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火神派兴起后,亦如其名字般火了。众多医家学者的关注和探寻,年轻医师、学生的热情追捧,同时也寄托了患者康健的希望及中医药发展振兴的信心和期望,对其他医学流派的振兴发展亦产生了一定的推动作用。但是,火神派是否能担起振兴中医的重任,火神派兴起后经历了怎样的发展和传承,同时亦经历了怎样的演变、质疑、批判和发展,又将如何继承并能有所创新。这都是值得思考和关注的。其他医学流派的传承创新发展,具有较好的参考和借鉴。故汇编本册文集,让更多人特别是中医学人能够较全面的去了解火神派这个具有传奇色彩的中医流派。

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医海无涯漫漫求索
有历史担当的传承创新

有历史担当的传承创新

中医流派的传承发展和继承创新无疑是目前振兴发展中医教育及医疗的一种较好的模式和探索。目前,中医师的培养以高等院校教育为主要培养方式,进而批量生产出较大量的“学院派”中医。高等院校教育对中医师的培养具有规模化、标准化、适应性生产等特点。由此产生的问题是,很多学院派教育对中医经典的忽略和不受重视,随之出现中医师中医临床诊疗能力高低层次不齐,疗效不够稳定,对中医诊疗的信心不足。因此,中医师的中医理论、临床思维及诊疗水平整体都有待提高。随着火神派的兴起,更多人重视了对师承教育模式探索,这在一定程度上使年轻中医师对传统中医疗效看到了希望,并增强了信心。中医流派的发展和传播,重视跟师临诊的传承模式,利于养成良好的中医思维,利于提高传统中医诊疗水平和临床疗效。火神派兴起,注定也不是一番风平浪静的,有追捧、倾倒者,有质疑、争论,也有批判。但不论怎样,对于学派的发展乃至中医的振兴发展都有益,有争议才不墨守成规,才会有所突破、创新和发展,正所谓“不破不立”。每个学派都有其代表人物、学术思想及用药经验,正如武林不同门派都有掌门、独门心法和秘技。火神派亦是如此,其以名医郑钦安为开派祖师,代表人物有祝味菊、吴佩衡、刘民叔、补小南、卢铸之等,都以擅用乌附类药物而获“附子”称号,其中卢铸之更被称为“火神”,现代则以李可老先生为先,亦有吴荣祖教授等人。目前,火神派存在不同传承,被冠以“火神派”之名同时,后备传人则更注重《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等典籍的研习,既注重“推重阳气”精神,重视扶阳、温通等治则,但不拘泥于独专附子或追崇大剂附子,故多以“扶阳”学派或流派传承。这也是对火神派发展进程中的一次创新,得益于对中医学理论的更深刻的理解和对火神派的客观对待和冷静思考。目前,随着国家对中医药发展及其学术流派传承的重视,火神派和其他流派都有好的发展机遇,同时又都将面临着对改如何传承创新发展的思考。无论传承之路如何,振兴中医这个神圣的历史使命都将不可丢弃。

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第1章 火神派的兴起与发展
1.“火神派”述略
张存悌
吴佩衡———《麻疹发微》、《伤寒论新注》、《吴佩衡医案》;祝味菊———《伤寒质难》、《祝味菊医案选》;刘民叔———《鲁楼医案》;范中林———《范中林六经辨证医案选》等等。粗略总结,火神派理论有如下一些特点:①学术上以《内经》为宗,“洞明...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第03期 作者:张存悌
2.“火神派”再述
张存悌
吴佩衡:《麻疹发微》、《伤寒论新注》、《吴佩衡医案》等;卢铸之:《郑钦安先生医书集注》、《金匮要略恒解》、《卢氏医学心法》、《卢氏临证实验录》等;刘民叔:《素问痿论释难》、《伤寒论霍乱训解》、《肿胀十三方》、《华阳医说》、《鲁楼医案》等...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2005年第01期 作者:张存悌
3.火神派何以自成一派(上)
张存悌
笔者关于火神派的研究成果,已经汇集成书《中医火神派探讨》,现在已由人民卫生出版社出版,为什么国家最高级的医药出版社相中了这一题材呢?当然是因为它的学术价值。中医理论宏富渊博,尚未发掘的东西还有很多,火神派堪称其中一颗璀璨的明珠。大...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2007年第04期 作者:张存悌
4.火神派何以自成一派(下)
张存悌
故他用附子一般绝不与熟地等甘阴之味相伍,后世如吴佩衡、范中林诸先生均持此观点。郑氏多次批评将阳八味(金匮肾气丸)、大补元煎(景岳方)视为扶阳必用之方:“二方概以熟地为君以补阴,枣皮(山萸)以滋阴,丹皮以泻火,用桂、附仅十中二三。试问:既曰命门...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2007年第05期 作者:张存悌
5.郑氏“火神派”源流
傅文录
清末伤寒学家郑寿全先生,精研医典,重视扶阳及临证大剂应用姜桂附,成为火神派的始祖。其后亲传弟子卢铸之及后人一门三代,均成为火神派的重要传人,并发扬光大。   详情>>
来源:《中医药文化》 2008年第02期 作者:傅文录
6.火神派形成因素探讨
张建伟;周阳
