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作品简介:

为配合2016 年中考、高考北京卷《考试说明》语文学科的阅读要求,我们选编了这套《中外文学经典阅读》系列丛书,全书共十八册,其中分“中国文学经典”和“外国文学经典”,包括《红楼梦》为代表的中国古典文学和《平凡的世界》等现当代优秀的作品,同时精选《巴黎圣母院》《老人与海》等外国文学的经典作品。每本丛书从作者、作品、相关阅读、文化民俗等角度展开阅读,每个章节选文6-10篇,阅读量适宜。

该丛书中所选经典著作,涵盖了小说、散文、戏剧文学样式。汇编当代优秀学者以现代的眼光和创新方法解读这些经典著作的评论文章,选文贴合主题;文集主题鲜明,自成一体。广大师生阅读这些经典著作的同时,不仅传承了人类文化的优秀基因,也推动了我们走向新的精神高度。

本册从作者施耐庵,《水浒传》江湖人物论,文化意识,改编影视等角度进入文学欣赏的世界。涉及作品《水浒传》的主要学习要点和培养文学意识的侧重方面。评论文章由浅入深,引导师生对作品既有感性认识,又能上升到理性的思维。

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兰竹
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第1章 走近施耐庵
1.施耐庵和罗贯中对《水浒传》成书的贡献
李永祜
研究施耐庵、罗贯中对《水浒传》成书的贡献,应从大板块的概述向纵深着力。施耐庵与《靖康稗史》编者耐庵并非一人。施耐庵出身于说话艺人世家,是宋末"庵"字辈艺人最年幼者,极有可能是当时著名艺人施圭之子。南宋初期的四人单传是水浒故事的先导;《宣和遗事》是水浒故事的里程碑;元初的水浒杂...   详情>>
来源:《菏泽学院学报》 2011年第04期 作者:李永祜
2.施耐庵与《水浒》
曹洪朱
<正>苏州城阊门外,怀胥桥北施家巷有一户施姓人家,是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。公元1296年施家添了一个男丁。这个襁褓中的彦端,就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。   详情>>
来源:《世界中学生文摘》 2008年第08期 作者:曹洪朱
3.施耐庵医术武功皆了得
闻里
<正>施耐庵是我国四大名著之一《水浒传》的作者,几乎家喻户晓。但鲜为人知的是,他还是一位有着高超医术的良医。施耐庵曾一度居住在江苏兴化城里。当时,有一病人叫顾斐,患病数月,面黄肌瘦,神情恍惚,整日口中不断念叨着"五月艳阳天……"。经多名郎中诊治,都认为病人脉搏微弱,舌苔焦红,系肝火太...   详情>>
来源:《晚报文萃》 2016年第03期 作者:闻里
4.博古通今,热血男儿——走近《水浒传》作者施耐庵
翟和喜;晟楠
<正>"路见不平一声吼哇,该出手时就出手哇,风风火火闯九州哇……"同学们,你们一定听过刘欢这首豪气十足的《好汉歌》吧,它还是电视连续剧《水浒传》的主题曲。作为中国古典四大名著之一的《水浒传》的作者,施耐庵不仅才华横溢、博古通今,还是武艺高强、见义勇为的好汉呢。今天,我们一起来全方...   详情>>
来源:《阅读》 2014年第47期 作者:翟和喜;晟楠
第2章 不朽名著《水浒传》
1.施耐庵和《水浒传》
浦玉生
<正>深深扎根在生活的土壤里,以胸中丘壑、笔底烟云为人民英雄树碑立传,成为中国小说创作的第一座高峰!元末明初之际,中国小说创作的第一座高峰悄然耸立。它最初叫《江湖豪客传》,后来通称《水浒传》。《水浒传》是中世纪的文化结晶,也是农耕社会中华智慧的百科全书。其结构之庞大,立意之深沉...   详情>>
来源:《党建》 2015年第05期 作者:浦玉生
2.《水浒传》的结构
刘慧儒
<正>(一)《水浒传》的叙事布局,给人总的印象是一个乱。它既无《红楼梦》贾府那样井然的空间格局,也缺少类乎《西游记》的行旅主线,甚至连《三国演义》一分三、三合一那种相对松散的结构性叙述秩序也不具备。当然,梁山泊是个聚焦点,可叙述展开之时,它几乎是空寨一座,待到一百余好汉先后上得梁...   详情>>
来源:《书屋》 2016年第01期 作者:刘慧儒
3.简论《水浒传》的语言艺术
邓鹏
