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作品简介:

有着“宰相词人”之称的他,能诗、善词,文章典丽,书法皆工。乃是北宋婉约词之大家。他的词,理性与柔情的交汇,圆融旷达的理性,敏锐怨别的柔情。传言,他善于了解别人,可是又有多少人能理解他?

“多少襟情言不尽,写向蛮笺曲调中。此情千万重。”

“满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”

“时光只解催人老,不信多情。长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西风急,淡月胧明。好梦频惊。何处高楼雁一声。”

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洛枳
重庆市江北区重庆工商大学
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第1章 晏殊词所透出的词意
1.浅谈晏殊词
单军贵
晏殊的词表现出对生命延续的追求,其思想内容有一定的厚重感。在艺术上,晏殊追求气象,重在引发理性思考。   详情>>
来源:《甘肃高师学报》 2005年第04期 作者:单军贵
2.晏殊词的理性
李春丽
晏殊以理性精神贯注于词中,写富贵、写女性、写艳情,不骄不腻不俗;在词中写出了对人生命运的体验,对社会生活的反思,有感慨、有观照、有超越。体现出文人士大夫的修养、操守;提高了词的品格,推进了词的“雅化”   详情>>
来源:《阴山学刊》 1999年第03期 作者:李春丽
3.论晏殊词的含蓄性
高国藩
<正> 世人所见北宋著名词人晏殊(991—1054)的《珠玉词》,莫如四库全书本为最全。它是以明末编辑的毛晋汲古阁本宋六十家词为底本,共收入一百三十七首。我们今日研究晏殊词,即以此为据。虽然其中夹杂有数首他人之作品可存疑,但是可信基本上是为晏殊的作品。世人常谓“痛苦出诗人”,但是富贵也...   详情>>
来源:《盐城师专学报(哲学社会科学...》 1992年第04期 作者:高国藩
4.晏殊的诗学思想及其影响
王德明
虽然我们已看不到晏殊直接论述响字的材料了,但从陆游的这段话里可以看出,晏殊是完全接受了李虚己、曾致尧的响字说的。此说据说在二宋之后失传,但很难说江西人的响字说就不是晏殊等人响字说的继续。从上面的分析中可以看出,晏殊的诗学思想...   详情>>
来源:《文学遗产》 2002年第01期 作者:王德明
5.论晏殊词生命美学的精神向度
曹章庆
晏殊词生命美学的精神向度,大多表现为对时光流逝和生命短促的沉重叹息;对人生孤独与尘世聚散无常的深沉感慨;更表现为享受当下富贵娴雅生活情趣的价值追求和对人类生命无往不复的圆融观照。这美学四维,体现了晏殊对生命现象由感性体验到本质认识的逐步深化,展现了他对生命本质不断体悟和升华...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2014年第01期 作者:曹章庆
6.论晏殊词之圆融旷达的理性观照
李茜茜
晏殊词在伤春怨别的情绪之中表现出圆融旷达的理性观照,它的这一特质的矛盾成因,及其艺术营构,一是以娓娓道来的叙述特质,二是利用结句打破时空叙述模式和切断情感流程来实现,皆显示了晏殊词在词作发展历程中显示出成年人式应有的稳重与深思。   详情>>
来源:《理论界》 2013年第09期 作者:李茜茜
7.浅析晏殊在词作中表现的人生态度
包建华
晏殊是宋词的先驱者,所作《珠玉词》,也是宋人流传后世的第一部诗集。晏殊在荣华富贵中,能保持一个清醒的人生意识,作品中充满对人生的思考和感叹,表现出高雅脱俗的士大夫情怀。本文在对他词作分析的基础上,分析了晏殊的人生的态度。   详情>>