火神派是形成于清末的一个医学流派,他从一开始就充满了非议,该文试图从影响火神派形成的各种因素入手,进一步了解火神派的学术思想渊源,笔者认为它是在吸收总结了历代重视阳气的医家医著的基础上,结合四川地区的气候特点、用药习惯和对温病学流弊批判的时代背景下产生的。   详情>>
来源:《辽宁中医药大学学报》 2013年第12期 作者:张建伟;周阳
7.“火神”与“火神学派”刍议
王文献;王伯庆
通过疏理"火神"理论的源与流,探讨"火神派"的形成和发展,探析该学派尊阴阳、重阳气,崇尚伤寒、善用温热的学术思想,并将其与明代"温补学派"关系的比较探讨,阐示火神学派的学术价值及丰富和发展中医基础理论的意义,以期为中医临床应用提供一定的指导作用。   详情>>
来源:《实用中医内科杂志》 2011年第04期 作者:王文献;王伯庆
8.浅谈中医“火神派”
李楠;万芳
"火神派"注重人体阳气,以阴阳为辨证纲领,以辨证结论为用药依据,临证善辨阳虚,用药长于温热,但绝非如许多医家所批评的那样理论偏颇,临证只见阳虚,用药惟知温热,而是在辨识寒热真假方面有独到见解,能够勘破假热,独识真寒。   详情>>
来源:《中国中医基础医学杂志》 2011年第10期 作者:李楠;万芳
9.注重阳气擅用附子推火神
张存悌
吴佩衡《麻疹发微》、《吴佩衡医案》等;范中林《范中林六经辨证医案选》;唐步祺《郑钦安医书阐释》;卢崇汉《扶阳讲记》等等。火神派作为独特的医学流派确实具备各项要素,与其它医派相比,毫不逊色。从其大量医案中,可以看出火神派诸家擅用附子干姜屡...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-04-04 作者:张存悌
10.浅谈中医学术流派中的火神派
李争红
火神派是中医学术流派中温病派的分支,其一代宗师和开山鼻祖是郑寿全。其弟子众多,依传其衣钵,郑氏著作有《医理真传》、《医法圆通》二书。火神派的理论基础认为,阳者阴之根也,阳气充足,则阴气全消,百病不作。火神派核心是一种温补介入疗法,在现代医学中广泛应用。   详情>>
来源:《当代医学》 2011年第07期 作者:李争红
11.认知火神学派 感悟扶阳心法
王辉武
该书在重点介绍火神派的领军人物郑钦安之外,还介绍了吴佩衡、祝味菊、唐步祺、范中林、补晓岚、刘民叔等川蜀名医,以及贵州李师彦,重庆吴棹仙、龚志贤,成都邓绍先、戴云波,上海徐小圃,江苏陈耀堂,无锡张建秋,湘潭朱卓夫,西昌张紫衣,云南李继昌,...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-07-26 作者:王辉武
第2章 火神派的学术思想及价值研究
1.郑寿全学术思想源流研究
欧阳利民;李吉燕
火神派学术理论认识主要源自《易经》、《内经》,其临床治法本于《伤寒杂病论》及后世诸多伤寒名家。在滥用寒凉已成举世通病之际,郑氏在以辨证论治为规矩准绳的前提下,倡用温热且胆识过人,正是在他的影响下才有了一大批善于运用温热药物治疗阳虚病症的当代著名医家诞生,郑氏承前启后,功莫大焉...   详情>>
来源:《成都中医药大学学报》 2011年第02期 作者:欧阳利民;李吉燕
2.郑钦安之辨证论治思想精要
王志红
清末名医郑钦安,是近代杰出的、具有代表性的伤寒学家。其辨证论治的特点是:辨证以阴阳为纲,论治善用《伤寒论》经方,对阳虚证的治疗、温热药的使用独具心得。   详情>>
来源:《时珍国医国药》 2006年第09期 作者:王志红
3.郑寿全“火神”学术经验价值研究
欧阳利民;刘平
通过对"火神"学术经验价值评价相关文献的全面系统研究,客观评价了郑氏学术经验的价值,总结为如下两点:第一,对滥用寒凉之严重学术偏颇的拨乱反正;第二,在辨证论治原则指导下,正确运用温热药物,对临床多种阳虚型疑难病症的治确有宝贵价值。指出无原则地过度强调大剂量运用温热药物,可能从一个...   详情>>
来源:《成都中医药大学学报》 2010年第02期 作者:欧阳利民;刘平
4.四川“火神派”概况及其学术思想特色探讨
汪剑;和中浚
通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络,探讨四川“火神派”的形成和传承发展,认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色,重点探讨了其与明代“温补学派”的异同,提出对“火神派”进行深入研究的必要性。   详情>>
来源:《四川中医》 2007年第04期 作者:汪剑;和中浚
5.对中医火神派理论基础的探究
黎豫川;王欢
目的:火神派是指以清末名医郑钦安为开山宗师,理论上推崇阳气,擅用附子著称的一个医学流派,学术特色十分鲜明,临床效果卓著。但它的理论基础却很少有人阐释清楚过,现在有些观点如"阳主阴从,人身以火立极","正气即是阳气,阳气是生命活动的根本支配阴血精液运行"等等说法可以作为理论支持,但是仅...   详情>>
来源:《中药与临床》 2013年第04期 作者:黎豫川;王欢
6.“火神派”的理论要点和现实意义
张存悌
对于传承火神派的学术思想,要注意以"阴阳为纲,判分万病"。真正认识阳气对于人体的意义,不仅要深刻理解"阳主阴从"、更要"详辨阴火",以辨证论治为重心,正确运用附子,提高临床疗效。   详情>>
来源:《中医药文化》 2009年第01期 作者:张存悌
7.火神派论阴盛阳衰
张存悌
<正>1何谓病势观所谓病势观,是指一个医家对人群发病的主要趋势或者说大趋势的概括性认识。这一点很有意义,它决定着一个医家的理论基点和用药方向,当然这与社会、时代、地域、气侯特点等相关。比如仲景在1800年前,其家族中伤亡惨重,死亡者"伤寒十居其七",可知   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2010年第11期 作者:张存悌
