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坛庙祭祀的天神地神人神

早在佛教传入中国和道教产生于中国的先秦时期,中国古代就开始了对天神、地祇神、人神及其它诸神的崇拜和祭祀。

《汉书·艺文志》把先秦的儒家提升为儒教,使儒教与佛教、道教统称为三教。而中国古代对神鬼的崇拜与祭祀,基本上都记载于儒家学派的经典之中。

佛教供奉的是佛、菩萨、罗汉、金刚、诸天及名僧。

道教供奉的是三清、四御、帝君、大帝、诸仙、真君、真人等。

儒教祭祀的天神包括昊天上帝、日月星辰、风雨雷电诸神;地祇神包括皇地祇、山神(五岳之神、五镇之神),水神(四海之神、四渎之神),天下名山之神、天下名川之神、京畿名山之神、京畿大川之神;其它诸神则包括了和人类生产生活关联密切的诸神,如社神、稷神、财神、门神、灶神等;人神包括对推动人类社会发展作出贡献的圣君明主、至圣先贤、忠臣义士以及自己的祖先。

在西汉佛教传入中国,道教产生以后,儒教祭祀的诸神与佛教的诸佛、道教的诸仙发生了重叠碰撞,于是出现你中有我、我中有你的情况,如儒教祭祀的神灵,又成为佛教、道教供奉的对象,造成了一定的混乱。

从信仰上讲,三教信仰不同,儒教主张积极入世,倡导文明;佛教主张出家出世,苦行修炼;道教主张可出家也可以在家,讲究长生不老,及时行乐。从祭品和供品来看,儒家坛庙祭品有牛、羊、猪等牺牲品;佛教供品为素食果品,道教亦然。从信仰的选择性上讲,儒教讲究对祖先的祭祀与崇拜,是与生俱来不可选择的;而中国人信不信佛、信不信道,完全可以自由选择,甚至可以信佛兼信道,也不为错。

孔子入太庙每事问,孔子讲:“祭如在,祭神如神在。”《治家格言》讲:“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”因此,即使是现代人,在科学技术如此发达的当今,对古圣先贤的祭祀、对祖先的祭祀,也是中国人应有的一种最基本的信仰。

文华轩主人于丙申正月

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前言

前言

药王 民间所敬之神。传说多达六、七种。一为扁鹊,《史记》以其姓秦,名越人,渤海郡人,战国时在赵行医,名闻天下,秦太医令使人刺杀之。后墓在河北任邱,祠名药王祠。宋仁宗时,又筑庙开封西隅,封灵应侯。明代郑州有药王庙,万历封以神应王。二为孙思邈,《旧唐书》以其为京兆人,历北齐、北周、隋至唐高宗之世,有《千金方》传世。唐德宗时,山西猗氏县有孙真人庙,又于庙左建祠,祷药即愈。三为韦慈藏,《旧唐书·张文仲传》 附传以张文仲少与乡人韦慈藏等并以医术知名。典礼所祀三皇庙,以药王为韦慈藏。四为韦善俊,《列仙全传》以其为京兆人,十三岁遂长斋,遇道士授以秘要。武则天时,寓升仙观,世俗谓为药王。五为韦古道,字老师,《续神仙传》以其号归藏,西域天竺人,玄宗时入长安,广施药饵,病人多效。召入宫,图其形,赐号药王。至清,福建于山尚有庙王菩萨庙以祀之。六为药王菩萨,为佛教信仰之药王。据传乃星宿光、电光明兄弟持良药供养僧众,后兄为药王菩萨,弟为药上菩萨。 

摘自:何本方,李树权,胡晓昆 主编.中国古代生活辞典.沈阳:沈阳出版社.2003.第914页.