《水浒传》的语言具有"大众化、简洁明快化、双生地域化和诙谐幽默化"的特点,它在促成《水浒传》的艺术成就上发挥着不可低估的作用。   详情>>
来源:《四川文理学院学报》 2011年第04期 作者:邓鹏
第3章 《水浒传》江湖人物论
1.《水浒传》江湖人物论(一)——宋江:成功的江湖领袖
王学泰
<正>山大王与江湖领袖山大王很好理解,就是盗匪头头,可是过去一看到这个人物就定性为"农民起义领导",变得不能批评,使得研究不能展开。山大王的主要任务就是带领喽啰抢劫,然后主持上下大体上都能满意的分配。当然,他们也希望山寨兴旺,能够有效抵御官军的清剿,但这需要许多条件   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第25期 作者:王学泰
2.《水浒传》江湖人物论(二)——摇羽毛扇的吴用
王学泰
<正>游民知识分子作为文学形象来看,吴用塑造得不是很成功,但这个形象在梁山泊有着极重要的地位,其所蕴含的社会内容也极丰富,还是应该做深入分析的。吴用的身份当属于游民知识分子,宋江文化水平并不逊于吴用,甚至高于吴用,但前面分析宋江并未说他是游民知识分子,因为宋江有稳定的职业和相当的...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第28期 作者:王学泰
3.《水浒传》江湖人物论(三)——面目不清晰宗教代表公孙胜
王学泰
<正>前半期的公孙胜——江湖游方道士从《水浒传》全书来看,公孙胜是梁山泊的副军师和宗教代表。武装起事、造反是风险性极大的,都要乞灵于天地鬼神,一是给起事者以心理安慰,一是能调动更多力量的参与。因此,在这些武装集团中大都有宗教人士(要擅长巫术)参加。《水浒传》中除了宋江自己搞些装...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第31期 作者:王学泰
4.《水浒传》江湖人物论(四)——勇敢分子李逵
王学泰
<正>所谓的"赤子之心"自《水浒传》产生以来,人们对李逵评价大多是正面的,几乎是一致赞扬的。第一位点评《水浒传》的"李卓吾"就说他是"情真意实,生死可托",甚至把他视为"忠义"的代表人物,并感慨地   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第34期 作者:王学泰
5.《水浒传》江湖人物论(五)——武松、石秀:江湖人的楷模
王学泰
<正>今人的质疑《水浒传》塑造的武松、石秀这些典型江湖人的形象,长期以来受到读者们喜欢,特别是武松已经成为坚毅、勇敢、不怕任何困难的共名。关于武松的戏曲、曲艺作品特别多,也为武松这个形象的家喻户晓做了贡献。可是,具有现代思想的读者对于这样的形象就有了质疑。民国   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第01期 作者:王学泰
6.《水浒传》江湖人物论(六)——农民出身的江湖人
王学泰
<正>传统的中国的生产方式是自给自足的小农经济,其主体历来以农民最多,占了总人口的百分之九十以上。游民大多是脱离了宗法网络控制的农民,因此堕入江湖中的也以农民为最多。看来,很长时间内,人们把《水浒传》这部反映游民生活和思想意识的小说认作是描写和歌颂农民武装起义的,也不是没有原因...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第04期 作者:王学泰
7.《水浒传》江湖人物论(七)——武官是梁山泊的主体
王学泰
<正>能够影响梁山泊政策方针和梁山现实走向的是在一百零八将中占近百分之二十的武将、武官。他们不仅人数多,而且武艺高强,社会地位也高(相对一百零八将中的吏胥出身与游民   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第07期 作者:王学泰
8.《水浒传》江湖人物论(八)——柴进:贵族中的边缘人
王学泰
<正>《水浒传》一百零八将中没有一个人姓赵,却有一个姓柴的。这个事实告诉我们什么信息呢?它表明了作者对于赵宋王朝的态度,尽管为了适合主流社会的舆论,"水浒"故事中也谈"忠义",实际上,对大宋是不怎么认同的。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第10期 作者:王学泰
9.《水浒传》江湖人物论(九)——一百零八将中真正的侠客鲁...