8.火神派辨治血证思想初探
高飞;许勇钢
郑钦安为纠正"一见失血,便谓火旺"的错误认识,详细阐发了阳虚失血的发病机制,并强调失血之人,因阳虚者十居八九。虽然临证注重阳虚,但在辨证论治时,依然以阴阳为总纲,并不否认实热证的客观存在。在治疗疾病时,注重实证,不因失血而废弃温热药的使用。   详情>>
来源:《中医杂志》 2012年第21期 作者:高飞;许勇钢
9.“火神派”用药重脾胃
陈杰
...”用姜桂附的目的不是温补,而是辛散,是暖火壮土利水,重在脾胃。“火神派”用药重脾胃@陈杰$四川省成都市新都区人民医院针灸科!成都610500火神派;;脾胃;;郑钦安;;关佩衡;;祝味菊   详情>>
来源:《江西中医药》 2006年第01期 作者:陈杰
10.火神派学术思想与用药特色
关新军
随着一些医家、学者的挖掘、整理和研究,火神派近些年来已蔚为显学。个人认为,发扬火神派不仅是为了中医学术流派的传承,更是因为她的卓越临床价值和现实意义。但是,任何学术流派都是因时、因地、因疾病情况产生的,火神派也莫能外。确言之,是产...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2009-02-27 作者:关新军
11.附子与火神派
刘红英
<正>附子辛甘大热,有毒,归心、肾、脾经。回阳救逆、补火助阳、散寒止痛,主治亡阳虚脱,肢冷脉微,阳萎宫冷,心腹冷痛,虚寒吐泻,阴寒水肿,阳虚外感,寒湿痹痛。为纯阳之品,走而不守,通十二经络,上助心阳以通脉,下补肾阳以益火,为回阳救   详情>>
来源:《浙江中医杂志》 2012年第11期 作者:刘红英
12.从“火神派”谈附子的应用
房铁生
<正>火神派是指以郑寿全为开山宗师,理论上推崇阳气,临床上强调温扶阳气,以擅用附、姜(生姜、干姜、炮姜)、桂(肉桂、桂枝)等辛热药物的一个医学流派,其中尤以擅用附子为突出特点,常常被冠以"某火神"、"某附子"。附子是临床常用药之一,用于临床已有几千年的历史。《本草备要》载:"附子辛甘有毒...   详情>>
来源:《中国民间疗法》 2009年第06期 作者:房铁生
13.火神派独树一帜用附子
张存悌
百余年来火神派代有传人,其代表人物如云南吴佩衡(原云南中医学院院长),上海祝味菊,四川范中林、唐步祺、卢崇汉,山西李可等,均享有“吴附子”、“祝附子”、“唐火神”、“卢火神”……之名,驰誉医林,屡起重症、大症,他们的医案集为世所传颂。回顾一下...   详情>>
来源:《健康报》 2008-01-28 作者:张存悌
14.火神派的实践理论之我见
王颖恺
百余年来代有传人,像吴佩衡、祝味菊等均以“吴附子”、“祝附子”之名而驰名医林。所以必须从附子入手探讨其玄机真谛。《神农本草经》云:“附子,气味辛温有大毒,主治风寒咳逆邪气,寒湿痿痹,拘挛膝痛,不能行步,破症坚积聚,血瘕金疮。”并未有补命门之火...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2012-11-23 作者:王颖恺
15.火神派学习三点体会
傅文录
火神派扶阳理论是个全新的学术思想体系,如何学习是很关键的问题。对此,笔者有三点体会:一是全盘接受扶阳理念,这个过程要求学会洗脑;二是"以三阴之方治三病,虽失不远",使我们在大道至简的框架下更容易把握;三是"扶阳助正,回阳返本",要使这一思想体系落实到我们所面对的每一位病人。   详情>>
来源:《河南中医》 2010年第03期 作者:傅文录
第3章 火神派的主要代表人物
1.“火神”郑钦安
一、“火神派”的开山之祖长期以来,四川医生以善用附子、干姜著称。近人如重庆补小南、成都祝味菊、云南吴佩衡、华阳刘民叔几位先生都有“附子”的外号,陆铸之先生更有“火神”之称,而追溯其渊源,郑钦安先生实乃这一流派的开山之祖。郑钦安,名寿全,...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2003-02-17 作者:
2.“火神派”重要传人——吴佩衡
傅文录
先生的主要著作有《中医病理学》、《伤寒论条解》、《伤寒与瘟疫之分辨》、《麻疹发微》、《吴佩衡医案》、《吴佩衡中药十大主帅古今谈》、《附子的药理及临床应用问题》、《医药简述》、《伤寒论新注》等。他在自己的著作中多次引用郑钦安的学说,在临床...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-07-12 作者:傅文录
3.“火神派”沪上领军人物 祝味菊
傅文录
这些医家形成了上海地区擅用温热药的流派,这个流派,就是“火神派”,当时也有的称为祝味菊是“祝派医学”的创始人。作为伤寒派医家,祝味菊对张仲景、张景岳重阳学说推崇备至,同时受“火神派”创始人郑钦安先生的影响,特别是在“扶阳讲坛...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-04-20 作者:傅文录
4.刘民叔先生学术思想撷菁
杨强;黄进秋
刘民叔(1897-1960),名复,四川成都华阳县人,近代著名中医,其生平事迹、学术思想俱载《中医人物词典》、《中医辞海》。刘师幼承庭训,19岁参加四川全省第一届中医考试,名魁榜首。后从学于经学大师廖季平,学术大进。其治学一生先后三变,先在明清,再宗岐黄,迨五十岁后始跳出《内经》圈子,直溯汉魏...   详情>>
