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梁祝传说(梁山伯与祝英台传说)是一侧凄婉动人的爱情故事,与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国汉族四大民间传说,而其中又以梁祝传说影响最大,无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首,是中国最具影响力的口头传承艺术,也是唯一在世界上产生巨大影响力的中国汉族民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台传说》称作"东方的《罗密欧与朱丽叶》"。梁山伯与祝英台传说是中国四大民间传说之一,是汉文化的瑰宝,是中国汉族民间文学艺术之林中的一朵奇葩。千百年来,它以反抗封建礼教,崇尚爱情自由的鲜明主题,受到大家的喜爱,老幼皆知,传诵不息。台银幕,经历了一个漫长的岁月。从晋代至隋唐的传说,宋代的诗词,元、明的戏有关梁祝神奇而美丽的传说,从有关史料的点滴记载到民间流传直至搬上现代的舞剧,清代的歌谣,及至现代的戏曲、影视、小说、音乐、舞蹈等,文艺样式五彩缤纷,梁祝故事被翻译成英文、法文、马来文、爪哇文、巴厘文、马都拉文、朝鲜文等流传至世界各地,该剧不仅以其鲜明的民族特色,优美动人的故事情节,日臻完美的艺术样式,显耀于国际文化之林。更重要的是该剧有着极其丰富的文化内涵:第一,梁祝故事正面塑造了一个反抗封建礼教、要求男女平等的封建闺阁妇女形象;第二,具有丰富的神话色彩;第三,利用民歌的抒情、比喻和重复等修辞手法手法表达人物丰富而又单纯的感情。总的来说,梁祝故事之所以能流行民间千余年,而且越来越丰富,自然和人民群众不断的加工是分不开的。这种加工表现在情节的构造上,能在平凡中显现出不平凡;在人物塑造上,能使梁祝两人平易近人而又显得纯洁崇高,生动饱满;在主题思想上,既能鲜明地提出反对封建婚姻制度的主张;又具有广泛的反抗一切封建礼教的意义。

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关键词:

梁祝传说 文化传承
施永忠
浙江大学附属中学
第1章 梁祝传说的起源
1.梁祝化蝶考
王宁邦
化蝶情节的出现是梁祝传说基本成型的重要标志;对化蝶最早出现的时间、地点及其成因,学界存在诸多误解;高丽古籍《十抄诗》与《夹注名贤十抄诗》发现后,化蝶情节来由的传统观念受到了挑战;梁祝化蝶最早在南宋末年出现于江苏宜兴,其由来并非受韩凭妻化蝶影响,与宜兴特殊的地理环境及梁武帝传说...   详情>>
来源:《艺术百家》 2015年第05期 作者:王宁邦
2.文馨江南的万松书院
桑士达
<正>如何将书院既作为宝贵的物质文化遗产保护好,又作为重要的历史遗产从中推陈出新、古为今用在桃红柳绿、万木葱茏的时节,我亦游亦考地拾级走进座落于杭州南边的万松书院,踏访这个儿时常去的地方,重睹曾经名闻遐迩的旧貌新颜。   详情>>
来源:《人民论坛》 2012年第22期 作者:桑士达
3.梁祝小说的产生与传播
匡秋爽;王确
在以梁祝传说为原型所衍生的多种梁祝文艺样式中,梁祝题材小说自明代产生发展至今已有近30部(篇)作品。这些小说大多以《梁山伯与祝英台》来命名,直接表现梁祝二人的爱情传奇,故事曲折感人,情节细腻丰富,人物形象鲜明生动,为梁祝母题的深化和广泛传播起到重要作用。小说这一文学体裁融入到梁祝...   详情>>
来源:《当代文坛》 2014年第05期 作者:匡秋爽;王确
4.梁祝故事的发源与传播
徐秉令
也正是这种独特的方式传承流播,才有力地推动了梁祝文化向全国甚至向海外辐射。在朝鲜,梁祝故事曾作为国文课本篇目;在越南,国家剧团也排演梁祝戏;在印度尼西亚,有马来文、爪哇文、巴厘文、马都拉文等多种版本的梁祝文学作品出版,以至梁祝故事中风土人情也...   详情>>
来源:《中国邮政报》 2003-09-19 作者:徐秉令
5.互文的魅力:四大民间传说新释
傅修延
《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》与《牛郎织女》四大民间传说是一个互为依存的有机序列。故事中行动的主动方均为追求变化的女性,她们或希望获得与男性平等的身份,或努力进入与对方同样的状态,此类"趋同"的愿望不啻是事件演进的驱动器,而对这些追求的反复讲述则构成了叙事语...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2014年第04期 作者:傅修延