王学泰
<正>为了他人的和尚金圣叹读到鲁智深的故事,有段批语写得很感人:"写鲁达为人处,一片热血,直喷出来。令人读之,深愧虚生世上,不曾为人出力。"《水浒传》中真正令人血脉贲张之处就是鲁智深救人的故事,正如《水浒传》电视剧主题歌所云:"路见不平一声吼,该出手时就出手。"只有鲁智深能够   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第13期 作者:王学泰
10.《水浒传》江湖人物论(十)——江湖上的芸芸众生·之一
王学泰
<正>江湖上更多的还是混饭吃的芸芸众生。江湖人都靠什么职业混饭吃呢?大体上可分为两类,一类是合法的,一类是非法的。一般说来,古代的非法面要比现代窄,除了杀人越货,或用坑蒙拐   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第16期 作者:王学泰
11.《水浒传》江湖人物论(十)——江湖上的芸芸众生·之二
王学泰
<正>开赌坊的柳大郎、顾大嫂和施恩1.嗜赌成性的江湖好汉"车船店脚牙"中只有脚行没谈,《水浒传》中虽然写了脚夫,但没有写有名有姓的人物,只作为群像存在。故略去不谈,改谈赌。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第22期 作者:王学泰
12.《水浒传》江湖人物论(十)——江湖上的芸芸众生·之三
王学泰
<正>江湖艺人白秀英白秀英是汴京长诸宫调的艺人,她可能在京城已经不够火了,或者是想赚更多钱,走穴(正字应是《水浒传》使用的"踅")来到郓城县。又碰巧她的男友被任命为郓城县知县,这就是机会。"旧在东京,两个来往。今日特地在郓城县开勾栏"。到了郓城自然会给她提供许多方便。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第28期 作者:王学泰
13.《水浒传》江湖人物论(十)——江湖上的芸芸众生·之四
王学泰
<正>城市街痞牛二汴京牛二的戏不多,在《水浒传》中占的篇幅不到半回,但给读者留的印象极深,并且牛二作为典型形象流传了下来。我们在今天仍然经常看到牛二式的人物在城市的大街小巷晃动,网上更是充斥着牛二式人物。在他还没有出现在读者面前时,我们就感到这个人不一般,"只见两边的人都跑入河...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第31期 作者:王学泰
第4章 《水浒传》中的武侠世界
1.《水浒传》与宋代武术
张志雷
本文分析了《水浒传》中武术与宋代武术的共同特征,武举考试名额少,民间武术蓬勃发展,武术体系有了雏形,即武术门派流派化,十八般武艺的具体,以及大量套路演练。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第11期 作者:张志雷
2.《水浒传》与中国绿林文化──兼谈墨家思想对绿林文化的...
