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作品简介:

印度佛教与中国佛教

佛教是与孔子同时代的释迦牟尼所创造的宗教。2016年为佛历2600年。释迦牟尼姓乔达摩,名悉达多,相传是印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子,属刹帝利种姓。娶妻生子,二十九岁时感于人世生老病死之苦,又对婆罗门教不满,舍弃贵族生活,出家修道,苦行六年在伽倻山菩提树下“成道”,在鹿野苑为五名亲信随侍讲四谛和正见“八正道“,初转法论。后传教四十余年,弟子众多,但以迦叶、阿难等十大弟子最著名。八十岁在拘尸那迦城涅槃。释迦牟尼涅槃当年,迦叶主持了第一次佛教结集,阿难诵出《经》,优波离诵出《律》。佛灭一百年后举行了第二次佛教结业,大天提出五条新见解,并认为”但有智人,能说诸法,亦得造经。“于是佛教分为上座部和大众部。上座部信奉小乘佛教,大众部信奉大乘佛教。小乘佛教修行的最高果位是罗汉果位,大乘佛教修行的果位可以是菩萨果位,还可以是佛陀果位。后大众部马鸣造《大乘庄严论经》、《佛所行赞》。龙树造《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《华严经》、《大日经》、《金刚顶经》、《中伦》、《十二门论》。无著造《瑜伽十地论》、《大乘阿毗达摩集论》,世亲造《大乘庄严经论释》、《金刚经论释》、《净土论》、《大乘成业论》。更多的经论,只知译者,不知造者,只有《阿含经》、和《律藏》为释迦牟尼真传。十三世纪以后,佛教在印度消失。

佛教在汉朝传入中国,魏晋南北朝时期,儒释道互相斗争又互相融合,首先发生了北魏太武帝灭佛事件。若干年后,菩提达摩在少林寺创中国佛教宗派禅宗。几十年后北周武帝再次灭佛。在江南,智顗在浙江天台山创天台宗。隋朝信行创三阶教。中国佛教的六大宗派均创建于隋唐时期。隋唐时僧人吉藏在草堂寺创三论宗,唐代高僧道宣在净业寺创律宗,唐高僧玄奘在大慈恩寺创法相宗,唐高僧善导在香积寺创净土宗,唐高僧法藏在华严寺创华严宗。唐代天竺来华高僧善无果、金刚智在大兴寺创密宗。安史之乱以后,唐武宗再次灭佛,一些佛教宗派衰落。到五代十国时,周世宗再度灭佛。宋代以后,佛教与儒教、道教互相融合,和平相处,佛教才成为易于为汉人所接受的宗教。

藏传佛教,俗称喇嘛教,七世纪时吐蕃松赞干布信奉佛教,九世纪时赞普朗达码兴苯教灭佛。十世纪以后佛教在藏区复兴,出现了许多教派,如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派。后在元朝支持下,上层喇嘛开始掌握地方政权,十五世纪,宗咯巴创立格鲁派,并逐渐强大,在清朝扶持下,格鲁派掌握西藏政教大权。

文华轩主人于丙申正月

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吉藏 三论宗 栖霞寺
lixiaoyan
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前言

前言

吉藏 隋、唐僧人。三论宗创始人。据《续高僧传》卷十一等载,俗姓安。祖先为安息人,故有“胡吉藏”之称。祖世避仇移居南海(今广东广州),后迁金陵(今江苏南京)。约三四岁时,其父带他谒见真谛,真谛为其取名“吉藏”。父后出家,名道谅。常随父到兴皇寺听法朗讲“三论”,七岁从法朗出家。十九岁,学有成就,善讲经论。隋朝取得百越(今浙江、福建一带)后,到会稽(今浙江绍兴)嘉祥寺讲法,听众常达千余,被称“嘉祥大师”。后受隋炀帝(604—618年在位)之请,住长安日严寺,完成“三论”注疏,创立三论学派。在此期间,曾与当时有名的“三国论师”僧璨辩论,历时多日,往复数番,终于取胜。唐初高祖(618—626年在位)在长安设立十大德统领僧众,吉藏也在当选之列。晚年住延兴寺。著有《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《三论玄义》、《死不怖论》等。

摘自:任继愈 主编.宗教词典.上海:上海辞书出版社.2009. 

