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“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章中云:“治大国,若烹小鲜。”伊尹见汤是个贤德的君主,便向他提出自己的治国主张。一次,伊尹见汤询问饭菜的事,说:“做菜既不能太咸,也不能太淡,要调好作料才行;治国如同做菜,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有恰到好处,才能把事情办好。”商汤听了很受启发,便产生重用伊尹之意,命伊尹为“阿衡”(宰相)。在商汤和伊尹的经营下,商汤的力量开始壮大。

治大国若烹小鲜”是伊尹政治生涯的生动写照。青年时,他热衷于学习尧舜之道,以鼎俎自荐于商汤;居上位后,则以其卓越的政治、军事才能,辅汤灭夏,开创了商朝初期的繁荣。他被后世尊奉为“元圣”,与“至圣”孔子齐名。

2013年3月,中国国家主席习近平在接受采访时提出,领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。

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伊尹 咸有一德 治国
伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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第1章 伊尹思想:咸有一德
1.浅谈伊尹关于德的思想
廖熙
伊尹认为德主要有美善和勤俭两层含义:善与恶相斥,勤与俭相成。德的维修在于追求"一德"。德的意义在于维持家国天下以达到和谐的治世。   详情>>
来源:《今日科苑》 2009年第20期 作者:廖熙
2.伊尹的管理思想
曾梅;王忠伟
伊尹是一个有争议的历史人物,其以烹调技术为名,行治国平天下之道的思想独树一帜,他提出的条件不具备时不可强为,得天下必先行仁义之道,具备仁义之道方可教化别人等思想影响了中国几千年的管理思想史。   详情>>
来源:《辽宁科技大学学报》 2009年第03期 作者:曾梅;王忠伟
3.浅论伊尹的军事思想
陈其钧 ;颜剑...
<正> 伊尹,名摯,我国古代著名的政治家,也是我国军事史上确有记载的第一位军事家。旧时与吕尚并称“伊吕”,伊尹佐商汤,吕尚佐周武王,皆为一代宗臣名相,一句“伯仲之间见伊吕,指挥若定失肖曹”映衬了伊尹在后世人心目中的地位。 据《史记·殷本纪》载,伊尹“欲干汤而无由”,或为有莘氏媵臣(即...   详情>>
来源:《军事历史研究》 1992年第02期 作者:陈其钧 ;颜剑...
4.《尚书》的德治思想
张希平
《尚书》(简称《书》)共25700字。德字出现223次,民字出现274次,奴字仅见于《泰誓下》“囚奴正士”一次。可见当时社会对德很重视,平民占社会成员的绝大部分,奴隶则微乎其微。《书》中德字频繁出现,凡说到开国首领治安之道与王朝丧亡,无不突出德的作用。如说尧、舜、禹、汤、文   详情>>
来源:《晋阳学刊》 1999年第06期 作者:张希平
5.《尚书》的德教思想及其现代启示
邢丽芳
《尚书》的基本思想是"敬天"、"明德"、"慎罚"、"保民",其核心是德治德教。《尚书》的德教观念突出表现为"崇德尚贤""、明德慎罚""、日新其德"。《尚书》的德教观启示我们:领导干部要作则垂范,发挥道德楷模作用;要坚持德才兼备、以德为先的原则任用干部,反对任人唯亲、拉帮结派的不正之风;要注...   详情>>
来源:《教育理论与实践》 2014年第03期 作者:邢丽芳
6.墨子思想与伊尹德政观
张新河;张海宽
墨子与伊尹都是出自伏牛山区的圣人,墨子受伊尹"所染",吸纳了伊尹德政观,墨子思想中的伊尹德政观,对当今我国建立和谐社会和推进和谐世界建设有重要意义。   详情>>
来源:《平顶山学院学报》 2013年第04期 作者:张新河;张海宽
7.清華簡《尹誥》“一德”論析
姚蘇杰
對清華簡《尹誥》"一德"的理解存在多種意見,《禮記·緇衣》引《尹誥》,將"一德"闡釋爲"君不疑於其臣,而臣不惑於其君",這應是最合理的解釋。《詩經·鳲鳩》中"其儀不忒"是達成"一德"的手段,全詩則是"一德"的極好注解。"一德"應包括"相同"、"正確"、"教化萬民"三層內涵。清華簡《尹至》篇則敍...   详情>>
