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作品简介:

《桃花扇》乃是清初孔尚任创作的著名历史剧,常与《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》并成为“四大名剧”。本选集汇总了《桃花扇》的优秀研究成果,是《桃花扇》的研究者和爱好者必读的选集。

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沾泥
西南大学
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余热不减的《桃花扇》研究

余热不减的《桃花扇》研究

众所周知,《桃花扇》乃是中国最著名的古典戏曲之一,至今仍有改编的剧目不时搬上舞台。梁启超、王国维等国学大师均对《桃花扇》喜爱不已,可见《桃花扇》的巨大魅力。新世纪以来,《桃花扇》的研究似乎有增无减,大量青年学者的研究为这部传奇注入了新的活力;随着新兴学科的崛起,《桃花扇》在跨学科、跨文化的视野中又有了可以言说的角度,在文化学、传播学、电影学等方面取得了可喜的创获。因此,总结现有研究成果,清理研究疑难乃成为了这部论集编纂的动机之一。

基于对《桃花扇》的兴趣(编者曾撰写拙文《论〈桃花扇〉的叙事结构》,已自选入第四章),编者花费了大量时间编纂此论集,希望能为《桃花扇》的研究者和爱好者提供一些帮助。编者水平有限,遴选资料必然有所缺漏和偏颇,因此还望方家指正。

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第1章 《桃花扇》的创作与版本研究
1.孔尚任创作《桃花扇》始末
于梅;朱福平
孔尚任(1648年-1718年)字季重,又字聘之,号 东塘,别号岸堂,自称云亭山人,孔子64世孙,出生于 山东曲阜湖上村,是清代著名的大戏剧家和诗人,以 著传奇剧本《桃花扇》闻名于世,与《长生殿》的作者杭 州人洪升齐名,世称“南洪北孔”。$$ 孔尚   详情>>
来源:《中国档案报》 2005-02-04 作者:于梅;朱福平
2.孔尚任及其《桃花扇》——《桃花扇校注》序
陈美林
简述孔尚任生平 ,着重介绍其创作 桃花扇 的过程 ,揭示其创作 桃花扇 之意图 ,评述 桃花扇 的思想内涵 ,分析 桃花扇 之艺术成就 ,探讨 桃花扇 的现实意义   详情>>
来源:《艺术百家》 2001年第03期 作者:陈美林
3.论孔尚任《桃花扇》的创作思想
吴新雷
从《桃花扇》“三易其稿而书成”的全过程来看,孔尚任的创作思想是有变化的。在他没有出山以前,其初衷只是单纯的吊明之亡,抒发兴亡之感。出仕以后,因为感激康熙皇帝的知遇,所以又产生了颂扬圣朝的构思。但是,淮扬现实生活的磨难,冲刷了他的颂圣意识。他到扬州和南京亲自访问了南明的遗...   详情>>
来源:《南京大学学报(哲学.人文科学...》 1997年第03期 作者:吴新雷
4.《桃花扇》的影印本和整理本
吴书荫
本文就戏曲古籍孔尚任《桃花扇》的影印和整理问题提出个人的看法 ,以期引起古籍整理和出版工作者的重视 ,为提高古籍出版质量而努力   详情>>
来源:《中国文化研究》 2002年第02期 作者:吴书荫
5.论《桃花扇》的整理本和影印本的得失
王亚楠
清代孔尚任的《桃花扇》作为传奇名剧,思想和艺术兼胜,对后世影响很大。为普及传播和开展研究之用,20世纪至今,《桃花扇》有了多种整理本和影印本。其中,整理本主要包括《桃花扇》的最早注本《详注桃花扇传奇》、《中国古典文学读本丛书》本和《孔尚任全集辑校注评》本等;影印本主要包括《古本...   详情>>
来源:《湖北文理学院学报》 2014年第06期 作者:王亚楠
6.《桃花扇》传奇版本源流考
