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作品简介:

五十多年前我上小学的时候,北京的胡同里,有摆小人书摊的,一分钱可以看一本,那个时候我看过《红楼梦》的小人书。真正接触一百二十回本的《红楼梦》,应该说是在文革时期,由于停课,同学之间互相借书看来消磨时间,对《红楼梦》中的人物、情节有所了解。

工作以后,又买了不同版本的《石头记》、《红楼梦》,闲暇时翻阅过若干次。

最近我在《中国知网》学术期刊库里发现自1954年至今研究《红楼梦》的学术文献三万余篇,这些文献里既有红学专家的研究文章,也有“草根”学者的揭秘。内容涉及曹雪芹及家世研究、版本及书名源流研究、文本赏析、学术批评、红楼文化(诗词曲赋、绘画、园林建筑、美食养生)等多个方面。我下载收集了部分内容,分类选编,汇集了《百家评说红楼梦》的专辑,为读者了解、阅读《红楼梦》这部文学史上的巅峰之作提供了参考。

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前言

前言

著名红学家李希凡说:“悲剧产生于贾府究竟选谁作宝玉的妻子和宝玉在黛玉、宝钗之间究竟选谁的不一致。

《红楼梦》自问世以来,不知有多少人为宝黛的不幸结局而扼腕叹息,紧接着就把罪恶归结于贾家长辈的乱点鸳鸯谱、宝钗的别有用心和薛姨妈的暗中干涉。 

林黛玉和贾宝玉的爱情是一场悲剧,毋庸置疑。只是前人对宝黛悲剧的理解往往局限于两个有情人未能终成眷属,假使宝黛的“木石前盟”最终战胜“金玉良缘”,两个有情人走到了一起,他们是否真的能找到属于他们的幸福? 在封建婚姻道德观念和封建礼教的压迫下,他们真的能找到属于自己的自由天空?在薛宝钗和林黛玉的选择中,哪一个更能适应当时社会?再者,根据现代生物遗传学原理,宝黛的后代能否得到质量保证? 所有这些问题的澄清与再思考有助于我们在新的时代和背景下重新理解宝黛的爱情悲剧。 

摘自: 2015年第70期《考试》周刊林伟贤《重新理解宝黛的爱情悲剧》

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第1章 宝黛爱情综论
1.宝黛爱情的佛学启示
陶小红
宝黛相遇源于前世因缘的程序编码,其爱情走向具有既定命运的规定性。宝黛爱情悲剧的编剧是宝黛自己,与外境无关。《红楼梦》通过宝黛爱情叙写,引导读者透视爱情本质。爱情远离清明的自性,烦恼痛苦是其本质属性。爱情是由贪欲而起的心灵迷乱的执著状态,是身心解脱的障碍。爱情在充满苦苦与坏苦...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2014年第03期 作者:陶小红
2.宝黛爱情悲剧的一次预演——《红楼梦》第五十七回的分析
孙伟科
第五十七回里,影响宝黛爱情、阻滞宝黛爱情的各种矛盾、各种因素得到了充分的展示,而宝黛的无能为力也如历目前。各种矛盾、各种因素都在向着于宝黛不利的方面发展、演化,看来,他们的爱情难以开花结果,并且最终成为悲剧是必然的。对于今天的我们...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2001年第01期 作者:孙伟科
3.窘迫与无奈——重读宝黛爱情
李岚
他以迥异于传统情爱的爱情形态丰富发展了我们民族的情感历史,并为爱情文学的发展提供了一个至高点与宝贵的契机窘迫与无奈——重读宝黛爱情@李岚$淮海工学院中文系①杨绛:《艺术与克服困难》,见《杨绛作品集》,中国社会科学出版社,1993,P117。...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2000年第04期 作者:李岚
4.从“爱的本性”论宝黛爱情
段江丽
很多论者认为宝黛爱情悲剧歌颂了青年男女对自由爱情的勇敢追求、揭露了封建婚姻制度对自由爱情的摧残等等,对宝黛爱情的社会意义作了深刻的阐发。但是,对宝黛爱情的丰富内涵的阐释几乎是不可穷尽的,本文拟换一个角度,从爱的本性来解...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2000年第01期 作者:段江丽
5.宝黛爱情悲剧的美学价值
于雷
<正> 《红楼梦》描写了中国封建末世人生一幕大悲剧,而爱情的悲剧又是其中的重场戏,特别是贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧有着巨大的艺术感染力,曾在千百万读者心中涌起波澜。我国   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1985年第04期 作者:于雷
6.宝黛爱情描写在中国小说史上的地位
张俊;武静寰
<正> 《红楼梦》中宝黛爱情的描写,和全书主题究竟是什么关系,它在中国小说史上应该占有一个怎样的地位?近些年来,众说纷纭。有种意见认为,《红楼梦》主要写的是阶级斗争,爱情描写不过是掩盖政治的一种烟幕。似乎一讲宝黛爱情,就会有宣扬“爱情中心论”之嫌。粉碎“四人帮”后,《红楼梦》研究   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1981年第02期 作者:张俊;武静寰
7.宝黛爱情故事应是《红楼梦》的主线
黄立新
<正> 前些时候,关于什么是《红楼梦》主线的问题,曾存报刊上展开了讨论。大体上有三种意见:一部分同志认为,主线是宝黛爱情故事。另一部分同志则认为,主题和主线是一个,都   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1980年第04期 作者:黄立新
8.宝黛爱情悲剧新论
鲁小俊
重新审视宝黛爱情的本质,我们发现:仅就宝黛二人来看,仅就爱情而非婚姻来看,大观园提供的是一个自由的天地,二玉之恋是中国文学史上绝无仅有的自由伦理下的爱情。没有了“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”式的冒险刺激,没有了...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2000年第02期 作者:鲁小俊
9.谁是“宝黛爱情”悲剧的幕后黑手——重读《林黛玉进贾府...
王长福
<正>现代著名作家、文学评论家舒芜说:"《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面,带来了一个全新的空前未有的东西,就是把女人当人,对女性尊重。"可以说,《红楼梦》既是女性高尚品格的颂歌,也是封建社会家庭女性凄惨命运的悲剧。而"宝黛爱情"悲剧是整部《红楼梦》中女性悲剧的核心。那么,...   详情>>
来源:《语文学习》 2014年第11期 作者:王长福
10.宝黛爱情悲剧与黛玉之死——看电视连续剧《红楼梦》所想...