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第1章 三皇庙
1.元代的祠庙祭祀与江南地域社会——三皇庙与赐额赐号
水越知;石立善
<正> 叙言关于蒙元时代宗教界的状况,至今为止研究颇多,这些研究解明了各种宗教势力与政权相结合而呈现的繁盛之景况。一般认为元代的宗教政策与历代相比,大体上比较宽容,而在我们的印象中,各种宗教也都在讴歌各自的繁盛。然而,其中不具备明确的教团组织的地方祠庙信仰,在当时是处于怎样一种状...   详情>>
来源:《宋史研究论丛》 2007年第00期 作者:水越知;石立善
2.山西孝义行口占四首——三皇庙,胜溪湖,晋徽源,向南看
李鼎
<正>2014年8月,因医事活动,去了山西孝义一周。顺道游览元代旧筑三皇庙,新近建成的胜溪湖森林公园,搬迁组合古建筑的晋徽源度假村等。旧貌新颜,展现当地城乡建设的一片兴旺景象。随意口占五言四首,过后记录,以见往日的游踪。(一)三皇庙瞻仰三皇庙,超然古戏台。行云何遏止?为报妙音来。"口占"是...   详情>>
来源:《中医药文化》 2015年第03期 作者:李鼎
3.三皇庙铜祭器及其相关问题
杭侃;彭明浩
<正>一、内蒙古出土的三皇庙铜祭器20世纪50年代,内蒙古赤峰市出土了一件原来为全宁路三皇庙专用的铜祭器,据内蒙古博物馆1987年编著的《内蒙古历史文物》,这件祭器高9.2、通长31、底径14.5厘米,1957年赤峰猴头沟出土,"口为椭圆形,失盖,子口,浅腹,矮圈足。两侧各附一兽首半环耳,腹上部饰规则的...   详情>>
来源:《古代文明(辑刊)》 2010年第00期 作者:杭侃;彭明浩
4.三皇庙虎皮松
贾元德
<正>三皇庙位于山东省淄博市北博山镇朱家庄村南,距博山城区17公里,始建于明洪武初年(公元1370年)。该庙地处黄龙岭与白虎山之间平缓的岭背上,古影壁墙、古庙宇、古树至今尚存。其中,最引人注目的就是稀有珍贵树种——虎皮松。   详情>>
来源:《国土绿化》 2012年第03期 作者:贾元德
5.湮没的宿迁三皇庙
李根善
<正> 古城宿迁,历史悠久,宗教文化渊源流长,人们常用“沭阳财主、宿迁庙”来形容宿迁的庙宇之多,但幸存下来的已经为数不多了,有的毁于战火,有的毁于自然灾害,三皇庙就是于数百年前被洪水冲垮埋于泥沙之下的庙宇之一。三皇庙的建筑,已无从查考,所幸的   详情>>
来源:《江苏地方志》 2002年第05期 作者:李根善
6.躲藏在民间的中医文化遗存
张瑞贤 ;梁飞
忽必烈时代,要求路府州县都建立医学,并且规定,凡天下医学,必须建有祭祀伏羲、神农和黄帝的三皇庙,将医学和三皇庙结合在一起,其性质有如儒学和孔庙,时人称“医学三皇庙”或“三皇庙学”。这是元朝独有的制度,它尊三皇为“医家之祖”,...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2010-08-05 作者:张瑞贤 ;梁飞
第2章 药王庙
1.基于中国方志库的药王庙研究
韩素杰;胡晓峰
中国方志库总计收录历代地方志2000种,其中487种记载"药王庙"相关信息,分布在全国30个省区。历史上,药王庙与三皇庙、先医庙、医王庙有密切关联。明代嘉靖年间,祭祀药王韦慈藏;清代乾隆年间之后供奉药王多为孙思邈。民间多在农历四月二十八日举办丰富多彩的庙会活动,药王文化对现今传统中药材...   详情>>
来源:《中医文献杂志》 2015年第02期 作者:韩素杰;胡晓峰
2.清代以来四川药王庙与药王信仰研究
廖玲
药王是中国民间信仰中有影响的医药之神,四川的药王信仰具有地域文化特点。本文通过对清代至民国时期四川药王庙地理空间分布及四川民间药王会的考察,认为具有四川地域特色的药王信仰,反映出了民间对行业神药王崇拜的社会实况。四川民间的药王信仰有着悠久的历史传承,蕴含着丰富的文化内涵和宗...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2015年第04期 作者:廖玲
3.一碑独尊 中华珍宝——记药王庙内透灵碑
王东
<正>焦作市山阳区李贵作村北边有座"药王庙"。2003年,我陪母亲去赶庙会,在庙院里西侧看到一通石碑。出于对碑刻艺术的热爱,我便到碑前细看,除了上面一个方窟窿,下面一个圆窟窿,什么也看不到。这通破旧、古老的石碑蒙尘纳垢、斜仰着身子、沉默地立在小花园里,经受着风雨日月的侵蚀洗礼。庙里的...   详情>>
来源:《黄河.黄土.黄种人》 2014年第20期 作者:王东
4.安国药王庙的建筑文化
邱红革
<正>一药王是我国民间行业神之一,为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等所敬奉。我国不同时期、不同地区流行的药王并不一致,有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华佗、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等。河北省安国县药王庙供奉的药王邳彤,是东汉光武帝刘秀的开国功臣。安国...   详情>>
来源:《寻根》 2013年第05期 作者:邱红革
5.安国药王庙小史
以仁
<正> 安国药王庙原立有宋碑(据郑合成30年代实地调查报道),因此,其始建似不会晚于宋代。从其始建到清初,该庙一直叫做“皮场庙”。宋朝皮场庙已是颇有名气的土地神庙,北宋在开封、洛阳、南宋在杭州等许多地方都建有皮场庙。安国的皮场庙不过是其中之一。庙中祭祀的皮场王,据北宋周秋的记文,乃...   详情>>
来源:《中药材科技》 1984年第03期 作者:以仁
6.安国药王庙考
张瑞贤
1安国当地有关药王庙的记载据文献资料载,药王庙内原有石碑达数十通,牌匾数百块。至“文革”后,庙内碑、牌匾所剩无几。而所幸药王庙文管所、县档案局尚存明、清、民国间碑文拓片十余贴,牌匾铭文百余。1996年出版的《安国县志》录入了9通,依时间...   详情>>
来源:《江西中医学院学报》 2005年第04期 作者:张瑞贤
7.药王神与看丹药王庙
付幸
<正>一、药王考据(一)佛经中的"药王菩萨"及古代信奉的药王"药王"一词始见于佛经译本,是佛教菩萨的名称。《大藏经》中《妙法莲华经》卷6《药王菩萨本事品第二十三》、《佛说观药王药上二菩萨经》等均有药王一称。据佛经载,药王与药上为兄弟俩,均为药王菩萨。药王菩萨等到诸愿已满,于未来世成...   详情>>
来源:《北京档案》 2013年第10期 作者:付幸
8.河南新密药王信仰与药王庙考证
杨建敏
目的:探讨岐伯、孙思邈、洪山真人等药王在河南省新密市的活动及药王信仰的形成与发展。方法:从田野医学考察入手,结合历史文献对他们的活动及影响进行研究。结果与结论:河南新密市是岐黄文化发祥圣地,也是中医药文化的重要发祥地。这里自五千年前的黄帝时期开始,就形成了以中华医祖岐伯为主体...   详情>>
来源:《中医学报》 2011年第03期 作者:杨建敏
9.如皋药王庙
<正>江苏如皋药王庙,位于如城古迎春桥东北堍。《如皋县志》载:"药王庙,唐代建,祀黄(帝)(神)农岐(伯)扁(鹊),为民养和蠲疠。"为现在如皋仅存道教秩祀(由政府出面祭祀)庙宇,由山门、大殿、三皇宫、藏经楼、静室、   详情>>
来源:《中国道教》 2010年第06期 作者:
10.汉正街的“药帮”与药王庙
王默;尹忠华
<正>汉口药帮的形成早在明末崇祯年间,有一批来自河南怀庆府的药农携带当地出产的地黄、山药和其他中药材来汉口摆摊销售,他们在汉正街的保寿桥   详情>>
来源:《武汉文史资料》 2007年第07期 作者:王默;尹忠华
11.河北滦平县药王庙梁遗址调查
马清鹏
<正> 1986年4至5月,滦平县博物馆对全县进行了第二次文物普查。普查中,在该县河北村药王庙梁发现一处新石器时代遗址。此后,又组织人员多次对该遗址进行详细调查,采集到大量的实物标本。现将调查情况简报如下。   详情>>
来源:《考古》 1998年第02期 作者:马清鹏
12.夏家店下层文化药王庙类型城址发现与探索
杨虎;孙祖初
夏家店下层文化是中国青铜时代早期北方的一种重要文化遗存,其中药王庙类型的城址尤其引人注目。药王庙类型城址及其聚落群,反映了城乡对立的形成和早期国家机器的运转,标志着公元前1600年左右燕北地区已处于早期文明阶段。   详情>>
来源:《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲...》 1999年第05期 作者:杨虎;孙祖初
13.赤峰药王庙、夏家店遗址试掘报告
<正> 1959年,我们在辽宁省昭乌达盟(原属内蒙古自治区)境内做过短期的调查,发现过去称为"赤峰第二期文化"的遗物,可能是内涵不同的两种文化遗存,不仅器物上有明显的区别,在分布地域上也有所不同。为了作进一步的考察,1960年春,我们选定在赤峰近郊药王庙和夏家店两地做了试掘。试掘简报发表于《...   详情>>