来源:《中华中医药学刊》 2011年第04期 作者:杨强;黄进秋
5.独树一帜扶阳气——火神派名医张存悌
宜远;田爽
<正>2007年2月,人民卫生出版社出版了《中医火神派探讨》一书,同年8月,《中医火神派医案全解》问世,两书互相羽翼,在国内第一次系统全面的总结了火神派的理论体系和临床经验,在读者中引起热烈反响,这两书的作者主任医师张存悌,由此确立了他作为当今火神派忠实传人和代表人物的地位。去年11月,...   详情>>
来源:《辽宁中医药大学学报》 2008年第01期 作者:宜远;田爽
6.唐步祺“火神派”的传播者
傅文录
唐步棋先生毕生研究郑钦安的学术思想,是“火神派”的忠实重要传人,颇得“火神派”用药心法,不仅把姜桂附应用得出神入化,还使“火神派”在当代得以传播。唐步祺先生研究郑钦安之学,为“火神派”的传承与发扬付出了终生之心血,《郑钦安医...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-05-25 作者:傅文录
第4章 火神派名家医案及临床运用
1.火神派名家医案选(1)
吕海婴;张存悌
后期阴阳俱虚者合入黄连阿胶汤育阴清热如例一案。“每年夏季,治愈患者以千计”。火神派名家医案选(1)@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042火神派;;补晓岚;;徐小圃;;医案   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第06期 作者:吕海婴;张存悌
2.火神派名家医案选(1)
吕海婴;张存悌
本书仅选此一案,已可见其火神派风格一端。辽宁中医杂志2008年第35卷第7期火神派名家医案选(1)@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042火神派;;周连三;;傅梦商;;刘民叔;;医案   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第07期 作者:吕海婴;张存悌
3.火神派名家医案选(3)
张存悌;吕海婴
...自如(《中医杂志》1996年11期)。火神派名家医案选(3)@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042火神派;;朱卓夫;;陈耀堂;;李彦师;;医案黄文东名中医学家的学术经验.长沙:湖南科技出版社,1984.   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第08期 作者:张存悌;吕海婴
4.火神派名家医案选(4)
张存悌;吕海婴
王子泉医案王子泉(1910-1985),早年就读云南大学经济系,后因父母、胞妹染病医治不当而相继亡故,遂抱定悬壶济世之志,慨然投师名医彭子益、吴佩衡门下,攻习中医。临证40余年,擅用附子。认为附子剂量不论多少,只要炮制如法,煎煮得当,就不会中毒,对附子的...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第10期 作者:张存悌;吕海婴
5.火神派名家医案选(5)
张存悌;吕海婴
...西医结合研究》,上海:上海中医药大学出版社,1999)。辽宁中医杂志2008年第35卷第11期火神派名家医案选(5)@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042火神派;;王德光;;李统华;;周康;;医案医话   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第11期 作者:张存悌;吕海婴
6.火神派名家医案选(6)
张存悌;吕海婴
...(先煎)60g,干姜50g,炙甘草40g,台乌30g,益智仁30g,怀山药30g,5剂。欢迎订阅2O09年《世界中医药》杂志火神派名家医案选(6)@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042火神派;;医案;;名家   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2008年第12期 作者:张存悌;吕海婴
7.火神派名家医案选(7)
张存悌;吕海婴
此案从舌脉看症属虚寒,头顶为肝经循行处,故断为肝寒。肝寒则疏机不利,水湿疏泄不畅渗于皮成水泡,故用吴茱火神派名家医案选(7)@张存悌$沈阳市大东区人民医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042曾辅民;;医案   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2009年第01期 作者:张存悌;吕海婴
8.火神派名家医案选(8)
张存悌;吕海婴
...30g,白芍30g,炙甘草30g,木蝴蝶20g,肉桂3g,巴戟肉30g,3剂。2个月后,因它病来诊,称药后痛失。火神派名家医案选(8)@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042曾辅民;;医案   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2009年第02期 作者:张存悌;吕海婴
9.火神派名家医案选(9)
张存悌;吕海婴