来源:《中华文史论丛》 2013年第02期 作者:姚蘇杰
8.由清华简《尹诰》看《古文尚书》
黄怀信
清华简《尹诰》首句"惟尹既及汤咸有一德",《尚书.咸有一德》及《礼记.缁衣》和郭店楚简《缁衣》所引《尹诰》均作"惟尹躬暨汤咸有一德"。该句在《咸有一德》为全篇核心,前后文逻辑严密,具有原创性。而简书《尹诰》则既去"躬"字,又衍"及"字,且只独立一句,与下文没有逻辑联系,应是取用。所以《...   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2012年第06期 作者:黄怀信
9.由清华简《尹诰》论《古文尚书·咸有一德》之性质
虞万里
清华简《尹诰》之公布,因其文字与《古文尚书.咸有一德》全然不同,似乎为《古文尚书》逸十六篇的伪作找到了铁证。但仔细比对《尹诰》和《咸有一德》两篇,文字虽不同,文意却有很大的关联性。不可想象魏晋间一位没有见到过《尹诰》的人能够根据"惟尹躬及汤咸有壹德"一句敷衍发挥出一篇与先秦古...   详情>>
来源:《史林》 2012年第02期 作者:虞万里
10.清华简《尹诰》“隹尹旣﨤汤咸又一悳”解读
虞万里
"惟尹躬曁汤咸有一德"在《古文尚书.咸有一德》的伊尹诰太甲语中,而清华简《尹诰》则在首句作"隹尹旣﨤汤咸又一悳"。二者文字差异不多但位置不同,显示出丰富而迥异的历史内涵。《咸有一德》文句,自宋儒至清儒提出种种疑问,归纳有君臣并列、先己后君、君前称名称字和称谥,以及本篇到底应在《汤...   详情>>
来源:《史林》 2011年第02期 作者:虞万里
11.清华楚简《尹至》释文试解
沈建华
有关伊尹的史迹故事散见传世文献中。清华楚简《尹至》篇是目前我们所见最早的版本,文字古雅,篇章完整,已被人整理加工过,至少应该是战国中期以前流行的一个读本。楚简《尹至》篇中所记载的人物和事件,有多处与传世文献记载相吻合,其中有两日并出的典故,伊尹助汤灭西邑后的"入水"之战,从语境分...   详情>>
来源:《中国史研究》 2011年第01期 作者:沈建华
12.清华简《尹诰》释文校补
陈民镇
清华大学所藏战国竹简中之《尹诰》简,其释读断句颇多争议。作者参稽诸说,依据文献,作出了自己的解读。   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2011年第04期 作者:陈民镇
13.北宋的伊尹评价及其思想史意义
方丽萍
上古贤相伊尹因其丰富的政治思想内涵而给了后代极大的阐释空间。北宋初中期关于伊尹评价的众声喧哗,既反映出北宋初中期官僚士大夫阶层思想的分歧,又蕴涵着追求内省的道学思想的萌芽,显现着终宋一代思想史发展变化的大致趋向,意味深厚。   详情>>
来源:《青海师范大学学报(哲学社会...》 2014年第05期 作者:方丽萍
第2章 伊尹理论:治大国若烹小鲜
1.治大国若烹小鲜 正人心必循大道
李洪峰
<正>中国古代的伟大思想家老子,在他博大精深的五千言中,留下了一句意蕴无穷的千古名句:"治大国若烹小鲜",我们试补一句:"正人心必循大道",合在一起就是:治大国若烹小鲜,正人心必循大道。今天我们所说的人心,就是党心、军心、民心;我们所说的大道,就是中国特色社会主义道路。中国共产党成立90...   详情>>
来源:《思想政治工作研究》 2014年第07期 作者:李洪峰
2.以道治国举重若轻——“治大国若烹小鲜”新裁
康德衡
对老子名言"治大国若烹小鲜"的错解,自韩非以后两千多年来,一直在贻误社会。由于后人对于既往权威的迷信,似是而非的观念得不到及时有效的纠正。长此以来,陈腐老调积非成是,严重地束缚着人们的头脑,阻碍了为学者对于真理的发现。笔者通过对该句的重新解读,对韩非的谬误进行了深入剖析,使人们清...   详情>>
来源:《老子学刊》 2014年第00期 作者:康德衡
3.《道德经》的治国之道
詹石窗
<正>一"治大国若烹小鲜"这个命题,历史上已经有很多名家作了解释。考《正统道藏》存有50多种《道德经》注本,历汉唐而至宋明,有帝王师之注,有帝王之注,也有著名道教学者之注,也有权臣高官之注等。兹列举几种,稍加分析。唐玄宗《御制道德真经疏》卷八称:"此喻说也。小鲜,小鱼也。言烹小鱼不可挠...   详情>>
来源:《中国宗教》 2014年第11期 作者:詹石窗