宁稼雨
这些大大小小的林立山寨不仅蔓布四方,构成中国社会的一个特殊网络,而且在各个网络中,绿林好汉的组织形态、各种仪式及绿林的观念意识等,也都将绿林文化推向了巅峰状态,并构成了中国正统文化外围的一个亚文化圈。宋代以后的绿林豪杰...   详情>>
来源:《文学遗产》 1995年第02期 作者:宁稼雨
3.《水浒传》中的武侠元素
陈庆伟
《水浒传》可以看成是中国古代的一部精彩的武侠小说。《水浒传》通过描述以宋江为首的一系列梁山英雄人物闯荡江湖的场景,不仅展现了北宋社会的真实情况,更展现了梁山一百零八将的武术绝技,展现了北宋期间的武侠风采,展现了中国古代"以武乱禁"的任侠风格。本文通过多角度、多元化的描述,彰显...   详情>>
来源:《作家》 2014年第12期 作者:陈庆伟
4.从《水浒传》看江湖文化
王学泰
<正>《水浒传》是江湖的百科全书,江湖艺人通过《水浒传》的故事第一次把江湖生活展示给读者和听众,使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的江湖的存在。"水浒"的故事还把宋代江湖人的生活奋斗和理想展示给读者看,把他们的成功与失败展示给读者看,因此研究《水浒传》最应该关注的就是江...   详情>>
来源:《青年作家》 2007年第11期 作者:王学泰
第5章 《水浒传》之品酒论英雄
1.品酒论英雄——《水浒传》里的酒文化
刘洪强
<正>中国历史上好酒者无数,陶渊明赏菊观山时小酌,李白作诗时豪饮斗酒,苏轼中秋思念弟弟时会大醉,陆游酒酣胸胆尚开张,这些"酒"的人与事,让后世多么神往!然而,这样的喝酒总让人觉得有点文绉绉的。喝酒最豪放的,还数《水浒传》中的英雄们。他们大块吃肉,大碗喝酒,鲸吸鳌吞,如怒龙搅海、渴骥奔泉...   详情>>
来源:《走向世界》 2014年第06期 作者:刘洪强
2.《水浒传》与宋代酒文化
尹乐
...先喝汤,而柴进请林冲则三巡过后才喝汤,喝完汤接着再喝酒。一部《水浒传》众所描写的“酒俗”实在不少,可见当时宋代的民风是崇尚饮酒的,且有着十分浓厚的酒文化气息。O rientalD iet-therapy H ealth care《水浒传》与宋代酒文化@尹...   详情>>
来源:《东方食疗与保健》 2006年第11期 作者:尹乐
3.《水浒传》宴饮描写的文化魅力
吕祥华
对于《水浒传》中"酒"的描写称之为宴饮描写。小说中人物饮酒描写蕴含着丰富的社会内容,显示了无穷的文化魅力,彰显了强大的叙事功能。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第26期 作者:吕祥华
第6章 《水浒传》与民俗文化
1.《水浒传》里寻茶趣
刘传录
<正>《水浒传》是研究宋朝历史的一幅风俗画卷,也是一部描写宋朝人吃喝玩乐的百科全书,除了梁山好汉这些粗人"大碗喝酒、大块吃肉"的江湖生活,还有对社会精英生活的细致记录,而茶文化可以说是世俗生活与精英生活不同之处的一大体现。通过品味《水浒》中的茶文化至少可以知晓三点,一是当时茶馆...   详情>>
来源:《金秋》 2015年第18期 作者:刘传录
2.《水浒传》与古代饮食
通庆楼主
<正>小说是当时社会生活的反映,饮食是社会生活的重要部分。因此,在我国的古典名著小说中大多都有对饮食生活的或简练或细腻的描写。《红楼梦》表现的是世代簪缨诗礼之家的大家饮宴生活。《金瓶梅》里写的是亦官亦商暴发户的穷极奢华。而《水浒传》展示的是市井饮食。有意思的是,《金瓶梅》   详情>>
来源:《食品与健康》 2011年第09期 作者:通庆楼主
3.《水浒传》与宋代民俗
康鹏程
有宋一代,是中国民俗大发展、大变革的时期。《水浒传》作为一部描写这一时期社会变革的长篇小说,其中包含着大量当时的民风民俗。而这些鲜活的民风民俗,又大大地丰富了小说的内容,为作品增色不少。   详情>>