戚培根
<正> 孔尚任的《桃花扇》传奇,是清代剧坛的优秀作品,与洪升的《长生殿》传奇,历来为世人所推许,誉为清代剧坛“双壁”。但是此书传世的版本纷繁,版本的源流,至今尚无专文探讨,为了弥补这一缺陷,笔者不揣谫陋,兹就其版本源流,试加探讨,以求教于方家。《桃花扇》传奇四十四出,通过明末复社文人...   详情>>
来源:《图书馆论坛》 1992年第01期 作者:戚培根
7.《桃花扇传奇》版刻源流考
宋平生
《桃花扇传奇》作为历史名剧,几乎可以说是家喻户晓。但学术界在此书的版本问题上,却因为种种原因,一直处于以讹传讹的误区中。在《中国版刻图录》等权威书目和海内外各大图书馆的目录中所谓的“康熙刊本”或“康熙戊子刊本”,其实是清嘉庆间重刻本,而真正的原刻本则是介安堂刻本。在《桃花扇...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 1992年第06期 作者:宋平生
8.《桃花扇考据》之另一重要版本
李景华
<正> 北京师范学院图书馆收藏的“光绪乙未(1895年)锓板、丁未(1907年)覆校修改”的《兰雪堂重校刊桃花扇传奇》中的《桃花扇传奇考据》,与解放后出版而目前通行的版本,有较大出入,而且明显优于通行本,有重大的校勘价值。解放后出版的《桃花扇》排印本,共有三种,分别为:1954年文学古籍刊行社出...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 1992年第01期 作者:李景华
9.纨扇几时染桃花——《桃花扇》成书年代异论
朱耀宽
<正> 清初剧作家孔尚任的《桃花扇》脱稿于康熙三十八年,(1699年)六月之说,似已成定论。本人之所以对这个问题提出异议,是因为发现了孔尚任的有关自述前后存在着难以自圆其说的矛盾。康熙三十八年(己卯)三月,孔尚任作《桃花扇小引》(以下简称《小引》),其中说:   详情>>
来源:《青海师专学报》 1986年第01期 作者:朱耀宽
10.灵犀相通 正中肯綮——试论《桃花扇》早期刻本的批评
黄炽
《桃花扇》早期刻本上的批语,孔尚任声明“皆借读者信笔书之”,而李慈铭等却认为是孔尚任自己所加,本文通过对《桃花扇》文本若干内证的分析论证,纠正了李慈铭等人的推断;同时对批语的历史内涵与审美把握的理论意义,分别给予较为客观的评价。   详情>>
来源:《文学遗产》 2007年第02期 作者:黄炽
第2章 《桃花扇》的主题与思想研究
1.《桃花扇》的主旨与纲领
徐振贵
<正> 对孔尚任及其《桃花扇》的评价,至今仍存有较大的分歧。这些分歧,可以归结为两个问题:第一,剧中,作者既为明亡唱挽歌,同时又为灭明的清朝唱赞歌。为什么会产生这种矛盾?这种矛盾又是怎样统一的?第二,为什么作者将隐居做为全剧的结局?这两个既有区别又有联系的问题,涉及到《桃花扇》的主旨...   详情>>
来源:《东岳论丛》 1987年第01期 作者:徐振贵
2.《桃花扇》的主题蕴涵与艺术成就
胡明伟
《桃花扇》主题蕴涵是复杂的。第一主题是孔尚任思考历史,以侯方域、李香君的爱情故事为线索,描述了南明王朝兴亡的历史,即桃花扇底系兴亡。第二主题是孔尚任思考人生,人在历史的关键时刻如何选择人生道路,即朝更代易慎选择。第三主题是孔尚任为穷途末路的人们指出了迷津———归隐山林,读书吟...   详情>>
来源:《南都学坛》 2007年第04期 作者:胡明伟
3.《桃花扇》不是反清之作——《桃花扇》主题辨
陈桐
学术界对《桃花扇》的主旨之争由来已久.本文试图从剧作者生平、剧作者罢官与剧本关系、剧作本身三个角度展开论述.以说明《桃花扇》应是拥清之作.   详情>>
来源:《三明师专学报》 1999年第02期 作者:陈桐
4.论《桃花扇》是忠清之作——兼评徐振贵《孔尚任全集辑校...