6.“梁祝”母题的起源、传播及文艺样式考论
匡秋爽;王确
在梁祝传说的形成、流传与变异、演化过程中,已经形成了许多核心的、稳定的"母题",诸如女扮男装、爱情受阻、殉情化蝶……这些故事情节在目前通行的各种版本的梁祝文本和表演形式中,大都存在着。从母题学的角度对"梁祝"文艺展开考察和分析,一方面可以研究"梁祝"在生成、演化和变异的过程中,容...   详情>>
来源:《东北师大学报(哲学社会科学...》 2015年第03期 作者:匡秋爽;王确
第2章 梁祝传说的传播
1.梁祝传说漫议
刘魁立
讲述人为了使自己的讲述具有可信性,为了取悦和征服听众,每每把群体创作、世代传承的口头叙事作品,说成是自己亲眼所见、亲身经历的真实存在。民间传说的这一外在形式给听众带来了许多现实感和亲切感,但也给后世的观察者带来了一些“麻烦”,他们不得不把赋予...   详情>>
来源:《中国邮政报》 2003/09/19 作者:刘魁立
2.徐克《梁祝》赞
<正> 喜观港片而不喜徐克者,吾未所闻也。徐克在香港电影中的地位与影响,早已勿需多言,今天单只评论《梁祝》一片。作为中华古国最为脍炙人口、最为凄美感人的爱情传奇之一,梁祝的故事被后世人们以各种艺术形式不断翻演。表现得最成功的当属音乐、戏曲(比如黄梅戏)领域,近人何占豪、除钢尤为特...   详情>>
来源:《电影文学》 2005年第11期 作者:
3.“梁祝”到底家在何方
陈伟光
事先殚精竭虑,等牌子一挂,就万事大吉,把文化遗产保护抛在脑后,成了一个“形象工程”。而且,重名现象如果过多,难免会引起普通民众的误解,一定程度上会混淆文化的传承。对此,中国文联书记处书记白庚胜表示,“文化之乡”重名、多名的现象并不奇怪,之前也...   详情>>
来源:《人民日报》 2007-11-20 作者:陈伟光
4.宜兴再现梁祝文化盛宴
蔡璇
...产、“观蝶节”为江苏省非物质文化遗产。宜兴市政府对梁祝文化的保护、研究、传承和宣传非常重视,把其列入“十一五”发展计划。在当日活动现场,善卷洞风景区总投资1.5亿元的改造项目开工奠基,景区周边主要交通干线的改造升级也随之启动。   详情>>
来源:《华东旅游报》 2010-05-11 作者:蔡璇
5.中国古典四大民间故事略论
曹洁萍
中国古典四大民间故事乃民族瑰宝,其故事中的女主人翁全都流露出民主意识的萌芽,自由意识的觉醒和对未来世界的探寻。她们既是中华女性的楷模,也是人类女性的偶像。无论是情节、主题、人物、手法,四大民间故事都烙有鲜明、深刻、独特的民族印记。   详情>>
来源:《东南文化》 2006年第04期 作者:曹洁萍
6.汝南 梁祝故地再续梁祝传说
刘浩;刘华
素有东方的《罗密欧与朱丽叶》之称的“梁祝”故事,与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中,“梁祝传说”是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。作为中国四大传奇故事之一的“梁山伯与祝英...   详情>>
来源:《驻马店日报》 2015-11-07 作者:刘浩;刘华
7.梁祝文化拓展宜兴旅游新品牌
陈宝明
这既是宜兴赋予传统节日以新的文化内涵,让传承与发展并举,也是一次定制策划的特色旅游产品和一次大规模的市场宣传促销,给中外游客提供了浓浓的和谐文化气氛,欣赏高雅艺术、陶冶情操的机会,让游人在不经意间品尝到宜兴旅游的独特灵魂和文化艺术大餐,尽享大...   详情>>
来源:《华东旅游报》 2007-05-10 作者:陈宝明
8.汝南县2亿元重磅打造梁祝文化
刘仁忠 ;李勤玲
项目分两期进行,一期工程从2011年~2015年,投资2亿元,由公司自筹,主要打造梁祝核心景区和东方文化传承区。以AAAA级的旅游景区为目标,规划建设集复古景点、观光农业、娱乐休闲、影视拍摄为一体的综合性景区。目前,详细规划正在制定中,景区所需土地的征用也...   详情>>
来源:《驻马店日报》 2011-11-08 作者:刘仁忠 ;李勤玲
9.汝南:“梁祝故里”奏响“爱的乐章”
曾昭阳 ;刘珊
项目分两期进行,一期工程投资2亿元,主要打造梁祝核心景区和东方文化传承区。规划建设集复古景点、观光农业、娱乐休闲、影视拍摄于一体的综合性景区,主要包括修缮和保护现有两座古墓,在墓区周边形成一个几千平方米的“蝴蝶谷”;开展白衣阁、泪井的保护挖掘及...   详情>>
来源:《河南日报》 2012-01-17 作者:曾昭阳 ;刘珊
10.论梁祝传说的文化认同作用——兼谈南方少数民族梁祝叙事...