来源:《吕梁高等专科学校学报》 2005年第02期 作者:康鹏程
4.《水浒传》中的婚嫁风俗
赵萍
<正>自古以来,男婚女嫁被视为人生头等大事。因为男女经过结婚,才能组建家庭,传宗接代,因此,人们称此为"喜事"、"红事"。围绕它,有着十分严肃、隆重的社会生活礼仪,历来受到人们的重视。中国长期封建社会的婚姻制度,都是以不同阶级和社会集团的利益为前提的,男女双方个人爱情这一重要因素基本...   详情>>
来源:《水浒争鸣(第十二辑)》 2010年第期 作者:赵萍
5.《水浒传》所描写的元宵灯节风俗
杨子华
<正>一、放灯阴历正月十五日,俗称“上元节”,唐代以来有元宵观灯的风俗,故又称“灯节”。届时,为了庆赏元宵,要大放花灯,谓之“放灯”。据《西湖游览志余》第二十卷记载“正月十五日为上元节,前后张灯五夜。相传宋时止三夜,钱王纳土,献钱买添两夜。”对元宵放灯的法定时间,在宋元杭州的“讲史...   详情>>
来源:《2005年全国《水浒》与明清小...》 2005年第期 作者:杨子华
第7章 《水浒传》中的诗歌
1.《水浒传》中的诗词概说
刘兆全
<正>一、《水浒传》中诗词的种类和数量据人民文学出版社1975年出版的《水浒》(共2册)统计如下:第1回开篇引用了北宋理学大师邵雍的《观盛花吟》诗(引用时作了改动),接着有感叹五代残唐天下干戈不息的一首诗:"朱李石刘郭,梁唐晋汉周;都来十五帝,播乱五十秋!"第4回有一首九里山的歌谣。第6回飞...   详情>>
来源:《水浒争鸣(第十四辑)》 2014年第期 作者:刘兆全
2.《水浒传》第一回开场诗赏析
王恒展
《水浒传》第一回开场诗系唐代著名诗人王维所作,原题为《和贾舍人早朝大明宫之作》。揭示了封建时代皇帝早朝的宏大场面。王维这首诗并不流行,一般人不会了解。可见《水浒传》的作者应该是一位饱读诗书的宿儒。《水浒传》是群众创作与文人创作相结合的产物。   详情>>
来源:《广东技术师范学院学报》 2012年第01期 作者:王恒展
3.《水浒传》酒后诗的文化解析
李军均
《水浒传》中人物所作的诗词仅有十首,其中酒后诗有五首,而这之中有四首是宋江所作,这一叙事现象在《水浒传》众多人物的许多相似塑造中显得独特。因为酒后诗是宋江冲破理性樊笼的心理的真实写照,分析这四首酒后诗,能清楚认识宋江的"忠"与"义"的相互关系以及他的人性的发展和其中的矛盾冲突。   详情>>
来源:《郴州师范高等专科学校学报》 2003年第01期 作者:李军均
4.酒添英雄胆 佛驻禅客心——浅析《水浒传》中鲁智深诗词
武海敬
《水浒传》描写鲁智深的诗词有二十多首。其中描写酒和佛的两类诗,体现了鲁智深在《水浒传》中独特的身份定位。鲁智深体现了侠士和禅客的融合,连接侠士与禅客的是他的"善心"。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第24期 作者:武海敬
5.《水浒传》中诗词的审美特征
赵秀华
中国自古以来就有以诗入文的历史传统,诗词横插小说成为章回小说的特色之一。然而诗词作为古代文学的正宗,是雅文学的代表;小说素为小道,是俗文学的类型;诗词以抒情为主,小说以叙事见长。诗词融入小说后,在小说中具有怎样的审美特征呢?本文以《水浒传》中诗词为例,来探讨诗词在小说中的审美特...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第31期 作者:赵秀华
第8章 《水浒传》与京剧
1.《〈打渔杀家〉》选场浅析
朱子政
<正> 有两百多年历史的京剧是我国戏曲艺术的瑰宝。《打渔杀家》是其流传较广的传统剧目之一,很富有特色。它不仅塑造了从忍耐退让到坚决进行除霸斗争的萧恩这位老英雄的形象,而且表现了“惩恶除霸”的主题,赞美了被压迫,被奴役的劳苦大众的反抗   详情>>
来源:《语文天地》 2001年第22期 作者:朱子政
2.一首深刻凝练的京剧曲诗——谈《野猪林》风雪山神庙的唱...