李希凡
<正> 一电视连续剧《红楼梦》的播映,引起了国内外的强烈反响,这搬上屏幕的首创以及普及这部伟大作品的历史功绩,是不可抹杀的。但是,近来报刊上对改编的得失谈逐渐增多起来,也是可以理解的。特别是对于编导自称是“根据曹雪芹原意新续”的后几集,那议论不只是“纷纷”,而且是十分尖锐的了。我...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1987年第04期 作者:李希凡
11.“枯荷”还是“残荷”:宝黛爱情的预言
张琼
《红楼梦》第四十回引用了李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》中的一句诗,曹雪芹借林黛玉之口将原诗中的“枯荷”改为“残荷”。一字之易,却为下文宝黛恋情的发展埋下伏笔,暗示他们的爱情将受到外来力量的破坏并无果而终。   详情>>
来源:《语文学刊》 2005年第07期 作者:张琼
12.宝黛爱情观新探
张潋军
本文首先分析宝玉"批判与创造相统一"的价值取向,及理解现实又不为所困,进而穿越现实,独立自主地去追求爱情、创造新我的过程。其次分析黛玉以其同样卓然独立的自由品格和真诚纯粹的清洁精神捍卫爱情的过程。再次分析宝黛以微薄的思想光彩和情感热度直面冷酷现实的原因——正是出于他们对真正...   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第10期 作者:张潋军
13.宝黛三世情缘中的悲剧情怀
张瑞静
<正>一《红楼梦》的感伤情绪异常强烈,曹雪芹通过描写宝黛间的三世情缘打造出这富有哲理和诗意的绝世之恋。第一世是仙界的神瑛侍者浇灌绛珠仙草;第二世是仙界的绛珠仙子萦念神瑛侍者;第三世是绛珠仙子到人间向神瑛侍者还泪,最终却以悲剧收场。   详情>>
来源:《河南农业》 2009年第08期 作者:张瑞静
14.重新理解宝黛的爱情悲剧
林伟贤
林黛玉和贾宝玉的爱情是一场悲剧,毋庸置疑。只是前人对宝黛悲剧的理解往往局限于两个有情人未能终成眷属,假使宝黛的"木石前盟"最终战胜"金玉良缘",两个有情人走到了一起,他们是否真的能找到属于他们的幸福?在封建婚姻道德观念和封建礼教的压迫下,他们真的能找到属于自己的自由天空?在薛宝钗...   详情>>
来源:《考试周刊》 2015年第70期 作者:林伟贤
第2章 绛珠仙草还泪
1.曹雪芹笔下的“还泪”艺术
马经义
《红楼梦》中的"还泪故事"是一段唯美的仙缘,这也是林黛玉爱哭的原始根源。曹雪芹笔下的林黛玉在书中一共哭了37次,作者运用了18种文字表达形式来描绘女主人公的"哭泣",从而构建了一位用泪水来展示行为艺术的小说人物。   详情>>
来源:《青年文学家》 2011年第08期 作者:马经义
2.绛珠“还泪”的文化意蕴初探
曲文军
绛珠“还泪”的情节构成了《红楼梦》的总体框架,使作品具有了超现实世界和现实世界的二重复合机制,并包含了丰富的文化意蕴:极大地完善了中国传统文化中因果报应的模式,讴歌了以女性为主体的情感文化,并在一定的程度上丰富了中国的婚姻文化。   详情>>
来源:《南都学坛》 1997年第05期 作者:曲文军
3.“还泪”奇缘
崔小敬
<正> 对《红楼梦》中绛珠“还泪”之说,历来评论者都赞叹不已,如脂砚斋谓:“观者至此,请掩卷思想,历来小说可曾有此句?千古未闻之奇文。知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。”姚燮《红楼梦回评》第一回回评谓:“还泪之说甚奇。然   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2004年第02期 作者:崔小敬
4.通灵宝玉和绛珠仙草——《红楼梦》小品(二则)
萧兵
<正> 贾宝玉为什么含玉而生? 贾宝玉的“玉”名气很大,来头也不小。毛主席在《评战犯求和》一文里就拿它做过比喻,说:“大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头。”《毛泽东选集》的注释说:“据说贾宝玉生时口里含着一块玉石,这玉石是他的命根,系在颈上一时也不能离开,如果丢了便会‘失魂落...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1980年第02期 作者:萧兵
5.还泪绛珠,葬花情种——林黛玉人格浅析
李征
《红楼梦》中林黛玉这一角色深入人心,本文根据人格心理学的特质理论对林黛玉的人格特征的主要成分、成因等作出细致深入的剖析和探讨,为读者更准确把握人物内涵提供参考与借鉴。   详情>>
来源:《神州》 2011年第14期 作者:李征
6.“绛珠仙草还泪”与中国民间故事中的“龙女报恩”
赵云芳
《红楼梦》作者在开篇虚构的"绛珠仙草还泪"神话,与民间故事中的"龙女报恩"有很多相似之处:首先,男子有恩于某一自然物(动物、植物);其次,自然物化身为女子,与男子共同生活。但"绛珠仙草还泪"与民间故事中的"龙女报恩",两者又有明显的不同:一、龙女故事中的报恩非常注意利益计算,具有强烈的理...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2010年第04期 作者:赵云芳
7.《红楼梦》还泪报恩拟神话及其叙事分析
贝京
<正> 《红楼梦》第一回虚构了一则神话——可称之为拟神话或亚神话:西方灵河岸上,三生石畔,有绛珠仙草一株。赤瑕宫神瑛传者看见这株仙草可爱,遂日以甘露浇灌,这绛珠草得以久延岁月。后来既受天地精华,复得甘露滋养,遂脱草木之胎,得换人形,但仅仅修成女体,终日游于离恨天外,饥餐秘情果,渴饮灌...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2003年第02期 作者:贝京
8.《红楼梦》中绛珠仙草还泪的象征意蕴
王玉英
《红楼梦》开篇神瑛侍者、绛珠仙草浇灌和还泪的故事,是一个意味深长的寓言:前者家征男人创造的辛劳,后者象征女人对男人的净化和塑造。从上述意象看出,曹雪芹对女人的审美视角大大地拓展了,同时也是作者为封建社会男人寻找新的人生坐标和价值的大胆尝试。   详情>>
来源:《辽宁师专学报(社会科学版)》 1999年第01期 作者:王玉英
9.绛珠草与林黛玉——中国传统文学中草的文化内蕴与林黛玉...