曾垂超
《桃花扇》中的几个时间都是经过精心设定的,表明孔尚任既有对历史的沉思,又有对现实的关怀。清初官方断明亡于崇祯朝,是亡于闯贼、亡于权奸、亡于门户,承认明朝及崇祯的正统地位,并祭祀明陵、礼葬崇祯、褒奖殉难诸臣,不承认弘光朝,而《桃花扇》的观点与官方一致,所以剧中祭崇祯及殉难诸臣并不...   详情>>
来源:《莆田学院学报》 2008年第06期 作者:曾垂超
5.一个复合的文本建构——《桃花扇》二重主题说兼及其他
冯文楼
<正> 在明清戏曲小说的研究中,单一的主题思维,显然不能涵盖它复杂多重的思想底蕴,这差不多是众多研究者的共识。从某种意义上说,内涵的多元性与结构的复合性,是古代著名的戏曲、小说文本所共具的特征。这也多少从一个侧面映现出明清时期,知识分子文化心态的变易。这里不妨借用美籍华裔学者傅...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 1993年第01期 作者:冯文楼
6.《桃花扇》悲剧精神探源
颜健;蒋华
孔尚任出生在明末清初这种"血与火"的时代。《桃花扇》的悲剧精神不仅与作家生活的时代有关,还与作家的坎坷经历有着密切的关系,孔尚任在淮扬治河期间曾对明朝遗老进行了广泛走访,并实地考察了明朝的遗迹,这加深了他对南明覆亡的悲剧性认识。孔尚任在创作《桃花扇》的过程中参阅了侯方域的《壮...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2008年第01期 作者:颜健;蒋华
7.《桃花扇》思想艺术价值新探
朱秋德;张岩
该文在前人研究的基础上 ,对《桃花扇》作为一部思想与艺术完美结合的历史剧作出了新的阐释和评价。从艺术角度来说 ,《桃花扇》的成就不在于其最大限度地接近历史真实 ,而在于其赋予历史生活以戏剧性 ,在于其艺术真实地再现了南明王朝的灭亡 ;从思想深度来说 ,孔尚任通过《桃花扇》这一文本形...   详情>>
来源:《石河子大学学报(哲学社会科...》 2001年第04期 作者:朱秋德;张岩
8.探析《桃花扇》的多重悲剧性
张天云;杨伟伟
<正>孔尚任在《桃花扇》的《先声》一出里,借老赞礼之口,道明了剧作的思想内容,即"借离合之情,写兴亡之感"。悲欢离合加上兴亡感慨构成了整部剧作的感情基调——哀惋伤感,正是这一感情基调的确立决定了《桃花扇》的悲剧性质。   详情>>
来源:《四川戏剧》 2008年第05期 作者:张天云;杨伟伟
9.爱情遭遇政治的悲剧范例——《桃花扇》中侯李爱情的特质...
胡婧
《桃花扇》中侯李爱情悲剧有着独特的个案意义。侯李爱情的特质既有相互倾慕的一面,又有政治倾向的一面。而爱情是以当事人感情为基础的,政治却又是以阶级或集团利益为基础的。两者属于不同的生活范畴,一旦融入一起,总是难免以牺牲个体而服从群体,尤其是面对失败的政治,爱情必将以毁灭而告终。...   详情>>
来源:《漳州师范学院学报(哲学社会...》 2003年第02期 作者:胡婧
10.是解脱,还是抗争?——《桃花扇》悲剧结局辨疑
王世立
《桃花扇》结尾写侯李二人双双入道,很多人对这一悲剧结局的合理性表示怀疑,甚至加以否定,这主要是因为他们对这一悲剧结局的内涵没有正确的认识。其实,"入道"并非消极逃避,也非"真解脱",而是一种抗争。从全剧的主题、人物性格、艺术创作等角度分析,这种安排都具有合理性,另外,它还具有极大的...   详情>>
来源:《衡水师专学报(综合版)》 2004年第01期 作者:王世立
11.《桃花扇》第四十出《入道》的价值意义之再评价——以《...
王亚楠
清代孔尚任的传奇名剧《桃花扇》思想深刻,艺术精湛,影响深远。后世《桃花扇》的多种艺术形式的改编之作,却多赋予男女主角侯方域和李香君以不同的结局,这反映了改编者对原作第四十出《入道》的不同认识。本文结合中国戏曲史的发展和《桃花扇》的创作背景,通过对其主题思想、结构模式及两者关...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2013年第05期 作者:王亚楠
第3章 《桃花扇》的人物与功能研究
1.评《桃花扇》中的李香君
谭淼
分析了李香君的爱情遭遇、性格特点和爱国情怀。认为孔尚任在《桃花扇》中塑造的李香君形象人美心更美,是一个古代下层妇女的完美形象。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2009年第08期 作者:谭淼
