事。受社会情境、时人心态影响,在近百年的传播过程中产生了不少关于平城之战的传言。司马迁在记述平城之战时,受自身价值观及时代局限性影响,不自觉地采信了一些传言,从而造成《史记》关于...   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 2015年第02期 作者:景凯旋
3.“土木之变”前明朝北方边防考略
刘能成
公元 14 4 9年的“土木之变” ,明帝国被蒙古瓦剌部打败 ,明英宗被俘。除了军事指挥错误的直接原因外 ,与长期以来明朝北方边防被破坏有密切关系 ,是北方边防废弛的必然结果。   详情>>
来源:《贵阳金筑大学学报》 2005年第01期 作者:刘能成
4.论大同在明代北部边防中的地位
高春平
<正> 大同是我国历史文化名城之一。在明代,它作为北方重镇,一直为京师藩屏,是防御蒙古贵族南犯的军事基地,在北部边防中占有举足轻重的地位。本文拟对此略抒管见,以便从一个方面透视明代大同的状况。   详情>>
来源:《大同高等专科学校学报》 1994年第01期 作者:高春平
5.景泰时期大同镇总兵、巡抚权力地位之嬗变
李海林
土木之变后,大同镇战略地位提高。此时,总兵郭登受命于危难之际,率领士兵多次击败瓦剌也先的进攻,朝廷非常重视他,赋予其很大的权力,地位极高。自年富上任始,总兵郭登大权独揽局面始被打破,大同镇巡抚地位始高于总兵。   详情>>
来源:《兰台世界》 2012年第33期 作者:李海林
6.汉与匈奴第一次、第二次和亲考略──兼与葛亮先生商榷
叶永新
汉与匈奴在汉高祖时期有过两次和亲活动。本文对这两次和亲的时间。缔约内容分别作了探讨。   详情>>
来源:《中国边疆史地研究》 1998年第04期 作者:叶永新
7.明代九边守战与生活用水
胡英泽
生活用水和明初北征、土木之变、九边经营等有着重大关联,这不仅涉及到明代历史发展,而且涉及到整个中国历史发展的一个重要的面向。明代九边守战的生活用水,其实反映了自然环境与人类行为的相互关系。传统时代,在缺水地区,军事行动中兵马生活用水很大程度上受到地理环境的制约,勘察水源分布、...   详情>>
来源:《史林》 2009年第05期 作者:胡英泽
8.辽金西京大同的军事地位
石维娜
大同作为辽金王朝的陪都西京,在历史上发挥了重要的作用。它是辽金王朝的重要军事中心,同时也是中国北方的军事重镇。作为辽金王朝的重要政治和文化中心,西京大同的历史在某种程度也是契丹和女真民族封建化的历史以及是中国中古时代民族融合进程的反映。   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2011年第02期 作者:石维娜
9.论西京大同在辽宋贸易中的地位
韩生存;马志强
<正>公元1044年,辽兴宗“升云州为西京”,从此辽王朝形成了以上京为根据地,从各个方位上控制所统辖地区的政治经济格局。西京大同是辽王朝设置的最后一个京城,是辽朝重要的赋税收入基地之一,在辽朝的历史上占有重要的地位。过去学术界研究和探讨西京大同的地位问题。往往只侧重于军事和政治方...   详情>>
来源:《中国古都研究(第十二辑)—...》 1994年第期 作者:韩生存;马志强
10.明大同镇军马来源考述
康秋岩
大同镇是明代东起鸭绿江,西至嘉峪关一线"九边"防御体系中重要的一环。在明朝政权与元残余势力对峙的二百余年间,大同镇始终处于双方势力交锋的最前沿。纵观整个明代,由于战事频繁,大同镇的军马供应情况始终处于十分紧张的状态。为解决大同的军马供应问题,明朝政府采取了一系列的政策和措施。...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2010年第19期 作者:康秋岩
11.明代雁北地区城堡的职能与选址特征
孙靖国
本文总结出明代雁北地区存在政区治所、居中应援城堡、长城边堡与收保之堡等四种城堡类型,并指出,正是因为其职能与地理位置的差异,导致不同类型的城堡在后世有着不同的发展道路。卫所与州县治所延续其政区驻地职能,在今天大多仍为市、县与建制镇驻地;居中应援城堡由于地处通衢,农业条件较好,...   详情>>
来源:《中国历史地理论丛》 2011年第04期 作者:孙靖国
第6章 平城墓葬
1.大同方山北魏永固陵
解廷琦