来源:《考古学报》 1974年第01期 作者:
14.鄚州药王庙
王吉杰
<正>药王庙的门票上赫然书写着"天下大庙数鄚州"。据说明天启年间,魏忠贤大建生祠,让全国人民崇拜他,在他的老家河间,建了一座极大的生祠,与扁鹊一起接受世人的膜拜。后天启驾崩,崇祯继位,诛杀魏忠贤,各地人民纷纷推倒其塑像,于是   详情>>
来源:《当代人》 2011年第08期 作者:王吉杰
15.尉迟公践约药王庙
吴振翔
谁敢动药王庙一草一木,我立马拿下他的狗头!”造反派头头害怕了,叫声回去,便一窝蜂走了。有人在庙门外加贴一联:嫉妒起邪心,敬德赧颜,赤胆千秋充守护;愚冥当走卒,升官失算,歪心顷刻散鸡豚。尉迟公践约药王庙@吴振翔!417623湖南新化轴江周家村   详情>>
来源:《对联.民间对联故事》 2007年第01期 作者:吴振翔
16.太子河沿药王庙
苏晨
<正>一本溪市溪湖区太子河沿的药王庙,是本溪市历史较久、规模较大的一座著名庙宇。叫它"药王庙",因为正中供奉的是药王孙思邈(有的药王庙   详情>>
来源:《作品》 2008年第04期 作者:苏晨
17.文化遗产的代表作——衢州药王庙
许雪云;郑海燕
<正>衢州是国家历史文化名城,具有悠久的历史和灿烂的文化。勤劳而善良的衢州先民不仅给我们留下了丰富的物质文化遗产,也给我们留下了大量的非物质文化遗产。曲调高亢的西安高腔、源远流长的烂柯山围棋仙地的传说、工艺独特的邵永丰麻饼、特色鲜明的药王殿庙会、悠   详情>>
来源:《浙江省博物馆学会2007年学术...》 2007年第期 作者:许雪云;郑海燕
18.焦作药王庙透灵碑
李继豪;王东
位于河南省焦作市山阳区中星街道李贵作村北的药王庙始建于唐朝,又名昭惠王行宫或昭惠王庙,距焦作市区约5公里,因“药王”孙思邈在此行医、著书20余载而建。唐高祖武德二年(公元619年),孙思邈在今药王庙所在地结草为庐。唐昭惠王因常往返于太原...   详情>>
来源:《中国民族报》 2011-02-22 作者:李继豪;王东
第3章 老北京药王庙
1.北京的药王庙
戴凤春
<正>说到国药业就不能不说到药王,这是国药行的祖师爷。药王的说法向来多种多样,比如尊称神农氏为药王,因为他曾经尝百草,为医药的开山鼻祖。佛教则指药王菩萨与药上菩萨,他们本为兄弟,   详情>>
来源:《海内与海外》 2011年第04期 作者:戴凤春
2.老北京的药王庙
刘阳
<正> 药王是神化了的古代名医或传说中的名医,如传说中的神农氏、名医扁鹊、孙思邈等,都曾被尊为药王。而在北京,民间多尊孙思邈为药王。据《乾隆京城全图》记载,老北京内城及城外大约有大小药王庙10多座。分别坐落在东直门内16号、西皇城根24号、旧鼓楼大街北、崇文门外东晓市街、海淀黄庄、...   详情>>
来源:《北京纪事》 2003年第19期 作者:刘阳
3.京都何处药王庙
张瑞贤
<正> 据《乾隆京城全国索引》记载,北京当时有大小胡同一千四、五百个,而寺庙竟有一千三百个左右。1929年北平社会调查局调查全市庙产统计共有1900余处,而当时公安局户籍室据各警区报告,全市庙宇为1692处。当时的《北平日报》解释说如此大的数字差额是因为“社会局所查乃是庙产,而公安局所查确...   详情>>
来源:《北京中医》 1991年第02期 作者:张瑞贤
4.铜人史话
丁继达
<正> 铜人是祖国医学遗产中最珍贵的产物之一。宋代天圣五年(公元1027年),宋仁宗降旨,诏殿中省尚药奉御王维一,令铸造铜人二座,并编著《铜人腧穴针灸图   详情>>
来源:《中医函授通讯》 1993年第03期 作者:丁继达
5.北京著名的“药王庙”和“太庙”
蒙呼和
但比较著名的有四座:“一在东直门内,日东药王庙,一在地安门外西步量桥,日西药王庙;一在安定门内之西,曰北药王庙;一在天坛之北,曰南药王庙”(《帝京岁时纪胜》)。祭祖与北京太庙同西方古代社会不同,中国社会并没有明显的自然神和人...   详情>>
来源:《北京物价》 2001年第02期 作者:蒙呼和
第4章 药王扁鹊
1.扁鹊庙
张翼
<正> 在永济市东50里巍峨的中条山下有一个清华村,村东行2里处,有座雄伟的庙宇和古朴的扁鹊坟墓。千百年来,文人墨客多会于此,怀古览物,观者无不为“神医”扁鹊先生肃然而生敬意。   详情>>
来源:《山西文史资料》 1999年第Z1期 作者:张翼
2.扁鹊庙调查报告
张长占
<正> 扁鹊庙位于河北省内邱县城西偏北28.1公里处,在太行山东麓和庄乡神头村西,现为神头中学校址。扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙。宋代嘉祐年间加“神应”之号,称“神应鹊王庙”。《顺德府志》记载:“鹊山庙者,祀扁鹊也”。扁鹊,姓秦名越人,战国时渤海鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上第一位有正...   详情>>
来源:《文物春秋》 1993年第03期 作者:张长占
3.让碑廊为扁鹊庙添光彩
李国庆
我和朋友正说着,有人插话说,管这些闲事干啥?再说,你提了,人家也不一定听。我说,我是一名县政协委员,有为扁鹊庙的发展献计献策的义务。这个建议,我一定要提,并以提案的形式提出。第二天,我就撰写了“扁鹊庙的残损碑刻应加以保护”的提案,提出三...   详情>>
来源:《乡音》 2006年第10期 作者:李国庆
4.扁鹊庙古柏树
路洪顺
<正>在河北省邢台市内丘县南赛乡神头村扁鹊庙前及庙内生长着12棵古侧柏,树龄均在2000年以上。相传,这12棵古侧柏是名医扁鹊12个弟子的化身,象征着扁鹊12个弟子守伴恩师、图报师德的情怀。九龙柏:庙前九棵柏树是扁鹊头9个弟子的化身,   详情>>
来源:《国土绿化》 2014年第05期 作者:路洪顺
5.感悟扁鹊庙
宜林
<正> 两千五百年前,从秦都咸阳的古道上,一骑快马,分开万里秋风,踏着清霜落叶,飞驰而来。那是一位壮士冒死盗回了一颗人头,周遭的老百姓云集风涌而来,举行隆重的仪式,把那颗人头安葬在太行山脚下。这颗头颅是扁鹊的,安葬了扁鹊的村子,从此得名,叫神头。   详情>>
来源:《散文百家》 2003年第17期 作者:宜林
6.扁鹊庙游记
张年顺
<正>扁鹊,是中国名医的标识,用现代话说,叫名医形象代言人。2002年8月20日,国家邮政局发行一套"中国古代科学家"纪念邮票,共4枚,其中第一枚便是名医扁鹊。我自从学医以来,就有拜访扁鹊故里的迫切心愿,这样的机会总算来了。   详情>>
来源:《药物与人》 2008年第01期 作者:张年顺
7.内丘扁鹊庙
晨明;陈艺
<正>星级推荐:☆☆☆☆☆景点异名:鹊山祠,扁鹊祠,鹊王庙文物保护:全国重点单位/2006.5地理位置:河北邢台市内丘县城西50里,太行山脉东麓鹊山坡下,今南赛乡神头村边。相关信息:鹊山太子岩景区,另多名胜古迹,相传虢太子后来师从扁鹊,在此采药修行。   详情>>
来源:《中医药文化》 2010年第01期 作者:晨明;陈艺
8.河北内丘扁鹊庙
张年顺
历代名医永远活在人民的心间,浓缩成了"名医在民间"的栏目。请举起你的相机,摄下名医的足迹;拿起你的彩笔,记下名医的故事。欢迎投稿,E-mail:zgmjlf@163.com   详情>>
来源:《中国民间疗法》 2008年第01期 作者:张年顺
9.河北内丘扁鹊庙考述
贾成惠
内丘扁鹊庙是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。本文由扁鹊其人与内丘鹊山的关系展开讨论,引证相关历史文献和碑刻,考述了内丘扁鹊庙的创建年代、历史演变、建筑布局及特点,综论了其所具有的历史、艺术和科学价值。   详情>>
来源:《文物春秋》 2008年第01期 作者:贾成惠
10.河北内丘县打造扁鹊文化品牌
赵永生;孙巧文
扁鹊庙是扁鹊文化园区核心景观,位于县城西26公里处,现存扁鹊殿、药王殿等单体建筑16座,占地8万多平方米,是我国目前保存最完整、历史最悠久、规模最大的扁鹊庙群。2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位,2010年被国家旅游局评定为国家4A级旅游区。...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2014-04-09 作者:赵永生;孙巧文
11.一砖一瓦皆文化 一技一艺总关民
柴玉
刘守真祠、药王庙和扁鹊庙具有深厚的中医药文化历史基础,是河北省的中医药文化名片。“药王庙和中药文化博物馆已成为安国药业的文化品牌和国内外人士了解中医药文化的重要阵地。”安国市卫生局局长王立欣介绍,去年9月,明清长篇药戏改编的《药绘图》登上舞台,...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2014-06-09 作者:柴玉
第5章 药王张仲景与医圣祠
1.中医之圣——汉代医学家张仲景