2.《桃花扇》外话香君——秦淮名妓李香君二三事考辨
刘坡
李香君,又名李香,南京人,为秣陵教坊名妓,秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后,李香君遂闻名于世。然传奇终究是传奇,作为一部文艺作品,作者虽说"实录",但在创作过程中难免因需要进行虚构加工。因此,通过对现有文献略加考辨,可以还原《桃花扇》中一部分史实,如李香君缘何名盛于...   详情>>
来源:《柳州职业技术学院学报》 2012年第01期 作者:刘坡
3.李香君形象的女性主义审视——重读《桃花扇》
吴毓鸣
《桃花扇》“借离合之情,写兴亡之感”,李香君的形象塑造融入民族话语,博得了不同时代观赏者的共鸣。文章将李香君的形象审美从民族话语中分离出来,借重女性主义理论资源,思考李香君的女性命运。   详情>>
来源:《福建工程学院学报》 2006年第05期 作者:吴毓鸣
4.《桃花扇》杨龙友形象新论
武迪;李瑞铎
杨龙友作为晚明士林的一员,是《桃花扇》中一个非常重要的角色。他忠君爱国、颇有豪情,却又因与马士英沾亲而备受诟病。长久以来,学界对《桃花扇》中的杨龙友这一形象,争论不断。通过对历史上的杨龙友形象辨析和对《桃花扇》文本的细读,可知杨龙友是《桃花扇》中一个正面的人物形象。孔尚任塑...   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2015年第09期 作者:武迪;李瑞铎
5.论《桃花扇》中杨龙友形象的双面性
田丽雅
孔尚任的《桃花扇》塑造了李香君、侯方域以及阮大铖等一系列个性鲜明的人物形象,其中杨龙友的双面性形象格外突出。首先,杨龙友的双面性不仅体现在他对故事情节穿针引线的作用上,还体现在了对正反双方人物的连接上,成为不可或缺的中间人;其次,杨龙友的双面性使人物形象更加丰满,接近于现实生...   详情>>
来源:《焦作大学学报》 2014年第04期 作者:田丽雅
6.论《桃花扇》中的“功能性”人物
张红霞
《桃花扇》展示了宏阔的历史画面,设置了精审巧妙的叙事结构,穿插运用了许多"功能性"人物。其中老赞礼和包括张道士在内的"南朝作者七人",都是剧作叙事中"功能性"突出的人物。文章对《桃花扇》中这八位"功能性"人物进行详细的解读,以揭示这些"功能性"人物在剧作中的重要作用和独特价值。   详情>>
来源:《信阳师范学院学报(哲学社会...》 2011年第04期 作者:张红霞
7.侯方域的艺术形象和《桃花扇》的结尾
王毅
<正> 如何评价孔著《桃花扇》的艺术形象和它的结尾,这是正确评价《桃花扇》的两个重要问题。这不仅涉及一部作品的评价,而且涉及文学评论、特别是古典文学批评的若干问题。十几年前,学术界曾为此有过一场争论。现在继续进行探讨,也还是很有意义的。一任何作家所塑造的艺术形象,都服从作者统一...   详情>>
来源:《江汉论坛》 1982年第12期 作者:王毅
8.试评《桃花扇》中的侯方域
董润生 ;周...
<正> (一) 戏剧人物不同于历史人物我国清代著名剧作家孔尚任,提出过一整套戏剧理论。他认为戏剧应该像《春秋》那样寓褒贬别善恶,像《左传》《国语》《史记》那样用笔行文。他谈到《桃花扇》处理历史题材的原则时还说:“朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借。至于儿女锺情,宾客解嘲,虽稍有...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1979年第05期 作者:董润生 ;周...
9.论《桃花扇》塑造的武将形象
颜健;左福生
孔尚任在《桃花扇》中塑造了不同类型的武将形象,他主要是以"忠"为标准来划分剧中武将的。在剧作中,他热情赞扬了"左史黄"等忠义勇猛之将,强烈批判了高杰和"二刘"等骄横叛降之将。他清醒地看到"有明三忠"所作出的种种努力,对于挽救南明已是无济于世,南明的灭亡是历史的必然。   详情>>
来源:《陇东学院学报(社会科学版)》 2006年第03期 作者:颜健;左福生
10.论《桃花扇》中的柳敬亭与苏昆生
陈大远
关注国事、仗义请缨、保持节操,是柳敬亭和苏昆生的共性特征。柳敬亭幽默、洒脱、遇事乐观;苏昆生老成、质朴,为人忠厚。《桃花扇》作品中柳敬亭、苏昆生与史实的不尽相同,反映了作者孔尚任的民族意识和归隐情怀。   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2006年第02期 作者:陈大远
