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作品简介:

《西游记》明代吴承恩撰。吴承恩,字汝忠,号射阳山人。先世涟水人,后徙居山阳(今江苏淮安),约生于明孝宗弘治十七年(1504),卒于明神宗万历十年(1582)。

《西游记》全书100 回,叙唐僧师徒西天取经的故事。在中国古代的小说名著中,《西游记》最是老少咸宜,为各种程度的读者所乐见的作品。粗通文墨的儿童为它瑰奇的情节所吸引,阅世既深的读者也欣赏它对社会人生隽永的嘲讽,至于其被誉为“荒诞与美的结合”的主角孙悟空则足以使所有接触到这部小说的人倾倒。

本文辑汇编的内容包括作者吴承恩、版本及成书过程、孙悟空等人物故事鉴赏、学术评论、西游记文化(诗词曲赋、影视戏剧、饮食、中医养生)等多个方面。为读者了解、阅读《西游记》这部中国古典文学名著提供参考。

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关键词:

西游记 宗教 儒家 道家
lixiaoyan
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前言

前言

《西游记》于奇幻的情节中不时插入宗教教义、教理的阐发,以宗教故事为题材对中国古代各种宗教,尤其是佛道两教内容的兼收并蓄。《西游记》对各派宗教的术语、神祇似乎是信手拈来,随意驱使,全不管它们之间是否互相抵牾:孙悟空寻仙访道,拜的师傅是“须菩提”,按佛经须菩提是释逝牟尼十大弟子之一,《西游记》中的这位“须菩提祖师”在开示孙悟空的过程中,使用的是禅宗的棒喝和机锋,但所诵的经典却是道家的《黄庭经》,最后传授给孙悟空的“长生妙道”也基本上是道家的“内丹”理论。 

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第1章 西游记与宗教总论
1.《西游记》宗教文化的随意性
萧相恺
不知真佛教徒看到这里,将作何感想?可以说,《西游记》中上述的这一切描写,处处都显现出作者对待宗教的随意的态度。或者说,世俗眼光里的宗教便是这么的充满随意性。而且,这种随意性,在作者对唐僧取经途中所遇的种种磨难的描写中,在在都有所体...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1999年第04期 作者:萧相恺
2.论《西游记》对宗教世俗化的影响
严澜
《西游记》作为我国著名的古典小说,是对一定社会生活的反映,和佛教、道家以及儒家文化等都具有密切的关系。宗教的世俗化过程是指其基本要素逐渐的社会发展中失去了原有的重要地位,在社会系统中逐渐的边缘化,社会运动更加的理想化。《西游记》将儒释道杂糅在一起,全然没有对原始宗教的虔诚,这...   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第32期 作者:严澜
3.《西游记》中的儒释道观
单继刚
本文所据版本为齐鲁书社以“李评本”为底本点校整理的普及本《西游记》,以下凡引此书只注回数。一、三教义理之阐发(一)儒家1.忠孝。忠孝为儒家第一义。唐僧虽为佛门中人,却也不能免俗。“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2000年第01期 作者:单继刚
4.《西游记》系儒佛道思想互补之作
陈辽
<正> 新中国成立至今,对“《西游记》究竟是怎样的一部作品”的问题,主要是从三个角度作出回答的:一是从文艺作品反映社会生活的角度作出回答,认为《西游记》反映了社会矛盾,前七回曲折地反映了农民起义;唐僧取经途中遇到的众多妖魔,则是地方上各种恶势力的化身;二是从神话的角度作出回答,认为...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1988年第01期 作者:陈辽
5.《西游记》的儒释道文化解读
黄卉