李莉森
从《红楼梦》中林黛玉前生为什么是一株绛珠草这一问题为切入,在参考前人的研究结果——绛珠还泪与神女等上古神话确有相关的基础上,探究了绛珠草来源于神话传说和文化传统的意蕴,分析了绛珠草与林黛玉的外在形象及内在气质的相似,从而为从传统文化的角度更好地解读林黛玉形象提供了一些参考。   详情>>
来源:《柳州师专学报》 2011年第04期 作者:李莉森
10.泪尽而归说潇湘
刘永成
绛珠"还泪"贯穿了《红楼梦》始末,构成其总体框架。诗与爱是林黛玉生命的寄托,《葬花词》是黛玉落花命运的"谶语",宝黛的爱情更是一曲泣血的悲歌,现实的黛玉泪尽而归,照应了理想世界中的绛珠"还泪"之说。潇湘的泪尽而归是《红楼梦》具有永恒艺术魅力的重要因素。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2015年第12期 作者:刘永成
11.《红楼梦》绛珠草意象分析
刘美玉
<正>《红楼梦》是一部读不尽的书,这和本书使用了众多含蓄不尽的意象有一定关系。其中的绛珠草意象是非常独特有味的。以下试做一定分析。绛珠草意象出现在《红楼梦》第一回"绛珠还泪"的神话故事中:"西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有   详情>>
来源:《福建论坛(社科教育版)》 2010年第S1期 作者:刘美玉
12.林黛玉的哭与笑
涂小丽
<正>林黛玉在广大世人心目中是"爱哭的林妹妹",她"绛珠还泪"的动人传说,泪尽而亡的悲剧结局,打动着世世代代的读者。其实,黛玉的笑也同她的哭一样精彩动人。黛玉的笑不仅有着大观园里少年儿女的天真浪漫、轻快爽朗之笑,也有着饱经离丧、少年老成的   详情>>
来源:《文史知识》 2012年第11期 作者:涂小丽
13.血泪描就的颦颦悲剧
郝延霖
<正> 曹雪芹用幻想的笔墨,叙写了颦颦的前身绛珠草抱着还泪的目的。离开了灵河岸边;又怀着无比的遗恨辞离了人世。她追求理想的爱情,又被剥夺了爱的权利。在年轻的生命挣扎过程中,她的悲泣,她的憎恨,她的反抗,不仅震撼着当时人们的心灵。而且也使千古读者潸然泪下。我们不禁要问,林黛玉为什么...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1988年第02期 作者:郝延霖
14.从“索泪”到“还泪”
崔小敬
而在《红楼梦》中,这种因果报应则是善的回报,绛珠仙草因感激神瑛侍者的甘露浇灌之恩,因此主动下凡,以泪相报。这种还泪,对林黛玉来说,是其全部情感与生命的付出,而贾宝玉并不能从这一行为中得到任何益处,因此这一善的回报并无积极性意义,只是在轮回过程...   详情>>
来源:《光明日报》 2004-01-14 作者:崔小敬
15.应是“绿肥红瘦”——绛珠仙草、林黛玉和史湘云关系艺术...
梁归智
曹雪芹构思绛珠仙草、林黛玉和史湘云的关系,取意于李清照"应是绿肥红瘦""却道海棠依旧"的诗句。   详情>>
来源:《河南教育学院学报(哲学社会...》 2009年第01期 作者:梁归智
第3章 神瑛侍者
1.顽石、通灵宝玉、神瑛侍者以及甄贾宝玉的关系论考
吕宝立
出于规避文字狱的考虑以及明清小说创作独特艺术构思等方面的原因,《红楼梦》在故事演进的过程中用亦真亦幻的手法塑造了顽石、通灵玉、神瑛侍者及贾宝玉和甄宝玉五个艺术符号。他们之间相互交织、虚实相映,共同演绎了作品宏大的历史涵容性。究其实,神瑛侍者作为"还泪神话"的男主角幻化为贾宝...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2012年第01期 作者:吕宝立
2.真假一体,虚实同构——《红楼梦》:石头、神瑛侍者、贾宝...
李英然;孙文莲
出于避祸和独特的艺术追求,《红楼梦》在讲述石头前世今生的故事过程中,以玄幻之笔设置了石头、神瑛侍者、通灵玉、贾宝玉、甄宝玉5个符号来迷惑阅者眼目。究其实,它们不过是"石头"的分身术而已。这体现了作者真假一体、虚实同构的叙事谋略。   详情>>
来源:《河北北方学院学报》 2008年第01期 作者:李英然;孙文莲
3.论青埂顽石与神瑛侍者的合一
刘化兵;宋祥双
《红楼梦》的不同版本系统对“青埂顽石”与“神瑛灌珠”这两个神话的叙述不同 ,给研究分析小说主旨造成一定混乱。虽然脂本系统中甲戌本出现较早 ,但它也并不完美 ,因而不能完全否定程本系统将青埂顽石与神瑛侍者合二为一的改造。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2004年第04期 作者:刘化兵;宋祥双
4.石头·神瑛侍者·贾宝玉
沈治钧
可见,一僧一道从大荒山来到西方灵河岸,费心劳神让神瑛侍者“夹带”石头下凡,辛苦了半天竟没人买账———在读者、批者乃至作者心目中,神瑛侍者是贾宝玉,石头也是贾宝玉。程甲本合并两个神话的缘故在此,甲戌本的内在矛盾亦在此。看来,作为“楔子”的...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2002年第03期 作者:沈治钧
5.略论“顽石”、“神瑛侍者”、“通灵宝玉”和贾宝玉的关...
周林生
<正> 青埂峰下的“顽石”、赤暇宫中的“神瑛侍者”、荣国府里的“贾宝玉”、贾宝玉项上所系的“通灵宝玉”,这四个名号之间的关系,常常被人误解.究其原因:一方面是读书不够细心.另一方面则是作者对这些关系的描写本身有矛盾性.笔者试就这个问题作些粗略、简要的论述,不对之处,请同志们指正.一...   详情>>
来源:《华南师院学报(社会科学版)》 1981年第03期 作者:周林生
6.论石头、三生石、神瑛的关系寓意与宝玉的侍者本性
何跞
《红楼梦》首回中出现的石头、三生石及神瑛侍者在名称上有着一定寓意并有着内在关系,他们与小说主人公贾宝玉实为一个统一的人物主体,寓含着情用思想。从这些名目寓意中可以看到小说实境中主人公贾宝玉别于私己之心,表征为道德的拔高而根源于情的"侍者"本性之痴,以及其衔玉而诞事件的特异性,...   详情>>
来源:《西华师范大学学报(哲学社会...》 2014年第05期 作者:何跞
第4章 木石前盟
1.论《红楼梦》“木石前盟”的三维叙事与四重时空
贺岩
贾宝玉与林黛玉的爱情神话,即"木石前盟",是《红楼梦》一书的核心,同时也是作者爱情观与非凡艺术创造力的完美结合。本文通过深入分析,论证作者通过现实叙事、梦叙事、神话叙事,三维共建出"木石前盟"的世俗人间、太虚幻境、神界、自然界四重时空境界,展现出作者独特的创作思维。由此,造就出"木...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2015年第01期 作者:贺岩
2.爱情原型的神话意象——论《红楼梦》“木石前盟”的象征...