第4章 《桃花扇》的结构与叙事研究
1.漫谈《桃花扇》的结构特色
简启梅
<正> 我国古典戏曲发展到清代初年,各方面都积累了相当丰富的经验。洪昇和孔尚任正是在创造性地学习前人经验的基础上分别写出了一代名著《长生殿》和《桃花扇》。这被誉为清初剧坛的双壁,各有千秋,难分轩轾。但若就剧本的结构而论,《长生殿》后半部有些拖沓,而《桃花扇》却通体严密,几乎无懈...   详情>>
来源:《龙岩师专学报》 1983年第01期 作者:简启梅
2.《桃花扇》艺术结构新探
袁韵
《桃花扇》艺术结构的成功向来为人所激赏。历来论者多论其借侯李离合之情以写兴亡之感的结构线索、作为主题意象的"龙珠"——"桃花扇"在剧中的作用,而事实上,《桃花扇》艺术结构的精妙并不仅限于此。细读文本,可发现该剧的艺术结构还有如下特点:作者善于预设埋伏、伏线千里,以其运思之谨严、...   详情>>
来源:《临沂大学学报》 2011年第02期 作者:袁韵
3.论孔尚任《桃花扇》的艺术结构
陈敏
被誉为清代传奇南北高峰之一的《桃花扇》,是一部结构宏伟的历史悲剧。它从内在情节到外在排场,无一不严谨工巧,更为难得的是其内外两层结构能够和谐统一,相互映带。作品深刻的思想主旨因其近乎完美的艺术结构得到了极佳的体现,反映出孔尚任非凡的创作能力和对于传奇结构高度自觉的形式审美意...   详情>>
来源:《中国文学研究》 2005年第04期 作者:陈敏
4.论《桃花扇》的叙事结构
李国栋
对《桃花扇》的叙事结构分析应该立足于中国古典戏曲的艺术特性。这要求我们既要立足于本土理论,又要做出对西方理论阐释中国戏曲的学术视角的调整。在脉络上,《桃花扇》具有地位相等的两条叙事线索,分别以政治兴亡和婚姻爱情为主,它们具有掌控叙事和观感节奏的作用;在架构上,《桃花扇》形成了...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2015年第12期 作者:李国栋
5.论《桃花扇》叙事结构的美学特征
袁韵
艺术结构是戏曲叙事美学的重要范畴,戏曲作品的结构精当与否,是直接影响作品审美价值的关键。《桃花扇》叙事结构的成功向来为人所激赏,是该剧艺术成就的一个重要方面。《桃花扇》叙事艺术结构的美学特征主要体现在三个方面:杂而不越"的整体美、"草蛇灰线"的谨严美和"不奇而奇"的曲折美。   详情>>
来源:《浙江万里学院学报》 2011年第02期 作者:袁韵
6.脉·势·韵──《桃花扇》艺术结构的传统美学观照
刘中光
脉·势·韵──《桃花扇》艺术结构的传统美学观照刘中光历史名剧《桃花扇》为孔尚任的呕心之作,其艺术结构向为人们称道.本文试图以中国传统美学的观点予以探讨,借以取得师友教正.脉在中国古典文艺理论中,相对于西方美学有一个特别的概念:脉。刘勰名之“义脉“,张...   详情>>
来源:《聊城师范学院学报(哲学社会...》 1994年第01期 作者:刘中光
7.试论孔尚任“曲珠”说与《桃花扇》之中心意象结构法
孙敏强
孔尚任在《桃花扇传奇凡例》中提出“曲珠”说,揭示了他设置桃花扇这一中心意象,作为贯穿侯李悲欢离合和照映南明存亡兴衰之“珠”的创作心得。中心意象结构法,是他继承古代诗歌意象意境创造的艺术传统和“诗眼”之说提出来的叙事手段和结构方法。作为中心意象,桃花扇具有特殊的艺术效应与结构...   详情>>
来源:《文学遗产》 2006年第05期 作者:孙敏强
8.浅析《桃花扇》的叙事策略
张宇
作为传奇名篇,《桃花扇》在创作中既承袭了传奇创作传统,又别具匠心,另辟蹊径,以角色叙述者、多声部叙事、时间的扭曲等多种叙事手段将历史真实与传奇元素相结合,既营造出历史的真实感,凸显了作者征实尚史的创作观念,又显现出清代文人传奇的叙事追求与主体意识,为后世传奇创作树立了典范。   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2014年第03期 作者:张宇
9.《桃花扇》叙事结构的透视
吴瑞霞
从李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论,分析孔尚任《桃花扇》的剧情结构,可见李香君一人,“却奁”一事,是《桃花扇》所立之“主脑”,由此可见李渔“立主脑”的结构理论符合戏剧艺术的叙事规律的。   详情>>
来源:《湖北师范学院学报(哲学社会...》 2006年第06期 作者:吴瑞霞
10.脉·势·韵——《桃花扇》与《长生殿》艺术结构传统美学...