灵魂的自救与人格的修炼。桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的不畏艰险的追求探索精神。个性的整合与重塑。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第24期 作者:黄卉
6.《天路历程》与《西游记》中的宗教因缘异同之比较
赵亦倩
《天路历程》是17世纪英国作家约翰·班扬以寓言的形式写成的属灵作品,故事叙述了基督徒及其家人奔走天路的旅程;《西游记》是我国明代以唐僧师徒四人西天取经为题材的寓言。这两部中西巨著虽在属灵文学上各有所指,但都采用了宗教朝圣的叙事模式,描写了寓言人物心灵赎罪与解脱的经历,宣扬了精...   详情>>
来源:《作家》 2011年第08期 作者:赵亦倩
7.《西游记》与明代民间宗教的炼养体系
赵雨
百回本《西游记》的创作受到了嘉靖万历间民间秘密宗教的深刻影响,并以特殊方式蕴含着明代民间宗教的炼养体系。具体而言,其炼养体系又包括"攒簇五行"的内丹理论、"颖悟圆觉"的修证次第、"显密圆通"的内炼秘法等内容。   详情>>
来源:《传奇.传记文学选刊(理论研究...》 2011年第11期 作者:赵雨
8.《西游记》与明代民间宗教的宇宙法则
赵雨
百回本《西游记》的创作受到了嘉靖万历间民间秘密宗教的深刻影响,并以特殊方式蕴含着明代民间宗教的宇宙法则。具体而言,其宇宙法则又包括"三才定位"的创世理论、"本性圆明"的心性学说"、造化会元"的天人关系等内容。   详情>>
来源:《文史博览(理论)》 2012年第08期 作者:赵雨
9.解读《西游记》的“钥匙”
孙苏
翻开《西游记》,我们就会发现,这部书一开始就借着讲天地生成的神话讲人的诞生。在这样的讲述中,它突出了人的位置。接着,它叙述了孙悟空的诞生。它说孙悟空是感受天地灵秀、日月精华的结果。这是作家对生命起源的认识。正是这个孙悟空,他为众猴寻得了...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2005年第15期 作者:孙苏
10.理性之光:《西游记》的科学精神和未来意识
竺洪波
特别是在80年代中期学术界提出“开展对《西游记》理性思维的研究”的口号后,《西游记》的科学理性精神与科学未来意识逐渐成了人们的共识,解读《西游记》的理性意义,一时成为《西游记》研究的一大热点。首先,作为神魔小说,它充满大胆、...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1999年第02期 作者:竺洪波
第2章 西游记与道教
1.试谈《西游记》的道教内涵
苟波
本文从情节模式、内容思想、人物形象三方面分析了道教对《西游记》的影响。   详情>>
来源:《宗教学研究》 1999年第04期 作者:苟波
2.试析清代的《西游记》道教评点本
胡淳艳
清代先后出现过六家以金丹之道评点小说《西游记》的评点本,论者往往以一句金丹之道概括后,就弃之不论。本文就此进行分析,以获得对少有论述的这一问题的清晰认识。六家评点本有一个清晰的发展过程。《西游记》各评点将道教内丹修炼的要旨一一指出,批驳内丹学之外的一切旁门左道,借助五行和《...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2007年第01期 作者:胡淳艳
3.略说《西游记》与道教
张乘健
<正> 近来的《西游记》研究,仍然关注于吴承恩对于《西游记》的著作权问题,而这问题和《西游记》宗教倾向、思想价值的判断直接有关系。由于《西游记》作者问题的公案未最后判定,于是引来混乱。有论者认为《西游记》出于道教徒之手,全书旨趣是阐扬道教的丹经妙理。对这个问题,我的观点是:断定...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1998年第02期 作者:张乘健
4.论《西游记》对佛教与道教的价值取向
景圣琪
本文通过对《西游记》的故事情节、主要人物以及书中神仙系统的分析,阐明了《西游记》对佛教与道教的价值取向是尊崇佛道一统。   详情>>
来源:《作家》 2012年第18期 作者:景圣琪
5.《西游记》“金丹大道”话头寻源——兼及嘉靖年间民间宗...