药后肤痒局限于胸背,是好转还是加重?此当断为加重!因为舌淡当属阳虚阴盛之症。虚阳浮越肌表火神派名家医案选(9)@张存悌$沈阳市大东区医院!辽宁沈阳110042@吕海婴$青岛科技大学校医院!山东青岛266042曾辅民;;医案   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2009年第03期 作者:张存悌;吕海婴
10.火神派的经方法度
张存悌
火神派善用经方,处方药味少,剂量重,每方用药多在三五味、七八味之间,精纯不杂,决不乱堆砌药物,此为"经典火神派"。附子运用的四A原则:辨证,先煎,渐加,验药。   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2011年第02期 作者:张存悌
11.探讨温阳法在消渴病中的理论源流及应用
杭文璐;高天舒
中医界视西医之"糖尿病"为古之"消渴症",在论述消渴病发病机理时多以阴虚内热立论,但阳虚症状在消渴病人的病程中亦屡见不鲜。文章从消渴病的理论源流、病因病机及古今治疗等方面阐述了温阳法在临床中的实用价值。   详情>>
来源:《辽宁中医药大学学报》 2013年第05期 作者:杭文璐;高天舒
12.火神派的学术思想与附子的临床合理使用
李东伟
当代名医朱良春、吴佩衡等均主张对久病,重病痹证应使用大剂量的制附子,用量轻则无效。滇蜀一带用附子剂量甚大,少则一两,甚则数斤,长年内服。临床资料表明,大剂量应用是否安全,是与诸多因素有关的,如炮制、煎煮、配伍及患者体质等。因此出现了用药量的悬...   详情>>
来源:《中国误诊学杂志》 2009年第30期 作者:李东伟
13.火神派“扶阳利水法”治疗“阳虚水寒症”的应用价值探讨
孙保芳
本文从刘渡舟教授"水心病"的论述和"火神派"治疗水证方面的特点切入,通过探讨水性与阴阳关系、"水心病"发病机制和诊断及古今用药特点得出治疗"水邪"类疾病,首先要扶助阳气;推而广之,扶阳理论同样可用于指导临床其他很多疾病(如出血性疾病)的治疗。刘老关于"水心病"的论述及"火神派"治疗水证的...   详情>>
来源:《中医药学报》 2008年第04期 作者:孙保芳
14.略谈火神派与性功能异常的治疗
杜乾君
<正>火神派简介中医史上有金元四大家,有经方学派、温补学派、温病学派等等,千百年来,它们各树一帜,各呈异彩,汇聚而成中医学的丰富源流。鲜为人知的是,在清代末年,四川还出现了一个重要的医!学流派——火神派。所谓火神派,是因为该派风格独特,以善用附子、干姜等热药著称,屡起大证、重证,惊世...   详情>>
来源:《湘鄂赣首届性与生殖健康学术...》 2007年第期 作者:杜乾君
15.中医“火神派”理论在老年病诊疗实践中的应用浅谈
杜义斌;段艳蕊
<正>所谓"火神派",是指理论上推崇阳气,临床上强调温扶阳气,以擅用附子、干姜(生姜、炮姜)、桂枝(肉桂)等温热药物为突出特点的一个医学流派。其中,尤以擅用附子为特色。甚至可以说,不善用附子就不能称为"火神派"医家。从现代社会的疾病特点和疾病谱的变化看,"火神派"有着广泛的适应症和显著的...   详情>>
来源:《首届兰茂中医药发展学术论坛...》 2014年第期 作者:杜义斌;段艳蕊
16.从蒲辅周用附子及温法的规律谈对火神派的思考
董松泉;李寅
目的:探讨火神派在实践过程中出现的问题及未来发展思路。方法:总结蒲辅周对附子及温法的运用规律,并与火神派方法做比较。结论:火神派传人在具体实践中出现了偏执和极端的倾向,蒲辅周等人的经验对火神派的发展有借鉴意义。   详情>>
来源:《内蒙古中医药》 2008年第11期 作者:董松泉;李寅
17.《中医火神派探讨》在临床中的应用及思考
张孝合
《中医火神派探讨》一书,全面论述了火神派的学术思想,学习之后,验之于临床实践,提高了疗效,认为火神派的学术思想发展了中医的理论和实践,在目前仍然值得推广和应用。   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2011年第09期 作者:张孝合
18.景仰“火神派”之学重用附子效验彰
周小白
细辛有小毒,其毒在挥发油中,经煎煮而挥发,其用量笔者每用至10g,临床观察未见不良反应。景仰“火神派”之学重用附子效验彰@周小白$淮南市矿业集团职防院!安徽淮南232033附子;;用药经验;;医案医话   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2005年第07期 作者:周小白
19.火神派医家超大剂量安全使用附子探密
邓旭光;李莉芳
火神派作为一个中医流派其历史源远流长,期间名医辈出,火神派医家为何能将世人所认为的毒性药物附子应用得如此出神入化?笔者从附子的特性、中医界人士及火神派传人对附子的认识、如何安全有效的应用附子等方面进行了深入的探讨。提出只要对附子毒性有正确的认识并从辨证防毒、炮制减毒、配伍...   详情>>
来源:《深圳中西医结合杂志》 2008年第06期 作者:邓旭光;李莉芳
20.运用火神派思想探析附子救治急危重症
叶俊玲;晏子友
<正>从《内经》以来的理论及临床研究表明,人的生命活动中阳主阴从,阳常不足。附子辛、甘、大热、有毒,为至阳之品,临床运用于急危重症多能力挽狂澜,虽然毒性很大,但只要在临床用药中配伍得当,煎煮适宜,因症施用,其临床疗效   详情>>
来源:《新中医》 2012年第02期 作者:叶俊玲;晏子友
21.基于温阳法治疗肿瘤研究火神派与温补派学术观点区别与联...