吴潇湘
<正>张仲景(约150-219),南阳郡涅阳(今河南南阳)人。相传他曾担任过长沙太守,故人们又称他为"张长沙"。张仲景行医多年,写下了著名医书《伤寒杂病论》。此书奠定了中医治疗学的基础,是我国最早的一部理、法、方、药兼备的经典医学著作,对后世医家产生了深远的影响。   详情>>
来源:《新湘评论》 2008年第02期 作者:吴潇湘
2.医方之祖──张仲景
元夕
医方之祖──张仲景元夕明代著名医学家李濂在其著作《医史》的“张仲景补传”一书中写道:“仲景实为千古医方之祖,自汉魏迄于今,海内学者家肆户习,诵读不暇,如士子之于六经,论者推之为医中之亚圣”。日本学者丹波元胤《医籍考》引《医林列传》亦称:张仲景“其书为...   详情>>
来源:《中国科技月报》 1999年第02期 作者:元夕
3.“医圣”张仲景和《伤寒杂病论》
钱超尘
<正>魏晋时期皇甫谧的《甲乙经序》记载了一则张仲景预断死期的故事:仲景见侍中王仲宣,时年二十。谓曰:"君有病,四十当眉落,眉落半年而死。"令服五石散可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,见仲宣,谓曰:"服汤否?"仲宣曰:"已服。"仲景曰:"色候固非服汤之诊,君何轻命也?"仲宣犹不信。后二十年果...   详情>>
来源:《文史知识》 2008年第05期 作者:钱超尘
4.张仲景与诗人王粲
<正> 诗人王粲生活在东汉时期,其时也是一个文化科技大发展的汉唐文明时期。王粲才秀出众,但英年早逝,在医人张仲景的意料之中。 东汉末年,医圣张仲景游历四地,为天下百姓消病去疾。 一日,忽然前面走来了一个二十多岁的书生,此人头戴文生公子巾,身   详情>>
来源:《中国药店》 2004年第11期 作者:
5.张仲景给诸葛玄看病
<正>东汉末年,华夏大地天灾人祸不断,仁人志士纷纷谋求救世之道。进士出身的张仲景毅然辞去长沙太守之位,回到南阳研究医学济世救人。公元195年,45岁的张仲景已是名扬四海的神医了。这年冬天的一个傍晚,风雪交加,寒冷异常。医事堂外,一辆马拉暖轿嘎然而止。晁府大弟子晁民从车门跳下,   详情>>
来源:《中国药店》 2005年第08期 作者:
6.医圣张仲景与医圣祠
法玉峰
<正> 在历史文化名城南阳的东关,环绕古城的温谅河畔,有一座古雅清幽的院落。它坐北向南,前为庙宇,后为裥堂、中间是一座陵墓,整个建筑古色古香,典雅肃穆。这就是国家级的重点文物单位——张仲景墓及嗣,南阳人简   详情>>
来源:《对外大传播》 2003年第Z2期 作者:法玉峰
7.医圣祠
晨明;陈艺
<正>星级推荐:☆☆☆☆☆景点异名:张仲景墓祠,张仲景博物馆文物保护:全国重点单位/1988.1地理位置:河南南阳市区东关温凉河畔仁济桥侧,西邻张仲景医院。相关信息:南阳西郊卧龙岗,相传诸葛亮躬耕处,武侯祠内有岳飞手书前后出师表碑刻。北郊石桥镇有东汉科学家张衡墓。景点简介张仲景,名机,东汉...   详情>>
来源:《中医药文化》 2010年第03期 作者:晨明;陈艺
8.医圣祠的由来
<正>南阳很古以来就有三炮鸣放的规 矩。即天明时放一炮,叫做晨炮,响罢 晨炮,人们起床开门,城门开放,商业 开始营销,大街通行,总之,新一天开 始了,到中午鸣一炮,批示人们统一上 下班。晚上再鸣一次静街炮,批示人们 停业休息,城门关闭,大街禁行。个别 人有要事须打上写自己姓名的灯笼,申 明理由...   详情>>
来源:《中国药店》 2005年第04期 作者:
9.医圣祠签方诗歌初探
王永科
医圣祠签方是张仲景医史博物馆中的重要遗存文物之一,每签由序号、科目、签语、签方、煎服法等组成。原供病者求签取方以治病。剂型有汤、丸、散、膏、丹;用法有内服、外敷、熏、洗、点眼等。签语以诗歌形式说明,体现了古代医家深厚的医学造诣和文学功底。整理发掘之,对于临证立方用药或有所裨...   详情>>
来源:《中医药文化》 2008年第03期 作者:王永科
10.河南南阳医圣祠
张年顺
医圣祠位于河南省南阳市宛城区医圣祠街。医圣林张仲景墓及拜殿医圣祠坐北朝南,最前面是一对仿汉子母阙,立在10级汉白玉台阶之上,庄严肃穆。医圣祠的第一进院是医圣林,中间是高大的张仲景塑像,周围是岐伯、扁鹊、华佗、医和、王叔和、李时...   详情>>
来源:《中国民间疗法》 2008年第03期 作者:张年顺
11.南阳医圣祠
魏东明
医圣祠始建于明代嘉靖年间,数百年来,几经盛衰,形成了以医圣张仲景为主体的文化遗存和人文景观,其中收藏诸多学者、名流赞扬张仲景医学成就的匾额、楹联、题咏、书画,流派纷呈,美不胜收,是欣赏医圣祠的医学文化,进行爱国主义、历史主义教育的理想场...   详情>>
来源:《档案管理》 2001年第03期 作者:魏东明
12.南阳医圣祠新发现晋碑及其有关问题
马俊乾 ;周小...
<正> 张仲景,名机,仲景乃其字,是我国汉代医学家。他所著的《伤寒杂病论》,为我国的中医药事业奠定了理论和临床基础,一千七百余年来,一直为中外学习中医者奉为必读经典,对我国医学发展和中外医药交流,作出了伟大贡献,后人尊称为“医圣”、“先师”。南阳人民为了纪念先哲,鼓励后贤,继承和发扬...   详情>>
来源:《中原文物》 1982年第02期 作者:马俊乾 ;周小...
13.南阳医圣祠新收藏古本《伤寒杂病论》木刻版纪实
胡兴旺
<正> 南阳人民为了继承发扬中华民族的医药遗产,纪念我国汉代的伟大医学家张仲景,在各级领导的关怀支持下,开始修复医圣祠,成立了张仲景医史文献馆。为迎接全国张仲景学说研究会的召开,做了些力所能及的准备工作。在此期间,中国科学院中医研究员、陕西省中医研究院院长米伯让,按照先师黄竹斋的...   详情>>
来源:《中原文物》 1982年第02期 作者:胡兴旺
14.南阳医圣祠“晋碑”质疑
刘道清
<正> 张仲景是我国东汉大医学家,他的光辉著作《伤寒论》和《金匮要略》对世界医学影响很大,对世界人民的健康事业贡献卓著。正因为如此,人民才怀念他,在全国各地有许多关于他的传说和纪念馆、祠等。然而,他的生平事迹,至今仍没有搞清楚,国内外的学者,正在努力研究这一问题。马俊乾等四位同志...   详情>>
来源:《中原文物》 1983年第01期 作者:刘道清
第6章 药王张仲景故事
1.张仲景故乡的二十四个故事 医门之仲景 儒门之孔子
<正> 张仲景,名机,东汉南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于公元150年,卒于219年。 他是我国传统医学理论的奠基人之一,对我国医学的发展产生了广泛而深远的影响,被中医学界奉为“医圣”。他的医学著作被古今医学界奉为经典。 中医“四大经典”之中的两部——《伤寒论》和《金匮   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第12期 作者:
2.张仲景故乡的二十四个故事(二)“坐堂医生”的由来
<正> 据史料记载,张仲景天赋聪颖,自幼跟随同郡张佰祖学医。他勤奋好学,善于思考,深得师父的喜爱。佰祖倾尽全囊,把毕生所学的医术都传授给了仲景。仲景不负师望,在从师学医的日子里,很快就掌握了朴素的辨证方法,在诊病和治疗方面积累了宝贵而丰富的经验。   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第13期 作者:
3.张仲景故乡的二十四个故事(三)——六味地黄丸的由来
<正> 六味地黄丸由熟地黄、山药、山茱萸、丹皮、泽泻、茯苓六味中药组成,以地黄为君药,故名六味地黄丸。 《黄帝内经》日:“年四十而阴气自半,起居衰矣。”人到中年,自身的阴阳平衡遭到破坏,引起肾功能失调;而现代社会快速的生活节奏,又容易   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第14期 作者:
4.张仲景故乡的二十四个故事(四)——巧用蜂蜜治便秘
<正> 张仲景从小很好学,读了许多有关科学技术的书,他的族人中有个叫张伯祖的,是个极有声望的医生,看到张仲景天资高,又有钻研精神,就把所有的学识都传授给了张仲景,张仲景把老师的学问全部接受后,通过自己的刻苦钻研,把老师的医学不断向前发展。   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第15期 作者:
5.张仲景故乡的二十四个故事(五)——张仲景给王粲治病
<正> 张仲景是东汉南阳(今河南南阳市)人。他的籍属也是东汉光武帝的故乡,史称帝乡,南都。这里自古山青水秀,人文荟萃,张仲景又出身于大族之家,因此自幼就在诗书的熏陶下成长。他天资聪颖,好学博闻,醉心于寻阅各种医藉,探求着医学的奥秘。   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第16期 作者:
6.张仲景故乡的二十四个故事(六) 饺子的来历