蔡铁鹰
《西游记》客观上残留着一些道教金丹派的修炼话头,因而导致了延续多年的"金丹大道说"。本文认为,金丹道并非《西游记》取经故事本身所有,而是在嘉靖年间朝廷佞道的大背景下,因为民间秘密宗教罗教教义的改变,而使其讲唱宝卷在引用取经故事时注入了金丹道的宗教内容。吴承恩深受儒学熏陶,写定《...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2012年第03期 作者:蔡铁鹰
6.《西游记》养生思想内儒外佛术道的特点
杨国学
<正>《西游记》的主题和宗旨到底是什么,向来仁者见仁,智者见智。如果从回目着眼来看,一百回书中,除去运用象征、隐喻等手法表现其思想内容的故事回目外,尚有"灵根育孕源流出,心性修持大道生"(第一回)、"悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神"(第二回)、"八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿"(第七回)、"...   详情>>
来源:《第二届全国《西游记》文化学...》 1999年第期 作者:杨国学
7.《西游记》的玉皇大帝、如来佛、太上老君探考
苏兴
<正> 《西游记》被鲁迅称之为“神魔小说”,就是说,“神”和“魔”两个方面的力量构成作品的主体。而按作品故事情节的实际,除“神”与“魔”两造之外,孑然独立又与两造发生联系的唐僧师徒四众(或者加上白龙马称之为“五圣”)更是作品主体的主体。前七回孙悟空出世到闹天宫结束,诸天神佛与孙悟...   详情>>
来源:《东北师大学报》 1988年第01期 作者:苏兴
8.《西游记》五行思想评析
张平仁
《西游记》中有较多五行思想,是作品中丹道思想的重要组成部分。作者虽将五人喻为五行,但并没完全一一对应,已有的对应亦不严格,评点家及当代学人的相关解读存在诸多困境。作品从五行角度对情节所作的比附大都与情节本身不相契合,评点家的相关见解基本属过度阐释。总体看五行运用与情节自身基...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2009年第01期 作者:张平仁
9.《西游记》中反映的长生不老是永恒的社会意识
夏兴仁
<正> 古典名著《西游记》问世以来,读者久盛不衰,取经的故事家喻户晓,现已传播世界,研究者越来越多,由于这部巨著反应的事物和矛盾丰富多彩,错综复杂,因而研究的范围也是多方位、多角度的,论文累牍,立说纷纭,但对书中反映的追求长生不老问题,论及很少,其实追求长生不老,在《西游   详情>>
来源:《明清小说研究》 1992年第Z1期 作者:夏兴仁
10.相似的神统,不同的幻像——《西游记》和《封神演义》宗...
房春草
作为明代最具代表性的两部神魔小说,《西游记》和《封神演义》神统相似,但宗教思想却存在着较大差别。《西游记》崇佛抑道,借道释佛,因而在一定程度上受着道教理论的制约;《封神演义》宗道而不斥佛,援佛入道,也没能逃脱三教合一潮流下佛教的影响。两书所传达的宗教观念的差异源自于两书作者对...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2009年第01期 作者:房春草
第3章 西游记中的佛学
1.《西游记》中的神佛世界
兰拉成
神魔小说《西游记》描写的神仙世界光怪陆离,神异美好,令世人向往。其神佛观念则普及了神佛知识,将神佛变得可亲可感,拉近了神与人的距离,其中的神仙世界与神佛观念对民众的宗教信仰和日常生活产生了诸多影响。   详情>>
来源:《作家》 2011年第18期 作者:兰拉成
2.《西游记》孙悟空故事的印度渊源
葛维钧
梳理《西游记》研究中孙悟空形象文学来源的几种主要观点,在文献比较的基础上指出孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事,而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切,从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型,它源于印度,传至中国,经过改造,发展成了孙悟空的结论。   详情>>
来源:《明清小说研究》 2002年第04期 作者:葛维钧
3.《西游记》中的寺院——兼谈《西游记》的产生时代与地域
杨光熙
《西游记》中有多处佛教寺院描写。这些寺院的特点是:整体上继承了南宋以来禅宗寺院特点,但又特别强调纵向空间的深邃和横向对称的严整,在殿堂布局上突出佛殿地位,压缩僧人日常生活空间,佛像配置则体现了凸显观音地位,华严思想、弥勒净土和文殊崇拜交融的特点。从其建筑总体特点和殿堂布局、佛...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2009年第20期 作者:杨光熙
4.试论《西游记》中寺院的类型及描写特点
郑志国
作为一部宗教题材的作品,《西游记》对寺院的描述较多。从坐落位置和性质入手分析,《西游记》中的寺院大致可以分为普通寺院、皇家寺院、下院、禅院、佛寺宝刹和妖寺几类。作者运用不同的笔法凸显了这些寺院的不同风格和特点。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第17期 作者:郑志国
5.从师道尊严到相互扶持——浅谈《西游记》中唐僧与孙悟空...