叶峥嵘;吴琳
以注重阳气为特色的火神派和温补派是中医学术理论体系中的两大医学流派,但他们的学术观点在具体的用药中具有温阳散寒和温补肾阳的不同;温阳法是治疗肿瘤的一种重要方法,但在具体的应用存在温阳散寒和温补肾阳各自单用和相互配伍的情况。因此,以肿瘤这种疾病为研究对象,观察火神派和温补派各...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2012年第07期 作者:叶峥嵘;吴琳
22.“火神派”扶阳法论治胸痹
张成弛;姜春梅
火神派扶阳法治疗胸痹,不仅贯穿了"胸痹心痛者,以其阳微阴弦故也"的学术观点,更强调在治疗上辨证地处理扶正与祛邪的关系,主张"阳主阴从"观,治疗用药以附子为主,辅以补益、行气、活血、化痰之品,使"阴平阳秘,精神乃治",从而达到治标治本以止痛的目的。   详情>>
来源:《实用中医内科杂志》 2012年第04期 作者:张成弛;姜春梅
23.从“扶其真元”谈火神派唐农教授治疗中风经验
莫雪妮;赵清山
火神派扶阳思想最基本的观点是"阳主阴从"。扶阳思想包括扶阳立论:"人身立命,在于以火立极;治病立法,在于以火消阴"和扶阳治则:"病在阳者,扶阳抑阴;病在阴者,用阳化阴"。在中风的认识上,火神派弟子唐农教授遵循"阴阳之要,阳密乃固"的主旨,认为中风是"阳衰在何处,风邪即中何处",在治疗上提出:"...   详情>>
来源:《中华中医药杂志》 2014年第05期 作者:莫雪妮;赵清山
24.火神派观点在妇科的应用
周艳艳;胡晓华
《邛崃县志》称其为“火神派首领”。他临证不仅用附、姜起大证、重证,而且不断地扩大治疗范围,其鼻祖郑钦安认为“认证只分阴阳”、“病情变化,非一端能尽,万变万化,不越阴阳两法”,并且推崇“万病皆损于阳气”、“有阳则生,无阳则死”。笔者近年在临证中...   详情>>
来源:《中医研究》 2007年第10期 作者:周艳艳;胡晓华
25.宗火神派回阳疏泄法论治月经后期举隅
叶冰;吴施国
<正>月经周期延后7天以上,甚至四五十日一行,连续两个周期以上者,称"月经后期",中医文献中又称"经迟"、"经水后期"、"月经错后"等。本病可归属西医学功能失调性子宫出血范畴,认为其病理机制是因机体内外因素影响了下丘脑-垂体-卵巢轴某一环节的调节功能,从而影响子宫内膜的周期性变化而致月经...   详情>>
来源:《广西中医药》 2012年第04期 作者:叶冰;吴施国
26.“火神派”与获得性免疫缺陷综合征(AIDS)
陈杰
根据"火神派"人患病的生理基础是阳虚,病理基础是水盛的观点来分析AIDS。认为AIDS是由于作为阴毒邪气的HIV侵入人体阴分后,不断暗耗阳气,使人体阳气逐渐衰减,阴气渐盛,水气亦渐旺,水湿停聚成痰,阴寒积聚不散;下焦元阳不足,水气上溢,龙雷之火上浮;气血津液运行不畅,相火郁滞,形成"阳虚水盛"和"...   详情>>
来源:《江西中医药》 2010年第10期 作者:陈杰
27.功夫全在阴阳上打算(上)——火神派案例赏析之一
张存悌
上期文章“火神派述略”中,谈到火神派善用附子、干姜等热药,之所以如此,他们是有理论为本的。其核心就是“洞明阴阳之理”,“认证只分阴阳”,“万病总是在阴阳之中”,“功夫全在阴阳上打算”(郑钦安语)。火神派首领郑钦安首阐其义,奠定了理...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第04期 作者:张存悌
28.功夫全在阴阳上打算(中)——火神派案例赏析之二
张存悌
...见表邪,内已阳虚,故取麻黄附子细辛汤加味治之,药证相符,自然取效。全案未用一味清热解毒之品,确显吴氏火神派功力功夫全在阴阳上打算(中)——火神派案例赏析之二@张存悌$沈阳市抗癌止痛研究所!辽宁沈阳110011火神派;;阴阳;;医话   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第05期 作者:张存悌
29.功夫全在阴阳上打算(下)——火神派案例赏析之三
张存悌
难的是除炮姜一味外未用止血药,而以大剂附片扶阳为主,尽显吴氏火神派风格。案10经闭胡某,女,38岁。经闭4年,经治疗其效不显,所服中药大多破瘀攻下之品,渐至形寒,肢冷,颤抖,全身水肿,行动须人搀扶,1953年4月来诊。全身皆水肿,下肢尤甚,按之凹陷,遍...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第06期 作者:张存悌
30.寒热真假最紧要处(上)——火神派案例赏析之四
张存悌
上3期医话介绍了火神派善用附子治病的案例,那确实是“功夫全在阴阳上打算”,让我们领略了火神派的风格。其实,最能体现其水平的地方并不在此,而在于对寒热真假证候的辨识上。这主要指假热真寒和假寒真热两种错综复杂、疑似难辨的局面,那才是关键时刻,...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第07期 作者:张存悌
31.寒热真假最紧要处(下)——火神派案例赏析之五
张存悌
...,未用石膏大黄峻剂,可见其决不鲁莽。待确认阳明燥结热象,则放手投以大剂白虎承气汤,方显用药本色。寒热真假最紧要处(下)——火神派案例赏析之五@张存悌$沈阳市抗癌止痛研究所!辽宁沈阳110011火神派;;寒热;;医话   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2004年第08期 作者:张存悌
第5章 该如何正确看到火神派—质疑、批判、思考
1.如何看待火神派“火了”?