<正> 饺子是中国人民喜爱的传统食品,在我国大部分地区每年到了农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭,有句谚语说得好:“十月一,冬至到,家家户户吃水饺”。每到过春节,饺子更是不能少的年夜饭。这一习俗因何而来呢?   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第17期 作者:
7.张仲景故乡的二十四个故事(七) 张仲景缘何入仕途
<正> 公元190年,孙权的父亲长沙太守孙坚,把荆州刺史王睿杀了。之后,汉献帝就委派刘表来管理荆州,刘表非常开明,且很有能力。当时的荆州社会治安很乱,盗贼很多,仅大的盗贼首领就有15个。刘表来荆州之后,首先是   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第18期 作者:
8.张仲景故乡的二十四个故事(八) 张仲景与《伤寒杂病论》...
<正> 医圣张仲景有著名的《伤寒杂病论》传世。传说张仲景著《伤寒杂病论》,曾有一段神奇之遇。 东汉年间,民间大疫流行,因伤寒而死者十有其七。百姓慑于疫病之害,谈疾色变,纷纷避而远之,甚有患者被弃于荒野,待毙而终。南阳郡涅阳郎中张机,字仲景,师从本郡张伯祖,得真传而名扬乡里,不为疫病所...   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第19期 作者:
9.张仲景故乡的二十四个故事(九) 三根汤的传说
<正> 相传,东桓帝在位时的一年春天,在宛城一带流传着一种疾病,使得千村惊恐,万户慌张,前来求张仲景看病的病人更是从早到晚络绎不绝。 早上天刚蒙蒙亮,家住春陵的刘员外就派了家人来请张仲景出诊。刘员外的独子几天前得了一种怪病,短短几天就变得奄奄一息,多方求医均不见效,眼看家中的香   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第20期 作者:
10.张仲景故乡的二十四个故事(十) 葱管救人
<正> 在南阳市唐河县毕店镇东三里处,有一高坡,名叫母子坡。相传两汉时代,该坡原名同头坡。那时民间颇信鬼神,当地老百姓凡家中死了人,往往都要把送灵的棺木停放在回头坡上,请乐器班子吹打三遍,绕棺三圈,便表示从此阴阳相隔,人鬼殊途了。 一天,毕姓一族正在回头坡上送灵,死者是毕店镇毕姓族长...   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第21期 作者:
11.张仲景故乡的二十个故事(十一)神医托梦
<正> 据民间传说,在很久以前,有一位高官患了一种奇怪的病,他视物不清,目眩,眼珠不能转动,瞳仁不能瞬,且满头剧痛。人过其前,不能辨认,其势极其危重。按中医讲“人的五脏六腑之精气,皆上注于目,而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子。……皆上属于脑”,早期血中之热,上注于目,后期瘀血内积。为精...   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第22期 作者:
12.张仲景故乡的二十四个故事(十二)山药的由来
<正> 南郡涅阳(据考证,属南阳镇平)有位名张机,字仲景的人,仗义疏财,见义勇为,悯老爱幼,事母至孝,在这一带享有盛名。 一日,张仲景在路上行走,见一位老人躺在路旁,奄奄待毙,于   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第23期 作者:
13.张仲景故乡的二十四个故事(十三) 医学泰斗——张仲景
<正> 南阳市东郊,有个医圣祠,这里长眠着的是我国伟大的医学大师张仲景。 张仲景是我国古代杰出的医学家,他创立了中医的理、法、方、药的辩证论治体系,对祖国医学有着卓越的贡献。 据说,张仲景从小博览群书,经、史、子、集几乎无所不读。当他从史书中看到名医扁鹊从远处一望人的气色,便知道了...   详情>>
来源:《首都医药》 2003年第24期 作者:
14.张仲景故乡的二十四个故事(十四) 馒头大夫
每当亲朋好友来看他时,他就指着“馒头”说:“这就是南阳城中的名医开的药方,你们说,这么大一个朱砂馒头叫我一口吞下,就是一头牛也难做到啊。你们说,可笑不可笑”以后不管谁来看他,他都拍着那个红馒头嘲笑一番。今也笑,明也笑,忧心多虑的事自然抛到了脑后,不...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第01期 作者:
15.张仲景故乡的二十四个故事(十五) 妙手回春治脏躁
他们得知张仲景能治此病,就马上请仲景来到家中。仲景刚进屋子,那痴痴坐着的新娘突然跳了起来,大呼:“有鬼!有鬼!”仲景笑笑说:“姑娘,哪有什么鬼啊?我是个郎中,有什么不舒服,说出来,我给你治治就好了。”“我没病,我没有病啊!”...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第02期 作者:
16.张仲景故乡的二十四个故事(十六) 张仲景巧戏庸官
...药店,已是人去店空了。原来,张仲景回去后向裘老医生报了真名说了事情的经过,裘老医生一听感动不已,同张仲景一起远走天涯,一同救死扶伤去了。张仲景故乡的二十四个故事(十六)张仲景巧戏庸官   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第03期 作者:
17.张仲景故乡的二十四个故事(十七) 巧治府台
聂红艳
后来听说张仲景医术高明,遂派人去请张仲景来给他女儿看病。因为当时正值伤寒病流行,张仲景到乡下给老百姓治病去了,所以只有他的儿子在家。张仲景的儿子常年随父亲学医,此时也是个知名的郎中了,于是府台便把他请了去。张仲景的儿子...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第04期 作者:聂红艳
18.张仲景故乡的二十四个故事(十八) 奇特的映山红
刘光欣
文员外夫妇打心底里佩服张仲景精湛的医术,提议在山上修一座仲景祠,一来表达感谢之情,二来使其恩泽乡里。于是在映山红花谢得差不多时才破土动工修祠。一个月后,一座仲景生祠便在山上落成了,竣工后第二天,一大景观使全村人都惊得张大了嘴巴,已...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第05期 作者:刘光欣
19.张仲景故乡的二十四个故事(十九) 《牛黄散》的故事
聂红艳
另一徒弟说:“我懂了,患儿之病是由过食肥腻,活动少,食积,且又常用补药,故而生病,看来药不在贵贱,对症即为良药。”(聂红艳)张仲景故乡的二十四个故事(十九)《牛黄散》的故事@聂红艳   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第06期 作者:聂红艳
20.张仲景故乡的二十四个故事(二十) 仲景轶事
聂红艳
张仲景听罢,觉得王郎中治法奇特,便决定隐姓埋名,前去求教。不久,王老郎中的药铺里便多了一位打杂的小伙计,他就是张仲景。光阴荏苒,转眼三个春秋,张仲景勤学好问,脚踏实地,从师傅那里学到了不少东西。一天上午,一位后生拿了一张处方来取药...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第07期 作者:聂红艳
21.张仲景故乡的二十四个故事(二十一) 甘麦大枣巫婆战医药...
聂红艳
...,益气和中,润燥缓急。三者合用,甘润平补,养心调肝,共奏养心安神,和中缓急之功。故可治也。”就这样仲景用甘麦大枣汤战胜了巫婆。张仲景故乡的二十四个故事(二十一)甘麦大枣巫婆战医药史话@聂红艳   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第08期 作者:聂红艳
22.张仲景故乡的二十四个故事(二十二) 救死风波
聂红艳
宛城富商吴掌柜想招张仲景为婿,便派大管家找张仲景的恩师张伯祖提亲。张伯祖颇觉惊奇,不敢相信这是真的,因为谁都知道吴掌柜的千金是位美女,文人雅士赞她是西施。这位名叫胭脂的吴小姐如此貌美,且又出自富贵之家,并早已许配太守之子,如今突然间却要...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第09期 作者:聂红艳
23.张仲景故乡的二十四个故事(二十三) “王不留行”的悲情...
聂红艳
...玉的儿子后,追忆当初汉桓帝“王不留情”的可怕情景,联想到“大麦牛”的作用,遂将“大麦牛”更名为“王不留行”以示救命的情意。张仲景故乡的二十四个故事(二十三)“王不留行”的悲情故事@聂红艳   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第10期 作者:聂红艳