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第1章 吉藏
1.三论宗创立者吉藏与般若中观思想
姚卫群
三论宗创立者吉藏与般若中观思想姚卫群三论宗是中国隋唐时期较有影响的佛教宗派之一。此宗以弘扬佛教正统的般苦中观思想为主,在中国佛教史上占有重要地位。三论宗的形成与印度龙树、提婆自然有密切的关系;与中国东晋16国时期翻译、阐释般苦中观经论的鸠摩罗什、僧肇...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 1995年第04期 作者:姚卫群
2.吉藏对《法华经》的态度
妙一
从《法华经》在中国流传的经历来看,其地位并不像今天这样崇高。吉藏本着三论宗的立场,以他特有的学术观点,给予《法华经》"摄末归本"的终极评价,从而强调了该经的重要性,乃至推动和提高了《法华经》在义学领域的研究和地位。本文从吉藏的法华著作中,截取扼要的几个论点进行梳理,以便窥见吉藏...   详情>>
来源:《中国佛学》 2014年第01期 作者:妙一
3.吉藏思想研究述评
蔡晓菁
本文尝试对吉藏思想已有的研究成果进行述评,把吉藏思想的相关研究划分为4个时期,并对今后的吉藏思想研究重点,研究方向和发展趋势提出了思考。   详情>>
来源:《理论界》 2012年第02期 作者:蔡晓菁
第2章 三论宗概述
1.摄论学派与三论宗
圣凯
三论宗的创立者——嘉祥吉藏(549—623)与真谛的因缘非常殊胜。还是儿童的吉藏,就被父亲带去拜谒真谛(499—569)。真谛问他将来的志愿,并为他取名为吉藏。当时真谛的门人想请真谛到建业(今南京,吴称建业,西晋初改称建邺,西晋末至陈末改称建康),而建业...   详情>>
来源:《法音》 2006年第02期 作者:圣凯
2.中国佛教宗派——三论宗
华方田
<正>三论宗是最早形成的中国佛教宗派之一,该宗以印度大乘中观学派创始人龙树、提婆的代表作《中论》、《百论》、《十二门论》为主要立宗依据,故名。三论宗在形成过程中,经历了从三论学到三论宗的转变,到隋吉藏时三论宗正式成为宗派,所以,吉藏是该宗的实际   详情>>
来源:《佛教文化》 2005年第02期 作者:华方田
3.读杨永泉《三论宗源流考》
蔡宏
杨永泉先生身在南京,对栖霞寺和以栖霞寺为祖庭的三论宗很感兴趣,他用了五年时间对三论宗进行了系统的、充分的研究,写出了40多万字的《三论宗源流考》(江苏古籍出版社1998年12月出版),这对人们了解和研究三论宗都是一个很有价值的探索。...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2001年第02期 作者:蔡宏
4.追本溯源 去伪存真──评《三论宗源流考》
府建明
如果笔者没有理解错的话,本书作者正是循着这一历史脉络,并将其置于中国佛教和中国思想史的发展进程之中,来考察三论学和三论宗的。为此,作者是在书第四章中专门设有“山门宗义与天台宗的建立”、“华严宗的理论源流”、“般若三论的流行与排宗的兴起”等节,...   详情>>
来源:《江海学刊》 2000年第02期 作者:府建明
5.月称《清净句》龙树《中论》第22品注疏研究
程恭让
本文对月称《清净句》龙树《中论》第22品注疏做了一个较为细致的考察。根据月称《中论》传本,重新翻译了龙树此品颂文;对《中论》此品四家传本之异同进行了比勘;详细解说了月称此品注疏的要点;并对中国三论宗祖师吉藏关于《中论》第22品分章问题,给予重新检讨和分析。希望藉此研究,推动龙树研...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2011年第02期 作者:程恭让
第3章 三论宗教义
1.三论宗主要典籍之评述
理净
三论宗虽然源于印度龙树的中观学,但其思想形成是隋吉藏大师,因此吉藏大师成为三论宗的集大成者,依据龙树的《中论》《十二门论》和提婆的《百论》三部论而立名。三论宗的主要典籍大致可分为经论和章疏两大部分,就经论而言,三论宗所弘扬的经论很多。择其主要的有四经四论,其中属于"经"的有四大...   详情>>
来源:《中国佛学》 2014年第01期 作者:理净
2.藏传佛教格鲁派与汉传佛教三论宗心性哲学之比较
乔根锁
