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作品简介:

京剧是中华民族文化的瑰宝,并在2010年列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。京剧起源于乾隆五十五年四大徽班陆续进入北京之时,融合其他戏曲形式和民间腔调,初步成型,并在清朝和民国年间繁荣发展。当代社会京剧在流行文化的冲击下趋于萧条。按照教育部“关于传统文化进课堂的课程改革”的要求下,在时代文化背景下,为了提高中小学对京剧的审美水平、普及经典文化常识,我们选编了这套《京剧文化阅读》读本丛书,全书从历史沿革、名伶人物、优秀剧目、行当行头等主要方面展开阅读,努力涵盖京剧历史和现实状况,选文通俗易懂,深入浅出。阅读本丛书,编者期待和年轻的同学们在精神上达到共鸣,完成普及与提高京剧文化的双重目的。

京剧在塑造人物方面有其独特之处,它把不同性别、性格、年龄、身份的人物划分为不同行当。在京剧形成初期曾分为生、旦、净、末、丑五行,后来将末行合并到生行,简化成生、旦、净、丑四大行当。每个行当都有一种语言造型和表演体系。

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关键词:

京剧
胡丽娜
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第1章 文武双全 俊逸风流——生行
1.京剧的行当——生行
吴同宾
<正> 戏曲行当的划分,以京剧为最严密细致,了解了京剧行当的内容,其它剧种的行当也就差不多了。京剧的行当分为生、旦、净、丑四大类。但在初期,也分为生、旦、净、末、丑五大类,后来才把生行与末行合并,取消了末行。在元杂剧里,末的位置非常重要;在明清传奇里,末也是重要的行当;汉剧的末行就...   详情>>
来源:《文史知识》 1999年第07期 作者:吴同宾
2.京剧老生行当流派艺术简析
齐欣
在京剧艺术里,流派的作用与深远影响体现明显,京剧界最早的老生是"老三鼎甲"和"新三鼎甲",其流派的成熟与辉煌。是以后来的"前四大须生"、"后四大须生"以及"南麟北马关外唐"为代表。老生行当的流派艺术在整个京剧艺术史上留下了深远的意义,他的发展是一个长期的、艰苦的、复杂的过程。老生演员...   详情>>
来源:《北方音乐》 2012年第07期 作者:齐欣
3.京剧老生的美学特征
朱恒夫
<正>京剧刚刚形成之时,其剧目以旦行为主,领着"三庆"徽班进京的高朗亭就是一位旦角。然而,一二十年之后,也就是道光初年,社会的审美风气发生了巨大的变化,人们喜欢上了由老生扮演的须髯飘飘、年过半百的男子。几十年间,"老生前三杰"——程长庚、余三胜、张二奎和"老生后三杰"——谭鑫培、孙菊...   详情>>
来源:《上海戏剧》 2013年第06期 作者:朱恒夫
4.略议京剧小生的表演艺术
郑洁
本文作者以自己的舞台实践及在新剧目中对角色的塑造与体会为例,对京剧小生行当唱、念、做、打表演程式的继承与发展做了较简略的阐述。   详情>>
来源:《四川戏剧》 2015年第05期 作者:郑洁
5.如何欣赏京剧系列讲座之五 文质彬彬 儒雅俊逸——京剧...