张丽红
《红楼梦》以其开篇的两个相关联的创造性神话——木石前盟与金玉良缘构筑了全书的结构性框架,并由这两个神话生发出对立冲突的情节。"木石前盟"是人类爱情原型的象征,宝黛爱情是对这种原型的实在性描写;而"金玉良缘"原型则象征着人对毁灭爱情力量的集体无意识理解。"木石前盟"以木石相爱的自...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2011年第12期 作者:张丽红
3.“木石前盟”:一种新型姻缘观
兰拉成
"木石前盟"是小说人物为了抗衡"金玉良缘"而生造的一个词汇,是对传统婚姻观反思的结果,是一种新型的姻缘观。它强调婚姻当事人的主体地位,并将对方视为生命中的唯一,重视他们之间的感情基础、志趣相投等,在当时具有尊重人权、倡导民主和解放人性的意义。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第29期 作者:兰拉成
4.“木石前盟”与“金玉良缘”
朱岳
以上两论涉及到《红楼梦》的“木石前盟”和“金玉良缘”,这是如何评价《红楼梦》,尤其是如何评价曹雪芹主观创作意图的核心问题。而上述学者的看法又是面对全国亿万观众讲的,其影响之大,可想而知。所以有必要提出商榷。从创作思想判断从创作思想的角度讲,《...   详情>>
来源:《中国社会科学院院报》 2007-03-08 作者:朱岳
5.试论木石前盟的诗性建构
马明奎
木石因缘或木石前盟的“缘”自何来、“盟”以何事?此一缘一盟其文化社会意义何在?人性价值何在?这可能是进入《红楼梦》意义解读的一些重要命题。显然,这要回到故事本身。此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2005年第03期 作者:马明奎
6.谁拆散了“木石前盟”
钟琨
<正> 是谁拆散了“木石前盟”?后四十四回续书中的答案是不符合曹雪芹本意的。“掉包计”固然巧妙,却经不起推敲。偌大的一个贾府,岂瞒得了这等大事?何况这种偷梁换柱的婚礼,堂堂薛家如何能接受?很显然,“掉包计”行不通。那么拆散“木石前盟”的到底是谁?其实曹雪芹早有所暗示。在《大观园试...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1993年第03期 作者:钟琨
7.天缘与人力——从“金锁”来历看“木石前盟”与“金玉良...
于师号
《红楼梦》中“金锁”的来历颇有可疑之处 ,文章主要从“何时而来语焉不详 ,薛姨母女话语自相矛盾 ,旁人影射真相 ,形势所迫、利益使然”四个方面论述了“金锁”应是薛家为制造“金玉良缘”而有意自造 ,并在此基础上对“木石前盟”和“金玉良缘”进行再认识。   详情>>
来源:《江南大学学报(人文社会科学...》 2003年第05期 作者:于师号
第5章 林黛玉进贾府
1.性别与形象的反差与错位——对《林黛玉进贾府》的两点解...
王津津
《林黛玉进贾府》是小说《红楼梦》的第三回,是作者曹雪芹借林黛玉之眼来介绍小说重要人物及人物之间利害关系和贾府建筑结构、房屋摆设等一系列展开故事情节的必要内容。在众多的人物介绍中,贾宝玉和贾探春的人物形象却更夺人眼球,两人身上均出现了与各自性别与形象相对的反差与错位。从中,我...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第35期 作者:王津津
2.《林黛玉进贾府》中不易察觉的创作空白
苏晓洁
《林黛玉进贾府》一文中空白艺术的运用,给读者留下了深刻印象。这些空白之处,有些是较容易读出来的,而有些却隐藏较深,不易被读者察觉。本文试图从社会环境描写、次要人物描写、小说情节描写三个方面挖掘其不易被读者察觉的创作空白,以便更好地把握这一经典篇目。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第21期 作者:苏晓洁
3.至清至洁,至情至性——品《林黛玉进贾府》中黛玉之美
施伟萍
《林黛玉进贾府》是传统的阅读经典片段。林黛玉是作者精心塑造的最光彩照人的形象,品读《林黛玉进贾府》中黛玉的形象,她的举手投足、她细腻的心理活动无不体现出她在才、貌、情、思方面的美。"质本洁来还洁去"是林黛玉内心情操的写照,表现林黛玉至清至洁,至情至性形象的美。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第05期 作者:施伟萍
4.木石前盟:生命之美的挽歌——解读《林黛玉进贾府》的宝...
陈木兰
<正>《林黛玉进贾府》讲述的是宝玉黛玉初次见面的故事。林黛玉作为《红楼梦》的女主人公,相貌如何呢?读者很想知道,但作者并不急于描写,而是透过黛玉的眼   详情>>
来源:《语文教学通讯》 2009年第07期 作者:陈木兰
5.《林黛玉进贾府》中人物的出场设计
温锁林
<正>《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回,这一回中,作家巧妙地借林黛玉这个从未踏入过贾府的外来少女的耳闻目睹与心思,引领读者走进贾府,结识贾府中上上下下的人物。因贾府人物众多,作家在本回为了着力推出王熙凤和贾宝玉两个主要人物,采用了单独描写与群体扫描相结合、详细介绍与简略介...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第22期 作者:温锁林
6.自然中见精妙 平实中见匠心——以《林黛玉进贾府》的存...
王智杰
<正>曹雪芹、高鹗的《红楼梦》是以贾宝玉为主人公,以贾府为背景描写个人性格与家庭命运的长篇小说。选入中学课本的《林黛玉进贾府》是小说的第三回——"托内兄如海荐西宾接外孙贾母恤孤女"的节选。本篇课文是小说第一次描写贾府   详情>>
来源:《名作欣赏》 2008年第02期 作者:王智杰
7.浓妆淡抹各相宜——《林黛玉进贾府》中王熙凤、林黛玉肖...
