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基督教、伊斯兰教与佛教并称为世界三大宗教。随着世界三大宗教传入中国,三大宗教也逐渐与中国本土文化进行了融合、发展.......本书适合有宗教信仰的群众进行阅读了解,进一步明晰宗教在中国的进步发展

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关键词:

宗教 中国化
查妃妃
第1章 基督教
1.基督教起源管窥
蔡蕴涛
基督教是“人工造成的世界宗教”。以此为线索 ,本文从社会基础及思想来源两个方面考证了基督教的起源 ,得出的结论是 :基督教是在罗马帝国奥古斯都时代的宗教政策、希腊哲学和神秘宗教的影响下 ,从犹太教中产生发展起来的。   详情>>
来源:《新疆石油教育学院学报》 2002年第04期 作者:蔡蕴涛
2.论基督教信仰之根基的内在化转变
赵林
在启蒙运动中,基督教信仰赖以建立的神迹和启示基础遭到了科学理性的猛烈批判。在这种情形下,基督教信仰的根基就由外在的神迹启示和形而上学知识论转向了内在的道德良知和情感体验。在这个转化过程中,卢梭、康德、施莱尔马赫等人起了重要的作用。   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2001年第02期 作者:赵林
3.冲突与接受:基督教文化与中国家族观念
杨剑龙
中国知识分子在与基督教文化的接触过程中,大致经历了这样的嬗变历程,先是竭力以儒家文化抵御基督教文化,接着是用儒家文化附会基督教文化,再是以基督教文化批判儒家文化。在这种嬗变的历程中,中国知识分子们在儒家文化规范下的家族观念不断地受到冲击、产生变化。在这过程中中国知识分子受到...   详情>>
来源:《厦门大学学报(哲学社会科学...》 2008年第02期 作者:杨剑龙
4.基督教在当代中国社会中的嬗变——对全球化背景下基督教...
张梅
本文认为,当今时代,虽然“全球化”浪潮汹涌澎湃、势不可挡,经济、法律、政治的全球化方兴未艾,但“文化的全球化”将是个例外。因为“全球化”意味着“一体化”,而试图以文化的“一体化”与“单一化”取代文化的多元并存与共同发展将是不明智的,也是不可能的。在此意义上,作为西方文化的核心...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2006年第01期 作者:张梅
5.中国当代文学中的基督教文化影响
陈奇佳
基督教文化已对当代中国的文学创作发生了影响,但中国作家在接受基督教文化的价值立场上存在着很大的差异,其相关创作由此产生了艺术审美效应方面的根本差异。本文将中国当代文学对基督教文化的接受划分为以意识形态为中心的接受、以文化价值为中心的接受、以信仰为中心的接受三种基本模式,并...   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2010年第03期 作者:陈奇佳
6.基督教的中国化及其难点
王美秀
作者根据第一手文字资料,对本世纪初以来中国基督徒努力要实现的基督教的中国化事业作了分析,提出了自己的见解,并把基督教中国化事业置于中国社会历史进程的大背景中作了分析,论证了它的成败所在,说明了影响这一事业的社会和文化因素,同时提出了它在当前和今后所面临的一些难点。   详情>>
来源:《世界宗教研究》 1996年第01期 作者:王美秀
7.从中国基督教化到基督教中国化
蔡大海
近代以来,基督教一直被大多数中国人认为是帝国主义侵略中国的工具,中国人对基督教漠视,甚至敌视态度的原因是复杂的。本文第一部分分析基督教在中国传播失败与西方中心论的关系;第二部分主要阐述基督教义与中国儒家思想的和谐统一,旨在说明基督教对中国要建设和谐社会的价值。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第01期 作者:蔡大海
第2章 伊斯兰教
1.伊斯兰教的起源和阿拉伯的政治统一
高岚
本文探讨了伊斯兰教的创立与与阿拉伯半岛政治统一的关系,认为公元七世纪初,阿拉伯半岛面临的社会危机,经济危机和民族危机,是伊斯兰教产生的社会条件.穆罕默德把宗教革命与社会革命紧密结合,在创立伊斯兰教的同时,实现了对阿拉伯半岛的政治统一。   详情>>
来源:《云南教育学院学报》 1994年第04期 作者:高岚
2.伊斯兰教的六大信仰
马景
<正>伊斯兰教的基本信仰,《古兰经》中有明确的表述,“信道的人们啊!你们当确信真主和使者,以及他将示给使者的经典,和他以前所将示的经典,谁不信真主、天神、经典、使者、末日,谁确已深入迷误了。”伊斯兰教还认为,   详情>>
来源:《百科知识》 2007年第09期 作者:马景
3.伊斯兰教与中国传统文化融会的理论建构与路径选择
张建芳