贾长峰
本文以作品———作家为中介和核心阐明了唐僧与孙悟空的师徒关系。在《西游记》中,唐僧师徒关系从师道尊严到相互扶持的转变,不仅使取经任务得以完成,还构建了新型的师徒关系,创造了融洽和谐的氛围。它的创作基础是作者吴承恩所掌握的见闻材料和对社会生活的感受和理解。   详情>>
来源:《文教资料》 2008年第22期 作者:贾长峰
6.论《西游记》中的观音形象——兼谈作品本旨及其他
张锦池
<正> 《西游记》写唐僧西行求法,事关“法轮回转,皇图永固”:象征着一项了不起的事业。书中的孙悟空和观音实际都是改定者幻想中的自我——当他呼喊“伯乐”则幻想中出现了观音,当他寻找“千里马”则幻想中出现了孙悟空。二者相辅相成,从中表现了他的价值观念和政治理想。无视这一点,也就失去...   详情>>
来源:《文学评论》 1992年第01期 作者:张锦池
7.西游佛踪——《西游记》的佛学内蕴七题(上)
张培锋
<正>一从真假唐僧说起读过古典名著《西游记》的人,一定很熟悉书中的唐僧形象。历史上真实的唐僧名叫玄奘(600—664),是我国佛教史上最重要的旅行家和翻译家,是佛教法相宗在中国的主要奠基者。玄奘俗姓陈,自幼出家,唐贞观三年(629),他动身前往印度求取佛经,   详情>>
来源:《文史知识》 2011年第08期 作者:张培锋
8.西游佛踪——《西游记》的佛学内蕴七题(下)
张培锋
<正>五《西游记》中的"如来佛"《西游记》中孙悟空可谓神通广大,但与法力无边的如来佛相比,就差得太远了。最典型的要数"孙悟空翻不出如来佛手掌心"这段描写了。当如来佛对悟空说:我们打个赌,你如果一个   详情>>
来源:《文史知识》 2011年第09期 作者:张培锋
9.论《西游记》的崇佛倾向
克珠群佩;王意如
论《西游记》的崇佛倾向克珠群佩,王意如《西游记》是一部什么样的书?其主题思想是什么?历来众说纷纭,莫衷一是。概括起来,影响较大的有三种:第一种认为是谈佛说道的,或者说是反映“三教合一”思想的。这种说法起源最早,批判和否定得也最彻底。第二种认为它是一部...   详情>>
来源:《宗教学研究》 1995年第Z1期 作者:克珠群佩;王意如
10.《佛门请经科》:《西游记》研究的新资料
侯冲
在介绍佛教斋供仪式文本《佛门请经科》及其学术史的基础上,比较了《佛门请经科》与《西游记》的内容,指出《佛门请经科》早于《西游记》,影响了《西游记》的成书,是《西游记》研究的新资料之一;《佛门请经科》及唐僧取经故事出现在佛教斋供仪式上的原因,是出于斋供仪式文本神圣性和权威性的维...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2013年第03期 作者:侯冲
11.五台山与《西游记》
崔玉卿
五台山是文殊道场,又是著名的佛教圣地。早在唐代中叶,它就随着文殊信仰的传播传遍了海内外。它那丰富多彩的佛教文化也影响了我国的历史、哲学、宗教、建筑、绘画、音示、美术、文学、医药等等。这里的“文殊在五台”“泼法金刚”和“青毛狮子”就是五台山佛教文化对我国古典小说《西游记》的...   详情>>
来源:《五台山研究》 2004年第03期 作者:崔玉卿
12.《西游记》的四圣试禅心事
苏兴
<正> 《西游记》第二十三回由观世音菩萨、黎山老母、文殊菩萨、普贤菩萨等四位显化仙庄试禅心事(原回目为“三藏不忘本,四圣试禅心”),在《西游记》的众多故事中很少被人重视,尚未见论者举以为例证成《西游记》的什么问题。这一段故事在《朴通事谚解》引的或许是元代的《唐三藏西游记》平话一...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1985年第02期 作者:苏兴
13.“至高至善”的存在——论《西游记》西天诸佛与菩萨
刘玲
<正>作为我国古代成就最高的神魔小说,《西游记》塑造了众多栩栩如生、变幻莫测的神魔形象。其中神魔斗法,善恶正邪的斗争中,西天极乐世界的佛与菩萨扮演着最为重要的角色,因为"在《西游记》里,被描写得在天上人间虽无‘管辖权’,却是至高的存在的,是‘西方极乐’的佛世界。它的存在的权威性,...   详情>>
来源:《文艺评论》 2014年第10期 作者:刘玲
14.西游记——火云洞菩萨收红孩儿
无名氏
<正>半个月后,唐僧师徒来到一座怪石成堆的大山前。这山中的枯松涧火云洞里,住着一个叫作红孩儿的妖怪。他听人说吃了唐僧肉可以长生不老,就摇身一变,变成一个七八岁的小男孩,光着身子吊在树梢上,高声喊:"救命,救命!"唐僧见了,连忙让八戒救下红孩儿,并要让出自己的白   详情>>