晋克俭
南方少数民族梁祝叙事诗在改编梁祝传说时,接受了它的核心内容,在典型场景上做了民族化的增添和再创造。这除了民间艺人丰富的想象力以外,还与各民族深厚的文化积淀,尤其是传统信仰有密切的关系,丰富了多民族的梁祝传说。梁祝叙事诗由于其动人的情节和民族化的特色,产生了广泛而深刻的审美效应...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2012年第05期 作者:晋克俭
第3章 梁祝传说的传承现状
1.梁祝传说的现代解读
陈勤建;尹笑非
本文建立在广泛的田野调查的基础之上,对梁祝传说的价值和魅力所在进行了新的探索与解读。“化装游学”、“同窗情生”、“合冢化蝶”的生死恋三部曲,正透视出了当地女性对理想婚姻爱情内涵的知识诉求,民间对婚姻自主追求的婚约模式和民众生生不息、无穷幻化的生命意识。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2006年第03期 作者:陈勤建;尹笑非
2.《梁祝》中音乐与文学的联系
刘璇
<正>文学与音乐作为两种艺术形式,以其亲和力和感染力强的特点广受民众喜爱。当前的文学研究领域中,将其与音乐进行对比分析已成为新的热点,一方面,文学可以滋养音乐,为音乐提供源源不断的素材;另一方面,音乐可以提高文学作品的影响力,两者可谓相得益彰。本文从《梁祝》这一家喻户晓的故事分析...   详情>>
来源:《短篇小说(原创版)》 2013年第23期 作者:刘璇
3.“梁祝”故事传播的审美价值
贺义廉
《梁山伯与祝英台》(简称"梁祝")被誉为中国四大民间传说之一,是中国古代四大传说之一,也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。在民间,梁山伯与祝英台的爱情被誉为千年绝唱。除此之外,这个故事具有深厚而丰硕的民族文化内蕴,传播独特的平等、自由、圆满的文化审美价值。   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2014年第05期 作者:贺义廉
4.浙江“梁祝”踏上“申遗”路
顾春
它是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说,被称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。专家认为,梁祝传说所体现的思想、观念、精神已经渗透到人们的日常生活中,成为一种独特的“梁祝文化”。已故著名民俗学家钟敬文先生曾表...   详情>>
来源:《人民日报》 2007-09-27 作者:顾春
5.“梁祝”汉族口头文学首次申遗
据了解,由于非物质文化遗产讲究的是活态传承而非学术研究,“梁祝传说”作为传说故事必须有传承人,能完整讲述传说内容。为此,浙江正在寻找“梁祝传说”传承人。据介绍,其他四项的申报缘由分别是:蚕桑习俗,现在杭嘉湖一带50岁以下的人很少有养...   详情>>
来源:《浙江日报》 2007-10-18 作者:
6.汝南:千古浪漫伤情地 梁祝故里蝴蝶飞
任翠翠;王振江
不久的将来,很可能再也找不到梁祝传说的传承者、说唱者,而梁祝文化的“根”在于梁祝的传说。作为梁祝传说的原生地,近年来,汝南县加大了对文化遗产的保护、开发和利用力度,借梁祝传说向外界打出了一张特有的城市名片。积极申报国家级非物质文化遗产。明朝末...   详情>>
来源:《驻马店日报》 2005/12/14 作者:任翠翠;王振江
7.民众思想史的文艺支撑——以江苏宜兴梁祝故事的流布为中...