张超
<正> 肖像描写是文学塑造人物形象、展示人物 性格的重要手段,也是“小说中最困难的一部分。”(马卡连珂语。)《红楼梦》中的肖像描写极富特色,绘形传神,富有创新意义。中学课本所选《林黛玉进贾府》一回,是众多主要人物亮相登场的重头戏。作者调动多种手段,进行大量精彩纷呈的肖像描写,或工笔...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1996年第03期 作者:张超
8.《林黛玉进贾府》之冷暖境感
张一春;何丽丽
<正>传统教学意义上对《林黛玉进贾府》的中心解读,无外乎交代贾府的格局和主要人物出场。但是《红楼梦》的语言精微,属于"精细型",得到作者的精心锤炼,披阅十载,增删五次,具有"细而丰赡"的艺术效应。在新课改的背景下,笔者结合语感与   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2009年第09期 作者:张一春;何丽丽
9.同中有异,曲中见巧——析《林黛玉进贾府》中人物“哭”...
董丽
...不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声;除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。”同中有异,曲中见巧——析《林黛玉进贾府》中人物“哭”的艺术@董丽$江苏省赣榆县海头高级中学   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2010年第10期 作者:董丽
10.试析《林黛玉进贾府》“哭”“笑”艺术的妙笔与败笔
吴永忠
<正>《红楼梦》前五回是整书的引子,其中第三回"金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉",是高中语文教材的经典篇目,一般经过一头一尾的压缩后改题作"林黛玉进贾府"。这一回在《红楼梦》中地位显著,可用几个第一来说明。首先,第一次对全书的活动中心"荣府"进行了特写;其次,是贾母、王夫人、王熙凤...   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2008年第03期 作者:吴永忠
11.《林黛玉进贾府》中贾母的爱
俞泽峰
<正>贾母是贾府中辈分最高的长者,她儿孙满堂,每天在晚辈们的围拥中过着无忧无虑的生活。长辈的身份与慈祥和蔼的态度使她深得人们的尊崇,她也真心地爱着她的子孙们。不过,对不同的   详情>>
来源:《语文教学与研究》 2009年第02期 作者:俞泽峰
12.试探黛玉进贾府背后的隐情
曾慧媛;雷意群
<正>初看黛玉进贾府,理由似乎很充分:母亲逝世,无人依傍教育,外祖母致意务去;其父也认为女儿体弱多病,"上无亲母教育,下无姊妹兄弟扶持,去了正可减顾盼之忧"。所以,黛玉只得洒泪拜别,抛父进京。但仔细揣摩又觉大为疑惑,其中有太多有悖常理的地方。细细分析下来,   详情>>
来源:《长城》 2011年第02期 作者:曾慧媛;雷意群
13.一个“笑”字,尽写百态——《林黛玉进贾府》中“笑”的...
胡红梅
<正>《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回,是高中语文教材的经典篇目。人教版、苏教版、鲁教版高中语文新教材必修模块都将其收录其中。文章借黛玉进贾府这一事件,通过黛玉的视角展现了贾府的典型环境,同时还让贾府中的一些重要人物纷纷登场。其中主要人物的性格特征通过作者的生花妙笔得...   详情>>
来源:《语文学刊》 2008年第18期 作者:胡红梅
14.《林黛玉进贾府》之“外客”形象
周军
<正>高一语文必修(三)的开篇就是《林黛玉进贾府》,这一回在《红楼梦》中本身就是作者的血泪之笔,是整部作品的"正文起头处",作者不惜笔墨做了多次暗示:黛玉进了贾府,但她绝不属于贾府的世界,贾府也把她当作"异己者",处处强化她"客"的形象。一"、凤姐"热情背后的言外之意黛玉一进贾府,迎面而来...   详情>>
来源:《教书育人》 2013年第25期 作者:周军
第6章 宝黛初会
1.《宝黛初会》隐含的民俗文化意蕴探究
李晖
《宝黛初会》对服饰、建筑的描写传达出具有丰富内涵的民俗文化意蕴,从民俗文化的角度和层面来看,可以让学生获得新的阅读体验,有助于学生形成一定的传统文化底蕴。   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2014年第03期 作者:李晖
2.人生若只如初见——从《初遇傩送》到《宝黛初会》
贾麟
<正>主题导读初见总是美好的。端午节里翠翠巧遇傩送,从此拉开了两人爱情悲剧的序幕;贾府中,黛玉初见宝玉,从此走上了今生还泪报恩的凄怨之路。人生中总是充满着各种各样的遗憾,而初见一刻的风   详情>>
来源:《中华活页文选(高二、高三年...》 2009年第09期 作者:贾麟
3.细品红楼之二:宝黛初会
曾余
<正>【前面的故事】宝玉和黛玉是《红楼梦》的两个主要人物。按前面的交代,他俩本来一个是赤瑕宫神瑛侍者,另一个是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草,长期以来,神瑛侍者一直用甘露灌溉这株仙草,使其修成女体。后来二人   详情>>
来源:《中学生阅读(初中版)》 2007年第Z1期 作者:曾余
4.传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析
张明珠;谢建丽
...常行为,凸现一个情痴情种的思想性格,勾连其一生的情事行状,椽笔所至,可谓空前绝后。(作者通联:甘肃庄浪水洛中学)传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析@张明珠$甘肃庄浪水洛中学@谢建丽$甘肃庄浪水洛中学   详情>>
来源:《中学语文》 2005年第15期 作者:张明珠;谢建丽
5.宝黛初会与金玉之缘
孔令彬
宝、黛、钗是《红楼梦》的三位主人公 ,对三人的第一次相见作者都有精彩的描绘 ,宝、黛初会是一种笔墨 ,钗、玉相会又是另一副笔墨 ,而宝、黛、钗三人的一起登场便拉开了恋爱婚姻的帷幕 ,这两次初会对塑造人物形象无疑都是一次浓彩重笔的描写 ,尤其是摔玉和看玉的细节凸现了三人不同的性格特征   详情>>
来源:《韩山师范学院学报》 2002年第03期 作者:孔令彬
6.从“宝黛初会”谈美感的主观性
姚万斗
<正> 《红楼梦》是我国文学艺苑中的一枝奇葩,其中所描绘的“宝黛初会”尤为精采,堪称一绝。林黛玉早年丧母,小小年纪就进贾府投靠外祖母。初进贾府,众人都要“见识”她。从美学的角度看,林黛玉作为一个审美客体,在不同的审美主体的眼中的美感具有主观性的特   详情>>
来源:《阅读与写作》 1994年第04期 作者:姚万斗
第7章 宝黛吵架
1.从宝黛吵架看爱情的层次
刘卫京
<正>《红楼梦》中我最喜欢看宝黛吵架的章节,因为这总是对二人深情的描写。每一次吵架宝黛二人的感情都会发生一个大的转折,宝黛的感情是在一次次吵闹中慢慢深浓起来的。或者说,每个人的爱情都要经历这样的几个层次。   详情>>
来源:《椰城》 2009年第12期 作者:刘卫京
2.略论宝黛之争吵