4.老子“治大国若烹小鲜”发微
张崇琛
老子“治大国若烹小鲜”一语,既寓治国不可扰民之义,也提示统治者要注意各种因素的相济互补、和谐统一,并把握好做事之“度”。而老子用鱼为喻来阐明其“道”,更表现了老子之“道”的阴性特征。   详情>>
来源:《甘肃联合大学学报(社会科学...》 2007年第02期 作者:张崇琛
5.《老子》“治大国若烹小鲜”解
黄人二
对于"治大国若烹小鲜"的训解,传统的说法,以"不扰民"之说,最为大宗。其实,"烹小鲜"一语,要视为烹饪里面最简易的一道菜肴,也就是说,"鲜"要通假为"鳝"。所谓"简易",就是"以道莅天下",依于自然,专就统治者而立论。   详情>>
来源:《中原文化研究》 2015年第04期 作者:黄人二
6.《道德经》“治大国若烹小鲜”新解
康德衡
老子众所周知的一句政治名言是"治大国若烹小鲜"。有文字可考,最早注释老子《道德经》的乃是法家代表人物韩非。韩非对老子这句话的解读,两千多年来一直代表着权威注解。但是,历史上也有少数人针对韩非的解读提出了质疑和反驳。本着理性怀疑精神,笔者结合生活经验、文字知识以及对老子政治观念...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2015年第01期 作者:康德衡
7.《道德经》——一部很值得领导者们常念的经
李鸿彩
主要论述了《道德经》对领导者们的现实意义。以十六大精神 ,“三个代表”重要思想为指针 ,从“治大国若烹小鲜” ,“人法地、地法天、天法道、道法自然” ,“天下大事必作于细”、“上善若水”、“以百姓心为心”、“生而不有 ,为而不恃 ,长而不宰”等重要观点中 ,谈出了既要善于“不为”又要...   详情>>
来源:《北方经贸》 2003年第11期 作者:李鸿彩
第3章 “治大国若烹小鲜”的强国实践
1.治大国若烹小鲜——中国古代两种治国模式品鉴
倪方六
<正>一、节俭模式在中国古代,用"节俭模式"治理国家最卓有成效的帝王是西汉第三任皇帝汉文帝刘恒。刘恒最受史学界肯定的,还是他的"节俭治国"思想。刘恒在位期间,禁扰民、禁送礼、禁浪费,甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。即位初,有人献千里马,刘恒就此下了"红头文件",诏告天...   详情>>
来源:《共产党人》 2015年第02期 作者:倪方六
2.“治大国如烹小鲜” 透露出的从容与坚定
王传
国家主席习近平3月19日在人民大会堂接受了金砖国家媒体的联合采访,习近平说,领导者要深入了解国情,了解人民所思所盼,要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国如烹小鲜”的态度,丝毫不敢懈怠,丝毫不敢马虎,必须夙夜在公、勤勉工作。(3月20日中国网)$$   详情>>
来源:《民主与法制时报》 2013-03-25 作者:王传
3.习近平的执政理念
文秀
最近,习近平总书记在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访时,就自己的执政理念畅谈了感受。他深有感触地讲到:“中国有960万平方公里国土,56个民族,13亿多人口,经济发展水平还不高,人民生活水平也还不高,治理这样一个国家很不容易,必须登高望远,同时必须脚踏实地。”他说   详情>>
来源:《学习时报》 2014-03-03 作者:文秀
4.习近平大国经济战略思维简论
欧阳峣
党的十八大以来,习近平总书记高屋建瓴地观察国际国内经济形势,遵循"治大国若烹小鲜"的古训,立足发展中大国的基本国情,从中国优秀传统文化中汲取营养,并且运用辩证唯物主义的科学方法进行理性思维,提出了适合中国国情的大国经济发展思路:从独立自主到内生动力的大国自主思维、从科技创新到体...   详情>>
来源:《人民论坛·学术前沿》 2015年第15期 作者:欧阳峣
5.论习近平全面深化改革的思维方式和领导方法
丁文锋
党的十八大以来,习近平总书记就全面深化改革发表了一系列重要讲话,特别是十八届三中全会对全面深化改革进行了战略部署,体现了发展思维、整体思维、辩证思维、群众思维、创新思维、底线思维、市场思维、科技思维、法治思维的科学思维方式。通过用"中国梦"凝聚人心,"治大国若烹小鲜"强调治国理...   详情>>
