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作品简介:

地方志,是志书及与其有关的方志机构、方志编纂、方志工作、方志事业、方志文化等事项或活动的总称,简称“方志”。志书,即按一定体例,全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况或特定事项的书籍文献。狭义上的地方志仅指志书,社会主义新编地方志包括方志和年鉴。有独特的写作体例和格式,有严格的选材要求,有各种研究参考价值。

方志记述空间是行政区域的有:国志、省志、自治区志、直辖市志、市志、县志、乡志、镇志、村志等;记述空间不是行政区域或跨行政区域的有:山志、江(河)志、海域志、海岛志、寺(庙)志、南极志等。

中国的民俗节日是地方综合志书“社会风土”篇必记的内容之一。节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点。民间主要过节的日子由正月正、三月三、五月五、七月七、九月九的奇数重叠节日和正月十五、七月十五、八月十五、十月十五四个满月之日构成的节日为主,这些节日的日子有可能是以古历十月历(一年只有十个月)确定的,可见中国节日历史之悠久。现存的偶数重叠节日仅有二月二和六月六还有部分群众在过节,其他的偶数节日均与佛道有关,过节的人也仅局限于佛道的信徒。同时,十二月历确定之后,民间又诞生了腊八节、祭灶节和人日节,寄托了人们向往美好生活的愿望。社会发展至今天,中国节日在逐渐变冷,我们自己的端午节被韩国申报为世界文化遗产,而西洋节日却一年比一年红火,于是人们呼吁保护中国传统文化。要保护我们的传统文化,就必须对传统文化有更深的了解,才能构建保护的思路,实施保护的方案。

《中华方志·元宵节》辑编了中国元宵节的各种习俗。元宵,原意为“上元节的晚上”,因正月十五“上元节”元宵主要活动是晚上的观灯赏月,后来节日名称也演化为“元宵节”。正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,赏灯、猜灯谜、吃元宵,成为世代相沿的习俗。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅,后来又叫“汤团”或“汤圆”,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,寄托了对生活的美好愿望。

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伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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第1章 元宵史话
1.团团圆圆话元宵
许承宁
<正>"元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。"这首诗中描写的就是我国的传统佳节——元宵节。每年的农历正月十五,是我国的传统节日——元宵节。"正月"是农历的元月,古人称夜为"宵",而"十五日"又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为"元宵节"。元宵节是春节之后...   详情>>
来源:《神州》 2010年第03期 作者:许承宁
2.元宵节的原始文化意义
俞秀红
学者多从灯俗方面论述元宵节的文化意义,但从隋前元宵习俗来看,元宵节习俗在于驱邪攘灾和求取子嗣。隋以后元宵的习俗也与这两方面密切相关。   详情>>
来源:《文教资料》 2007年第07期 作者:俞秀红
3.元宵节起源新论
韩梅
元宵节的来源历来说法不一,其中比较有影响的说法有三家,分别为汉武帝太一神祭祀起源说、道教起源说、佛教起源说。然而,这几种说法都难以成立。从节期来看,元宵节的节期正月望日与上古时期元日祈谷的时间孟春元日同为农历正月里的一个吉日;从文化内涵来看,元宵节与元日祈谷的祭祀活动都具有祈...   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2010年第04期 作者:韩梅
4.元宵节俗及其戏曲舞台表述
翁敏华
由典籍记载和民俗遗存两方面,介绍元宵节俗的面貌和历史演变状况。在戏曲中,以元宵为背景或剧情的剧目,大致可分为"元宵闹剧"和"元宵爱情剧"两大类。"闹"剧几乎都是水浒剧,表现水浒英雄利用元宵节作掩护"闹"革命的故事;爱情剧则表现情人们元宵约会、失而复得、元宵重逢、破镜重圆等故事情节,体...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2008年第05期 作者:翁敏华
5.浅谈元宵节在唐宋时的流变与民俗体现
刘锡华;郑以荣
从唐诗宋词的角度解读元宵节这一兴于汉完备于唐的娱神节日,剖析了至唐代始设灯节后,宋时完全形成的官民同乐的新局面,并把握其不断发展的节俗内涵,探究随着唐朝由盛转衰,其应节食品开始出现的“团圆”主题,揭示南宋建立后这一主题的深化,传达出至此正式确立的新节俗内涵。   详情>>
来源:《江西科技师范学院学报》 2007年第01期 作者:刘锡华;郑以荣
6.元宵节起源辨析——与向柏松先生商榷
曹飞
元宵节的起源问题自古就有不同说法,至今仍然各执一说,莫衷一是。本文从论述元宵节与庭燎、燎祭以及太一神祭祀的区别入手,与向柏松先生的观点进行商榷。在此基础上,分析了元宵节活动的本质特征,认为元宵节活动的本质特征主要有四个,即群体性、非礼性、世俗性和娱乐性,研究元宵节的起源,必须围...   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第01期 作者:曹飞
7.漫话元宵节
陈永鑑;陈伟
<正>正月十五是我国的传统节日元宵节。这一天,家家户户悬挂彩灯,燃放鞭炮,煮食元宵,大街上高悬的灯笼一齐点亮,流光溢彩,璀璨夺目。夜空中烟花绽放,焰火升腾,照亮了万里苍穹。各地城乡锣鼓喧天,人潮涌动,巡游的社火队、秧歌队走村串街热闹非凡,到处是一派喜气洋洋的景象。元宵节又称为灯节、...   详情>>