24.张仲景故乡的二十四个故事(二十四) 神医巧治舞狮人
聂红艳
张仲景想了想答道,按我说的办九月二十保证全愈。回到桑坪,已是九月初二,铁柱按张仲景嘱咐一天到晚睡硬板床,九月十八大清早,铁柱一折身,就大叫我的腰好了!村民们高兴的抬着铁柱边跑边喊:能修桥了!能修桥了!狂欢之后才又想起,能修桥的根本原因是...   详情>>
来源:《首都医药》 2004年第11期 作者:聂红艳
第7章 药王华佗
1.我省惟一华佗庙保存完好
黄树金周坤海
华佗庙行书大字两米高在古厝群中间,还矗立着一座保存完好的华佗庙,始建于明朝中期,是全省惟一的华佗庙,入编《福建地方文化研究丛书》。华佗庙的“畚”字窗,精雕细刻,巧夺天工。钟武艺分析说,“畚”字窗在我国古建筑上也广为寺庙所用,...   详情>>
来源:《厦门日报》 2008-03-03 作者:黄树金周坤海
2.漳州湘桥华佗庙与台湾清水师提督王得禄
高熔
为了感谢华佗庙,王得禄亲自由厦门乘船沿九龙江溯流而上寻华佗庙答谢,亲题“仙方妙著”。$F相关链接$E>>>$T台湾新港一级古迹王得禄(公元1770-1841),台湾诸罗县沟尾庄(今嘉义县太保市)人。他15岁入武庠习武,17岁加入军旅,参与平定台湾天地会林爽文...   详情>>
来源:《闽南日报》 2008-07-30 作者:高熔
3.三国志曹冲华佗传与佛教故事
陈寅恪
社会所受之影响已若是之深,逸致以丞芷之缪识,犹不能别择真伪而拉笔之於书。则又治史者所当注意之事,固不独奥此二传之考证有关而已也。三国志曹冲华佗传与佛教故事@陈寅恪   详情>>
来源:《清华大学学报(自然科学版)》 1930年第01期 作者:陈寅恪
4.大医华佗的医术、医德及医著
潘民中
华佗是汉魏时期一代全能名医,医术精湛,医德高尚,具有大医风范。其医术在养生、方药、针灸、外科诸领域都达到了至高境界。用麻沸散对患者实施外科手术,只是其全能中之一能。华佗高尚的医德对纠正当今医务界的不正之风有很强的警示意义。华佗有丰富的医著流传下来。说其医著未能传世,值得商榷...   详情>>
来源:《许昌学院学报》 2005年第06期 作者:潘民中
5.外科鼻祖华佗
可是这样一位优秀的医学家,最后却被曹操杀害,医术也未能流传下来,令人扼腕。及后,曹操幼子病重,无人可医而死,令曹操叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。”外科鼻祖华佗   详情>>
来源:《上海翻译》 2009年第02期 作者:
6.明清时期华佗信仰研究
张雷
华佗作为我国古代的名医,有"医圣"之美誉。本文主要以明清地方志为依据,阐述明清时期华佗信仰的形成过程、华佗信仰形成的原因以及这种信仰背后的隐喻。指出华佗的医术及民间深刻的贬曹心理是华佗信仰延续的内部动力,而士绅是推动华佗信仰发展的关键人群。   详情>>
来源:《中国地方志》 2008年第05期 作者:张雷
7.对古代杰出医学家华佗体育思想的研究
寇建民
<正>华佗字元化,一名普方,东汉末年沛国谯(今安徽亳州)人,是我国古代一位杰出的,精通内外科医术的,第一个应用全身麻醉做手术的医学家。华佗不仅是一位"妙手回春"的医学家,同时还是一位积极主张"运动"、"健体"、"强身祛病"的养生家、体育家。将体育与医学相结合,达到防病治   详情>>
来源:《兰台世界》 2009年第21期 作者:寇建民
8.曹操缘何杀华佗
据《三国志》记载,华佗回家后,曹操曾经多次写信催他回来,还曾命令郡县官员将华佗遣送回来,但是华佗还是不肯回来。曹操大怒,派人前去查看,如果华佗的妻子果真病了,就赐给四十斛小豆,并放宽期限;如果华佗说谎,就拘捕押送他回来...   详情>>
来源:《健康必读》 2006年第03期 作者:
9.第六讲 华佗首创麻沸散
丛林;邵冠勇
<正> 东汉末年,中国医学史上出现了两位巨子:一位是张机(仲景),另一位就是华佗。他们生活的年代,大约都在二、三世纪之间,而华佗稍早于仲景。华佗,又名旉(f(?),字元化,沛国谯郡(今安徽毫[b(?)]县)人。其生卒年均不详。《后汉书》说他“年且百岁而犹有壮容,时人以为仙”,可见是长寿的。但近代有...   详情>>
来源:《山东中医杂志》 1982年第06期 作者:丛林;邵冠勇
10.后汉大医学家——华佗
徐焙
<正> 华佗,字元化。是我国古代的伟大的医学家之一。他生在公元141——203年之间,是后汉三国时沛国谯郡(即今安徽的亳县)人。年轻时曾到徐州一代游学,精通医学各科,对外科尤为卓越。他更擅长使用麻醉法和剖腹术,因此,我国的外科学者都奉他为鼻祖。他的志愿是以医学为群众服务,对于名利却看得很...   详情>>
来源:《江苏中医》 1957年第04期 作者:徐焙
11.华佗:兼通数经,晓养性之术
秦冰之
<正>东汉末年,在我国诞生了三位杰出的医学家,史称"建安三神医"。其中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为"医圣";而华佗则深入民间,足迹遍于中原大地和江淮   详情>>
来源:《养生大世界》 2009年第02期 作者:秦冰之
12.华佗与华祖庵
王金奎
原中国科学院院长郭沫若为“华佗纪念馆”题额,原中国科学院古脊椎动物与古人类研究所党组书记颜天民同志为华佗撰写了传记,使这一古迹更为生辉引人。1981年毫州人民政府重修华祖庵。我国著名史学家常任侠教授及我国雕塑家、中央美术学院雕塑系主任傅...   详情>>
来源:《中国地名》 1999年第03期 作者:王金奎
13.华佗出家
柯云
青鹤道人见华佗为人诚实又是当代名医,遂将“五禽功”(即仿照虎、熊、鹿、猿、鹤的动作去运动)教给华佗,这种功既可治病又可健身。不久,华佗告别青鹤道人下山了。从此华佗给人治病多了一门妙法“五禽功”。他本人的身体也返老还童,临死前...   详情>>
来源:《档案时空(史料版)》 2004年第07期 作者:柯云
第8章 药王孙思邈概述
1.陕西公祭药王孙思邈
刘远霸
...为省级风景名胜保护区,2008年国务院“药王山庙会”列入全国第二批非物质文化遗产保护名录。据悉,当日还有上万名当地群众在药王故里孙塬村参加了祭祠活动。陕西公祭药王孙思邈@刘远霸   详情>>
来源:《中医药管理杂志》 2009年第03期 作者:刘远霸
2.孙思邈与药王山
周红军
<正>我国隋唐两代著名医药学家孙思邈,因其医德高尚,医术精湛, 特别是他一生深居山林,不慕仕宦,亲身采制药草,专心治病救人, 不仅被广大老百姓誉为药王,而且在其辞世后,恩之所及的平民百姓, 慷慨解囊,为他修庙塑像,树碑立传,直到现在仍香烟不断,为后世   详情>>
来源:《孙思邈与中医药文化研讨会论...》 2006年第期 作者:周红军
3.二月二古庙会
赵思涵
<正>在我的家乡铜川市耀(yao)州区,有一个旅游的好去处一药王山。药王山原名叫五台山,因为山形像人的五个手指头而得名。药王山古庙(miao)会是为了纪念药王孙思邈(miao)而举办的,一般从二月初延续到二月中旬,被称为"关中第一庙会"。今年二月初二,恰逢周末,我和爸爸妈妈也高高兴兴地去逛庙会了...   详情>>
来源:《少年月刊》 2015年第22期 作者:赵思涵
4.孙思邈和二月二庙会
宁锐;王明皋
<正>孙思邈(581~682年),京兆华原(今陕西耀县)人,唐代著名医学家,后世民间崇奉他为"药王",敬若神明,全国到处都有他的祠庙,在峨嵋山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危难、降龙伏虎、起死回生的动人传说,不少故事附上了神话色彩。   详情>>
来源:《百科知识》 2011年第05期 作者:宁锐;王明皋
5.谈药王孙思邈对中医药学的贡献
李剑颖;杨建宇
<正>孙思邈,汉族,唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医学家和药物学家、道士。孙思邈是一位既在中医学术思想方面具有重大影响,而又带着浓重传奇色彩的历史人物。长期以来,有关孙氏的研究文字虽多,却少见系统全面、有份量的论著。孙思邈一生淡泊名利,多次拒绝朝廷高官厚禄,隐居山野,超逸恬...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2011年第19期 作者:李剑颖;杨建宇
6.人文医家孙思邈
焦振廉
《备急千金要方》和《千金翼方》内容广博,系统清晰,既确切载述着当时医学的方法,又隐约回答了医学是什么、为什么以及怎么做的问题。初唐国力强盛,经济发展,思想开放,文化繁荣,而孙思邈学贯百家,其关于"医学"的理念具有厚重的人文思想基础。初唐时道教、儒学、佛教都受到提倡,对整个社会的人...   详情>>
来源:《中医药文化》 2008年第01期 作者:焦振廉
7.药王孙思邈四季养生浅谈
张婉瑜;杨建宇