来源:《小学生之友(阅读写作版)》 2008年第Z1期 作者:无名氏
第4章 西游记中的神佛世界
1.《西游记》:社会真实下的神话气象
李成军
《西游记》的神话色彩、浪漫主义特征十分突出。但神话只是小说的外形、表象,实际上小说通过“三个世界”和“一个团体”真实而深刻地反映了明代中后期的社会现实状况。“三个世界”是指神佛世界、人间君王世界、妖魔世界;“一个团体”则是取经团体。   详情>>
来源:《内蒙古民族大学学报》 2007年第03期 作者:李成军
2.《西游记》之“大闹天宫”的反讽艺术
林丽桃
在中国的四大名著中,其反讽艺术已经达到了一定的水平,本文试图从反讽的角度来探讨论述《西游记》中"大闹天宫"的反讽艺术。"大闹天宫"中,不管是人物形象的塑造、人物行为的摹写、人物言语的描述、神仙神佛的世界的描绘等方面无不渗透着反讽,其反讽艺术基本上代表着全书的反讽艺术水平。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第05期 作者:林丽桃
3.《西游记》里的神魔问题
高明阁
<正> 一《西游记》里的孙悟空的形象,在前后两部分之间,存在着矛盾。五百年前,他在"大闹天宫"里是造反的英雄,到了五百年之后,他却成了唐僧"西天取经"的得力助手。如果说,前一阶段是象征着"革命"的行为,那么后一阶段,只能说是"投降变节"了。况且这一形象,在这部作品里,又占据着较之唐僧还重要...   详情>>
来源:《文学遗产》 1981年第02期 作者:高明阁
4.《西游记》中的妖魔分类
尹晓叶
被誉为"四大奇书"之一的《西游记》,因其众多纷繁的妖魔而被鲁迅定义为"神魔小说"。作者在一个亦真亦幻的神话世界中,为我们展示出一系列栩栩如生的妖魔形象,他们或是自然生长而成,或是天上下凡者,甚至还有与神佛有亲属关系者,种类繁多,层出不穷。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2009年第05期 作者:尹晓叶
5.从神话到小说——兼论《西游记》的神话品质
张强
神话属叙事性的文体。以神话为原则的叙述路线主要有三条,这三条行进的路线为后世的神话小说提供了基本范式。神话小说使神话在新的语境下处于“复活”的状态。《西游记》是神话小说的集大成者,对《西游记》神话意义的读解应注意以下几个面:一是自觉人生的探求;二是审视社会与道德,进行社会批...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2003年第03期 作者:张强
6.《西游记》系仙话小说述论
龚维英
<正> 《西游记》问世四个世纪来,一直令学人眩惑不已。或谓其扬佛抑道;或谓其悟禅谈玄;或谓其诙谐滑稽;或谓其揶揄世态。一般人多以神话小说目之,但衡诸马克思主义经典作家的论述神话,罕有契合。盖神话乃古氏族部落的童心之梦。《西游记》反映的主要内容唐僧取经,发生于公元七世纪;如上溯五百...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1988年第02期 作者:龚维英
7.“金猴奋起千钧棒”——简评《西游记》的神话形象塑造与...
庄小军
<正>《西游记》在我国古代小说中,是一部积极浪漫主义的神话作品。作者吴承恩汲取了有关民间话本传说之精髓,大胆地改造了唐僧西行取经故事原有的内容,充分地展开艺术想象的翅膀,自由地飞翔在神话创作的巅峰,全书表现了丰富而罕见的艺术想象力,充满了浪漫主义的神奇幻想色彩。可以毫不夸张地说...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2014年第01期 作者:庄小军
第5章 西游记与观音菩萨
1.“鱼”隐语与《西游记》观音形象
王启元
<正>闻一多先生有篇《说鱼》的文章里说,人们曾用"鱼"比作所思念的异性,其中有情欲的暗示。这种比喻不仅强调了鱼曾被作为"匹偶"或"情侣"的隐语,而且"打鱼""钓鱼""烹鱼""吃鱼"及"吃鱼的鸟兽"等涉及鱼的意象,都可能是合欢、求偶的意思,是个十分普遍的生殖崇拜隐语。"鱼"隐语曾经在一些时期为人...   详情>>
来源:《文史知识》 2015年第02期 作者:王启元
2.《西游记》里的性感观音
老本