本文分别介绍藏传佛教格鲁派佛性论哲学和汉传佛教三论宗心性哲学,比较二者的异同,加深我们对藏传佛教心性论以及汉传佛教心性论实质及多样性的理解。   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2011年第01期 作者:乔根锁
3.三论宗的“二智”理论
李勇
本文通过对嘉祥吉藏著述的考察,系统研究了长期为学术界所忽视的三论宗的“二智”理论,具体探讨了“二智”的种类、“二智优劣”、“二智相即”、“二智即解脱”等内容。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2001年第01期 作者:李勇
4.试论三论宗的性空思想
圣辉
<正> 前言关于"空"的概念,佛教各派对它都有不同的诠释.《三论玄义》指出,大小二乘虽同辩二空,却有四种不同之说:"一者,小乘析法明空,大乘本性空寂.二者,小乘但明三界内人法二空,空义即短;大乘明三界内外人法并空,空义即长.三者,小乘但明于空,未说不空;大乘明空,亦辩不空.故《涅槃》云:'声闻之...   详情>>
来源:《法音》 1990年第05期 作者:圣辉
5.试论三论宗的性空思想(续)
圣辉
本期连载圣辉法师的《试论三论宗的性空思想》一文,是他在中国佛学院本科学习的毕业论文.一个对佛学只有初步了解的青年,通过四年的学习能够写出了这样的论文,应该说这个成绩是非常突出的.圣辉法师毕业后,继续留校攻读研究生,并于去年通过论文答辩,取得研究生资格,现在佛学院任教.我们期待他有...   详情>>
来源:《法音》 1990年第06期 作者:圣辉
6.智与吉藏判教思想比较研究
骆海飞
天台宗智与三论宗吉藏的判教思想,是在对南北朝时期各种判教观予以非议之后形成的。这是智与吉藏判教思想共同的学术背景。同一学术背景下,智提出了"五时八教"的判教体系,其判教体系表现出建构性、圆融性与创见性的特点;吉藏则以"二藏三轮"判分经教,批判性、纯粹性与平等性为其判教主张的主要...   详情>>
来源:《五台山研究》 2014年第03期 作者:骆海飞
7.智顗与吉藏佛性论之思维方式比较——以“佛不断性恶”与...
王志楣
智顗与吉藏同是陈、隋之际的佛学宗主。智顗向被尊为天台智者大师,吉藏则被视为三论宗祖师,二人生平背景有许多相似之处。南北朝时期,佛性论是中国佛教界普遍流行的思潮之一,随着《涅槃经》传入中国,佛性思想广受佛教界关注及讨论,成为当时重要议题。在此背景下,智顗与吉藏无可避免地亦深受当...   详情>>
来源:《哲学分析》 2012年第04期 作者:王志楣
8.略述吉藏对《维摩诘经》中相关教义的阐释
广行
《维摩诘经》提出了三个相关的佛学命题,即"不二""不思议"和"二智",这是佛教义理中的重要内容,代表了佛法的一些具体特质。吉藏大师在《净名玄论》中依三论宗的思想对这三个命题进行了详细论述。从中可见,虽然概念不同,但这三个命题所阐释的都是般若空性的思想内涵。从论述中也体现出吉藏大师...   详情>>
来源:《中国佛学》 2014年第02期 作者:广行
9.试论吉藏的方法论和真理观
赵伟民
<正>嘉祥大师——吉藏(549—623),是中国佛教三论宗的实际创始人。三论宗是印度大乘中观学派在中国的继续和发展,其基本精神是破除一切有所得的偏见,把一切归为无所得。与归于无得的基本精神相适应,吉藏三论教学的主要方法论便是“破邪显正”。吉藏在《大乘玄论》卷5中说:“邪既无量,正亦多途...   详情>>
来源:《中国文化研究》 1993年第02期 作者:赵伟民
10.吉藏“无得正观”思想探析
刘媛媛;陈兵
在佛教的观修体系方面,三论宗吉藏大师最为重要的贡献无疑是"无得正观"。吉藏大师的"无得正观"是以般若性空为基石,以般若"无所得"为方便,彻底破除一切执着的观修方法。修习无得正观应从"八不"中道入手,以"四重四谛"进阶。依"四重四谛",通过层层破除、重重舍离由粗至精的执着的方法,不立一法,...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2015年第05期 作者:刘媛媛;陈兵
11.吉藏“八不偈”释新解
程恭让