杨庆鹏
《红楼梦》中有多次有关宝玉和黛玉争吵的描写,较为集中地展示了黛玉的性格个性心态,同时又非常真实地再现了生活细节,又从另一个角度揭示了宝黛爱情发展的历程。无疑,这是曹雪芹现实主义创作的大手笔,体现了作家对生活的熟悉和智慧性的思考及其作家创作的人性化维度。   详情>>
来源:《毕节学院学报》 2012年第01期 作者:杨庆鹏
第8章 宝黛共读西厢
1.宝黛爱情对《西厢记》的接受和超越
王汇涓
《红楼梦》中的宝黛爱情既从《西厢记》中得到启迪,又在《西厢记》的基础上有所超越。文章结合具体文本,从以下三个方面加以分析:对《西厢记》的阅读,宝黛跨越爱情的门槛;对《西厢记》的使用,宝黛享受爱情的密码;对《西厢记》的超越,宝黛得到爱情的升华。   详情>>
来源:《新乡学院学报(社会科学版)》 2012年第01期 作者:王汇涓
2.《西厢记》、《牡丹亭》:宝、黛、钗形象塑造的参照体系
陈才训
曹雪芹有意将《西厢记》和《牡丹亭》作为刻画宝、黛、钗这三位主要人物形象的基本参照体系,通过他们对这两部爱情名剧的截然不同的态度,来显示其尚情与崇理这两种迥异的性格内涵;曹雪芹还时常利用《西厢记》和《牡丹亭》中的相关情节,将黛玉与这两部剧作中的女主人公形象相比照,写出她在追求...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2011年第05期 作者:陈才训
3.浅析《西厢记》在宝黛爱情发展中的线索作用
娄菲
曹雪芹在《红楼梦》中将《西厢记》设置成为宝黛爱情发展的一条重要线索,在此基础上不断推进二人的情感进程。本文试从宝黛爱情发展的不同阶段来看《西厢记》在《红楼梦》的叙事中起到的线索作用。   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第13期 作者:娄菲
4.《红楼梦》中《西厢记》杂剧曲文析论
徐大军
通过分析《红楼梦》中《西厢记》杂剧曲文的使用情况,论述了《西厢记》在《红楼梦》情节中的登场及相关曲文的使用,不仅点染、催动了宝、黛爱情的发展,在情节叙述上也勾连起了宝、黛爱情和崔、张爱情,让崔、张爱情为宝、黛的情感发展提供了一个经典爱情故事的映照,使宝、黛的爱情关系、性格心...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2006年第04期 作者:徐大军
5.《红楼梦》与《西厢记》
李梦生
<正> 曹雪芹对《西厢记》的反封建礼教、歌颂婚姻自主的主题极为赞同,他在《红楼梦》中多次引用《西厢记》中词语,并在那个《西厢记》被称为“诲淫”之书的年代里,公然在他的《红楼梦》第二十三回以“西厢记妙词通戏语”作回目,并作了这么一番描写:(黛玉)接过书来从头看去,越看越爱看,不到一顿   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1983年第01期 作者:李梦生
6.试论《红楼梦》对《西厢记》《牡丹亭》女性意识的继承和...
郭梅
中国古代的许多小说、戏曲不同程度地体现出了以尊重女性、追求女性独立和婚恋自由为主要内容的女性意识。《红楼梦》作为中国古典文学的一座丰碑,不仅很好地承续了《西厢记》《牡丹亭》所体现的较先进的女性意识,而且达到了中国古代文学女性意识表现的最高峰。这三部作品所体现的女性意识,主...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2005年第05期 作者:郭梅
7.透过“西厢”看“红楼”——也论宝黛爱情悲剧的原因
姚春海
曹雪芹钟情于《西厢记》,并将其融入《红楼梦》的描写。通过其中众多人物对《西厢记》的评价,《红楼梦》描写了一段有悖于封建礼教的高贵爱情,刻画了一大批恪守封建礼教的卫道士。当前人们主要认为是封建礼教和封建家长导致了贾宝玉和林黛玉爱情的悲剧,是贾宝玉和林黛玉二人与时代格格不入的反...   详情>>
来源:《学理论》 2010年第25期 作者:姚春海
8.双玉读曲前的情感交流赏析——《〈红楼梦〉选读》研读之...
张明平
<正>现行苏教版选修教材第141页的"研读与交流"中为我们师生设计了这样一个思考题:"宝黛的情感交流开始是借助《西厢记》《牡丹亭》来进行的。根据自己的文学欣赏经验,说明文学艺术对思想感情的影响。"这个思考题在告诉我们:宝黛的情感交流是从第二十三回的"西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心...   详情>>
来源:《红楼文苑(2009.1)》 2009年第总第2期期 作者:张明平
9.《红楼梦》与《西厢记》爱情描写之比较
于淑华
《红楼梦》与《西厢记》都是我国古代文学宝库中的艺术珍品,它们又同是产生在中国封建社会这一共同的历史背景下,有着许多我们民族文化的共同特点。本文试图就两部巨著的爱情描写做一个比较,从而论证我们民族文学的继承关系。首先,本文从四个方面论证了《红》与《西》在爱情描写上的许多相...   详情>>
来源:《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲...》 1998年第02期 作者:于淑华
第9章 黛玉听曲
1.黛玉听曲与文学欣赏
曾否
<正> 文学欣赏是一种特殊的精神活动,欣赏者对艺术形象须有一定的鉴赏力,才能够进入艺术形象的生动图景之中,认识到这图景所描绘的生活本质意义,这就是知音.作为欣赏,艺术形象的魅力足以使他产生感情上的强烈反应;同时,艺术形象之所以为欣赏者所赏识,也在于这形象的潜在感情力量与欣赏者的主观...   详情>>
来源:《嘉兴师专学报》 1982年第01期 作者:曾否
2.黯然销魂者,唯“美”而已矣——论林黛玉的美学意象
黄方
<正>"黛玉"之美体现曹雪芹超前的人文关怀意识曹雪芹内心充满强烈的生死困惑,他借宝玉之口展现得淋漓尽致。如在第十九回"情切切良宵花解语"与第二十二回"听曲文宝玉悟禅机"中两次提到"化为灰",甚至认为"灰还有形有迹有知识。——等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我   详情>>
来源:《金山》 2009年第11期 作者:黄方
3.又是纸鸢飞舞时
胡献国
<正>《红楼梦》第二十二回"听曲文宝玉悟禅机,制灯迷贾政悲谶语"中写道众人猜迷语,探春的迷语是:"阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。"贾政猜的是"风筝"。探春说"是"。第七十回中用大段文字来描写荣国府众姐妹放风筝的情景。有趣的是,黛玉将风筝   详情>>
来源:《家庭中医药》 2014年第03期 作者:胡献国
4.《红楼梦》中的味禅
帛良
<正> 《红楼梦》是本"奇书",古来仁者见仁,智者见智,儒者见儒,禅者见禅;喜怒哀乐,皆在文中,丑美善恶,字里行间,实为人情"百科",世事"大全"。一哭一笑,一俗一雅,似狂又慧,似真又假,道出人间"真谛",世事"禅理"。字字血泪,又游戏于"三味"。作者说:"都云作者痴,谁解其中味?"红楼春梦,因缘聚散,兴衰...   详情>>
来源:《健身科学》 2000年第01期 作者:帛良
第10章 宝黛葬花
1.逝水漂落红 净土掩风流——《红楼梦》宝黛三次葬花情事...