来源:《神州》 2011年第12期 作者:包建华
8.试论晏殊词的主体介入性与情感流向
赵静
晏殊是唐五代词风向宋词转变的过渡阶段的关键性人物,他词作的主体介入性体现在词中描写对象的变化和士大夫情怀的介入,而他词作的情感流向在走花间词人的单向一维形式的同时还加入了他对感情的特别的节制。   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2007年第S1期 作者:赵静
第2章 晏殊词简单赏析
1.微风拂轻尘 小荷扇幽香——晏殊《破阵子》赏析
范新
<正>破阵子燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢,笑从双脸生。晏殊,北宋前期著名词人。字   详情>>
来源:《课外语文(初中)》 2008年第10期 作者:范新
2.此中有人 呼之欲出——晏殊《破阵子·春景》赏析
宋蕾
高低掩映千千万。总是凋零终有限。能无眼下生留恋。何似折来妆粉面。勤看玩。胜如落尽秋江岸。(晏殊《渔家傲》)此中有人呼之欲出——晏殊《破阵子·春景》赏析@宋蕾$北方工业大学文法学院   详情>>
来源:《古典文学知识》 2010年第04期 作者:宋蕾
3.无情不似多情苦——略谈晏殊《浣溪沙》中的伤感情绪
高波
<正> 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。——宋·晏殊《浣溪沙》试看"一曲新词酒一杯",词人从轻歌曼舞、觥筹交错的玉堂华宴中退下,依旧举着那酒杯,哼着小曲,怀着轻快、满足的心情,信步走入花园之中,意欲在"良辰"之后,乘兴欣赏一...   详情>>
来源:《古典文学知识》 1999年第01期 作者:高波
4.品味流年的惆怅美——晏殊《浣溪沙》探美
陈西洁
晏殊的词作没有关乎国家兴亡的重大题材,没有慷慨激昂的豪情抒发,他的《珠玉词》闪耀出的是一种诗意的生命之光,是对人生价值进行“诗意”思考的艺术结晶。其为人称道的小令《浣溪沙》在平常的生活场景中,触发对人生、对生命的忧思,体现出感伤深沉的惆怅美。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2006年第24期 作者:陈西洁
5.幽愁消魂 迢遥无寄——读晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露...
王晶
“燕双飞”的主体无疑是“燕”,但晏殊更重视的是“双飞”,即以“双飞”强调有情人的相恋相伴,因此,有时候晏殊在词作中只保留“双飞”的意象,而略去“燕”的主体,诸如:“连环书素传情久,许双飞同宿”。《(红窗听》“)碧海无波,瑶台有路,思量便...   详情>>
来源:《语文天地》 2006年第10期 作者:王晶
第3章 《珠玉词》里的蕴含意味
1.承南唐余绪 开宋词先声——晏殊《珠玉词》
薛祥生
承南唐余绪开宋词先声——晏殊《珠玉词》薛祥生晏殊字同叔,谥元献,为北宋著名词人之一。其词影响深远,获历代词论家好评。宋代刘分攵说:“晏元献尤喜江南冯延己歌词。其所自作,亦不减延己。”①清代冯煦说:“晏同叔去五代未远,馨烈所扇,得之最先,故左宫右征,和...   详情>>
来源:《东岳论丛》 1997年第06期 作者:薛祥生
2.晏殊《珠玉词》之情中有思赏析
唐红卫
作为"北宋倚声家初祖",理性诗人晏殊的《珠玉词》具有明显的情中有思特点:在词中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性,这一份思致具体表现为强烈的生命意识;这一份理性则具体表现在对苦难的超脱。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2008年第05期 作者:唐红卫
3.试谈晏殊《珠玉词》的修辞手法