来源:《《资本论》与全面深化经济体...》 2014年第期 作者:丁文锋
6.习近平民族复兴大战略——学习习近平系列讲话的体会
刘明福;王忠远
<正>伟大的时代,需要伟大的人物。时势造英雄,英雄人物总是从时代风云中脱颖而出。英雄创时代,在时代的潮头,总是挺立着指点江山、运筹帷幄的英雄。古今中外人类历史上威武雄壮的伟大时代,无一不是大众与伟人同声合唱,时势与英雄交相辉映。创新型国家,需要创新型政治家。当今世界,综合国力的竞...   详情>>
来源:《决策与信息》 2014年第Z1期 作者:刘明福;王忠远
7.民富国强统一实现 习近平经济思想的价值遵循
杨春学;郭冠清
习总书记的综合性经济战略思想是围绕"如何形成一种良性循环的制度结构和政策安排,使民富国强能够在一种互动过程中得以统一实现"这一核心问题展开。从这一角度出发,习总书记的经济战略思想可从如下四个方面进行梳理:"中国梦"包含的总体战略思想、"新常态"观的经济战略思想、改革战略思想、对...   详情>>
来源:《人民论坛》 2015年第13期 作者:杨春学;郭冠清
8.习得——习近平引用的古典名句·民本篇
申孟哲
民惟邦本,本固邦宁。$$ ——习近平《干在实处 走在前列》$$ 典出:《尚书·五子之歌》$$ 原文:皇祖有训,民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁。$$ 释义:祖先早就传下训诫,人民是用来亲近的,不能轻视与低看;人民才是国家的根基,根基牢固,国家才能安定。$$   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2014-05-15 作者:申孟哲
9.“治大国如烹小鲜”的当下思考
司徒伟智
“小鲜”,前人基本解释为“小鱼”。“治大国”,其复杂繁难,自非烹调小鱼可比。然而,从来的譬喻,照例取两者间某一相似点。在不可懈怠、保持勤勉这一点上,“治大国”与“烹小鲜”两者恰恰共通哩。小鱼小虾下锅了,就懒得料理,优哉游哉看电视玩游戏去...   详情>>
来源:《学习时报》 2013-03-25 作者:司徒伟智
10.“四个全面”战略布局与中国实际(上)
马志刚
编者按 习近平总书记提出的“全面建成小康社会”、“全面深化改革”、“全面推进依法治国”、“全面从严治党”这“四个全面”,立足中国实际,坚持和发展了中国特色社会主义,为我们在今天复杂局面下治好国、理好政,制定了一个引领各项工作顺利前进的战略布局,对于把握新常   详情>>
来源:《经济日报》 2015-06-11 作者:马志刚
11.实现领导方式方法的转变
胡坚
党的十八大提出,要更加注重改进党的领导方式和执政方式,保证党领导人民有效治理国家。与时俱进地实现领导方式方法的转变,不仅是改革进入攻坚阶段的客观需要,也是全面建成小康社会的必然要求。党的十八大后,以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体的一系列新形象、新   详情>>
来源:《浙江日报》 2013-08-30 作者:胡坚
第4章 “治大国若烹小鲜”的企(事)业实践
1.从“治大国,若烹小鲜”看人力资源管理中的绩效管理
孙中泰
绩效管理是提升企业竞争力的有效战略工具,作为人力资源管理核心的绩效管理越来越受到企业重视,然而在绩效管理具体操作过程中,还存在一定的问题。针对这些问题,本文对绩效管理做了一定的探讨,以使绩效管理能更好地发挥其作用。   详情>>
来源:《科技信息》 2010年第20期 作者:孙中泰
2.治企业若烹小鲜——基层管理智慧发掘
陈飞
<正>《老子》第十六章开宗明义:"治大国若烹小鲜。"这句话直译很简单,治理大国就像煮小活鱼一样。对此,仁者见仁、智者见智。多少理解者认为是告诫执法者,要遵从社会自然秩序,不能朝令夕改、随意搅动、胡乱折腾,否   详情>>
来源:《企业文明》 2010年第02期 作者:陈飞
3.治大国若烹小鲜——世界500强企业赢在精细化管理
陈庆修
<正>仔细分析世界500强企业的成功之路,就会发现他们的战略规划是宏伟的,但在处理具体事情时都很“小家子气”,也就是说管理和经营总是从一点一滴做起,细致人微,精益求精。正如老子说的那样:“治大国若烹小鲜”。   详情>>
来源:《科学决策》 2005年第06期 作者:陈庆修
4.治大国,若烹小鲜——班主任工作中的细节艺术