颜廷军
随着戏剧的文人化、剧本的案头化,明清传奇的结构比元杂剧与南戏更加精致。李渔第一次提出了"结构第一"的命题。而结构的精致集中地通过作品的"脉""势""韵"得到实现。戏剧的"脉",使情节发展如散钱条贯,和谐流畅;戏剧通过烘染衬托以生"势",显示出戏剧作品笔墨的锋芒和气象,使情节发展依据情理的...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第20期 作者:颜廷军
11.论《桃花扇》“戏中有戏”现象及其成因
孙华华
本文从《桃花扇》剧本中自引和直接引用其它戏曲名称、曲文的"戏中有戏"现象入手,归纳总结出三种类型并探讨其在剧中的功用:自引——营造客观的真实效果;《牡丹亭》等——作为一种语言形象服务于人物形象的塑造;《燕子笺》——作为戏剧冲突的导火线。指出部分戏曲在清初的经典化以及文人参与戏...   详情>>
来源:《华中师范大学研究生学报》 2010年第03期 作者:孙华华
第5章 《桃花扇》的历史与文化研究
1.《桃花扇》中的《周易》文化
徐爱梅
《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响,这从孔尚任特意写成的《桃花扇纲领》的表白中就可以看出。但鲜有论者对此给予充分重视,甚至不以为然。从《周易》的假象见义、"中正"思想、名小旨大、审微思想、阴阳对举等五个方面分别考察《桃花扇》的人物设置、道德评价、不奇而奇的构思、强烈...   详情>>
来源:《济宁学院学报》 2009年第01期 作者:徐爱梅
2.《桃花扇》中的《周易》文化发微
徐爱梅
《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响。《周易》的阴阳之道是《桃花扇》人物阴阳对应设置的依据;剧中复社清流和马阮奸党的斗争是一出光明受损的明夷卦;《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的启发。   详情>>
来源:《周易研究》 2009年第03期 作者:徐爱梅
3.谈《桃花扇》中的道家道教思想
张松辉
本文首先介绍了孔尚任与道家道教的交往情况,接着重点论述《桃花扇》中的道家道教思想。《桃花扇》不仅把整个故事情节镶嵌在道教的框架之中,使全剧笼罩了一层浓郁的宗教色彩,而且还把道教看作所有剧中人物的归宿。同时,剧中还宣扬了人生如梦、真假齐同的道家道教思想。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2000年第04期 作者:张松辉
4.从《桃花扇》看儒家的祭祀文化
葛海燕
孔尚任身为圣裔,熟悉儒家礼制,在《桃花扇》中也保留了一些儒家祭祀的场景。其中"老赞礼"这一角色就与儒家礼仪密切相关,而《哄丁》和《拜坛》两出则较为具体地展现了儒家祭祀文化中的"丁祭"与"忌日祭奠先帝",由此,可以对其形成、历史作进一步的了解。   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2011年第01期 作者:葛海燕
5.《桃花扇》中桃的文化意象与本文意象
程宇昂
《桃花扇》中,桃的本文意象与文化意象有重合,但总体上冲突大于调谐。二者之间的冲突显示:《桃花扇》无意描绘一个陶渊明式的社会理想,也无心渲染刘晨、阮肇式的情爱理想。它启示人们:孔尚任有对抗传统文化的倾向。   详情>>
来源:《唐都学刊》 2007年第03期 作者:程宇昂
6.桃花扇底系兴亡——《桃花扇》的历史意识
郭英德
<正> 清代文学家孔尚任一生著作等身,但最享盛名的则是《桃花扇》传奇。孔尚任的友人刘中柱《桃花扇题辞》评道:“一部传奇,描写五十年前遗事,君臣将相,儿女友朋,无不人人活现,遂成天地间最有关系文章。往昔之汤临川(指汤显祖),近今之李笠翁(指李渔),皆非敌手。” 孔尚任是孔子的六十四代孙,又...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1995年第06期 作者:郭英德
7.史断·诗意·哲思—《桃花扇》对历史的超越
孙之梅
《桃花扇》历久弥新的艺术魅力,首先在于作品的实录与识断。叙事客观真实,直而能断,具备了史家之笔法和《春秋》之义断;其次,在于剧作的意味与形式所产生的诗意。男女主人公首次以普通人的身份承担起兴亡的关目,他们身上散发出的文化诗意是南明陪京文化的主要两翼。此外老礼赞形象的设置、《余...   详情>>
来源:《苏州大学学报(哲学社会科学...》 2008年第01期 作者:孙之梅
8.论孔尚任及其《桃花扇》的民族意识
唐辉
<正> 《桃花扇》传奇写于满清王朝统治渐趋巩固的时代,反映的是明清易代之际偏安江南的南明王朝的短暂兴亡史,因此不可避免地要涉及到满汉民族意识问题,事实上这也正是历代学人关注的焦点。其中最具代表性的是两种截然相反的看法。一是认为孔氏借《桃》剧来曲折表达其对清廷的不满,对亡明的哀...   详情>>
来源:《岳阳大学学报》 1993年第02期 作者:唐辉
9.《桃花扇》与孔尚任民族思想探究
白晓华
中国古典戏剧的优秀剧作《桃花扇》以其强烈的兴亡之感,为汉民族政权的失落唱出了一曲沉重的挽歌。本文从《桃花扇》的作者孔尚任的生平遭际及《桃花扇》文本入手,探究孔尚任的思想状况,考察它是否具有民族意识,讨论作者思想价值观念的冲突。   详情>>
来源:《安康师专学报》 2005年第05期 作者:白晓华
10.论《桃花扇》创作——传播的文化语境和悲剧精神辐射
刘小梅
《桃花扇》面世于中国叙事文学趋于雅化的历史背景下,在继承前代戏剧小说对"史、诗"关系的处理技巧的同时,也发扬了明末以来传奇时事剧的优秀传统。该剧代表了中国古典悲剧艺术的最高水平,其撼人心魄的悲剧精神在后世体现出了巨大的美学辐射力量。   详情>>
来源:《艺术百家》 2012年第S1期 作者:刘小梅
11.社会环境·儒家文化·人生际遇——《桃花扇》反清爱国思...