<正> 大同城北二十五公里镇川公社附近的西寺儿梁山(古称方山)的南部,有两个长满青草的大土丘,一南一北排列,相距不到一公里。南部的大土丘,就是埋葬北魏文成帝拓跋濬之妻文明皇后冯氏的永固陵;北边的土丘略小,是孝文帝元宏的寿陵即"万年堂"(图一)。永固陵于太和五年(481年)开始营建,三年后即...   详情>>
来源:《文物》 1978年第07期 作者:解廷琦
2.北魏平城墓葬绘画简述
陶春慧
<正>前言北魏自道武帝拓跋珪定都平城(大同)到迁都洛阳近一个世纪,大同一直是北魏政治、经济、文化的中心地,也是鲜卑草原民族与汉民族及其他少数民族融合、交流的大熔炉。随着经济文化交流的日益频繁,他们继承吸收、融汇创新,创造了各种绚丽多姿的文化艺术。惜于此时期的绘画作品保存极少,仅...   详情>>
来源:《文物世界》 2013年第02期 作者:陶春慧
3.北魏司马金龙墓屏风漆画题记
殷宪;董其高
<正>与《钦文姬辰墓铭》、《司马金龙墓表》《墓铭》一样,太和八年(四八四)司马金龙墓屏风漆画题记也是一九六五年出自大同东郊白登山下的石家塞村司马金龙墓中,现分藏国家和山西省、大同市博物馆。此次所出品相较好的屏风漆画有五件,每件高81.5cm,宽20.5cm,厚约2.5cm。每件画面均以金色横线界...   详情>>
来源:《中国书法》 2014年第07期 作者:殷宪;董其高
4.北魏墓室所见孝子画像与“东园”探考
邹清泉
本文主要就北魏墓室所见孝子画像与“东园”及“东园秘器”的关系作了探究。“东园”是北魏沿袭汉晋传统设立的专司皇室及贵族丧葬事宜的最高机构,由其制作的秘器称“东园秘器”,北魏时期对之多有赏赐,见诸文献者共计36件。“东园”对平城与洛阳两地的丧葬观念及葬具制作具有重要影响。司马金...   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 2007年第03期 作者:邹清泉
5.北魏平城地区墓葬族属的归类
张峰
北魏在平城地区定都百年,遗留下了丰富的文化遗存。目前,在平城地区发现的北魏时期墓葬,其中一部分可以通过铭文或其他标有文字的遗物来确定墓主人族属。本文通过族属明确的墓葬对比分析出鲜卑、汉人墓葬的差异,进而依据这些特点对其他墓葬进行辨别归类,有助于弄清平城地区北魏墓葬的族属问题...   详情>>
来源:《文物世界》 2015年第03期 作者:张峰
6.北魏平城时代平城地区墓葬文化的来源
倪润安
北魏平城时代是拓拔鲜卑墓葬文化面貌发生巨大转变的时期,其原有的文化特质逐渐退居次要,日益广泛地吸收了其他部族或民族的文化因素。随着北方的逐步统一和各地区移民的迁入,平城地区越来越显示出多种文化因素集聚的现象。本文对这些文化来源的组成、作用及相互影响进行分析,进而揭示平城时代...   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2011年第06期 作者:倪润安
7.北魏平城时代平城墓葬的文化转型
倪润安
<正>目次一沙岭壁画墓、尉迟定州墓、梁拔胡墓与平城时代前期墓葬的文化特征二宋绍祖墓与平城时代后期墓葬的文化特征三平城地区前、后双主室墓的出现及其政治背景四平城墓葬文化转型的动力平城作为北魏的都城,始于道武帝天兴元年(398年),止于孝文帝太和十八年(494年)。这九十七年间,有学者称...   详情>>
来源:《考古学报》 2014年第01期 作者:倪润安
8.从北魏王朝核心区域墓葬看拓跋鲜卑的汉化过程
刘中伟
北魏王朝先后以盛乐、平城和洛阳为都,都城及周边王朝核心区域墓葬分布密集,文化特征有显著的区域性和阶段性,其内涵变化反映了拓跋鲜卑的汉化过程。盛乐时代,以和林格尔为中心的盛乐地区墓葬属于拓跋鲜卑民族文化;平城时代,大同地区墓葬文化因素表现出汉文化与鲜卑文化相互交融、杂乱相糅的面...   详情>>
来源:《南都学坛》 2015年第04期 作者:刘中伟
第7章 皇后之乡
1.中国皇后之乡的皇后秘事
王保忠
<正>大同,古称云中,是塞上之地。这是一片奇异的土地,自北魏以来,竟然出了25位皇后、9位皇妃,且个个都不是柔弱之辈,智谋堪比男子,甚至影响了中国的历史发展。比如唐太宗李世民的亲祖母,就是大同人独孤信的四女儿;而在中国历史上最有争议的皇帝杨广,母亲就是独孤信的七女儿。还有在民间被传诵...   详情>>
来源:《环球人文地理》 2014年第24期 作者:王保忠
价格:¥24.50

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