来源:《文化月刊》 2015年第29期 作者:陈永鑑;陈伟
8.两宋“预赏元宵”略考
张明华
元宵节是中国重要的传统节日。因为担心元宵节下雨妨碍观灯,北宋末年徽宗皇帝在宣和五年(1123)和宣和七年(1125)两次举行"预赏元宵",时间从腊月开始,一直持续到次年正月十五夜。南宋时期,虽然仍有"预放元宵"或"预赏元宵",但或者是指将放灯时间提前到正月十二、十三,或者是头年九月开始的断断续...   详情>>
来源:《宋史研究论丛》 2013年第00期 作者:张明华
9.元宵节话灯
万川
<正>农历正月十五为元宵节,也叫上元节。因为从西汉以来,我国在这一天有张灯、赏灯、玩龙灯的风俗,所以元宵节又叫灯节。元宵节张灯活动,相传始于西汉。据古籍《文乐书》记载,汉明帝永乐年间(公元58至75年),帝主笃信佛法,敕命在元宵节点灯敬佛,开元宵节张灯、放灯先河。   详情>>
来源:《北京档案》 2010年第02期 作者:万川
10.漫话元宵节(连载一)
柳成栋
<正>农历正月十五元宵节,又称为"上元节",是中国汉族民俗传统节日。每年农历的正月十五日,春节刚过,迎来的就是元宵节。正月是农历的元月,古人称夜为"宵",所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第04期 作者:柳成栋
11.漫话元宵节(连载二)
柳成栋
<正>(三)其它习俗1.走百病俗话说:十五十六走百病。元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。"走百病",也叫游百病,散百病,烤百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。认为这样能祛病延年。走百病是明清以来北方...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第06期 作者:柳成栋
12.察北地区元宵节考略
马明奎
宗教命义是元宵节的前提,这就是权力由世俗向神界的转移。但它包含了太多人性实义:人是以神的名义解放自己、实现自我的。人既祭拜神祗,也与神祗共舞,狂欢与敬拜同行,加冕与脱冕共时,所谓"神人平权"。事实上,这是一个生命序列和存在幅度的展开,它体现了中国文化万物共和、不弃孑遗、无所不包、...   详情>>
来源:《文化艺术研究》 2010年第01期 作者:马明奎
13.关于元宵节的传说
孟艳霞
<正>每年农历的正月十五日,就是中国的传统节日——元宵节。正月是农历的元月,古人称夜为"宵",所以称正月十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始、大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。按中国民间的传统,在这皓月高悬的夜晚,点起彩灯万盏,以示庆贺。人...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2012年第03期 作者:孟艳霞
14.元宵起源无关乎汉文帝即位
王继如
<正> 文史随笔不易写,除了要有文才之外,也还要有史才。如果只有文才,而缺乏史才,那就会把历史搅胡涂了。由于文笔比较好,读者比较多,那种靠不住的说法就会流行的比较广。作者并没有说明自己是在"戏说",读者也就信以为真。我读了某位大有名气的作家的一些随笔,便有这种感觉。但因为   详情>>
来源:《古典文学知识》 2005年第01期 作者:王继如
15.元宵节“太一神祭祀起源说”考误
韩梅
元宵节的起源历来众说纷纭,莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而,从节期来看,正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天,却绝不可能是望日。从节日内容来看,汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的重要政治活动且为后世历代封建王朝所继承,与后来元宵节赏月...   详情>>
来源:《中南大学学报(社会科学版)》 2007年第03期 作者:韩梅
16.论元宵观灯起源于西域佛教社会
李传军
在元宵节的起源问题上,学术界存在着几种不同的看法。传统的认为元宵节起源于西汉汉武帝于正月十五日祭祀太一神活动的观点及相类似的看法,都是不妥的。元宵节是古代中西文化交流的产物,它是受西域佛教社会燃灯供佛宗教习俗的影响,而在唐代最终确立的一个民俗节日。佛教涅槃部的经典及其思想,...   详情>>
来源:《西域研究》 2007年第04期 作者:李传军
17.德庆地区元宵节起源、发展与继承考察
陈惠敏
悠远流长的元宵节是极具中国特色的传统节日之一,作为富有中华民族智慧的节日,元宵节有着深厚的历史文化底蕴,一直以来以其独特的魅力吸引着每一代中华儿女。而德庆地区的元宵节则一直延续着祖先给予的节日习俗,用他们独特的方式发扬光大这个节日,正是因为它不一样的节日韵味,才让我们深入地去...   详情>>
来源:《鸭绿江(下半月版)》 2015年第05期 作者:陈惠敏
18.元宵节,中国古代“情人节”
方华
<正>正月十五这一天,全国各地除有吃元宵(汤圆)的习俗外,大街小巷还张灯结彩,人们赏花灯、猜灯谜、玩龙灯、踩高跷、舞狮子、划旱船……这个据考证起自汉代的传统节日,在封建社会中,也给未婚   详情>>
来源:《文史博览》 2011年第03期 作者:方华
19.槟榔屿少女元宵“抌柑”求偶习俗的渊源与演变
王琛发
槟城至今流传闽南语顺口溜形容的"抌柑嫁好尪"习俗,记忆着当地风气保守时代,未婚少女只能在元宵节由家人陪伴出游,她们当晚也会在公开场所把圆柑抛落河海,许愿择偶。以此对比南朝流传元宵互送柑子,还有历朝妇女元宵出游调节身心的记载,可见槟城华人长期传承祖辈赋予元宵的"团圆"主题。然而,对...   详情>>
来源:《节日研究》 2015年第01期 作者:王琛发
20.元宵节源起、食趣与灯文化
直盛