中国是一个多样性宗教与多元文化共存的国家。中国儒家思想所倡导的多元共存的文化理念是中国各民族宗教文化交往的基本原则。伊斯兰教自进入中国,其本土化历程一直伴随着伊斯兰文明与中国传统文化的交流与互动,中国穆斯林学者以对中国传统文化、尤其是对儒家思想的学习与吸收,将伊斯兰教义与...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2015年第03期 作者:张建芳
4.当代伊斯兰教发展趋势的多维透视
周燮藩
当代伊斯兰教的发展趋势尚不明朗,仅有一些特征可供追踪分析。本文认为:在现代化和全球化的大背景下,决定主流伊斯兰教未来的,不是极端主义和恐怖活动,而是渗入日常生活的教育、大众传媒和现代电子通讯以及通俗文化等领域。至于伊斯兰主义的影响、关于伊斯兰国家的真正性质、伊斯兰教法的实施...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2014年第06期 作者:周燮藩
5.中国特色的伊斯兰教——中国传统文化与伊斯兰文化的撞击
从恩霖
<正> 目前,在中国的伊斯兰教是否应该称之为中国化的伊斯兰教,是一个有争议的问题,这是涉及中国文化与阿拉伯文化尤其是伊斯兰文化的冲突与融合、中伊伦理哲学的联系与区别的问题。本文拟从三个方面予以探讨,以就教于方家。   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 1992年第06期 作者:从恩霖
6.论伊斯兰教中国化过程中的适应与变革
金刚;刘明华
伊斯兰教要想在中国生存和发展,就必然要与中国社会相适应,进行必要的变革。这种以变革促适应,以适应促发展的结果,加深了伊斯兰教的中国化,也为伊斯兰教在中国更好地发展创造了良好的环境。   详情>>
来源:《湖南省社会主义学院学报》 2001年第02期 作者:金刚;刘明华
7.伊斯兰教在中国的地方化和民族化
金宜久
研究外来宗教的地方化和民族化问题,具有普遍性意义。地方化和民族化并不改变外来宗教的质的规定性,而是为之增添地区的和民族的特色。本文从伊斯兰教的外在形式与思想内容两个方面讨论它是如何与中国传统文化融合,进而实现其在中国的地方化和民族化。   详情>>
来源:《世界宗教研究》 1995年第01期 作者:金宜久
第3章 佛教
1.藏传佛教的起源与文化特征
阿旺旦增
本文从佛教的起源、藏传佛教文化的特点及对藏文化发展的影响进行了分析和论述。   详情>>
来源:《西藏大学学报(汉文版)》 1996年第02期 作者:阿旺旦增
2.论佛教的信仰特征
汪建武
佛教的基本教义否定了神创论,集中讨论了人生问题,由此形成了佛教忽视神灵和灵魂的存在,注重人生自我解脱的信仰表现特征。佛教在处理神和人之间的关系方面和迫求人生解脱的途径方面别具一格,它否定了神的万能,否定神凭其恩典救助世人的观念,倡导一种依靠人的自身觉悟获得解脱的自救论。但是,...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2005年第06期 作者:汪建武
3.佛教在中国传播的过程、机制及缘由
郭继民
考察佛教在中国的传播过程,大致有四,即两汉佛教初步进入中国的阶段,魏晋南北朝佛教在中国的"扎根"阶段,隋唐佛教在中国的"兴盛繁荣"阶段及宋明佛教与以儒道为主的传统文化"融合共生"阶段。佛教之所以得以成功传播,既与其选择恰适的载体、典雅的翻译、艺术化的表现手法等传播手段有关,亦同其本...   详情>>
来源:《唐都学刊》 2015年第05期 作者:郭继民
4.中国佛教的“现代性”及其当代走向
王建光
"现代性"是当代一种重要的文化力量和学术解析方式。在历史上,中国佛教正是通过对"自身"的当下性进行一种现代性的超越而得以从历史走进现代的。也正是在这种当下性的超越中,中国佛教表现出越来越多的现代性元素。今天,"现代性"也是一种促进社会文化进行现代性转型的话语力量。在其作用下,中国...   详情>>
来源:《南京农业大学学报(社会科学...》 2010年第01期 作者:王建光
5.佛教文化在中国当代文化建设中的作用及其改造途径
蔡兰荣
佛教文化作为中国当代文化的有机组成部分,对中国当代文化建设产生着一定影响。本文从积极作用和消极影响两个层面,论述佛教文化在中国当代文化建设中的推动力和负拉动力;阐明对佛教文化进行改造的方法和途径,使人们更清晰的认识佛教文化这把"双刃剑,"以兴利抑弊,推进佛教文化与中国当代文化的...   详情>>
来源:《潍坊学院学报》 2007年第03期 作者:蔡兰荣
6.佛教中国化的形式和内容
韩焕忠
对于佛教中国化,可以从形式和内容两方面进行理解。就形式而言,译经、格义、判教、创宗、定祖等几个因素非常关键;就内容来说,佛教中国化就是佛教的心性化、信仰化、世俗化。佛教中国化既体现着佛教在异域文明中的自我调适能力,也体现着中华文明吸收和转化外来文化的智慧和胸襟。   详情>>
来源:《青岛科技大学学报(社会科学...》 2002年第04期 作者:韩焕忠
价格:¥29.50

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