<正>一、引言吉藏(公元549—623年),隋唐时期著名中观学者,中国佛教三论宗创始人。吉藏是中国古代中观学家的杰出代表,所著《中观论疏》是古代汉语学界诠释印度佛教思想家龙树(Nāgārjuna,约公元150—250年)佛学名著《中论》最系统、最权威的著作。   详情>>
来源:《哲学研究》 2012年第01期 作者:程恭让
12.从《大乘玄论》看吉藏对二谛义的主张
悟实
二谛思想是中国佛教重要的思想、也是魏晋南北朝至隋唐时期最盛行的佛学思想之一。虽然在印度早期的中观学中对"二谛"的讨论并不是很明显,但是三论(龙树著的《中论》、《十二门论》、提婆著的《百论》)传入中国后,对二谛的讨论日趋激烈,特别是《般若经》《涅槃经》《胜鬘经》《大智度论》《法...   详情>>
来源:《中国佛学》 2014年第01期 作者:悟实
13.心性论——禅宗的理论要旨
方立天
<正>禅宗源远流长,历史悠久。它以形形色色、异彩纷呈的禅法吸引了众多的信徒和广大教外人士。禅宗的禅法是奠立在什么思想原则上的?指导禅宗修持实践的理论要旨是什么?本文拟通过简要的论证,说明心性论是掸宗的理论要旨。 一 禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的...   详情>>
来源:《中国文化研究》 1995年第04期 作者:方立天
14.吉藏三论学之方法论探析——渐舍
张利文
吉藏在以二谛言教表述不可得中道的过程中,采用了渐舍的方法。这主要体现在多重二谛的学说之中。同时在对佛教诸多命题的论证中,吉藏也都贯彻了渐舍阶进的诠释方法。因此可以说渐舍是吉藏教学的方法论。吉藏的中道是在渐舍的过程中阶渐明义的。吉藏为《中论》的重要范畴"中道"的提供了方法论的...   详情>>
来源:《佛学研究》 2007年第00期 作者:张利文
第4章 三论宗余论
1.“三论宗与栖霞山”学术研讨会综述
王富宜;董群
<正>由中国佛学院栖霞山分院三论宗研究所主办的"三论宗与栖霞山"学术研讨会于2013年5月10日到12日在南京举行。全国各地的法师、专家学者60余人出席了大会,会议收到学术论文61篇。与会代表们围绕会议主题进行了广泛而热烈的讨论,取得了丰硕的成果。全面探讨三论宗的发展历程   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2013年第06期 作者:王富宜;董群
2.略论佛教三论宗对隋唐道教重玄学的影响
李玉用;王维维
隋唐时期,儒佛道三教仍然保持着各自独立发展的态势,但它们彼此在思维方式、思想要素、语词概念等方面的交流和融摄,已经在一定程度上从外在功能上的互补转到内在思想上的融通,这种由外到内的转变,又在一定程度上促进了儒佛道三教各以自身心性为基本趋向的大融合。在此一背景下,文章探讨了佛教...   详情>>
来源:《五台山研究》 2013年第02期 作者:李玉用;王维维
3.中国佛学院栖霞山分院“三论宗”研究所成立
李华廷
...研究和工作;要成立资料中心和网络中心。南京栖霞寺是“三论宗”祖庭,有着悠久的历史,“三论宗”是中国佛教最早形成的一个宗派,其“破邪显正”的宗旨,阐述了大乘佛教般若思想,它的理论基础对中国佛教的发展起到了巨大的作用。   详情>>
来源:《中国民族报》 2009-03-03 作者:李华廷
4.般若无得 无所不得──试论吉藏佛学思想的基本精神
华方田
吉藏以及三论宗人以中观学派在中国的继承者自命,而大乘中观学派的产生则受到《般若经》的直接影响。“无得正观”的思想正是自《般若经》而中观学派,自中观学派而三论宗,一脉相传的基本精神。   详情>>
来源:《佛学研究》 2000年第00期 作者:华方田
5.中国佛教与般若中观学说
<正>华方田著,宗教文化出版社,2005年9月,350千字,471页。宝庆丛书之一。全书共分三个部分,第一部分是“中观与三论宗”,着重论述了中观派的思维方式,中观派的发展脉络,以及吉藏在二谛论、中道论、判教论、佛性说、方法论、真理观、心性论等方面的思想内容。其中对吉藏佛学思想之哲学层面、吉...   详情>>
来源:《佛学研究》 2005年第00期 作者:
6.道其不可道者——老庄的“道”和龙树的“空”
卜松山;包向飞
首先,在大量的《道德经》和《庄子》原文的基础上,解读出道家对于世界的真实规律"道"的理解:其一是认识到世界多样性背后的统一性,其二是貌似对立却又相辅相成的二元性,其三是对"道"的认知和表述的不可能性。接着,探讨了佛教中的一个重要分支———龙树创立的中观学派,分别论述了龙树的《般若...   详情>>