<正> 源起农历正月十五,是我国传统的元宵节,旧名上元节,俗称灯节。唐宋以后,由于皇家的提倡,更为兴盛。唐人崔液曾有诗为证:“玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开;谁家是日能闲坐,何处闻灯不看来”。宋代的皇帝于此夜与“万民同乐”,整年身居深宫,也需要民间文化调剂精神,遂有“宣德楼”上观灯赏...   详情>>
来源:《固原师专学报》 1993年第03期 作者:直盛
21.“元宵”为何叫“汤圆”
裴岩
<正>我国民间每逢元宵节都要吃元宵,它用糯米粉做成,球形,有馅,多煮熟后带汤吃。因多是在元宵节这天吃,所以名"元宵"。后来,"元宵"又有了另一个名称——"汤圆"。这是怎么回事呢?据说这跟袁世凯有关。   详情>>
来源:《咬文嚼字》 2009年第12期 作者:裴岩
22.元宵节和吃元宵的来历
<正> 元宵节又叫上元节、灯节。古时候以阴历正月十五为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节。“宵”是夜的意思。 关于元宵节的民间传说很多。一种说法是,古时候神鹅降落人间作恶,被猎人射伤,玉帝大怒,命天兵于正月十五夜火烧人间。仙女下凡报   详情>>
来源:《山西农业》 2001年第02期 作者:
第2章 元宵习俗
1.元宵节俗
江玉祥
<正>农历正月十五日为元宵节,俗称过"大年"。道家以孟春(正月)、孟秋(七月)、孟冬(十月)之望(十五日)为三元,即正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。上元之夜为元宵,亦称元夜,元夕。元宵的中心活动是燃灯,故元宵节又叫灯节。元宵燃灯源与流过去有一种说法,以为上元燃灯沿袭汉朝祠太...   详情>>
来源:《文史杂志》 2012年第02期 作者:江玉祥
2.元宵习俗探究
彭恒礼
元宵是中国的传统岁时节日。元宵起源于早期人类对火的崇拜,具有时间上的模糊性和地域上的差异性。戏剧演出是元宵习俗的重要内容,元宵节堪称中国最古老的戏剧节。   详情>>
来源:《黄河文明与可持续发展》 2012年第01期 作者:彭恒礼
3.文史视野下的元宵节俗
陈佳
元宵节是中华民族历史悠久的最具特色的传统节日之一。我国古代文史典籍中保存了大量关于元宵节丰富多彩的民俗活动的记载,通过这些记载可以看出这一节日所包含的深厚的文化意蕴。   详情>>
来源:《湖北经济学院学报(人文社会...》 2008年第12期 作者:陈佳
4.趣话元宵佳节的占卜习俗
张晓红
<正>元宵节是一个独立的节日,同时也是年节的终结。元宵之重要在于其为新年首个月圆之日,其时间点在夜,故称元夕、元宵;其核心节物是"灯",故燃灯、张灯、赏灯、猜灯谜是其重要习俗;其精神内涵是"狂欢",无论是张灯结彩、歌舞百戏还是宴饮游乐都为热闹,故谓之"闹元宵";其文化内涵也颇为庞杂,儒、...   详情>>
来源:《文史知识》 2015年第02期 作者:张晓红
5.浙江民间灯彩艺术与元宵灯俗
陈姝洁
本文介绍了浙江省内各具地域特色的民间灯彩艺术以及灯彩与舞蹈相结合的民间灯舞,同时对元宵灯俗的起源作了探讨。   详情>>
来源:《东方博物》 2006年第04期 作者:陈姝洁
6.台州府正月十四元宵节习俗考
郑瑛中;戴相尚
在古代台州,元宵节以正月十四为节日,俗称"十四夜灯会",长期以来约定俗成,但最有地域文化特色和民俗韵昧的当属临海的台州府古城。民众糟羹、拉毛兔灯、赏细吹亭的元宵习俗具有浓厚的地方特色。2008年,台州府(临海)正月十四灯会(即元宵节)被命名为首批浙江省民族传统节日保护基地之一。但长期...   详情>>
来源:《非物质文化遗产研究集刊》 2012年第00期 作者:郑瑛中;戴相尚
7.元宵张灯风俗探源——以苏北地方史志资料为例
张乃格
元宵节张灯、观灯是我国具有悠久历史的传统民俗,但有关这种民俗的起源,却众说纷纭,莫衷一是。今苏北地区历代地方志中,保留了大量田头舞火把、燃草薪、"照田虫"等民间习俗的资料。这些资料显示,刀耕火种的原始农业,很可能就是元宵节张灯、观灯的最初源头。   详情>>
来源:《中国地方志》 2007年第12期 作者:张乃格
8.从《上元灯彩图》看明朝时期元宵节的民俗风情
唐丽雅;徐永成
元宵节又被称为上元节,为我国传统岁时节日。元宵灯节作为我国古代城乡民众的盛会,是中华民族传统文化中最绚烂的花朵之一,带有浓浓的中国风特色。从明代金陵《上元灯彩图》中,便可窥见我国古代元宵节期间民俗风情。本文主要通过明代金陵《上元灯彩图》,对明朝时期元宵节的民俗风情进行探讨。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第30期 作者:唐丽雅;徐永成
9.民间集体庆典的现代仪式——以富川瑶族自治县古明城闹元...
陈小香
通过对广西富川县古明城闹元宵习俗的调查探访可以看出,富川古明城的闹元宵习俗是形成了极具地方特色的、具有强大生命力的地域性民俗文化。富川古明城的闹元宵习俗不仅丰富了当地的精神文化生活,还能起到陶冶情操,激发民族意识和民族感情等诸多作用。   详情>>
来源:《鸡西大学学报》 2013年第05期 作者:陈小香
10.江苏元宵灯节求嗣旧俗
朱琳
<正>狂欢俨然成为元宵灯节的显性内涵,但从原始文化意义上来说,元宵节习俗在于驱邪攘灾和求取子嗣1。元宵节的狂欢发生在正月十五月圆之夜,月主司生育,月也成为我国重要的生育神之一2。故历史时期的元宵灯节活动纷纭,主题大致有:"灯""食""娱""祭"以及"求嗣"。从而,在"闹元宵"的背后,平添了几分...   详情>>
来源:《江苏地方志》 2015年第02期 作者:朱琳
11.台湾闹元宵
<正>自古中国人就把元宵节看作与新春、清明、端午、中秋并列的重要传统民俗节日。海峡两岸虽一海之隔,但追根究本,两岸同根同源。早年间台湾元宵节民俗,或可从前清福建分巡台湾厦门道高拱干修编的《台湾府志》中窥探一二:"元夕,初十放灯,逾十五夜乃止,门外各悬花灯。别有闲身行乐善歌曲者数辈...   详情>>
来源:《台声》 2015年第04期 作者:
12.庄浪县元宵节灯盏习俗民生价值的探究
马学骄