马明杰
<正>作为民族艺术的一株奇葩,京剧用歌舞演绎故事,是文学、音乐、舞蹈、武术、美术、杂技等各艺术行类的综合体现。京剧流派纷呈,行当众多。生、旦、净、丑各个行当都有各自的形象、内涵和一套不同的程式和规制,每个行当具有鲜明的造型表现力和形式美。生   详情>>
来源:《当代人》 2009年第03期 作者:马明杰
6.京剧武生的历史回顾
安然
<正>历史经验既是前人历史实践的理性总结,又是今天实践的重要参照系。因此,回顾京剧武生的历史,对于今天京剧武生表演艺术的创新与发展,无疑具有重要的理性思辨意义与实践指导价值。笔者结合个人多年来京剧武生表演艺术实践中对京剧武生的历史思考,将所思所想整理成文,以与武生同行切磋共勉。   详情>>
来源:《剧作家》 2007年第06期 作者:安然
7.京剧武生表演艺术浅识
安然
<正>京剧武生是京剧生行中的一个分支,大部分扮演擅长武艺的人,常以青壮年男性角色为多。同京剧的其他各行及其各分支的表演艺术一样,京剧武生的表演艺术也有自身的特点。总的说   详情>>
来源:《剧作家》 2008年第01期 作者:安然
8.“红生”趣谈
邓小秋
他在十三岁起,就开始演出“关公戏”,因为年龄幼小,先是演的《关公出世》,后来,就一直从《斩熊虎》演到《走麦城》,跻入“八大老爷”之列。■“红生”趣谈@邓小秋   详情>>
来源:《当代戏剧》 2003年第02期 作者:邓小秋
9.“闭眼关公”与“睁眼关公”
万封
<正>自从王鸿寿(艺名三麻子)在京剧的生、旦、净、丑四大行当的“生”行之中,独创了以演关羽戏的“红生”这一行当后.他独树一帜地被人誉为“老活关公”(他的两位高足都是“活关公”),老京剧观众则称他为“老三麻子”(他有一门徒艺名小三麻子),他的两位高足一是李吉来(即小三麻子),另一位则是...   详情>>
来源:《武汉文史资料》 1996年第03期 作者:万封
第2章 百花齐放 各有千秋——旦行
1.京剧旦行的艺术魅力
张雪辉
<正>旦的名目最早见于宋代歌舞。周密《武林旧事》记民间歌舞队有《粗妲》和《细妲》等目(旦古写作妲)。据传说,旦指旭日东升,即阳气最盛之时,旦角扮演的是女性角色,女属阴,故反其意,取名为"旦"。   详情>>
来源:《剧作家》 2009年第02期 作者:张雪辉
2.民国时期男旦杰出艺术表现管窥
孙媛
20世纪20年代后,以四大名旦为首的一批表演技艺各有所长的优秀男旦相继而出,竞胜于舞台,具有极大号召力和影响力,开创了京都舞台生旦并重,甚至以旦行为主的新格局。此时的男旦艺术整体造诣深厚,文武兼擅、昆乱不挡,并在全面继承前辈男旦艺术遗产基础上进行大胆开拓与创新,极大丰富了旦行表演手...   详情>>
来源:《大舞台》 2011年第05期 作者:孙媛
3.如何欣赏京剧系列讲座之六 端庄俊美声悠扬——京剧中的...
齐易
<正>青衣又名"正旦",在京剧的"旦"行里,青衣居于最重要的地位,因此才叫"正旦",又有"大青衣"之称。青衣扮演的都是贤妻良母、贞妇烈女等端庄正派、性格善良的人物,年龄一般是由青年到中年。如《白蛇传》中羡慕人间生活、爱上许仙的白娘子,《别皇宫》和《祭江》中为免吴蜀两地生灵涂炭而投江自尽...   详情>>
来源:《当代人》 2009年第04期 作者:齐易
4.刍议京剧花旦表演艺术
刘孟琳
京剧花旦属于京剧旦行中的一支,旦角的主要行当包括青衣、刀马旦以及花衫等,花衫是由青衣、刀马旦以及花旦共同组成的。花旦最早在中国元代杂剧的鼎盛时期就已形成,具有悠久的历史,也是旦角表演艺术中的重要组成部分。本文通过论述京剧花旦的历史发展历程,对花旦表演艺术进行细节剖析,突出花旦...   详情>>
来源:《戏剧之家》 2014年第13期 作者:刘孟琳
5.京剧刀马旦的形成与发展考略
陈骥
<正>刀马旦是京剧旦行的一支,《中国戏曲曲艺词典》解释说:“大抵扮演擅长武艺的青壮年妇女。武打不如武旦激烈,不用打出手,较着重于唱做和舞蹈,如《战金山》的梁红玉、《穆柯寨》的穆桂英等。”(《中国戏曲曲艺词典》第78页,上海辞书出版社1981年第1版)这一解释大体上是正确的,但也有不够准确...   详情>>
来源:《戏剧文学》 2004年第06期 作者:陈骥
6.如何欣赏京剧系列讲座之八 巾帼英雄跃舞台——京剧中的...