来源:《武汉理工大学学报(社会科学...》 2014年第02期 作者:卜松山;包向飞
第5章 三论宗祖庭
1.三论宗祖庭南京栖霞寺
寒星;蕊心
三论宗祖庭南京栖霞寺寒星○蕊心南京栖霞寺始建于南齐永明七年(489),为居士明僧绍和僧人法度禅师所造,距今已有1509年的历史了。据《摄山栖霞寺碑铭》介绍:明僧绍为平原鬲(今山东平原县南)人,于秦始①(465—471)中来游摄山,遁迹山林,高尚不仕,...   详情>>
来源:《法音》 1998年第05期 作者:寒星;蕊心
2.长安佛寺祖庭
秦沣
<正>隋唐之时,长安佛教最为鼎盛,不但京城佛寺林立,雄奇秀丽的终南山也成为僧家建立寺院、栖身静修的处所,故有"一片白云遮不住,荡山红叶尽是僧"之说。佛教在中国,每以译出经论而命名宗。汉传佛教现流行的有八宗,分别是:天台宗(也称法华宗)、禅宗(亦称佛心宗)、华严宗、律宗、净土宗、法相宗、...   详情>>
来源:《新西部》 2014年第09期 作者:秦沣
3.户县草堂寺景区
张宝荣
<正>草堂寺简介草堂寺位于古都西安西南三公里,户县县城东南十五公里,是西安地区留存至今最古老的名刹之一,系佛教传入中国后第一个国立译经场,它与佛教的多种宗派有着密切的关系,是中国三论宗的祖庭。自后秦公元401年,佛教高僧鸠摩罗什至此译经后,大德间出,香火不绝,中外咸仰。   详情>>
来源:《法治与社会》 2008年第08期 作者:张宝荣
4.终南山,长安佛教的摇蓝
钟石
中国佛教的宗派,若将三阶教包括在内,便共有9宗,其中三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安,7宗之中,又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南山中。对于三论宗、华严宗和律宗来说,终南山可谓是它们的发祥地。位于户...   详情>>
来源:《中国民族报》 2010-06-01 作者:钟石
5.我省六大佛教祖庭将打包“申遗”
郭青
其中六大流派的祖庭在陕西,分别是法相宗的大慈恩寺、密宗的大兴善寺、三论宗的草堂寺、华严宗的华严寺、律宗的净业寺,以及净土宗的香积寺。家喻户晓的玄奘法师,就是法相宗的代表人物。据省文化遗产研究所负责人介绍,我省正在筹备将汉传佛教六大...   详情>>
来源:《陕西日报》 2015-05-20 作者:郭青
6.汉传佛教在西安的祖庭和祖师(上)
张伯良
<正>西安古称长安。《史记》称这里是“左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之绕,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。”此所谓“金城千里,天府之国”。长安地处陕西秦川腹地,泾、渭、(氵产),灞、沣、滈、潏、(氵皂)八水环流其间。这里平原舒展,土地肥腴,四季分明,雨量充足,山川壮丽,气候...   详情>>
来源:《陕西社会主义学院院刊》 1994年第02期 作者:张伯良
7.汉传佛教在西安的祖庭和祖师(下)
张伯良
<正>香积寺位于西安城南,终南山子午谷正北,神禾塬西端,(氵矞)河与滈河交汇处的香积村,距西安城约十八公里。寺名香积出于香积如来之典,取《维摩经》佛土众香国香积如来有香饭;香气闻及三千大千世界,万千人食之不尽。食之后即获如来“无量福慧”,“菩萨所有功德,皆悉具足”之意。   详情>>
来源:《陕西社会主义学院院刊》 1994年第03期 作者:张伯良
8.中国佛教的祖庭
刘垣生
<正> 约公元一世纪起,佛教开始传入我国,外来的佛学与中国历史上的传统文化,历经几个朝代的交融到了隋唐时代,逐渐形成了具有中国民族特点的中国佛教文化。在佛教教理的组织方面,到了唐代已形成了八个主要宗派。它们是:三论宗、天台宗、贤首宗(华严宗)、慈恩宗(法相唯识宗)、律宗、净土宗、禅...   详情>>
来源:《旅游》 1995年第11期 作者:刘垣生
价格:¥22.50

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