李新灿
清兵在山东的杀戮在幼年孔尚任心中留下了阴影;孔的父亲的言传身教、族兄所讲的血染诗扇的故事唤起了他的民族情感;各地反清斗争的此起彼伏、任职淮海期间的所见所闻滋长了他的反清情绪;儒家“仁政”、“爱民”、“夷夏之防”思想促使他反清,而作为清朝臣子,他又必须忠于清帝,又不能反清,这一...   详情>>
来源:《青海师范大学学报(哲学社会...》 2002年第04期 作者:李新灿
12.孔尚任《桃花扇》与士林心态
李葛送;管玲玲
《桃花扇》不仅是对儒家仕途经济培养出的清谈无用的士林群体人格的反思,也是对儒家文化的生命力的批判。   详情>>
来源:《戏剧(中央戏剧学院学报)》 2008年第01期 作者:李葛送;管玲玲
13.《桃花扇》与传统史剧的“繁简相用”
钟鸣
<正>中国是一个历史感深厚的国家,所以演述历史人物和历史故事总是千年舞台声歌里的主流,以致于在历史进程中,即使是当时人写当时事,好的剧作家总是不忘要把故事之前的历史感受融进去又带出来,让作为故事时间之后的后来人深警借鉴,所谓"秦人不   详情>>
来源:《文史知识》 2012年第06期 作者:钟鸣
14.《桃花扇》与史实的巨大差别
章培恒
本文通过对《桃花扇》中几个重要问题——尤其是侯方域与李香君的恋爱问题——的具体考证,以证实剧情与史实的乖离。   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2010年第01期 作者:章培恒
15.《桃花扇》的历史真实与艺术真实
刘薇
《桃花扇》是明清传奇的杰作,它既串演了生动的传奇的爱情,又展现了波澜壮阔的历史,不仅具有深厚的历史内涵乃至哲理思辨,而且具有艺术的审美意蕴,体现了历史真实与艺术真实的完美结合。   详情>>
来源:《船山学刊》 2007年第01期 作者:刘薇
16.《桃花扇》与中国古典悲剧精神的演变
高小康
如果把《桃花扇)}放在悲剧主体发展的这个过程中来看,我们会发现《桃花扇》的悲剧主体具有与上述二者都不同的悲剧特征。首先,《桃花扇》中的悲剧主体的确定就是个很棘手的问题。如果说《桃花扇)}中的主人公是侯方域和李香君,大致是不错...   详情>>
来源:《文学遗产》 1999年第04期 作者:高小康
17.论《桃花扇》的三种文化意象——兼及其与当时思想意识之...
孙之梅
孔尚任通过清流名士、秦淮名妓、清客艺人三种文化意象,来咀嚼旧国昔年的文化诗意。作为清流名士,侯方域风流放纵,且具备出众的文采和经世才略。作者并无针砭侯方域之意,对他给予充分的肯定。李香君代表了秦准名妓既有文士风又有侠者慨的文采、见识、胆略,以及她们的择夫标准和相夫原则。从柳...   详情>>
来源:《北方论丛》 2002年第06期 作者:孙之梅
第6章 《桃花扇》的传播与接受研究
1.《桃花扇》的小说传播
孙友欣
明清以来,随着小说的繁盛,小说成为大众传播的一种方式。许多戏曲名著被改编为小说进行传播。《桃花扇》成为小说传播的对象,被改编为平话小说、演义小说和报刊连载历史小说等传播形态。小说传播丰富了《桃花扇》题材故事的艺术样式,使《桃花扇》故事进一步从文人群体走向民间。平话小说的传播...   详情>>
来源:《湖北文理学院学报》 2014年第12期 作者:孙友欣
2.《桃花扇》的中国文化传播
孙友欣
《桃花扇》是我们民族的故事。《桃花扇》凝聚着传统文化的因子。《桃花扇》传播着中国历史文化的信息,堪称是中国历史剧的典范。《桃花扇》还渗透着家国文化的因子。这种家国文化中的去国之悲也形成为浓重的文化心理,根植于国人的内心深处。《桃花扇》还打上消费文化的印记,传奇《桃花扇》记...   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2015年第02期 作者:孙友欣
3.“桃花扇”故事的电影传播
单永军
"桃花扇"故事多次被改编成电影。电影首先是一种传播媒介,其次才是一种艺术表现形式。"桃花扇"故事的传播形成了电影《桃花扇》、粤剧电影《李香君》和电视电影《桃花扇》三部电影,这三部电影的形态也是戏曲电影到电影、到电视电影的转换。在传播转换中,"桃花扇"故事的传播效果、审美意蕴发生...   详情>>