张存悌
<正>有人认为,当今"火神派真的火了,不仅火了,而且这火有点过度。""这把火神之火如今越烧越旺,成为现今中医界的一种时尚。"也有人称火神派已成"显学",这些看法并不全面。   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2011年第03期 作者:张存悌
2.怎样正确对待“火神派”
汪剑
“上海火神派”代表人物的祝味菊先生,对于附子一味的运用颇有其理论依据。祝味菊以“五段”论伤寒,将伤寒病的发生发展过程分为五个阶段,而划分此五个阶段的标准在于人体的“抗力”盛衰,这是对仲景伤寒六经辨证的独特发挥。祝氏认为附子有鼓舞人...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-10-19 作者:汪剑
3.火神派是否有偏
张存悌
各家流派都有自己的研究重心,议论必然有所侧重,有所偏颇,这是各家流派的基本特点。火神派广用附子是其奇特之处,重用附子是其超常之处。   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2010年第10期 作者:张存悌
4.火神派是对中医标准化的否定
王世保
中医的标准化研究是不顾中医在历史上发生的规律和理论特征,对中医进行的一次扭曲的改造。扶阳学派重视人体元阳和阳气的作用,以阴阳辨证为纲、尤善辨阴证,借鉴《伤寒论》的经方用药,形成了重用附子、干姜、桂枝和肉桂等补阳药物的特色,正证明了这一点。我们知道,...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2009-02-27 作者:王世保
5.是是非非话“火神”
毛以林;徐一慧
理性看待火神现象□毛以林湖南省中医院两年前,就有人问我对火神派的学术观点有何看法,说实话,我当时对“火神派”提法并无什么印象,后来又有人问我对李可先生的《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》大剂量用附子的看法,我想“火神派”大概是指...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2009-04-01 作者:毛以林;徐一慧
6.冷眼看“火神”
徐一慧
唐步祺和已故的云南名医吴佩衡等,均运用郑氏扶阳思想,提前介入到慢性病、疑难病的治疗中,均取得了显著的临床效果,尤其是吴佩衡以善用附子扶阳饮誉整个中医学界而传为佳话。唐步祺以扶阳为主在一些疑难病的治疗中也取得了很大进展。另一方面郑氏的扶阳...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2007-08-22 作者:徐一慧
7.扶阳论坛爆棚之后探究竟
本报记者 冯磊
张存悌教授指出,广用、重用、专用附子,是火神派最突出的风格,众多火神派医家以大剂附子治愈急危重症的验案,确实惊世骇俗,令人钦佩,乃至被冠以“某火神”或“某附子”的雅号。其实,“火神派”医家强调用附子匡扶阳气,而不是滥用附子。什么情...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2008-12-18 作者:本报记者 冯磊
8.从出版角度分析中医火神派现象
王秋华
中医火神派正受到越来越多中医从业者的关注。随着火神派影响力的与日俱增,相关中医类图书的销售量也明显上升。从李可老中医的《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》,到古代中医典籍《圆运动的古中医学》《四圣心源》的热销,都与火神派密不可分。文中以国内图书零售数据连续跟踪服务专业公司...   详情>>
来源:《世界中西医结合杂志》 2015年第06期 作者:王秋华
9.对火神派应坚持矛盾二分法
姚文轩
近年来,对中医界以善用姜附桂而著称的“火神派”褒贬不一,有的予全面否定,有的则大加推崇。我认为,对火神派应坚持矛盾二分法,既要学习其应用姜附桂的独特经验,但也不要迷信姜附桂能包治百病。火神派的出现和存在有一定的现实因素。现代人,尤...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2010-06-03 作者:姚文轩
第6章 火神派与当代中医发展振兴
1.补偏救弊——火神派对当代中医的启示
冷伟;陈明霞
因此火神派强调阴阳证治,实际为针对时弊,对整体辨证的一种回归。时至当代,火神派医家吴佩衡、范中林等医家秉承这种观点,力避流俗。正因为遵循阴阳辨证的规律,因此火神派并不只是囿于温热药物的使用,在辨证确切的基础上,也大但使用苦寒清热药。比如郑钦安...   详情>>
来源:《中医杂志》 2010年第07期 作者:冷伟;陈明霞
2.近代医家对火神派学术发展之贡献
李楠;高飞
"扶阳医坛"影响了众多火神派医家,其中如范中林、吴佩衡、祝味菊等均为近代中医名家,他们秉承火神派善用姜附的一贯特点,同时又在学术上有所创新,进一步丰富了火神派理论体系,为火神派发展做出了重要贡献,他们的学术思想共同构成了火神派的学术特色。   详情>>
来源:《中国中医基础医学杂志》 2013年第07期 作者:李楠;高飞