元宵节作为中国的传统节日之一,在2000多年前的西汉就有了,现代化步伐的加快使得这个传统的灯节里千姿百态的灯大大丰富了人们的文化生活。然而,在现代化色彩非常浓厚的今天,平凉市庄浪县正月十五点灯盏的习俗因其较强的稳固性而干百年来流传不变,并且对社会和谐发展,文化生态恢复,民生价值开...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第11期 作者:马学骄
13.江南地区元宵节考略
胡杭芳
以灯火为亮点和核心的元宵节,是春节狂欢的最后的高潮,其活动领域包含了饮宴、庭院、广场及宇宙。元宵节人神共舞、普天同庆的场面是其他任何节日都无法比拟的。元宵节有着深厚的传统渊源和漫长的演变历程,它受到宗教文化思想、人的生存心理以及天、地、神、人四个维度的作用和影响,整个节日体...   详情>>
来源:《集宁师范学院学报》 2012年第01期 作者:胡杭芳
14.河北武安“捉黄鬼”闹元宵
<正>河北武安有一个村子叫固义,流传着一个古老的仪式——捉黄鬼。黄鬼一说无从考证,中国傩研究会认定为傩,被国家列为非物质文化遗产。傩是古老的仪式,《周礼》、《吕氏春秋》就有记载了,春季在民间举行的为"国人"傩;十二月官府举行的是国傩,名曰"大傩"。甲骨文没有傩字,那时傩写作"熯(难)",...   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2014年第01期 作者:
15.东北元宵节“送灯”习俗初探
王大伟
东北元宵节有为死者坟墓"送灯"的习俗,山东及其他省份也有类似的民俗。文章仅对东北这一习俗进行考察,目的在于揭示东北元宵节"送灯"风俗的来源,以从一个侧面反映出文化融合的大概规律。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2009年第04期 作者:王大伟
16.阳泉元宵节习俗
尧天
<正>正月十五闹元宵的习俗由来已久,全国各地也各有特点。作为"文献名邦"的阳泉,元宵习俗最具有本地的地域特色。棒槌火棒槌火,也称"塔火"。一般是元宵节的前三天开始准备,塔火垒砌在大门外的临街处,直径约60厘米,高约120厘米~150厘米,用黄土合成的泥以及砖垒砌而成。垒砌时一般用直径为五厘米...   详情>>
来源:《山西老年》 2014年第02期 作者:尧天
17.台州元宵中秋特别风俗考证
卢如平
我国重要节日元宵节和中秋节分别是农历正月十五、八月十五,而台州元宵节在正月十四,中秋节在八月十六,宁波、舟山中秋节也是八月十六,分别提前一日、延后一日。在台州、宁波流传着多种有关这两个节日起源的传说,考证地方历史,较为可信的是元宵节正月十四起源于初唐台州筑城,中秋节八月十六起...   详情>>
来源:《台州学院学报》 2010年第05期 作者:卢如平
18.广东揭西丰顺的元宵节
刘永兴;曾庆旻
<正>正月十五元宵节,又称"上元节",是中国的主要传统节日。因为这是新的一年第一个月的圆月。历代元宵节都有观灯的习俗,又称"灯节"。这天,人们要出门赏月,点起彩灯,燃放焰火,耍龙舞狮,共吃元宵,同庆佳节。而吃元宵又有意味团圆、圆满之意。   详情>>
来源:《旅游纵览》 2008年第03期 作者:刘永兴;曾庆旻
19.土家族元宵“赶毛狗”习俗的社会学解读——以官店镇为例
胡晶晶
文章介绍了土家族赶毛狗的民间传说及活动过程和意象,分析了其体现的家庭本位与群体协作的氛围,探讨了赶毛狗文化的功能。一是满足人们心理的需要;二是对付自然危害的一种手段;三是增强群体的凝聚力。所以,保护这一习俗具有重要意义。   详情>>
来源:《新西部(理论版)》 2014年第04期 作者:胡晶晶
20.闽南元宵祭圣王
陈达文;杨玉珍
<正>在闽南、台湾以及东南亚一带,特别是闽南漳州地区的民众,每年元宵节都会举行各种隆重的仪式,缅怀"开漳圣王"陈元光,表达对他的敬仰之意,歌颂他开漳立郡和创建开漳文化的丰功伟绩。陈元光,字廷炬,号龙湖,唐高宗显庆二年(公元657年)二月十六日出生于河南光州固始。他自幼聪明好学,博通经史。...   详情>>
来源:《百姓生活》 2014年第01期 作者:陈达文;杨玉珍
21.米脂元宵转九曲
李竹萍
<正>物华天宝地灵人杰的米脂,不但小米香、婆姨俊,而且民俗活动丰富多彩。民俗活动使人叫绝的当数元宵转九曲。转九曲是黄土高原民俗味浓厚的春节民间活动。米脂元宵转九曲有悠久历史。   详情>>
来源:《金秋》 2006年第01期 作者:李竹萍
22.梅柳蛾蝉斗济楚——宋代元宵首饰
张晓红
宋人好饰,插戴尚繁,元宵节时尤为显著。诸多诗词和文献记载了元宵首饰的样式,还原了元宵节这一古老节日在宋代的极盛风采。"梅柳蛾蝉斗济楚"便是对宋代元宵节时妇女头上各色首饰的生动描绘。   详情>>
来源:《文史知识》 2013年第02期 作者:张晓红
23.客家元宵习俗
王秋珺;吴永章
<正>正月十五为一年中的第一个月圆之夜,这一天被称为"元宵节",又名"灯节""元节",人们取其月圆月亮、团圆美满之意。此节来自两汉。东汉时,佛教传入,汉明帝提倡在上元之夜即正月十五的夜晚"燃灯敬佛"。这样,起于举火彻夜祀太一之神的节日就演变成了元宵节。   详情>>
来源:《客家文博》 2015年第01期 作者:王秋珺;吴永章
24.古代元宵民俗:“赶老鼠”和“走百病”
<正>"逐老鼠"中国古俗中,正月十五还是个逐鼠的日子,这项活动主要是对养蚕人家所说的。因此正月十五逐老鼠,这一习俗也主要盛行于古代南方盛产桑蚕的广大地区。本来,正月十五,冬日刚过,立春不久,此时老鼠开始活动,但行动迟缓,正是除鼠的好时机。然而古   详情>>
来源:《健康必读》 2008年第02期 作者:
25.白马山寨闹元宵
第五淳
<正>~~   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2015年第02期 作者:第五淳
26.宋代都城元宵节习俗初探
豆敏
作为宋代重要节日之一的元宵节,以其独特的文化娱乐节目反映着时代特征。东京和杭州作为宋代都城,当时的一些习俗在这里充分的展现,以示帝国风尚。宋代习俗繁荣是由内外因共同作用形成的,探究其缘由对于了解当时的时代特征有着重要的意义。   详情>>
来源:《合肥学院学报(社会科学版)》 2006年第01期 作者:豆敏
27.苏南水乡元宵节习俗初探
魏采苹;屠思华