齐易
<正>在传统社会里,妇女深受封建礼教压迫,缠足裹脚、逆来顺受,是典型的"弱势群体"。但有意思的是,戏曲舞台上,却出现了许多叱咤风云、金戈铁马的巾帼英雄形象,如花木兰、穆桂   详情>>
来源:《当代人》 2009年第06期 作者:齐易
7.京剧“母亲”类型初探——京剧老旦角色类型分析
戴谨忆
京剧的很多传统剧目和现代戏,"母亲"形象多由老旦行当扮演,老旦表演艺术也是以极大的热情和努力一直在讴歌这些母亲形象。文章将京剧老旦形象粗略分为"义母"、"盼母"、"哀母"三种不同类型,通过对母亲群体形象的精炼和浓缩,力求通过对京剧老旦文化解读,让人们对京剧史上的老旦表演艺术展现的"母...   详情>>
来源:《戏剧之家(上半月)》 2013年第11期 作者:戴谨忆
8.“彩旦”形成小考
潘苗苗
"彩旦"——丑角的女性形象在戏曲中的俗称,也可称"丑旦"或"摇旦"。在戏曲中与其他丑类同样用插科打诨的方式取悦于观众,人物角色的设定多为底层社会的妇女形象,与男丑角色表现内容类似。女丑到底应该算作丑类还是应该算作旦角?丑是从优从净角中逐渐分化,女丑却从旦角中划分;看待女丑,要既从她...   详情>>
来源:《戏剧(中央戏剧学院学报)》 2008年第04期 作者:潘苗苗
第3章 浓墨重彩 张扬豪放——净行
1.京剧花脸概说
金胜军
<正>脸谱京剧花脸是其它角色不能替代的一种特殊表现形式,是戏曲演员面部化妆的一种谱式,是从唐代乐舞"代面"所戴的面具逐渐演变而来。演员用各种色彩在面部勾画成一定的图案,借以显示人物的性格、特征或其它特点。一般以红色代表   详情>>
来源:《戏剧之家(上半月)》 2011年第10期 作者:金胜军
2.如何欣赏京剧系列讲座之九 粗犷豪放 英雄本色——京剧...
齐易
<正>这些年,有一首用京剧音调写成"戏歌"——《说唱脸谱》十分流行。首歌里涉及到了许多京剧常识,如"蓝的窦尔墩盗御马,红脸的关公战长沙,脸的典韦,白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳……"这段歌词把京剧中"净"行表   详情>>
来源:《当代人》 2009年第07期 作者:齐易
3.京剧花脸行的盛与衰
常立胜
<正>京剧号称“生、旦、净、丑”四大行当,净行俗称花脸,此行又分文净(铜锤)、副净(架子)、武净(武二花)几个分支。纵观二百年的京剧史,花脸行虽不如生、旦行那样恢宏,但就其本行而言,依然有着鼎盛与衰退的轨迹。盛与衰的标志是“见人见戏”。   详情>>
来源:《京剧的历史、现状与未来暨京...》 2005年第期 作者:常立胜
4.关于京剧花脸的勾脸
席裕身
关于京剧花脸的勾脸席裕身京剧的净行,也就是花脸,包括铜锤花脸、架子花脸、武花脸,都是因为面部勾画各种脸谱而被称之为花脸的。脸谱是戏曲中用各种颜色在演员(包括生旦净丑各个行当)的面部根据规定的谱式所勾画的图案。在京剧中以净行和丑行的脸谱应用最为普遍,也...   详情>>
来源:《中国京剧》 1997年第03期 作者:席裕身
5.浅谈京剧“铜锤”大面
苏笑神