来源:《北京电影学院学报》 2011年第06期 作者:单永军
4.试论戏曲经典的网络传播效果——以《桃花扇》为例
单永军
网络传播是当代戏曲经典的传播方式之一,而《桃花扇》的网络传播过去很少触及。借助于网络传播,《桃花扇》便生成了新的艺术形态并获得了更多的观众。但在传播效果上,和原初的传播媒介相比,网络传播在审美效果上却依然有许多不足,《桃花扇》的传播应该在网络传播与原有的传播方式之间寻求一种...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2013年第08期 作者:单永军
5.论《桃花扇》在康熙朝的传播
颜健
《桃花扇》定稿于1699年,在康熙朝后期短短二十多年时间里,经历了抄本流传、舞台演出和刻本流传等多种传播方式,得到广泛的传播,成为当时家喻户晓的名剧。   详情>>
来源:《济宁学院学报》 2008年第01期 作者:颜健
6.从咏剧诗看清代文人对《桃花扇》的接受
陈仕国
《桃花扇》横空而出,引起学术界高度重视。清代不少文人墨客以诗歌形式,对《桃花扇》或点评,或记录观演活动,或感时抒怀,以此来寄托自己的情感。这些咏剧诗不仅有助于勾勒出清代文人对《桃花扇》的批评接受轮廓,且有助于深入了解清代文人在不同历史时段接受《桃花扇》的心态和审美取向。   详情>>
来源:《戏剧艺术》 2013年第03期 作者:陈仕国
7.《桃花扇》接受传播空窗期原因探析
黄晶
《桃花扇传奇》是清代传奇的巅峰之作,然而从康熙末年直至二十世纪前半叶除了乾隆年间有过短暂的恢复之外,它的传播和接受基本处于空窗状态。众多学者对于该戏曲作品名与实巨大反差的原因看法各异。本文通过史料分析例证前人分析之疏漏,提出由于时事变迁导致《桃花扇》原本赖以生存的观众基础...   详情>>
来源:《戏曲艺术》 2013年第02期 作者:黄晶
8.论梁启超对《桃花扇》的接受与研究——以《桃花扇注》为...
王亚楠
梁启超一生对《桃花扇》评价甚高,对《桃花扇》的研究也用力甚多。梁启超为《桃花扇》作注所用底本为暖红室校刻《汇刻传剧第二十三种》本《桃花扇》。梁启超用批注这种传统的治学方法来研究《桃花扇》,和他本人的学术思想、治学理路及其转变有关。他为《桃花扇》作注,主要是旁征博引、依据史...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2014年第06期 作者:王亚楠
9.异域之眼:论宇文所安在《桃花扇》中的求“真”
苏芹
美国著名汉学家宇文所安在远离了中国学术传统的背景下,凭借着对中国古典文学的挚爱和敏感,带着世界文学的立场,运用文本细读的方法重新审视了中国古典戏曲《桃花扇》,他在《桃花扇》中对于"真"的探索可以帮助人们从一些普遍的范畴里跳出来,用一种全新的视角去激活中国古老的传统。在对中国古...   详情>>
来源:《戏剧文学》 2015年第10期 作者:苏芹
10.论《桃花扇》英法文译本对传统文化元素的译介
王南颖
《桃花扇》是明清传奇杂剧的代表,是中国戏剧史上的精粹之作,它成为极少数被同时翻译为英、法两种国际语言的中国古典戏剧作品之一。对剧本中中国传统文化元素的处理是其翻译成功的关键所在,在译出过程中,译者通过释译、套译、节选、改译等多种翻译技巧,较有效地将剧本形式和内容上的一些文化...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2015年第04期 作者:王南颖
11.论《桃花扇》——中英文对照版《桃花扇》前言
陈美林
<正>孔尚任是中国戏剧史上杰出的作家,《桃花扇》则是中国古典戏剧中最为优秀的剧作之一。一历时"十余年","三易稿而书成"(《桃花扇本末》)的《桃花扇》的主旨何在?孔尚任在《先声》出中借老赞礼之口说出,无非是"借离合之   详情>>
来源:《中华艺术论丛》 2007年第00期 作者:陈美林
价格:¥32.50

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