<正>观音菩萨在众人眼里大多是女性形象,电视连续剧《西游记》里面的观音,雍容端庄,不苟言笑,绝对是女性领导干部的标准形象。至于广大庙宇里面的泥塑观音菩萨,固然不太分得清男女,但是在众人心目中,她依然是女人。汉族民间不是有"送子观音"一说吗?"送子"云云,自然是女人的事,   详情>>
来源:《金秋》 2013年第12期 作者:老本
3.《西游记》里的太白金星和观音菩萨
李芙蓉
通过介绍太白金星和观音菩萨的基本情况,对《西游记》里太白金星和观音菩萨形象以及情节安排进行对比,分析其相似性,探讨"外来和尚"观音菩萨本土化、俗化后对太白金星的超越,这也正是当时民间信仰的艺术再现。任何文学艺术既受现实土壤的滋润,也给后人提供了研究前人生活的重要资料。   详情>>
来源:《山西煤炭管理干部学院学报》 2012年第03期 作者:李芙蓉
4.通过《西游记》中的观音形象看作者的人才观
吴佩如
世德堂刊本《西游记》中除西天取经的师徒四人外,观音也是作者浓墨重彩着力塑造的一个人物形象,作者将观音从被人顶礼膜拜的符号变成集真、善、美于一身的艺术形象。在《西游记》中,观音是整个取经队伍的组织者和取经过程中的释厄者,俨然一位善于发现、使用人才的伯乐。通过对观音形象的分析,...   详情>>
来源:《才智》 2012年第19期 作者:吴佩如
5.《西游记》中的观音“疥癞”形象源流考
高美茹
《西游记》第八回中观音为寻取经人,幻化模样后的人间形象是一个满身病疮的,衣衫褴褛的落魄和尚。在人们心目中法相庄严的观音怎么会幻化成这样一副模样?这绝不是信手拈来的自由发挥,而是有着文献依据的。通过一连串相互继连的记载可以考证出其源流。   详情>>
来源:《鸡西大学学报》 2011年第01期 作者:高美茹
6.《西游记》中观音菩萨的母性象征
靳晓敏
作为《西游记》中的两个主要人物,孙悟空野性十足,观音菩萨积佛性、母性于一身。孙悟空走上正道,离不开观音菩萨的人性化教育,而孙悟空对观音也有着先天的母性依赖。这种特殊的关系成为孙悟空由自然性走向社会性的一个重要原因,而观音菩萨对孙悟空的母爱象征了华夏儿女对母性的依赖。这正符合...   详情>>
来源:《科学之友(B版)》 2008年第11期 作者:靳晓敏
7.《西游记》中的观音形象及其民间性
周秋良
《西游记》不仅展示了观音的无边法力,而且还把她塑造成一个大慈大悲、充满人性的善神、凡神,带有强烈的民间色彩。小说以侧面烘托的手法,描绘了各类人物对于观音的崇敬、虔诚心理,由此亦可以看出小说中的观音形象具有鲜明的民间性。《西游记》的这种民间性从一个角度证实了其形成经历了一个民...   详情>>
来源:《船山学刊》 2008年第04期 作者:周秋良
8.《西游记》中观音形象与女神崇拜
童琼
明小说《西游记》中血肉丰满、生动传神、人情味十足的观音女神是西游取经系统故事乃至整个中国文学中观音形象创作的高峰。本文试通过分析《西游记》中的观音女神形象揭示其深层次文化内涵与社会影响。   详情>>
来源:《公安海警高等专科学校学报》 2007年第02期 作者:童琼
9.慈爱的母亲 世俗的女性——《西游记》中的观音形象分析
刘田田
《西游记》作为一本游戏之作,对书中几乎每一个人物都采取了戏谑的态度。就算是观音,也有别于传统观念中的庄严法相,呈现出了一种世俗女性的形象。观音形象的转变正是因为明朝时宗教的世俗化、本土化以及当时追求个性解放潮流的影响。   详情>>
来源:《四川文理学院学报》 2007年第03期 作者:刘田田
10.论《西游记》中的观音菩萨
边翠芳
本文从《西游记》的文本出发具体分析了观音菩萨的形象、地位及其在故事情节发展中的作用,同时结合中国民间广泛流行的观音信仰,分析作者在《西游记》中如此重视观音菩萨的原因。   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2006年第11期 作者:边翠芳
11.《西游记》与观音信仰
王海梅
《西游记》中布满了观音菩萨的行迹,找取经人,收服悟空、八戒、沙僧,送唐僧袈裟、锡杖,一路助唐僧师徒降妖除怪,直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。...   详情>>
来源:《潍坊学院学报》 2003年第05期 作者:王海梅
价格:¥32.50

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