亓玖星
<正>《细节决定成败》书中,引用老子"治大国,若烹小鲜"这句话作为标题,中国两千多年前的先哲智慧的话语,被赋予了全新的时代含义。虽然这是一本企业管理的书籍,但它里面的内容作为班主任的我深有同感。我们虽然不是企业中的CEO,治班也许不如治国那样需要经天纬   详情>>
来源:《中国体卫艺教育》 2011年第01期 作者:亓玖星
5.治大国若烹小鲜——从战略管理的眼光解读宜家的中国之路
龚磊
宜家中国财报显示,2010财年(2009年9月至2010年9月),宜家中国销售额比2009财年增长23%,超过37亿人民币。在2011财年中,宜家中国销售额超过49亿元人民币,较去年同期增长20%。在房产新政波及中国整体家居零售的背景下,宜家在中国的业绩增长引人注目。自1998年进入中国市场以来,宜家由最初的水土...   详情>>
来源:《东方企业文化》 2012年第09期 作者:龚磊
6.“治大国若烹小鲜”——访北京正阳门全聚德烤鸭店总经理...
国人
<正> 在全聚德集团的大家族中,有一个只有两年历史的门店——正阳门全聚德烤鸭店,它在保持了全聚德烤鸭正宗技法和口味的基础上,博采众家之长,勇于改革创新,取得了明显的社会效益和经济效益.经过他们的不懈努力,饭菜质量和服   详情>>
来源:《中国食品》 1995年第03期 作者:国人
7.鞋企管理须“治大国若烹小鲜”
谭儒
<正>春节过后,"民工荒"这道魔咒甚嚣尘上,"缺工"这两个字像恶梦一样纠结住了中国鞋企,招工难、留人难已经成为鞋企最为头疼的"恶疾",如何医治?3月19日,国家主席习近平接受俄罗斯等国记者的联合采访时称:"领导者要有‘治大国如烹小鲜’态度"。这给了我们许多启迪。"治大国若烹小鲜"源自中国哲学...   详情>>
来源:《西部皮革》 2013年第07期 作者:谭儒
8.鞋企过“冬”需持“治大国若烹小鲜”艺术
余进华
治大国若烹小鲜是道家思想的统御艺术,运用到鞋企也会成为一种管理艺术。鞋业有其自身的特点,劳动密集型、很传统、少品牌、季节性强、受流行趋势影响较大,同时利润空间少、经营风险大;经销体制老套、销售渠道冗长;组织结构单一、营销观念滞后,鞋业需要提升...   详情>>
来源:《经理日报》 2009-04-14 作者:余进华
9.“治大国若烹小鲜”之两解
一苇
...详和宁静,这就是我联系消防工作信服“烹小鲜”第二解的理由。最近读书时,有语言学家教正,“烹小鲜”的本意确乎是第二个。看来,用之于消防工作是用对了。“治大国若烹小鲜”之两解@一苇   详情>>
来源:《安徽消防》 2003年第07期 作者:一苇
10.“治校若烹小鲜”
赵万文
<正>"无为"的管理哲学是"治大国若烹小鲜"。治国务必坚持政策的延续性,政策多变则扰民。这就是老子说的,治理大国好比煎小鱼一样,不能常常去搅动它,而需依据客观规律,在恰当的时间、恰当的地点,以恰当的方式顺其规律,促使其变化。"治大国若烹小鲜",学校管理亦然。一、管得少可能管得好管理其实...   详情>>
来源:《学校管理》 2014年第05期 作者:赵万文
第5章 伊尹时代的商代社会
1.伊尹身份与二头政治
李忠林
认为伊尹篡位或与商汤实行二头联盟政治,是对伊尹政治身份的误解,伊尹与商汤实行二头政治的观点直接影响到对中国早期文明的准确估价。先秦时期的儒家及其他诸子都认为伊尹是一代贤臣,《竹书纪年》有关伊尹篡位的说法不足凭信。卜辞中大量存在祭祀伊尹的材料这一事实,只能有效地否定篡位说,而...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2005年第04期 作者:李忠林
2.论伊尹的出身及其在汤伐桀中的作用
徐喜辰
<正> 商初的伊尹,在先秦古籍和甲骨卜辞中均有显赫的地位。《尚书·君》云: “我闻在昔,成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天”;古本《竹书纪年》云:仲壬“命卿士伊尹”;“仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立。”《尚书序》又说:沃丁“既葬伊尹于毫”等等,大概都是可靠的。在甲骨卜辞中称伊尹为“伊”...   详情>>
来源:《人文杂志》 1990年第03期 作者:徐喜辰
3.《商颂》所见伊尹、商汤祭与“禅让制”遗风及先商社会...
