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作品简介:

王小波,一个惊世骇俗的“文坛外高手”,生前耐得寂寞,骤然离世后享有哀荣。他的标签很多,自由主义者、浪漫骑士、后现代叙事、狂欢化书写等等,从思想到文笔各个方面,他是一个另类,但也无疑超时代走在了历史前列。近十几年来学者对王小波的研究浩如烟海,同时也彰显了一个不断深入和细化的过程,现对王小波的小说作品研究、杂文研究和文学艺术比较研究等分别进行筛选整理,汇编成册,为广大喜爱王小波作品的读者或研究人员提供参考。

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赵楠
自由职业者
第1章 王小波的自由思想
1.王小波的艺术精神世界
时遂营
在王小波的杂文世界中所凸现的对“消极自由”的向往和智慧的追求 ,其底色是英美经验主义的理性思辩力。他的思想世界是传统知识分子“自由之思想、独立之意志”的精神血脉在当代的延续。集冷静、宽容、思考与理性于一身的王小波既为当代思想界进一步拓宽知识视野提供了可能性 ,也身体力行地走...   详情>>
来源:《玉溪师范学院学报》 2002年第02期 作者:时遂营
2.王小波:传统文化的批判者和国民灵魂的拷问者
王岩森
作为一名传统文化的批判者和国民灵魂的拷问者 ,王小波在自己的杂文创作中始终坚持以理性精神和态度 ,对传统文化与国民心态进行严肃、无情的解剖和批判 ,并对隐含于各种社会现象和社会问题背后的文化背景与心理根源作刨根究底式的探寻、追问 ;始终以开放的眼光和心态 ,超越自身的历史文化背景...   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 2002年第06期 作者:王岩森
3.话语、道德与权力——论王小波杂文思想
徐亮;蒋济永
一般认为,王小波的思想主要体现在其杂文中。文章主要从"话语"和"道德"两个维度来剖析他的思想。以王小波关于社会和文化方面的文字作为材料,展示出他对权力、知识、道德几个现代社会基本问题的思考。文章试图将话语、道德与权力内在联系作理论性地阐释,以揭示出它们之间相互勾结的秘密。在现...   详情>>
来源:《华中科技大学学报(社会科学...》 2004年第06期 作者:徐亮;蒋济永
4.中国社会批评家——评王小波杂文
张伯存
王小波是社会批评家,他的杂文对中国社会的方方面面作全方位的批判。他崇尚智慧,常常用智慧之光洞照遮蔽了的本原。在他的思想中,由智慧生发出两翼:理性和科学。他对中国传统文化及传统生活观念作了深入透彻的批判,这种批判继承了鲁迅的传统,与鲁迅有相通之处。他的杂文充满了理性的思辨和无可...   详情>>
来源:《徐州教育学院学报》 1998年第03期 作者:张伯存
5.论王小波的国学观
陈绪石
当代作家王小波对国学、国学热持否定态度,其理由是国学过于僵化、教条化,阻碍了文化人在知识领域的创新。与五四新文化人的国学观相比,王小波并没有从本质上否定国学,而是认为国学在知识的量上太少。如果说在五四是因为国学过于陈腐、不利于国民性的完善从而遭遗弃的话,那在王小波,则是因为国...   详情>>
来源:《南昌大学学报(人文社会科学...》 2006年第03期 作者:陈绪石
第2章 王小波的语言风格
1.有趣有味 实为难得——论王小波杂文中的“黑色幽默”
王庆国
"黑色幽默"是一种用喜剧形式来表现悲剧内容的文学方法,是一种超现实主义的艺术手法。"黑色幽默"是作家王小波最有标志性的特点,王小波在杂文中通过"黑色幽默"揭示了现实生活和人类社会的荒诞可笑,通过"黑色幽默"使杂文的思想性和趣味性得以阐发。本文试从"黑色幽默"这个角度谈谈王小波对当代...   详情>>
来源:《作家》 2011年第20期 作者:王庆国
2.王小波杂文的文体美——以《一只特立独行的猪》为例
郜大军
<正>当代作家王小波自一九九七年去世以来,至今已整整十年。众所周知,王小波在国内首先是以杂文名世的。就启蒙的意义和接受的广泛程度来讲,他的杂文影响要比小说更为深   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第19期 作者:郜大军
3.试析王小波杂文的文体特征
赵璐
王小波的杂文以其鲜明独特的文体特征,在当代中国文坛占有一席之地,直到他去逝十余年后的今天仍然受到读者和评论界的广泛关注。本文试图在批判"文革"的主题,趣味性话语方式以及调侃性语言三个方面,对其杂文的文体特征进行深入的分析。   详情>>
来源:《长春工业大学学报(社会科学...》 2009年第05期 作者:赵璐
第3章 王小波的理性批判
1.他思故他在——王小波的思想世界
许纪霖
<正> 历史常常出现这样的图景:有些人生前声名显赫,死后很快被人忘却;另一些人一生寂寞,身后却被发现具有特别的价值。王小波应该属于后一类人。尽管在他活着的时候,曾经得过海外多种文学、电影奖项,但基本是墙内开花墙外红,国内的文学圈一直对他保持着沉默一不是出自敌意,仅仅是因为无法理解...   详情>>
来源:《上海文学》 1997年第12期 作者:许纪霖
2.以理性为生命线——论王小波杂文中的理性哲学
刘李云
理性是王小波的思想基石,它一方面与“常识”、“平常心”等同,另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳,反思传统文化,批判现实,倡导科学精神。在现代化程度较低的当代中国,进行理性启蒙,建立民众的现代性品格,仍是知识分子需履行的义务,这就是王小波理性哲学的社会...   详情>>
来源:《中山大学学报论丛》 2002年第02期 作者:刘李云
3.道德分化与主体建构——论王小波的道德观及其文学表达
张川平
王小波将道德问题和知识分子问题结合在一起,揭示了两者的关系:道德(过分)泛化和道德(无限)升华使道德成为对知识分子构成极大钳制的规训力量。与义利关系畸轻畸重的观念认同相一致,以拔高为信仰的"善"辖制"真"以及从事"求真"活动的知识分子,使道德代行宗教和法律的职能,将对错问题等同于善恶...   详情>>
来源:《华北电力大学学报(社会科学...》 2013年第02期 作者:张川平
4.论王小波对中国传统文化理性观的诘难
张川平
理性要素代表主体探索"确定性"的诉求,既包含体现客观性的科学知识,也指对待知识的态度和求知的方法等。"科学格致化"和"科学艺术化"是淆乱科学本体的两种现象,其实质是以"善"和"美"的职能、标准来要求"真"和改写"真",它源于中国文化特有的理性观,即以"价值理性"排斥"工具理性",形成扬"情理"抑...   详情>>
来源:《东方论坛》 2012年第02期 作者:张川平
5.理性的光芒与快乐——读《王小波散文三篇》
许丙泉
<正>古希腊的苏格拉底是智慧的象征,为了激发人们思考,不至在生活中沉沦,他经常找人辩论,以自己的"无知"催生人们的思考。苏格拉底说:"我要作希腊人的牛虻,用不断的叮咬让人们保持清醒。"王小波的散文也有这样的作   详情>>
来源:《名作欣赏》 2008年第11期 作者:许丙泉
价格:¥8.50

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