徐乃为
说起林黛玉,就想起她的葬花事。而其实,在整部《红楼梦》中,葬花人并非一人,葬花事并非一处。《红楼梦》中三次叙及葬花事,两次提及葬花义。葬花者除了黛玉,还有宝玉。假如我们细加品味思考,则可领悟到,小说借“...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2006年第15期 作者:徐乃为
2.宝黛葬花探微
万千
《红楼梦》具体描写"葬花"之事的包括第二十三回与第二十七回、第二十八回,提及葬花意象的还有第七十六回凹晶馆联诗,"葬花"的也不止一人,宝玉与黛玉实际上都参与了葬花。本文试从宝黛二人角度共同探讨"葬花"的艺术价值和深层意蕴。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第23期 作者:万千
3.宝黛葬花之比较
何淑通
在《红楼梦》第23回和第27回中,对于落花,宝玉和黛玉分别采用"水葬"和"土葬"两种不同的方式,这样两种不同的葬花方式反映了宝黛二人不同的性格特点和思想深度。宝、黛二人不同的生活境遇和主体差异是造成二人在"葬花"问题上产生同和异的原因。从文学与文化的角度来认识宝黛二人葬花方式的异同...   详情>>
来源:《语文学刊》 2010年第17期 作者:何淑通
4.试析宝玉葬花的艺术价值及思想意蕴
杨小敏
《红楼梦》中有三次葬花,即宝黛共葬桃花、黛玉独葬百花和宝玉细葬夫妻蕙、并蒂菱。在"红楼三葬"中,人们往往注重黛玉葬花而忽略宝玉葬花。本文试图通过对葬花及男性葬花本事的溯源以及宝玉葬花的分析,分别从作者微妙的创作心理、对宝玉"情不情"性格的塑造以及葬花所隐含着的对爱情与理想的终...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2010年第01期 作者:杨小敏
5.明媚鲜艳能几时,一朝飘泊难寻觅——由黛玉葬花和宝玉祭...
李秀丽
黛玉葬花和宝玉祭奠是《红楼梦》中有异曲同工之妙的重要章节。在这之中,无论是文本本身还是与之相连的前后情节,都渗透着一种难以言传的悲剧氛围,寄托着作者的爱情理想与人生追求,是作者理想与现实碰撞的无奈,是“情”与“礼”冲突的感伤,是“历史的必然要求”和“这个要求的实际上不可能实现...   详情>>
来源:《集宁师专学报》 2006年第03期 作者:李秀丽
6.黛玉葬花探源
刘红军
<正> 黛玉葬花是《红楼梦》中一段脍炙人口的文字、其中的《葬花诗》更是令人回味无穷。然而,这段千古绝唱是怎样创作出来的呢?我们除了肯定曹雪芹的天才之外,还可以从我国丰厚的文学遗产中找到渊源。 早在明代,大才子唐寅就有过“葬花”之举。除了《落花诗》三十首之外,唐寅还作有《一年歌》...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1995年第04期 作者:刘红军
7.论黛玉葬花在《红楼梦》整体结构中的意义
付少武
在《红楼梦》的整体系统结构中,黛玉葬花作为其主体故事———大观园传奇的正式开端,既是解读大观园和群芳诸艳的着眼点和切入点,也是理解小说虚空主旨的重要文眼之处。其意义在黛玉借花伤己之外,不仅潜在地预言了大观园有始必有终、有盛必有衰的惨淡结局,含蓄地传达了红楼女儿“千红一哭,万艳...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2005年第03期 作者:付少武
8.黛玉葬花:《红楼梦》诗意叙事的深度开掘
李英然
黛玉葬花是《红楼梦》中融叙事、写景、抒情、象征于一体的经典情节。这个情节不仅应将二十三回和二十七回贯穿起来解读,而且应置于《红楼梦》整体的叙事背景下剖析。从叙事功能考量,这个情节,于诗意诉说中包含着写实性叙事;于钗黛对比中暗含着抑钗扬黛的倾向性叙事。如果将其置于小说多元同构...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2012年第01期 作者:李英然
9.论“黛玉葬花”的象征意义及其表现手法
蔡国黄
<正> “黛玉葬花”是《红楼梦》别开生面的文字。它的主要情节集中在小说的第二十七回,但从第二十三回提起,到第二十八回结束,前后延续了六回。作者把情节前后的时间距离隔开,是艺术构思的需要。这样安排,符合现实生活中诸多人物、事件往往彼此交织   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1991年第03期 作者:蔡国黄
10.冷月葬花魂——黛玉个性的相对性
王朝闻
<正> 一倒恐后力不加联系当前某些文学创作的实际情况,觉得《红楼梦》关于林黛玉的个性刻画,在方法方面还有它的示范性。倘若作家或准备当作家者想要避免把个性与共性对立起来,避免把个性理解为排斥共性与共性绝对的对立物,避免把共性理解为对于个   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1982年第03期 作者:王朝闻
11.伤心一曲葬花词,参透人生泪沾襟——“黛玉葬花”赏评
苟晓东
"黛玉葬花"是作者创作的一个"艺术真实",它不仅凸显了林黛玉的性格,使人物形象更加丰满,同时也暗伏下八十回后宝玉、黛玉各自的结局,更深沉者,乃是人生的一种命运悲剧。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第02期 作者:苟晓东
12.从“黛玉葬花”说起
周汝昌
<正>"黛玉葬花"人人皆知,许多绘画作品,常常表现《红楼梦》里的这样两个场景,一个是黛玉拿着花锄葬花,一个是宝钗拿着扇子扑蝶。这都是非常好的作品,我绝无品论高下之意。我只是觉得这两个主题很少变换,有点太   详情>>
来源:《中华活页文选(高一年级)》 2012年第02期 作者:周汝昌
13.杨妃戏蝶 黛玉葬花
赵仲春
<正>且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并同了大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍,独不见林黛玉。迎春因说道:"林妹妹怎么不见?好个懒丫头!这会子还睡觉不成?"宝钗道:   详情>>
来源:《中华活页文选(高二、高三年...》 2010年第10期 作者:赵仲春
14.黛玉葬花的艺术细节
廉萍
<正>《红楼梦》写黛玉葬花有两次,一是共读《西厢》时,一是芒种饯花时。前者三月中旬,葬的是桃花瓣;后者四月二十六,葬的是凤仙、石榴花瓣。虽然小说家言,但笔墨细如毫发,一丝不乱。葬花是宝黛重头戏,自然也是编剧的心头爱,所以戏剧、电影、电视剧都浓墨重彩、做足功夫。由于表演形式的限制,黛...   详情>>
来源:《高中生》 2015年第04期 作者:廉萍
15.明媚鲜妍能几时 一朝飘泊难寻觅——《红楼梦〉女性悲剧...