林长生
<正> 小时候,听大人们称南曲、正音(京剧)的唱词为曲诗,退休后,订阅京剧杂志,参加票友活动,对京剧有了较多的接触,才真正明白为什么叫曲诗。《野猪林》“风雪山神庙”一场中林冲的唱词,就是一首突出的典型的京剧曲诗。 记得50年代初中语文课本有一篇节选自《水浒传》“林教头风雪山神庙”的课...   详情>>
来源:《中国京剧》 2003年第10期 作者:林长生
3.京剧《武松打店》的表演特点
刘兆安
<正>一个演员不管演什么戏,其中心任务都是演好剧中的角色。通过自身所扮演的艺术人物来体现戏剧主题,传达思想理念。尽管演员有"本色"与"非本色"之分,但对于剧中的人物,都只不过是创作手段,也可以说是"物质条件"。如果一个演员扮演了几个身份、性格、遭遇及社会背景都不同的人物,却给观众带来...   详情>>
来源:《新世纪剧坛》 2011年第06期 作者:刘兆安
第9章 《水浒传》之影视赏析
1.原著水浒传与98电视剧版的不同
于露
《水浒传》是我国的四大名著之一,是我国古典文学的佳作,在我国的文学史上具有重要的作用,随着电视剧的热播也看出来了观众对《水浒传》的喜爱之情。目前的电视剧的改编一方面是为了满足人们对水浒传的阅读要求,让更多的人来欣赏水浒传的魅力,另外一方面优势电视剧发展的内在的要求,本文就改编...   详情>>
来源:《鸭绿江(下半月版)》 2015年第01期 作者:于露
2.《水浒传》:电视剧对小说的提升
张弛
<正>把小说改编成电视剧是电视剧艺术创作的主要手段之一,其中最为重要的,也是最为常见的就是把经典名著改编成电视剧,作为四大名著之一的《水浒传》就是改编艺术的典型代表。与原著相比,2011年播出的86集电视剧《水浒传》,其在人物形象、情节布局、思想艺术上都有所提高。一、人物的提升对于...   详情>>
来源:《中国电视》 2013年第11期 作者:张弛
3.三版《水浒传》电视剧音乐的比较研究
楚守涛
从20世纪80年代鲁版到90年代央视版再到新世纪新版,经典著作《水浒传》通过重拍被赋予了新的内容,而作为电视剧重要表现手段的剧中配乐在三版中也呈现出不同的特点,三版的音乐体现着鲜明的时代特征和作曲家的个性特征,从创作手法看,鲁版的"拿来主义"到央视版的巅峰成功,再到新世纪的新版商业时...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第07期 作者:楚守涛
第10章 《水浒传》之宗教记忆
1.《水浒传》的宗教记忆:白莲教的叙述与想象
张同胜
《水浒传》文本叙事中的宗教既不是正统的道教或佛教,也不是儒、释、道三教合一,其实质是民间宗教白莲教。小说叙述的时间、地点、称谓和标志等都暗示或表达了白莲教的宗教信仰和历史作为,表明《水浒传》叙述和体现了元末领导和组织红巾军起义的白莲教的宗教记忆。从而水浒好汉乃白莲教教徒的...   详情>>
来源:《兰州大学学报(社会科学版)》 2015年第01期 作者:张同胜
2.《水浒传》中的古代中国法律文化赏析
刘秀娟
《水浒传》是一部艺术作品,艺术源于现实,因而分析其中的古代中国法律文化,如法律思想、行事立法等,结合当时特定的历史背景,阐述在历史长河中产生的社会效应。古为今鉴,在法治建设的今天,要制定符合人民需要的法律,而不是依靠强权和暴力来实施的法律,这样才能健康地走在依法治国的轨道上。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第29期 作者:刘秀娟
3.略论《水浒传》的宗教思想
张筱南