江林昌
《诗经·商颂》里有伊尹与商汤配上帝、共受先王祭礼的记载。这一记载还得到了有关甲骨卜辞和铜器铭文的支持。从社会史角度看 ,伊尹与商汤王的特殊关系实际上是氏族社会禅让制度的遗存。伊尹与商汤时期 ,商民族完成了由氏族社会向文明社会的过渡。此前的先商时代 ,商民族仍处于一种氏族社会...   详情>>
来源:《民族艺术》 2000年第02期 作者:江林昌
4.试论伊尹与汤、太甲的历史关系
冯治利
伊尹是商初一位重要的历史人物。关于伊尹与汤的关系,先秦典籍中多有记载,却各不相同;关于伊尹与太甲的关系,各种史料中的记载更是大相径庭。那么,究竟如何确定他们之间的关系呢?本文根据翔实史料,分析探讨了他们之间的历史关系。   详情>>
来源:《西安社会科学》 2010年第03期 作者:冯治利
5.殷商十干氏族研究
王晖
先商时期的帝喾、河、岳、王亥等先公的祭日一般为辛日,正好印证古文献中所说的从帝喾开始的先商为“高辛氏”时代,商代的历代商王均是高辛氏之后。以十干来命名其庙号,是因为商王自认为是十干部族的共主,于是便擅占所有十干之日,选择来作为商王的庙号,其实其族仍属“辛”部族。伊尹(黄尹)祭日...   详情>>
来源:《中国史研究》 2003年第03期 作者:王晖
6.论夏末早商的商夷联盟
张国硕
夏王朝晚期 ,夏与商族、东夷等东方诸部族关系恶化 ,导致商族与东夷诸部族被迫联合反夏。为了促成和加强商族与东夷的联合 ,商汤采取一系列措施 ,其中包括与东夷联姻、施与恩惠等。从文献材料推知 ,夏代末年商夷联盟已经形成。商族与东夷诸部族曾多次举行会盟活动 ,其中以“景毫之会”和“泰卷...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2002年第02期 作者:张国硕
7.殷商时期的小臣
王进锋
殷商时期的诸多辞例中有"小臣"。时贤对其多有研究,但在"商代小臣是什么"这一问题上仍有争论。其实,商代的小臣是一批后备人员。在内服方面,商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员,可能与"臣扈"、"臣沚"等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段,故被称为"小臣"。这批后备人员有的来自外...   详情>>
来源:《古代文明》 2014年第03期 作者:王进锋
8.殷周“冢宰”辅相说与宰官源流考
谢乃和
先秦典籍屡见"冢宰"类于后世宰相为君主最高辅相的记载。近代以来,学者中虽有力主冢宰辅相说可信者,然终以否定论为主流。究其实际,宰本是上古贵族家内职役,多与饮食有关,殷商时已成为职官,至周代演变为各级贵族的家务总管,掌财用为其常职,进而发展为君主的最高辅相。春秋以降,随着权力结构的...   详情>>
来源:《古代文明》 2009年第03期 作者:谢乃和
9.卜辞所见商代的自然崇拜和巫术
连劭名
殷墟卜辞中有一些关于商代自然崇拜与巫术的资料,内容十分重要。卜辞中有“丁羊鸟”,应即四神中的南宫朱雀。又有“帝史凤”,相当于后世道教方术中的“天地使者”或“天帝神师”。师组卜辞中有“火羊”和“阳豭”,说明当时思想意识中已有阴阳观念。历组卜辞中有一版祈雨的卜辞,属于古代的望祭...   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 2000年第03期 作者:连劭名
价格:¥32.50

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