<正> 1992年2月17日至22日,我们在苏州吴县胜浦乡前戴村,与农民们一起过了一个别开生面的元宵节.前戴村位于长江下游冲积平原之上,西距苏州市区二十多公里,东与昆山县毗邻,南濒吴淞江,北临娄江.这里河港纵横,土壤肥沃,气候温和,雨水充沛,是江南鱼米之乡.全村有310户人家,1100多口人,农民们祖祖...   详情>>
来源:《东南文化》 1992年第06期 作者:魏采苹;屠思华
28.游逛西宁元宵夜
刘德
<正>夜色降临,小峡谷口排楼的灯全亮了,高原明珠在西山头闪烁,文峰双塔披着金色灯光立在南山两峰顶上,遥遥相映;北山之上宁寿塔与南山寺的凤凰亭穿着金衣,亭亭玉立,湟水河上,明月洒下的光辉银星万点;再望东南西北川拔地而起的高层楼群,群灯外露,星星团团,还   详情>>
来源:《雪莲》 2012年第03期 作者:刘德
第3章 元宵活动
1.古代元宵节:邻里以相互盗菜为乐
<正>"法轮天上转,梵声天上来;灯树千光照,花焰七枝开。月影疑流水,春风含夜梅;燔动黄金地,钟发琉璃台。"隋朝时,隋炀帝就作诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》歌颂元宵节了。正月十五日是一年   详情>>
来源:《传承》 2010年第04期 作者:
2.隋唐元宵闹花灯习俗
袁刚
火树银花合,星桥铁锁开;暗尘随马去,明月逐人来。游骑皆推李,行歌尽落梅;金吾不禁夜,玉编莫相催。①这是一首唐初诗人苏味道描述正月十五元宵夜景的诗。灯光夜色美景和兴致勃勃载歌载舞的游人尽情欢庆,通宵达旦。这天金吾驰禁,城门大开,甚至连皇宫也挂起花灯,官民同   详情>>
来源:《沧桑》 1999年第01期 作者:袁刚
3.宋代元宵舞队考
郑元祉
<正>一、序言元宵节的表演在中国戏曲史上是非常重要的一个组成部分。我们将以元宵节的表演作为切入点和线索,来探讨中国戏曲的产生背景及传统戏曲发展的主要脉络。作者在以往的研究中曾经提出,中国戏曲发生的时间背景处于冬春之间的节气线上,也即冬至到元宵期间。当时的戏曲表演都带有禳灾祈...   详情>>
来源:《曲学》 2013年第00期 作者:郑元祉
4.两宋元宵盛景
廖可
<正>正月十五元宵节又称上元节,在两宋时期,是一年中最热闹的节日,所谓"上元为天官赐福之辰"。北宋都城汴梁(今河南省开封市)的元宵活动十分隆重。北宋词人有不少吟咏元宵夜盛况的佳作。周邦彦在《解花语》   详情>>
来源:《龙门阵》 2011年第02期 作者:廖可
5.明代元宵节午门观灯
申明清
朱元璋为了显示大明一统天下的太平盛世,又将元宵节增至10夜,从即从正月初八开始,到十七才落灯。这是古代灯节的鼎盛时期,那时人们几乎“家家走桥,人人看灯”。永乐年间,明成祖朱棣还下令在皇宫午门外扎“鏊山万岁灯”,与民同乐。《皇明通纪》记载:“永乐十年正月元宵,上赐百官   详情>>
来源:《紫禁城》 2005年第03期 作者:申明清
6.皇帝怎么过元宵节——《宪宗元宵行乐图卷》赏析
<正>1966年的一天,江苏苏州虎丘乡的新庄发现了一座明朝的墓葬,从墓中出土了100多件奇珍异宝,其中有一幅画气势恢弘,经专家考证,这是一幅表现明朝宪宗皇帝过元宵节的行乐图。《宪宗元宵行乐图卷》长624厘米,宽37厘米,构图严谨,笔法细腻,画面上的宫廷院落巍峨壮观,各种人物的情态、动作细致入微...   详情>>
来源:《读者欣赏》 2014年第02期 作者:
7.模仿中的期盼——以湄洲岛元宵“闹妈祖”舞蹈“耍刀轿”...
陈育燕
妈祖信仰和妈祖民俗是寄附于妈祖文化的表现形式。每一个仪式过程都承载着千年来海洋民族对人的生命关怀,这种关怀既通过庄严的祭礼来感恩妈祖对人生的保护,又通过歌舞"耍刀轿"来实现人与神(妈祖)的沟通和共娱。然而,无论是庄严的祭礼,还是以歌舞娱神和娱人,都体现了湄州岛民众借舞寄情、借神...   详情>>
来源:《北京舞蹈学院学报》 2009年第01期 作者:陈育燕
8.一个客家山村的元宵游神赛灯活动
石奕龙;丛云飞
<正>笔者所调查的福建省宁化县延祥村,是一个具有相当文化底蕴的客家山村,几百年来,该村一直流行着元宵节游神赛灯的活动,而且其元宵节花灯造型各异、内   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第03期 作者:石奕龙;丛云飞
9.云南的灯神与戏神——兼谈元宵文化中“灯”与“戏”的关...
彭恒礼
<正>一云南各地的灯神信仰起源于何时,因缺乏文献记载,已不可考。但灯神信仰至今仍存,是活态的民间文化。云南的灯神信仰是与元宵灯节联系在一起的。当地农民在元宵期间组成灯班,在元宵前夕接灯神,在元宵期间供奉灯神,元宵后送灯神。灯神究竟是何方神圣?2007年和2008年,笔者两次赴云南弥渡实地...   详情>>
来源:《民俗研究》 2008年第03期 作者:彭恒礼
10.变与不变:他们心中的神明——武汉市黄陂区茅店村“元宵...
童旭
"狮子灯"这种现象每年元宵节在黄陂、孝感很多村落普遍存在。现今,大量农民进城打工,传统生产方式和知识结构发生了变化,可这一现象还在继续,场景越来越宏大,用传统的遗留说法不足以解释这种现象。透过"狮子灯"的仪式,我们能将其看作一种民间信仰,一定程度上弥补了生存中的不确定性,人们从中可...   详情>>
来源:《中国农业大学学报(社会科学...》 2014年第03期 作者:童旭
11.莆田民间张巡信仰研究——郊尾镇至灵宫、梅洋宫元宵祈年...
马建华
莆田地区张巡信仰有着悠久的历史积淀,它通过揭示游神活动、道坛仪式的文化艺术活动,与民间信仰与游神活动、道坛仪式构成一个完整的庙会文化空间,具有敬天地、娱人神、求平安、正人心的功能,这种深刻的文化内涵对于构建和谐社区文化和道德培养无疑具有积极作用。   详情>>
来源:《闽江学院学报》 2008年第03期 作者:马建华
12.广西博白县大坝镇元宵节民间游神活动研究
阙春媛
主要对广西博白县大坝镇元宵节民间游神活动的起因、过程进行了记录和分析,发现大坝镇群众通过迎神、唱戏、请神、生侗、游神、送神等六个主要环节的活动,表达了群众对自然精神的崇敬和对美好生活的向往,在新时代背景下,则更多的体现了人们通过游神来自娱自乐的特征。   详情>>
来源:《玉林师范学院学报》 2010年第04期 作者:阙春媛
13.狂欢的魅力与价值——广西富川古明城闹元宵民俗的旅游开...