<正> 《水浒传》作为一部"以梁山泊好汉的兴灭为主线的中国宋代社会形象的风俗史",描绘出了大量栩栩如生的社会生活场景,令读者宛如置身于彼时市井生活之中。然而,在对《水浒传》的研读过程中,我们感觉到作品中许多涉及宗教的描写都或多或少地与宋代背景有些脱节,却体现了元末明初的某些宗教状...   详情>>
来源:《水浒争鸣》 2001年第00期 作者:张筱南
4.三教合一:论《水浒传》的宗教文化意识
王振星
《水浒传》阐扬了儒、释、道三教扬善惩恶的伦理意识 ,并规范人欲 ;三教互补的人格范型 ,决定了好汉们的人生观和价值取向。同时三教宗教观念及某些表现形式 ,是小说构思情节、展示人物性格命运的依据和手段 ,在写实的背后又显现出宗教神秘的色彩。   详情>>
来源:《济宁师专学报》 2000年第01期 作者:王振星
第11章 《水浒传》和其他作品的比较
1.《红楼梦》与《水浒传》魔幻现实主义特色之比较
马云龙;王新
"魔幻现实主义"是二十世纪五十年代前后,在拉丁美洲文坛上逐渐形成和发展起来的一种文学创作手法,它打破生死、时空的界限,结构时序任意颠倒,现实与非现实交织在一起,推动小说的情节发展。《红楼梦》与《水浒传》两部著作无论在叙事手法、人物塑造,还是感情表达方面都与西方的魔幻现实主义的手...   详情>>
来源:《职大学报》 2015年第03期 作者:马云龙;王新
2.《水浒传》与《儒林外史》人物形象比较谈
吴莺莺
<正>何满子先生在《自我作古与以讹传讹》一文中评说道:"在金圣叹的七十一回本《水浒传》之前,中国古代小说中短篇的引首有称‘入话'、‘头回'者,长篇小说只有《醒世姻缘传》第一回前有《引起》引出正文,从无将开头一回称‘楔子'者, 金圣叹是自我作古,巧立名目以自我作古,倒也罢了,他偏要胡说...   详情>>
来源:《水浒争鸣》 2008年第00期 作者:吴莺莺
3.《水浒传》与《神雕侠侣》比较
赵啸非
《水浒传》自成书至今,几百年流传不衰,可谓家喻户晓。它被冠于中国四大名著之内,已被人们从不同的角度阐述过。尽管它不能算做纯粹的武侠小说,但至少可以被看作具有这种侠义精神倾向的小说,如果从它对英雄和武的崇尚以及对后世小说如《七侠五义》、《施公案》等的影响来看,似乎更可以这么说。...   详情>>
来源:《文学教育(中)》 2010年第04期 作者:赵啸非
4.《水浒传》与《天龙八部》之比较
刘开田
《水浒传》对《天龙八部》的创作有深刻的影响。忠义的主题思想,情节结构的艺术形态,是两部小说的共同之处。但在现代文明的熏染下,金庸对书中女性形象的理解,与《水浒传》完全不同。   详情>>
来源:《长江大学学报(社科版)》 2014年第10期 作者:刘开田
5.论《水浒传》的治平理念——与《三国演义》比较谈
张锦池
《水浒传》与《三国演义》这两部小说思想底蕴的相合是根本性的:皆"意主忠义,而旨归劝惩",具有反思性和讽喻性。两者虽题材不同,在蒙受江湖文化和市井文化的影响上亦有轻重之分,而创作宗旨则一:皆是意主忠义,以德行仁,而旨归劝惩。二者虽同"意主忠义",而侧重点不同:《三国演义》的侧重点是在"...   详情>>
来源:《学术交流》 2013年第05期 作者:张锦池
6.同而不同处有辨:《水浒传》与《隋唐演义》之比较
卢明
虽然《水浒传》与《隋唐演义》同为具有历史根据的英雄传奇性质的长篇巨制,均在一定程度上体现了世俗社会和底层民众的审美意识,但二者在对历史真实的依赖和改造程度上迥异,对主题的提炼与集中程度不同,对作品的驾驭和艺术处理也不同,因为作者的主观情感制约着作品的思想力度,编写方法影响着作...   详情>>
来源:《菏泽学院学报》 2014年第03期 作者:卢明
价格:¥21.50

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