小田
经典梁祝以其虚饰的性格似乎天生地属于文艺而与注重史实的历史无缘。其实,梁祝故事的流布而非故事本身支撑着民众思想的表达,故事的破绽并不影响流布事实的存在。作为历史素材的梁祝故事不仅仅是传说,还包括文献和实迹。故事中的实迹(依附点)让我们发现了民众思想突出的地方特性,固定故事口传...   详情>>
来源:《民族艺术》 2012年第03期 作者:小田
8.时尚“梁祝” 依“旧”昆曲 昆剧《梁山伯与祝英台》艺...
<正>7月20日晚,由江苏省演艺集团昆剧院出品,龚隐雷、钱振荣主演的昆剧《梁山伯与祝英台》在上海浦东新舞台献演,沪上戏剧专家为此汇聚一堂,围绕该剧的艺术特色,演员表演等进行艺术探讨。   详情>>
来源:《上海戏剧》 2013年第10期 作者:
9.论文化要素在旅游规划中的运用——以宁波梁祝文化产业园...
张琳
以宁波梁祝文化产业园概念规划为例,具体探讨了文化要素在旅游规划和开发中的运用问题,提出要深入挖掘文化的内涵和特征,将文化融入到旅游区的功能定位、空间布局、旅游产品开发、旅游活动策划的全过程,并形成文化产业链,使文化成为贯穿整个旅游活动的内在灵魂。   详情>>
来源:《现代城市研究》 2009年第04期 作者:张琳
第4章 梁祝传说的文化传承
1.宁波的梁祝文化遗产
陈勤建;郑土有
这种生命意识在千百年的传承过程中逐渐融入到了民众的血液之中,成为了中华民族的重要文化基因,在中国社会中具有典型意义,而且蕴涵着极为丰富的文化内涵以及世代延续的人文精神。祝英台化装求学,表面上看在当时的确是惊世骇俗之举,但实际上正是广大妇女潜在...   详情>>
来源:《中国邮政报》 2003-05-30 作者:陈勤建;郑土有
2.“梁祝”踏上“申遗”路
朱庆
“口头性”、“集体性”、“变易性”、“传承性”等是民间文学的主要特征。因此,民间传说与严格意义上的历史事实有本质的区别。它们可能包含历史真实的影子,但更多的是将比较广泛的社会生活内容通过艺术创作的手法,依托、附会在特定的人物、事件、自然景观或...   详情>>
来源:《光明日报》 2003/04/30 作者:朱庆
3.“梁祝”申遗从纷争到合作
朱安平
这一既沿袭而又冲突于中国传统“父母之命,媒妁之言”婚姻模式的爱情传说,营造了男女虽两情相悦但难成眷属乃至以生命为代价的凄艳绝美悲剧,体现了人类所追求和崇尚的对爱情忠贞不渝的可贵精神,不仅成为数千年来我国最具辐射力的口头传承艺术渗透到人们的日常...   详情>>
来源:《中国妇女报》 2004-06-22 作者:朱安平
4.共同推进“梁祝传说”申遗
苏雁
为传承保护梁祝文化,2004年,浙江宁波、杭州、上虞,江苏宜兴,山东济宁,河南汝南达成了“梁祝传说”联合申遗的共识。2006年6月,经国务院批准,四省六地的“梁祝传说”进入了我国第一批非物质文化遗产名录。联合申遗11年来,各地均加强了对梁祝遗存的保护与抢...   详情>>
来源:《光明日报》 2015-04-19 作者:苏雁
5.梁祝“申遗”内情首次披露
徐锦庚
《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说,其中梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”然而,同样体现了...   详情>>
来源:《华夏时报》 2003/02/15 作者:徐锦庚
6.《祝英台》声腔归属及流变考
马华祥
嘉靖锦本《祝英台》传奇,仅录《分别》一折。有趣的是该出一共录入13首民歌体诗,这些诗赣方言特色明显,民间色彩极浓,显然该剧系弋阳腔传奇。在传播过程中,弋阳腔传奇《祝英台》为各地民间戏曲、民间说唱所吸收,从中可看出弋阳腔传奇的传播轨迹。   详情>>
来源:《艺术百家》 2008年第02期 作者:马华祥
7.也谈“梁祝”申报世界文化遗产
胡剑平
随着现代化、城市化的影响,梁祝传说传承的环境正在消失,传承者后继乏人。即使在梁祝传说的发源地如宁波鄞州地区,大部分青年人也已经不能完整地讲述梁祝故事。在不久的将来,很可能再也找不到梁祝传说的传承者、说唱者。倘若梁祝文化的根一旦枯死...   详情>>
来源:《中国文化报》 2004/04/17 作者:胡剑平
8.“梁祝”申报文化遗产宁波受益
何伟
如请原始传承地的老人们口头讲述这个传说,像以前那样,恢复在桥头讲述故事的传统。这样一代传一代,久而久之,梁祝传说将衍化为宁波当地的民俗文化,且表现形式有待于更加丰富,以使其成为宁波文化产业中可持续发展、具有显著社会效益和经济效益的世界品牌。据...   详情>>
来源:《市场报》 2003-03-06 作者:何伟
9.“中国梁祝之乡”缘何遭争议?