第7章 火神派传承发展现状
1.浅析当代火神派学术思想差异
张建伟
火神派是清末在四川出现的一个重要的医学流派,主要学术思想是重视阳气,然而当代的火神派经过百余年的传承表现出很多差异。故着重对火神派医家治疗阳虚、阴虚证的方法和温阳药物的使用情况、应用剂量,火神派是否应用滋阴的药物等问题进行深入探讨,旨在进一步明确火神派的思想。   详情>>
来源:《中国中医基础医学杂志》 2013年第12期 作者:张建伟
2.从中医流派发展探讨火神派与扶阳学说
李宁
<正>所谓火神派,是指以郑钦安为开山宗师,理论上推崇阳气,临床上强调温扶阳气,以擅用附子、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派,被称为"传统国医中最年轻的一个流派"[1]。中医学术流派的发展有其特殊性与曲折性,与历史背景、地理环境等都有一定关系,火神派的出现也有一定的历史必然性。1火神...   详情>>
来源:《湖南中医杂志》 2014年第12期 作者:李宁
3.中医火神派及其现代的发展
何绍奇
脾虚气陷是导致发热的内在原因,营卫失和则是中间环节。中医火神派及其现代的发展@何绍奇$香港浸会大学中医药学院君火;;相火;;营卫;;阴火;;中医火神派   详情>>
来源:《中医药通报》 2008年第04期 作者:何绍奇
4.中医火神派医易哲学简论
袁浩;余圣友
中医火神派创始人郑钦安援入易道,以坎离二卦入手,强调坎离二卦为人生立命之根。他在进一步分析坎离二卦在人体生理中相须为用的关系,指出"人生立命全在坎中一阳",而独重坎卦,他认为"水火互为其根,其实皆在坎也,"补坎者,盖以火之根在下也;治病强调以姜桂附,扶坎中真火,形成了火神派特色,郑氏因...   详情>>
来源:《科学咨询(科技·管理)》 2011年第03期 作者:袁浩;余圣友
5.初探“火神派”之扶阳
刘晓东
<正>近年来,中医界"火神派"的提法方兴未艾。"火神派"源于四川清末名医郑钦安,以当代卢崇汉等人为代表,临证擅用大剂附子,倡导扶阳理念。郑钦安所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》为"火神派"开山之作。近来读后归纳整理一些观点和大家共享,希望有所共鸣。火神派用附子干姜等扶阳药...   详情>>
来源:《疗养康复发展的机遇与挑战—...》 2010年第期 作者:刘晓东
6.扶阳学派是中医理论的创新与发展
王世保
其传人有吴佩衡、祝味菊等著名医家,当代也有不少火神派的传人,如成都唐步琪先生等。扶阳学派之所以能够以一种学派在现代著称,就是以郑钦安为首的几代医家形成了不同于中医史上出现的其他学派的个性化诊疗特征。首先,在疾病的病因病机的阐述上,该学派重视人...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2009-04-01 作者:王世保
7.与时俱进倡扶阳
河北医科大学中医学院...
重阳扶阳的思路日益彰显,扶阳理论为人们关注,火神派应时复兴。这正是中医应对新情况,自身发展的前沿理论和治疗大法。火神派作为一个学派,有其系统理论论述生理、病理、治法,并有立论著作和经典的方剂,如潜阳丹、四逆法、桂枝法、封髓丹、补坎益离丹...   详情>>
来源:《中国中医药报》 2008-12-18 作者:河北医科大学中医学院...
8.对中医火神派理论的几点思考
许继宗;石玉君
火神派诞生于清代,是中医各个流派之中最年轻的一个,其影响在逐渐扩大。文章从阴阳的基本概念、养生调护和治疗预后的影响几个角度,对火神派的基本理论提出了新的思考。   详情>>
来源:《辽宁中医药大学学报》 2011年第02期 作者:许继宗;石玉君
9.火神派研究的现代意义(上)
张存悌
而火神派在近现代,乃至当代仍有很多人在传承,在实践,以其鲜明的用药风格活跃于医林,并产生了很大影响,也是不争的事实,由此也可看出火神派的作用和价值。笔者看法,在当代还在为医家所赏识,还在发挥作用的,火神派也许仅次于伤寒派,这当然有...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2007年第06期 作者:张存悌
10.火神派研究的现代意义(下)
张存悌
火神派医家都如此长寿,难道是偶然的吗?这其中是否能说明一点道理呢?恐怕与火神派重视阳气的学术思想有直接关系。他们治病重阳,养生自然也讲究扶阳,不但为病人在用,自家也在身体力行。据唐步祺先生介绍:郑氏嫡孙说,其祖父晚年得子,体弱多病,家中...   详情>>
来源:《辽宁中医杂志》 2007年第07期 作者:张存悌
11.参加火神派扶阳学术思想香港讲学感言
傅文录
<正>2010年11月20-28日,笔者与辽宁中医药大学第三附属医院张存悌老师一道,应香港中医骨伤学会黄杰理事长及同仁们的邀请,进行了为期8天的火神派扶阳学术思想讲学与临床经验交流。香港中医界同仁们的言谈举止,他们对中医传统精华经验之继承及工作的敬业精神,真的令我感慨万   详情>>
来源:《河南中医》 2011年第09期 作者:傅文录
价格:¥36.50

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