陈小香
以弘扬民族民间文化,展现地域特色的民俗文化旅游已成为旅游发展的新趋势。试以广西富川瑶族自治县古明城闹元宵民俗为例,分析古明城闹元宵民俗资源的优势和存在的问题,并提出对策,期望对现阶段和未来的节庆旅游开发及深入开发提供有用的线索,为民俗旅游开发的研究提供支撑。   详情>>
来源:《鸡西大学学报》 2013年第01期 作者:陈小香
14.元宵佳节 文化惠民——东胜区万家乐元宵文化节活动记实
田江芳
<正>元宵节是中华民族的传统节日,为弘扬优秀民族文化,着力营造新春佳节喜庆祥和的节日气氛,满足人民群众日益增长的精神文化需求,东胜连续两年举办"万家乐"元宵文化节。今年的第二届万家乐元宵文化节以   详情>>
来源:《鄂尔多斯文化》 2011年第01期 作者:田江芳
15.兴宁“赏灯”闹元宵别有俗趣
朱伟杰;陈作新
<正>全国各地都有"正月十五闹元宵"的习俗,放眼大江南北,大河上下,概莫能外。地处粤东北山区的兴宁人民的元宵节是比春节更热闹、更庄重、更狂欢的节日,从初八开始一直闹到年二十日,称之为"赏灯节"。围龙屋里赏花灯说起赏花灯,不得不提到兴宁的客家围龙屋,它是中国五大传统民居之一。这种别具...   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2013年第01期 作者:朱伟杰;陈作新
16.印度尼西亚山口洋华人的元宵大游行探析
郑一省
华人自18世纪就移民到包括山口洋在内的印度尼西亚西加里曼丹,为当地的建设作出了很大的贡献。元宵大游行最初是华人的一种"迎神日"仪式,后来慢慢发展成"神人交汇"的盛大的多民族文化活动。   详情>>
来源:《广西民族大学学报(哲学社会...》 2014年第01期 作者:郑一省
17.闽南六社游神,庆元宵
叶锦花
<正>福建漳州市诏安县深桥镇华表、竹厝、梅园、店前、后埔、上园山、下园、新宝等村子,旧时统称"六社",每年正月为庆元宵举行的游神活动则是当地传统文化的延续,是维持乡村社会秩序的一个重要活动。六社的游神活动,本地俗称"营神"(闽南语),在每年正月十三到   详情>>
来源:《神州民俗(通俗版)》 2012年第01期 作者:叶锦花
18.东莞市田尾村元宵游会调查及当代意义
林安宁
田尾村的元宵游会,是展示民间信仰、体现村落之间交往历史、加强宗亲情感交流和娱乐大众的盛会。东莞的游会活动作为传统性的节日盛会,具有丰富的历史、民俗等意蕴,它对于建设东莞市的公共文化有着特殊的价值。   详情>>
来源:《广西师范学院学报(哲学社会...》 2013年第04期 作者:林安宁
19.杭州吴山广场元宵灯会
高玉山
<正>~~   详情>>
来源:《浙江档案》 2014年第02期 作者:高玉山
20.关于浙江“泰顺百家宴”的调查报告——以三魁镇元宵节为...
本报告调查组;陈映婕
浙江师范大学省非遗基地考察组于2008年元宵节期间,对泰顺县三魁镇的元宵节进行了短期调查。该县已被列为浙江省传统节日保护示范地之一。当地元宵节的主要活动有祭春与祭祖、戏曲表演、百家宴、祭神与巡游、药发木偶表演和烟火表演等。其中,"百家宴"规模最为壮观,也最负盛名。三魁镇的元宵节...   详情>>
来源:《非物质文化遗产研究集刊》 2008年第00期 作者:本报告调查组;陈映婕
21.海南府城元宵换花节的历史渊源及其在国际旅游岛建设中的...
朱林福
海南府城元宵换花节,是对中华传统文化和海南地域民俗文化的继承和发扬,可以促进海南经济、文化事业的发展,给海南国际旅游岛建设增加文化亮点,为传统文化元素的开发提供经验和借鉴,带动海南各产业之间的互动发展。   详情>>
来源:《新东方》 2011年第05期 作者:朱林福
22.元宵节体育研究
李可;冯道光
运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对元宵节体育娱乐活动进行阐释。提出闹社火、舞龙、舞狮等活动是元宵节庆具有代表性的体育娱乐活动,且在我国已取得长足的发展。建议:应更深层次地挖掘我国民族传统体育文化的内涵,加强对民族传统体育项目健身、娱乐、旅游功能的开发,使我国优秀的民族...   详情>>
来源:《运动》 2013年第23期 作者:李可;冯道光
23.元宵节体育文化探讨
秦双兰
运用文献资料法,对元宵节的体育文化进行了梳理。发现"游赏"是元宵节的主流传承内容,随着时间的推移,元宵节不断增加舞龙、耍狮、踩高跷、划旱船、扭秧歌等区域特色体育项目,形成了百戏杂陈的"闹春"场景,体现了民族体育文化不断包容壮大的勃勃生机。   详情>>
来源:《河北体育学院学报》 2011年第04期 作者:秦双兰
24.探析元宵节习俗中的体育元素
荆宇霆
我国传统节日——元宵节,有两千多年的历史了,除了我国节庆中特有的祈求团圆、美满的意愿外,元宵节还有着与其他传统节庆不同之处,那就是元宵节中“动”的习俗,比如耍狮子、踩高跷、舞龙灯、荡秋千、走百病等传统的习俗,透露出元宵节风俗中的体育元素。   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2006年第08期 作者:荆宇霆
第4章 元宵诗话
1.元宵诗会
程菊仙;王慧田
<正>~~   详情>>
来源:《东坡赤壁诗词》 2014年第02期 作者:程菊仙;王慧田
2.试论宋代元宵词的情感意蕴及时代特征
张荣东;逯雪梅
在十二三世纪的中国,元宵节是众多节日中最热闹、最平民化的一个。在宋代随着词作者的文人化和城市化,以表现城市生活风貌为主的元宵词成了宋人透过繁华表述各自不同内心感受和思考社会人生的载体。而北宋、南宋、宋亡之后的元宵词情感意蕴的差异,又鲜明地展示了宋代士人真实的心路历程。   详情>>
来源:《西南交通大学学报(社会科学...》 2004年第03期 作者:张荣东;逯雪梅
3.古代小说中元宵灯节描写的文学意义及民俗价值
纪德君
我国古代的通俗小说与民俗的关系甚为密切,小说中的民俗描写不仅为故事、人物提供了富于特定色彩和情调的环境氛围,增强了故事情节的趣味性和生活实感,而且还保存了不少生动、可感的民俗学资料。研究小说中的民俗描写,既可以帮助我们更好地理解小说叙事文本,又可以增...   详情>>
来源:《学术研究》 1998年第12期 作者:纪德君
4.狂欢视野下的宋代元宵词
余敏芳
宋代元宵节以张灯宴游、百戏巡演、天子同乐等为主要节俗活动,是官定的最热闹节日之一。宋代元宵词展现了节日期间淡化等级、突破禁忌的各种狂欢性节俗活动。元宵狂欢中显示出的特有的文化现象——颠覆,以及民众胸臆表白的特殊方式——笑乐,体现了民众的自由平等愿望与乐观生活态度。   详情>>
来源:《五邑大学学报(社会科学版)》 2008年第03期 作者:余敏芳
5.浅论宋代元宵词的时代表现性——以柳永、李清照、刘辰翁...