李明德;刘振磊
如果某地把具体抢救、传承、保护和弘扬工作束之高阁,仅仅为了荣耀,一味地去争名夺利,会显得滑稽可笑,也就无颜于先人,愧对后人。复旦大学教授郑士有博士:现在梁祝文化申遗局面非常好,百花齐放,各遗存地都在挖掘梁祝文化,做好保护开发工作。各地可以各做...   详情>>
来源:《郑州日报》 2005-12-27 作者:李明德;刘振磊
10.《梁祝新歌》的音乐分析及演唱提示
刘辉
本文对《梁祝新歌》的音乐特点和演唱风格进行了分析,对作品的乐段、乐句、乐节、乐思等也做了细致地分析和比较,以期呈现出它们的内在联系和表现手法,并与作品的背景联系起来,最大限度地反映出创作者的真实意图,以进一步显现音乐作品分析研究的实用价值及研究意义。   详情>>
来源:《四川戏剧》 2013年第02期 作者:刘辉
11.小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的文学性分析
赵文硕;卢小兵
《梁山伯与祝英台》是中国古代四大民间传说之一,是中国最具魅力的古典凄美爱情传说之一。《梁山伯与祝英台》在演绎的过程中被赋予了更多的艺术,文学成就了音乐,而音乐又反过来滋润了艺术。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》是传说的音乐化再现,既有民族音乐的特色,又有西方协奏曲的表现手法。...   详情>>
来源:《作家》 2013年第22期 作者:赵文硕;卢小兵
12.彝汉传说中婚恋悲剧的比较——以《甘嫫阿妞》和《梁祝》...
江源
在彝族和汉族的传说故事中,婚恋悲剧是反复出现的母题之一。虽然这种恋爱——阻碍——反抗的模式被广泛应用,但是在不同的社会文化背景下,思想观念的差异被折射进传说故事之中,于是婚恋悲剧传说在情节的设置和细节的处理上表现出了具体的差别。   详情>>
来源:《作家》 2009年第12期 作者:江源
第5章 梁祝文化的文化传承研究
1.中韩梁祝传说比较研究
顾希佳
本文通过中韩梁祝传说大量异文的比较研究,指出相互之间的不同之处,即韩国梁祝传说中经常出现的“柳叶传情”、“腐衣殉情”等情节单元,在中国梁祝传说中十分罕见;而中国梁祝传说中的“十八相送”、“楼台相会”等情节单元,以及人们不习惯讲述梁祝完整故事而只讲述其中某个片断,并由许多小故事...   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2006年第06期 作者:顾希佳
2.“梁祝传说”发祥元氏?