王玉彪
《红楼梦》是一部悲剧小说 ,是一部展示女性悲剧的小说 ,书中的众多女子 ,或是凄惨地过早告别人世 ,或是倍受精神折磨而苟活 ,展现了女性的惶与悲惨。   详情>>
来源:《延安教育学院学报》 2003年第01期 作者:王玉彪
第11章 黛玉焚稿
1.论黛玉焚稿及其历史文化蕴含
穆薇
黛玉焚稿这一文学艺术创作建立在中国古代文学历史上诸多女性焚稿的现实基础之上,黛玉焚稿的历史文化蕴含是中国封建社会对女性写作权力、女性写作性质和女性写作交流与传播进行限制的必然结果。当然黛玉焚稿作为一种文学艺术创作与历史上女性焚稿个案也有其不同之处,那就是黛玉焚稿这个艺术情...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2005年第03期 作者:穆薇
2.生命的绝唱 爱情的悲歌——《黛玉焚稿》赏析
孟梅军
这一段写黛玉强撑病体艰难焚稿的过程、撕帕时的怨恨、焚帕时的决绝、焚稿之前的瞬间犹豫和其后的坚决,写得细腻、生动、传神。这两段描写贯穿着黛玉的彻底绝望和满腔悲愤,读来真切感人,具有极强的艺术感染力。其次是运用对比描写,烘托出浓郁的悲剧气氛...   详情>>
来源:《教育艺术》 2005年第12期 作者:孟梅军
3.细品红楼之六:黛玉焚稿
曾余
<正>【前面的故事】《红楼梦》第94、95回写到贾宝玉丢失了脖子上挂的通灵宝玉,之后就逐渐变得丧魂落魄、有些呆傻,"若有人和他说话他就笑,没人和他说话他就睡"。贾母等人忧心如焚。为了给他冲喜。决定赶紧把他和宝钗的婚事办了。因知道宝玉心里只有林妹妹,王熙凤便和贾母建议。设一个掉包计....   详情>>
来源:《中学生阅读(初中版)》 2007年第12期 作者:曾余
4.精神的孤独与现实的苦恼
沧溟水
<正>身为女性作家,我难以避免地挚爱《红楼梦》,而每读一次,又多增一分新的感悟。尤其认为两大女主角黛玉与宝钗,值得反复深入探究。在笔者看来,这两位女性,在某种意义上代表着两种不同的生活方式,一个跋涉于思想家园,一个沉浸于现实世界。恰如我们所知道的人生,追寻精神世界的,必有常人无法理...   详情>>
来源:《曹雪芹研究》 2012年第01期 作者:沧溟水
第12章 黛玉之死
1.黛玉之死考论
张庆民
黛玉之死的时间,我以为当在宝玉宝钗议婚之前,也在贾府抄没之前,其序次大致为:黛玉之死———金玉姻缘———贾府被抄。黛玉之死,对宝玉的打击是可以想象的;然而尘世的义务和责任使他不得不继续婚姻之旅,于是金玉姻缘开始了。———而这已超出...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2000年第02期 作者:张庆民
2.关于黛玉之死的考证——与蔡义江、梁归智两先生商榷
安默
<正> 蔡义江先生和梁归智先生在他们的著述中,对雪芹原稿黛玉之死的情节都进行了精密的考证,提出了明确的推想。蔡先生说,雪芹笔下的黛玉之死,与高鹗续书中所写的完全不一样。在八十回后的原稿中,黛玉之死与婚姻问题无关。她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃,或者在给宝玉娶媳妇时...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1987年第01期 作者:安默
3.他年葬侬知是谁——也谈雪芹笔下的黛玉之死
周广曾
<正> 林黛玉在《葬花词》中提出了这样一个使人极端费解的问题:“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?” 作为悲剧的女主角,她是自然要死的,但那是什么时候?什么条件下?收葬她的又是谁呢?这都是些非常重要的问题;不然   详情>>
来源:《明清小说研究》 1995年第03期 作者:周广曾
4.从黛玉之死看养肝的重要性
莫平
<正>看完热播的新版《红楼梦》,很多观众都为林黛玉之死唏嘘不已。好好的一个大家闺秀,是生了什么病导致无法医治而亡的呢?根据史料研究,专家们得出结论,黛玉因为肝气不足,才会影响肺功能,导致最终吐血而亡。不管这个说法是否正确,但从一定层面上告诉我们养肝的重要性。   详情>>
来源:《家庭医药》 2010年第09期 作者:莫平
5.从黛玉之死看封建社会的“人性”系统
赖海燕
黛玉之死关联到整部《红楼梦》的艺术价值和曹雪芹的思想高度。黛玉之死标志着"人性"系统的悲剧性泯灭:绛珠仙草暗示"命根"之浅;"盐官之后"暗示"生机"之弱;"寄人篱下"细表生存之艰;"错识知己"以见本性之迷;"众叛亲离"表明人缘已尽;"金玉缘圆"以至"魂归离恨"。曹雪芹在《红楼梦》中展现了前所未...   详情>>
来源:《作家》 2010年第24期 作者:赖海燕
6.愤怒·悲壮·美感——略论“黛玉之死”
杨毓敏
...的锁链武装起来的封建社会的残忍,用他那种高超的笔触,艺术地再现了“黛玉之死”的成因,才使我们感到这种催人泪下的美感。愤怒·悲壮·美感——略论“黛玉之死”$湖南襄樊职业技术学院民主路校区@杨毓敏   详情>>
来源:《语文学刊》 2004年第02期 作者:杨毓敏
价格:¥42.50

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