韩丹丹
元宵节在宋代是最受重视的节序之一,其丰富的文化内涵为词人提供了大量的写作素材,并引发了元宵词创作的繁荣。词人们往往会将他们对时代、社会的感触融入其元宵词作中。文章通过对生活柳永、李清照、刘辰翁三位词人的元宵词作进行分析、比较,意在展现元宵词作中渗透着的鲜明的时代气息。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第02期 作者:韩丹丹
6.元散曲里的元宵节
翁敏华
<正>在中国,元宵节又名上元节、元夕等,时在农历正月十五。因为正月十五是一年中第一个圆月之日,中国人根据这"第一良宵"之意,名之"元宵";又因为通宵挂灯结彩,人们放灯观灯,故又名"灯节"。正月十五前   详情>>
来源:《文史知识》 2008年第02期 作者:翁敏华
7.唐代元宵诗的艺术价值及其影响
顾国华
唐代元宵诗反映了人们极度狂欢的盛况,不但表现了女性美,而且彰显了文人士子的责任感,对后世元宵诗的创作有较大的影响。挖掘元宵诗的文化内涵,对于当今的文化建设具有一定的参考价值。   详情>>
来源:《盐城师范学院学报(人文社会...》 2005年第03期 作者:顾国华
8.元宵诗:诗人对理想人生的诗化阐释
周淑芳
在每一首元宵诗的境界里,诗人对理想人生的殷切企盼不仅因流光溢彩的元宵灯火所触发,而且往往有所寄托。诗人在投向元宵佳节的涌动的情感中,会天然地孕育出对美好事物的向往,会使人产生对世界万物的同情心,让人想到爱。元宵诗的创作是由于诗人在审美客体前,即“每逢佳节”之际心灵激起了巨大的...   详情>>
来源:《番禺职业技术学院学报》 2002年第02期 作者:周淑芳
9.李清照《永遇乐·元宵》词赏析
邱耐久
<正> 《永遇乐·元宵》是宋代女词人李清照的名篇之一,它干百年来被众口传诵: 落日镕金,暮云合壁,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节, 融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。中州盛日,闺门多 暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓...   详情>>
来源:《杭州师范学院学报(社会科学...》 1982年第02期 作者:邱耐久
10.《红楼梦》中元宵节的叙事功能
李丽霞
《红楼梦》前八十回中出现的三次元宵节,因作者的精心构思、巧妙安排而各具特色。曹雪芹在元宵节叙事中,体现了高超的叙事才能:借元宵节设置情节点,生发并推动情节进一步发展;利用元宵节丰富多彩的民俗活动,为人物个性展示提供舞台;借元宵节使甄家的"小荣枯"与贾家的"大荣枯"巧妙勾连,使甄家的...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2015年第03期 作者:李丽霞
11.《水浒传》中元宵节描写评析
吴双
在众多的节日民俗中,元宵节是《水浒传》着墨最多的。作者描写了清风寨镇、大名府和东京三处的元宵节庆赏活动。不同区域的元宵节为我们展现了宋朝元宵节的风俗,同时也推动了小说故事情节的发展。   详情>>
来源:《文教资料》 2011年第07期 作者:吴双
12.元宵灯节与《西游记》
景明
<正>我国民间,每逢上元(即正月十五)有张灯观赏的习俗,所以又将元宵节称为"灯节"。那么上元张灯之俗究竟起于何时呢?对此,一直存在着几种不同的说法。一种说法讲,上元张灯之俗始于西汉武帝正月十五日祠太一,如宋朱弁《曲洧旧闻》载:"上元张灯,自唐时沿袭汉武祠太一自昏至明故事。"太乙(太一)在...   详情>>
来源:《文史杂志》 2012年第02期 作者:景明
13.城市娱乐和《金瓶梅》中的元宵节庆
詹丹;张瑞
元宵节庆的娱乐活动在小说《金瓶梅》中有相当多的篇幅。通过描写主要人物在城里的观灯等一系列娱乐活动,揭示了人物之间的复杂关系和他们的个性,并以花灯的脆弱和节庆的短暂,暗示了人物和家庭的命运。   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2008年第05期 作者:詹丹;张瑞
14.《全唐诗》中的元宵诗考述
张靖华
《全唐诗》中元宵诗的创作者上至帝王、下迄士子,层面较广;《全唐诗》中元宵诗大致分为四类;《全唐诗》中元宵诗的创作时代覆盖了从初唐、盛唐、中唐直至晚唐的整个唐代。   详情>>
来源:《语文学刊》 2010年第15期 作者:张靖华
15.从《全唐诗》中元宵诗看唐代元宵节日风俗
张靖华
以《全唐诗》为文献依据和研究视点,再现唐人丰富多彩的元宵节日风俗盛况,探索唐代元宵文化的历史内涵和时代精神。   详情>>
来源:《语文学刊》 2010年第16期 作者:张靖华
16.赣南民间《元宵歌》的调查与研究
张嗣介
赣南民间元宵歌唱请九方神灵保佑安康,歌颂爱情,反映出节庆的欢乐。透过故事的背后,可以探讨家族迁徙及祖先的生活经历。但时至今日,大部分民间元宵歌已经消亡,把它作为一项非物质文化遗产来研究与保护,具有较强的学术价值和深刻的现实意义。   详情>>
来源:《赣南师范学院学报》 2008年第01期 作者:张嗣介
17.中国古典小说对元宵节的描写及原因探讨
张彩丽
<正>一、元宵节描写与中国古典小说的循环框架在中国众多的传统节日中,元宵节是民间最隆重的迎春节日之一,属于国人的狂欢节,其总体特征便是热闹、繁华。在明清章回小说中,我们惊奇地发现《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》描写次数最多(四次)的节日都是元宵节,而且有标志叙事节律的意义。许多学...   详情>>
来源:《长城》 2013年第06期 作者:张彩丽
18.元宵佳节诗纷呈 首推辛词《青玉案》
徐晓玲
农历正月十五,是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月,古人称其为宵;而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节,又称为小正月、元夕或灯节,是中华民族春节之后的第一个重要节日。那一天人们挂彩灯、猜灯谜、吃汤圆、舞狮子,热闹非凡。那一天对青年男女来说,   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2010年第12期 作者:徐晓玲