<正>药王孙思邈,唐代道士,自幼聪颖,及长,通百家之说,崇尚老庄学说,兼通佛典。18岁立志学医,北周宣帝人成元年(579)隐居太白山,学道、炼气、养形,深研养生之术,是我国历史上著名的养生学家。孙思邈在《摄养枕中方》中写道:"余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略论无余。自非至妙至神,不入兹录。诚...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2011年第19期 作者:张婉瑜;杨建宇
8.孙思邈对中医美容的贡献
黄霏莉
本文就《备急千金要方》和《千金翼方》二书有关中医美容的内容,论述了孙思邈对中医美容发展所做的贡献,体现在:(1)收集美容药方;(2)精研养生美容;(3)涉足它法美容。   详情>>
来源:《江苏中医》 1997年第07期 作者:黄霏莉
9.应当重新确认孙思邈的出生年份
吉文辉
由于《四库全书总目提要》对孙思邈出生之年的误判,导致孙氏晚生40年。实际上孙思邈在与卢照邻的讲话中已提供了他生年的干支,也就是隋文帝的出生之年——开皇辛酉(公元541年)。重新认定孙思邈的出生之年,不仅是单纯的学术研究,它还具有很强的社会现实意义。   详情>>
来源:《南京中医药大学学报(社会科...》 2007年第01期 作者:吉文辉
10.孙思邈活动年谱约编
任春荣
本文以《备急千金要方》、《千金翼方》和《旧唐书·孙思邈传》等为主,对孙氏的生平和医事活动进行了较为系统的整理。   详情>>
来源:《陕西中医学院学报》 1997年第04期 作者:任春荣
11.孙思邈生年考
干祖望
指出孙思邈享年101岁,即孙氏生于581年之史学界、医学界旧说与诸多史实相悖。以此为切入点,考证出孙氏生年当为541年,提出孙思邈享年141岁的新说。并指出旧说之误关键在于对《新唐书·孙思邈传》中“开皇”二字的理解过于拘泥。   详情>>
来源:《南京中医药大学学报(社会科...》 1999年第01期 作者:干祖望
12.孙思邈医德思想的历史意义及现实意义
张禹杰
近年来各种报刊杂志广播电视,对重大医疗事故及恶劣医德医风时有报道,这些重大医疗事故及恶劣医德医风给患者及家属造成的痛苦与损失,对社会造成的不良影响令人痛心。因此,加强医德医风的教育势在必行。医,仁术也。无仁人之心,不可为医。中医学是中华民族优秀的文化...   详情>>
来源:《宁夏医学院学报》 1998年第03期 作者:张禹杰
13.孙思邈生卒考辨
方春阳
然卢照邻《病梨树赋序》称癸酉岁(公元673年,以下省略公元年)于长安见思邈,自云开皇辛酉岁生,今年九十二,则思邈生于隋朝。照邻乃思邈弟子,记其师言必不妄。惟以《隋书》考之,开皇纪号凡二十年,止于庚申(600),次年辛酉(601),已改元仁寿...   详情>>
来源:《浙江中医杂志》 2002年第09期 作者:方春阳
14.孙思邈与卢照邻
饶术成
<正> 唐高宗咸亨四年(公元670年),已90高龄的孙思邈在他的住所——光德坊接待了一位30多岁的中年人,此人即是初唐文坛“四杰”之一的卢照邻。卢照邻字升之,号幽忧   详情>>
来源:《家庭中医药》 2003年第11期 作者:饶术成
15.孙思邈
丁贻庄
<正> (541或581—682) 唐代著名道士,医学家,药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖,及长,通百家之说,崇尚老庄,兼通佛典。年十八立志究医。北周宣帝大成元年(579),隐于太白山(今陕西郿县),学道、炼气、养形、究养生长寿之术。静帝(579—580)时,征为国子博士,不就。隋大业中(605—618)游蜀中...   详情>>
来源:《宗教学研究》 1983年第02期 作者:丁贻庄
16.药王—孙思邈的哲学思想
邓剑
<正> 孙思邈京兆华源(今陕西耀县)人,(大约公元五五九——六八二年)是我国唐代著名的医学家。他生性淡泊,不慕名利,热爱人民,潜心医学。不论是在病理学、诊断学、药物学、针灸学、方剂学的收集和整理方面,他都有着杰出的贡献,在我国和世界医   详情>>
来源:《西北政法学院学报》 1985年第04期 作者:邓剑
17.唐太宗与孙思邈
王明皋;马士琦
唐太宗与孙思邈王明皋,马士琦唐太宗李世民与医药大师、药王孙思邈有过那些来往,关系如何?可从以下史料看出。首先来说在后晋刘响等撰的《旧唐书·孙思邈列传》一文中,有唐太宗召见孙思邈授官的记载云:"及太宗即位,召诣京师,嗟其容色甚少。谓曰:'故知有道者诚可...   详情>>
来源:《华夏文化》 1996年第03期 作者:王明皋;马士琦
18.略论孙思邈的知识结构和思想方法
李良松
略论孙思邈的知识结构和思想方法福建省港台医药文化研究所(南平市353000)李良松一、知识结构(一)畅达轩歧至理。在孙氏著作中,虽然没有专门论述灵兰秘典的篇章,但大要均离不开《内经》、《难经》和《神农本草经》的意旨。他师古而不泥古,融合经义而不胶拘成...   详情>>
来源:《医学与哲学》 1997年第02期 作者:李良松
19.论孙思邈在针灸学术上的贡献
陈克勤
<正> 孙氏曰:“医者意也。善于用意,即为良医。良医之道,必先诊脉处方,次即针灸,内外相扶,病必当愈。何则汤药攻其内,针灸攻其外。不能如此,虽能愈疾,兹为偶差、非医差也。”可见孙氏确是一位医德高尚,各科学术兼精的医药大师。他对于针灸学术尤为重视,贡献颇多。曾有“若针而不灸,灸而不针,皆...   详情>>
来源:《西北大学学报(自然科学版)》 1981年第04期 作者:陈克勤
20.孙思邈对祖国医学的重要贡献
谢文宗
<正> 今年是孙思邈诞辰1,400周年。缅怀这位杰出的医学家,继承他留给我们的医学宝贵遗产,发扬他那高尚的医疗作风,这对在世界医学领域内渐露头角的,科学的和具有民族特征的现代化中医,显然有着非常重要的意义。孙思邈精研医学经典,对各学派善善从长,重视医疗实践经验的总结提高,又广集单方、验...   详情>>
来源:《西北大学学报(自然科学版)》 1981年第04期 作者:谢文宗
21.“药王”孙思邈生年小考
姜辉
<正>关于"药王"孙思邈的享年,历史上一直颇有争议。所争焦点,不在卒年。《旧唐书·列传第一百四十一·方伎》载:"(孙思邈)永淳元年,卒。"永淳元年即公元682年,此说法已为史家、医家广泛接受。而孙思邈生于何年,史书并未明确指出,据《旧唐书》、《新唐书》、《四部总录·医药编》及有关碑铭、传...   详情>>
来源:《华夏文化》 2014年第04期 作者:姜辉
第9章 药王孙思邈故事
1.药王孙思邈传奇故事(一) 充当学徒把药抓,治虫加量效果...
张世英
前言孙思邈是我国杰出的伟大的医药学家。这个名字在广大人民群众的心目中永远闪耀,始终像一颗璀璨的星辰,一通盖世绝伦的丰碑,平凡而亲切,崇高而伟大!他三拒敕官不仕,从不为名利所惑,不为利禄所动, 专致医药,济世活人。长期行医民间,居隐山林,救死扶伤,为民解忧。他医德高尚,医术精湛,知识广...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第01期 作者:张世英
2.药王孙思邈传奇故事(二) 蚂蝗吸血疗病疾,创制妙法真神...
张世英
位于陕西省铜川的药王山,有我国古代十大名医塑像,是从黄帝到南北朝的十位大医塑像,重建于清乾隆年间。孙思邈是集古医之大成者,他尊师重道、崇尚先贤,继承和发扬我国医学遗产。殿内塑先师像,为后人垂范。这十大名医是雷公、岐伯、扁鹊、仓公、华佗、张仲景、王叔和、皇甫谧、葛洪、陶弘景。   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第02期 作者:张世英
3.药王孙思邈传奇故事(三) 饿虎凶残吃了驴,药王伏虎当坐...
张世英
...药王山上还有一块地方叫“聚虎坪”,相传就是孙思邈救这只老虎的地方。后来人们给孙思邈塑像时,总要塑一只老虎踞在孙思邈身边,也就是这个原因。(编辑李国坤)药王孙思邈传奇故事(三)饿虎凶残吃了驴,药王伏虎当坐骑!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第03期 作者:张世英
4.药王孙思邈传奇故事(四) 助子勘破冤疑案,良辰兄妹婚事...
张世英
孙思邈立即叫王葡萄原样做了一碗热呼呼的葱花荷包鸡蛋面,照原样放在房檐下茶几上晾着,屋里的人都走尽了,只有孙思邈躲在旮旯里,那茶几上的葱花鸡蛋面热气直往上冒,不一会儿,屋檐上就发出吱吱的响声来。接着,一条茶碗粗的蛇伸出头来,看样子想下来又...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第04期 作者:张世英
5.药王孙思邈传奇故事(五) 指点迷津生意盛,佳肴泡馍葫芦...
张世英