<正> 中国戏曲行当有“生”“旦”“净”“末”“丑”的划分,后来,“末”归入“生”行,而各行中又有其自己的分支工(功)路。比如,“净”行内就有“铜锤”花脸的称呼。那么,“铜锤”花脸的名目是如何而来,又为什么会把“铜锤”二字列入“净”行工路呢?下面笔者做以浅略的释解。 “铜锤”花脸,又...   详情>>
来源:《大舞台》 2003年第05期 作者:苏笑神
6.京剧花脸唱腔的“字”
马明新
<正> 铜锤花脸多演文戏,重唱功、念白。它粗犷豪放、气势磅礴、声宏高亢,唱到“节骨眼”,异峰突起,字音发出的震颤力,其声有雷霆万钧之势,其威有奸佞丧胆之能。如《铡美案》、《赤桑镇》的包公、《探皇陵》的徐延昭、《草桥关》的姚期、《锁五龙》的单雄信等。铜锤花脸唱念讲究有龙、虎音(即以...   详情>>
来源:《艺术广角》 2004年第03期 作者:马明新
7.对京剧架子花脸的表演分析与研究
杨连会
架子花脸属于京剧中净行的重要组成部分。架子花脸的表演侧重于"唱"、"念"、"做"、"打",而且上述四种戏曲手法不应该有侧重,而应该在架子花脸的表演艺术中并行使用。京剧是我国悠久历史文化遗留下来的宝贵的艺术财产,充分体现了我国传统的艺术气质。架子花脸作为京剧中一个十分重要的部分,也从...   详情>>
来源:《音乐时空》 2015年第11期 作者:杨连会
第4章 诙谐幽默 包罗万象——丑行
1.谈京剧丑角艺术
钮骠
<正> 从京剧的形成谈起二百年前,三庆徽部率先应召进京,随之,四喜、春台、和春诸部相继而来,使清代乾隆年间的京师梨园,发生了巨大变化。基于观赏者的趣向和需求,雅部式微,花部崛起,为一个新兴剧种的萌生,蓄备了土壤。大约经过了半个世纪的孕育阶段,于1840年(清道光二十年)左右,一个以“京化”...   详情>>
来源:《戏曲艺术》 1991年第02期 作者:钮骠
2.京剧的丑角脸谱与化妆
金光耀
京剧的丑角脸谱与化妆金光耀无丑不成戏,丑角是京剧的主要行当之一,包括文丑和武丑,文丑亦称小花脸或三花脸,武丑又称开口跳。文丑分为官文丑、方巾丑、茶衣丑、巾子丑和彩旦。传说当年唐明皇演戏,就是应工丑角,因皇帝的身份,演戏有诸多不便,为此皇帝特意在脸上挂...   详情>>
来源:《中国京剧》 1997年第05期 作者:金光耀
3.浅谈京剧文丑的分类及其表演技巧
原林
<正>丑角是京剧表演"生、旦、净、丑"四大行当之一。丑角因其化装时要在鼻梁上勾画一块白色的图案,又称为"小花脸"。顾名思义,丑角扮相并不俊美,大多扮演风趣伶俐或奸阴狡诈一类的角色。丑角有文丑和武丑之分。文丑一般不会武艺,以诙谐幽默、插科打诨的人物居   详情>>
来源:《剧作家》 2012年第03期 作者:原林
4.浅谈京剧武丑表演及技巧
吴畏
武丑作为京剧传统戏剧表演的行当,在舞台表演上有着其独有的艺术特点。京剧武丑表演是一门极其精妙的艺术门类,其中所包含的奥妙是高深莫测的。因此,我们应当在对这门传统艺术的深入挖掘和继承的基础之上,要更好的发扬这门艺术,从而使京剧武丑艺术更好的活跃在京剧表演舞台上。   详情>>
来源:《网友世界》 2014年第10期 作者:吴畏
价格:¥23.50

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