19.浅谈唐代元宵诗中灯的佛道色彩
李曼
唐代是社会风俗的重要转折期,诗歌渗透了唐代社会风俗的方方面面,元宵诗就是描写上元节的诗歌,唐代上元节即灯节,灯在上元节俗中处处可见,唐代上元灯俗受各方面的影响,具有佛道色彩。   详情>>
来源:《青春岁月》 2013年第05期 作者:李曼
第5章 文化元宵
1.闹元宵——元宵节俗的文化精神
萧放
<正> "一年明月打头圆",元夜良宵,月光如水。新年的第一个月圆之夜,在民俗生活中有着不寻常的意义。现今的元宵节南北各地人们大多仍挂灯笼,吃汤圆(元宵),看元宵晚会,元宵同样是年节结束的庆祝日,但其节俗的浓烈程度已显著衰减。在四时八节中,元宵具有独特的文化品性,它虽然没有依傍具体的节气...   详情>>
来源:《文史知识》 2002年第02期 作者:萧放
2.元宵灯节的起源及文化内涵新论
向柏松
:文章就元宵节的起源提出了与种种旧说不同的见解 ,认为元宵节起源于先秦庭燎祀天仪式 ,元宵花灯即由庭燎祀天的柴火演化而来。文章还揭示了元宵节的文化内涵 ,认为 :由其来历所决定 ,元宵节的文化内涵与先秦庭燎祀天的意义有着一脉相承的联系   详情>>
来源:《中南民族学院学报(人文社会...》 2000年第02期 作者:向柏松
3.狂欢的元宵——宋代元宵节的文化研究
彭恒礼
我国传统岁时节日元宵节具有狂欢性质。宋代元宵节已初步具备以僭越文化为主体的文化价值取向、以诙谐文化为内容的民间表演形态,有着以物质和肉体为中心的生命诉求,因而成为与欧洲中世纪狂欢节相映成趣的中国式狂欢节的代表。   详情>>
来源:《开封大学学报》 2006年第03期 作者:彭恒礼
4.传统节日中的文化展演及其隐喻——以宋代元宵节为例
彭恒礼
以宋代元宵节为例,可以从文化人类学和文化研究的角度关注节日中的表演与权力问题。节日为官方文化和民间文化提供了表演的舞台,官方文化通过表演来建立和强化权威地位,民间文化则通过表演维护自身的信仰体系,并消解官方的文化权威。   详情>>
来源:《商丘师范学院学报》 2006年第06期 作者:彭恒礼
5.闽台元宵节的女性习俗
庄小芳
<正>台湾岁时节庆及风俗民情,几为闽南风俗的翻版。杂糅闽越文化、中原文化及海洋文化的闽南风俗,经闽南移民流传至台湾,在台湾深深扎根,浸透到台湾民众生活的方方面面。福建岁时节庆风俗中与女性相关的部分,也成为台湾妇女生活的一部分,有些还在流传中被赋予新的内容和形式。   详情>>
来源:《寻根》 2012年第01期 作者:庄小芳
6.元宵节的文化意蕴及其变迁初探——以空间变化为视点
张瑞
作为一个古老且延续至今的节日,元宵节的民俗和文化意蕴较为丰富和复杂。其节俗活动空间在皇室、都市、乡村之间的离合变化,逐渐重塑了元宵节的文化意蕴,并使其最终显示出不同于其他传统节日的某种特质。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第12期 作者:张瑞
7.论元宵灯民俗的文化认同特征
梁川
灯彩是中国民俗艺术的典型代表,以灯为媒的种种文化形式寄托着中国人的美好理想。歌舞兴灯的元宵是中国人的狂欢节,元宵民俗形成与儒释道三教合流联系紧密。期盼天下太平的文化诉求、与民同乐的政治实践、全民参与的节日行为共同营造出盛世狂欢的热闹场景。延续至今的元宵民俗因其巨大的文化认...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2014年第05期 作者:梁川
8.元宵节中的女性文化
张凤霞
元宵节是中华民族的传统节日,又称元夕、灯节,从汉代诞生流传至今。提到元宵,我们习惯思维是它的狂欢性、世俗性。观花灯、品汤圆、举国欢庆、合家团聚,还有"月上柳梢头,人约黄昏后"等。其实要真正了解元宵节,我们不可避免要关注女性角色,没有女人的活动,就没有元宵佳节神秘内蕴。   详情>>
来源:《晋阳学刊》 2009年第01期 作者:张凤霞
9.西域文化对元宵灯俗的影响
俞秀红
西域文化在元宵灯俗形成和发展过程中发挥了极其重要的作用,西域百戏伎艺的传入是灯俗形成的前提,隋炀帝燃灯礼佛是灯俗形成的根本原因,西域灯轮又促进了灯俗的发展。   详情>>
来源:《新疆大学学报(哲学人文社会...》 2007年第02期 作者:俞秀红
10.论元宵灯俗与中国民间灯彩艺术
李昆
元宵灯会彩灯是中华民族的传统文化,经历千年的发展,已经逐渐走向成熟,并展现出了丰富多彩的特点,成为广大人民群众喜爱的艺术文化。本文在分析了元宵节赏灯的起源与历史发展脉络和民间灯彩艺术发展的特点之后,对灯彩艺术所折射出的中国文化进行了分析。   详情>>
来源:《才智》 2013年第15期 作者:李昆
11.论台州元宵节的地域特色和文化内涵
林荫
台州的元宵节风俗既与全国各地的风俗有共同处,又有自身鲜明的地域特色。本文主要对台州元宵节的地域特色和文化内涵作进一步的分析,以让更多人了解这一节日习俗。   详情>>
来源:《兰台世界》 2010年第18期 作者:林荫
12.仪式与功能:文化人类学视野下的元宵灯场
李惠芬
正月十五观花灯是中国的传统习俗,地处河西走廊中段的高台县罗城乡有元宵转灯的民俗。在灯场的布图上,有神秘的宗教仪式色彩;而从现场盛况看,又反映了一种乡民的集体狂欢仪式和情感交流仪式功能,具有较高的人类学研究价值。   详情>>
来源:《丝绸之路》 2009年第16期 作者:李惠芬
13.火树银花元夕天———江苏元宵节俗及其文化解读
尤岩
元宵、七夕、中秋……都是中华民族特有的有关月神的节日,其中,元宵,又是保留了最纯粹民族精魂的民俗,值得我们去触摸它的生命底蕴。月圆“一年明月打头圆”,元宵节既是新年的第一个月圆之夜,又是春节结束的庆祝之日,在中华民族的节庆民俗生活中有着非同寻常的意义。最早的元宵   详情>>
来源:《江苏地方志》 2004年第01期 作者:尤岩
价格:¥63.50

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