...行医者就是华原人药王孙思邈。店主为了感谢药王的恩赐,就把那个药葫芦挂在店门头上,作为招牌“,葫芦头”也就由此得名。(编辑李国坤)药王孙思邈传奇故事(五)指点迷津生意盛,佳肴泡馍葫芦头!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第05期 作者:张世英
6.药王孙思邈传奇故事(六) 姑娘巧遇思邈救,绿苔治好马蜂...
张世英
...得有护身法,这些护身法是经过多年体验后才得到的。我们当医生的人,应该留心观察、搜集、研究。”这真是:“处处留心皆学问啊!”药王孙思邈传奇故事(六)姑娘巧遇思邈救,绿苔治好马蜂毒!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第06期 作者:张世英
7.药王孙思邈传奇故事(七) 兄妹巧计降巫神 朱砂能治癫狂...
张世英
月梅把刚刚发生的事情全部告诉了孙思邈。孙思邈随月梅来到小店,仔细作了观察,最后盯住画符上的朱砂,用手指着说:“莫非是它能治病?”师兄妹俩这时你看看我,我看看你,望着孙思邈那沉着而坚定的眼神,又都把目光集中到了画符上的朱砂。第二天,...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第07期 作者:张世英
8.药王孙思邈传奇故事(八) 思邈怜惜小长工 桑寄能治风湿...
张世英
用于风湿痹症,腰膝酸软,筋骨无力,崩漏经多,妊娠漏血,胎动不安,高血压等。千百年来,发挥了重要的医疗作用。(编辑李国坤)药王孙思邈传奇故事(八)思邈怜惜小长工桑寄能治风湿瘫!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第08期 作者:张世英
9.药王孙思邈传奇故事(九) 思邈留心听故事 消炎拔毒蒲公...
张世英
...,能清热解毒,消肿散结,可治多种疾病,把它作为中草药记载了下来。至今它仍作为消炎拔毒的药物,经常用来治疗乳腺炎等。(编辑李国坤)药王孙思邈传奇故事(九)思邈留心听故事消炎拔毒蒲公英!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第09期 作者:张世英
10.药王孙思邈传奇故事(十) 维生活命采蘑菇 异物治病叫灵...
张世英
见他身体康复,孙思邈真有些疑惑不解。此人患肾病浑身浮肿,已到了晚期。孙思邈和其他医生都想不出什么药可以治愈,并劝其家人:“无法医治,准备后事吧!”那么他是吃了什么灵丹妙药呢?事情原来是这样的:峨眉山上有个破庙里,住着逃荒的母女二人,母亲...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第10期 作者:张世英
11.药王孙思邈传奇故事(十一) 活人要被尿憋死 急中生智葱...
张世英
家里人没有办法,就把他抬到孙思邈的家里去,请求孙思邈给他治疗。孙思邈观察了病人的病状,慢慢地用手摸了摸病人的小肚子。他想道:这个人尿泡眼看就要破裂了。如果给他服药,汤药下到肚里,一定还会增加他的痛苦,再说也来不及了。他又想到:病人...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第11期 作者:张世英
12.药王孙思邈传奇故事(十二) 峨嵋救病老鹳草 舒筋活血风...
张世英
孙思邈隐居在这里既可著书研究、交朋结友,又可采药广识,制药炼丹,更能修身养性。一天,孙思邈正在凝神写作,忽然听到寺墙外有人呻吟。他到门外一看,有一位面色蜡黄、两腿红肿的40多岁的中年男子坐在地上。孙思邈问他怎么了,那人有气无力地说:...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2006年第12期 作者:张世英
13.药王孙思邈传奇故事(十三) 皇后怀孕患重病 引线诊脉千...
张世英
没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。“万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2007年第01期 作者:张世英
14.药王孙思邈传奇故事(十四) 敬德不服孙思邈 急赶灞桥追...
张世英
...正果以后,敬德为了报答他以前赠药之恩,还前去为他站班。因此,后人在给药王塑像时,都要同时塑上敬德在一旁侍立的像。(编辑李国坤)药王孙思邈传奇故事(十四)敬德不服孙思邈急赶灞桥追黄袍!陕西@张世英   详情>>
来源:《家庭中医药》 2007年第02期 作者:张世英
第10章 药王孙思邈与道教
1.孙思邈崇“道”管窥
李和平
"道"是老子提出的作为道教的最高范畴,其内涵蕴藏于《老子》一书中。该作述"道"意五千余言开道家先河而成为道教徒尊奉的经典,也是研究道家思想的重要著作。孙思邈乃唐代著名医家,不仅医术精湛,而且善言老子、庄周。以其主张"太上畏道"、辞官淡乎声名及拒财远乎利禄等言行管窥二三。   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2011年第15期 作者:李和平
2.孙思邈与道教养生学
董沛文
<正>"仙道贵生"乃道教文化的核心。两千多年来,许多道教界人士出于祛病延年和济世传道的双重目的,在修道的同时,兼修医术。他   详情>>
来源:《中国宗教》 2009年第03期 作者:董沛文
3.“药王”孙思邈与中华传统食疗学
盖建民
...都对传统食疗学的建立与发展做出了杰出贡献,(千金要方·食治)及(食疗本草)不愧为道教食疗养生学中的经典之作,奠定了中华传统食疗学的基础。“药王”孙思邈与中华传统食疗学@盖建民   详情>>
来源:《中国道教》 1997年第04期 作者:盖建民
4.孙思邈的养生术
韩建斌
<正> 孙思邈(581—682)唐代道士,著名养生家、医学家,京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖,及长,通百家之说,崇尚老庄学说,兼通佛典。年十八立志学医。北周宣帝大成元年(579)隐于太白山,学道、炼气、养形,深研养生之术。静帝时,征为国子博士,不就。隋大业中(605—618),曾游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南...   详情>>
来源:《中国道教》 1995年第01期 作者:韩建斌
5.杜光庭、孙思邈
华颐
<正> 杜光庭(850—933) 唐末五代道士,字宾圣(一说圣宾),号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人,一作长安(陕西西安)人。原习经史,工于词章。唐懿宗时入天台山(今浙江天台县境)为道士,师事应夷节,为陶弘景第七代弟子。既得茅山上清大法,也受过龙虎山天师道的法箓。僖宗时召为麟德殿文章应制,中和元年...   详情>>
来源:《中国道教》 1990年第01期 作者:华颐
6.孙思邈与道教
王增浦;李育华
<正> 孙思邈是我国隋唐时期的著名医药学家,这是举世公认的;孙思邈曾长期隐居于太自山和终南山,被称为处士或隐士,这也没有疑问。但是,孙思邈是否是真人或道士,则有歧疑。不少从事道教理论研究的学者,毫无疑义地把孙思邈列为道教研究对象;而宗教界特别是道教界的一些人则否定孙思邈是真人或道...   详情>>
来源:《宗教学研究》 1991年第Z2期 作者:王增浦;李育华
7.孙思邈的医学伦理思想和医生的职业道德
吴信健
<正> 孙思邈是我国隋唐时期杰出的医学家,京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人,生于隋文帝开皇元年(公元581年),卒于唐高宗永淳元年(公元682年)。一千多年来,他的两部中医名著——《备急千金要方》、《千金翼方》,一印再印,达二十余次之多,广泛流传于国内外,对后世医学的发展产生了巨大的影响。他...   详情>>
来源:《江淮论坛》 1982年第05期 作者:吴信健
8.“药王”孙思邈曾于成都研道
赖晓莉
孙思邈援道入医,写成《千金方》传世,成为中国古代最负盛名的医药学家之一,被后人誉为“药王”,影响至今。唐玄宗、唐僖宗避难入蜀,也曾多次召见道士。“天祥寺”原是道教宫观传说张陵当时设立的“二十四治”是道教最早的24个传道区域,其中有12治均在成都地...   详情>>
来源:《成都日报》 2006-07-10 作者:赖晓莉
9.道解孙思邈《大医精诚》——从医之德术体法观道
程雅君;程雅群
孙思邈是一位名副其实的道医。《大医精诚》中有关“大医”之德、术、体、法,体现了道教的基本教义:济世度人,尊道贵德,清静寡欲,和光同尘,戒律精严。道医同源,源出道藏深厚的人文底蕴   详情>>
来源:《宗教学研究》 2004年第04期 作者:程雅君;程雅群
价格:¥53.50

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