刘萍;周聪聪
中国文联原副主席、中国艺术档案学会会长胡珍认为,“当前最重要的是找到‘梁祝传说’的传承人,梳理出一个成熟的故事版本,留下充分的录音和照片等资料。”“‘梁祝传说’不具有排他性,不是你争我抢,而应该是互利共赢,各个版本都是相互补充。”据中国民间文...   详情>>
来源:《河北日报》 2014-01-17 作者:刘萍;周聪聪
3.梁祝哀恋与民间文艺创造
翁敏华
梁祝哀恋是中国偶像式爱情故事之一。作为国家第一批非物质文化遗产代表作,梁祝文化正在受到越来越多的人的关注。文章旨在揭示梁祝故事流变发展过程中民俗文化和民间文艺所起的作用,特别是民间文艺的创造作用。它们为梁祝"误婚"原因翻案;演绎史料中具有戏剧性意义的故事元素;展开想像力为梁祝...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2007年第06期 作者:翁敏华
4.“梁祝申遗”的经济价值
李宁;何伟
“梁祝申遗”第一位的、根本的工作是保护和传承。“申遗”将保护传统文化,保护无形资产,从而带动中国和宁波“知名度经济”和文化产业发展。“蝶盟良缘一朝订,心若磐石永不移”。千百年来流传的“梁祝”传说,将向联合国教科文组织正式申报世界非物质文化遗产...   详情>>
来源:《深圳商报》 2003-03-25 作者:李宁;何伟
5.梁祝文艺母题的传说形态考论
匡秋爽;王确
在中国古代传说中,梁祝传说的母题意义和文化价值堪称典范。从文艺发生学的视角来看,梁祝文艺的发生、发展、繁荣和转型具有极高的样本意义和研究价值。通过对史志和文人笔记中关于梁祝传说的不同记载进行研究,既可以窥见梁祝故事从萌芽、成型到成熟的大致脉迹,同时亦可印证斯蒂·汤普森关于文...   详情>>
来源:《东北师大学报(哲学社会科学...》 2014年第01期 作者:匡秋爽;王确
6.“梁祝”传说与民间文学的变异性
向云驹
变异性是民间文学最生动、最突出的特征,对于同一作品的多种异文及其变异规律的研究,有助于把握民间口头创作的基本特征。本文以梁祝传说的发生、发展中的变异规律为例,试图揭示民间文学变异性的奥秘。民间口头传说是沿着文学方向和文化方向这两个路向发生异变和裂变的。从文学发展上引发的变...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2003年第04期 作者:向云驹
7.台湾老歌子戏《山伯英台》之研究
游素凰
本文以台湾歌子戏发展早期之"老歌子戏"为范畴,针对老歌子戏发展时期演出最为频繁的剧目《山伯英台》为对象,进行研究。"老歌子戏"为歌子戏发展活水泉源,主要产生于台湾宜兰地区。"山伯英台"故事在民间流传久远,晚唐始有的山伯英台故事雏形,至宋明,从梁祝立庙、山伯当义忠王,以至化蝶传说再转...   详情>>
来源:《戏曲艺术》 2013年第04期 作者:游素凰
8.梁祝故事与古典悲剧美学中的“以悲为美”
李叶楠
自东汉魏晋以来,受社会动荡影响,文学、艺术、美学以及世人的价值观等发生了重要变化。这一时期出现了"以悲为美"的审美思潮,为后世中国古典悲剧美学的发展与成熟做出了贡献。梁祝故事即是产生于这一时期的经典叙事文学,并在后世的发展中传承了魏晋美学的审美元素。从梁祝故事可以窥见魏晋六朝...   详情>>
来源:《西北大学学报(哲学社会科学...》 2013年第01期 作者:李叶楠
9.返璞归真——浅论徐克电影《梁祝》对梁祝传说的现代重述
于桢桢
梁祝传说渊源深远,是我国四大民间传说之一,表现了一对相恋的青年男女在封建制度的压迫下未能结合的爱情悲剧。20世纪末,香港导演徐克对梁祝故事进行了翻拍,在保存了古典爱情理想的基础上对传说加以翻新改造,进行真实化和现代化重述,使之更为符合现代人的审美意识和理想意念。本文从人物、情节...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第18期 作者:于桢桢
10.从地方文化到中国、世界文化的梁祝传说——兼及民俗文化...
陈志勤
梁祝传说从地方的民间传说升华至表象国家、民族的传统文化,不能忽视来自于学术研究以及艺术创作的历史的和社会的建构。这种建构的结果,让我们在对待梁祝传说的时候,不知不觉的形成了几个认识上的误区:一是梁祝传说的反封建主题,似乎是一开始就存在的,就像依附于传说本身;二是二十世纪以来就...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2010年第01期 作者:陈志勤
11.民间传说、地方戏与“十七年”电影策——以越剧电影《梁...
李焕征;王美玉
作为一部由民间传说改编而来的戏曲电影,越剧电影《梁山伯与祝英台》似乎是一个异类。按照阶级斗争的观点,地主子女(祝员外的女儿——祝英台),小知识分子(秀才——梁山伯),在"十七年"理所应当是被改造的对象,显然,它与主流的工农兵电影大为不同。《梁山伯与祝英台》能成为新中国第一部彩色戏曲...   详情>>
来源:《当代电影》 2013年第10期 作者:李焕征;王美玉
价格:¥23.50

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