陈俐
《珠玉词》是宋初词人晏殊小令词创作的结集,也是我国词学发展史上的一部重要作品。从修辞的角度看,其表现手法主要有三:一是既善于点化旧文,又能自铸新词,别开生面;二是既长于白描,又工于设色;三是婉曲与直说并用,相得益彰。   详情>>
来源:《淮北煤师院学报(哲学社会科...》 2001年第05期 作者:陈俐
4.论晏殊《珠玉词》中的“臣妾心态”
郭艳华
<正>晏殊不仅是北宋真宗、仁宗两朝的"太平"宰相,同时也是引领一代词风的词人。晏殊有《珠玉词》存世,作品有130余首。《珠玉词》在内容上基本没有离开传统的男欢女爱、相思离别、歌宴祝酒一类题材,正因如此,"既没有关乎家国兴亡之重大题材,又没有心系黎民疾苦的深长叹惋"①一直成为学界对晏殊...   详情>>
来源:《文艺评论》 2012年第06期 作者:郭艳华
5.深情旷远,寂寞感伤——从《珠玉词》看晏殊的内心世界
宋华;郭艳华
以《珠玉词》为研究基点,结合宋初的政局变化与文化思潮,通过对晏殊细腻心理描写之词的探究,考察晏殊在典丽圆融词风下,抒发诸如相思怨别等人生常态情感之时,所传达出的理性情思和及时行乐的人生态度,揭示晏殊作为一个宰相词人,深情感伤的内心世界,以及这种情感世界与人生价值取向之间的互动。   详情>>
来源:《东华理工大学学报(社会科学...》 2011年第03期 作者:宋华;郭艳华
6.可耐光阴似水声——浅论晏殊《珠玉词》中的时间情结
杨凌峰
晏殊的《珠玉词》中有大量关于时间的词作,并且呈现出各种不同的表现形式,表现出词人明显的世间情结。通过这种时间情结,晏殊表达了他对于人生、情感的深沉感慨和理性思考,即韶华易逝,人生易老,必须把握住眼前的美好人生,扩展人生的厚度和广度。   详情>>
来源:《西昌学院学报(社会科学版)》 2011年第02期 作者:杨凌峰
7.风流蕴藉《珠玉词》——晏殊词思想内容、艺术风格初探
周长春
<正> 晏殊,字同叔,抚州临川人,北宋词坛四大开祖之一。其所作《珠玉词》,被誉为“北宋词坛上的报春花”。对于其人其词,历来颇有评说。南宋葛立方说晏殊“身居富贵而又善言”。北宋吴处厚赞同叔“文章富贵出于天然”。近人况周颐把《珠玉词》比“花中之牡丹”。宋代王灼称颂元献长短句“风流蕴...   详情>>
来源:《抚州师专学报》 1987年第02期 作者:周长春
第4章 晏殊雅逸词风与特色
1.论晏殊词
胡迎建;刘诗频
在宋初词坛,晏殊为小令的创调和定格做出了贡献.晏殊词依其表现的内容,可分为以闲适与感伤为主要内容的咏怀词,以歌舞与祝寿为题材的晏乐词,以写女性生活包括游乐爱情及命运遭遇的绮艳词,以咏梅、莲、葵、菊等花为主的咏物词.晏殊词的描写手法与其内容相适应,多用移情、拟人、对比、错觉、幻觉...   详情>>
来源:《江西广播电视大学学报》 1999年第04期 作者:胡迎建;刘诗频
2.晏殊词美学风格浅论
张忠纲;董利伟
<正> 一个有头脑、有追求的艺术家,他所创作的艺术作品往往包孕着社会历史、文化、审美等多种价值涵量。他所建构的艺术世界往往是独立自足、充满内在艺术秩序和特殊结构方式的世界。他肯定有着自己鲜明的艺术审美理想,肯定会获得一种独特的与客观世界对话的艺术形式,并通过这种形式将自己的思...   详情>>
来源:《山东大学学报(哲学社会科学...》 1997年第03期 作者:张忠纲;董利伟
3.试论晏殊词的审美特色
叶莉
晏殊是北宋重要词人,其《珠玉词》有独特的审美特色。在抒发情感时常多一份思致与理性,表现出以理节情的理性之美;描写景物纤细雅丽,韵味无穷,具有含蓄蕴藉的兴象美;他常用细致的词调表达那种纤细幽微的感受,具有锐敏深刻的纤细美。   详情>>
来源:《滁州学院学报》 2009年第03期 作者:叶莉
4.试论晏殊词的空幻情结
王丽洁
由于受到佛教影响,空幻情结使晏殊词的情感体验和表达具有深刻的哲理意味。以入世的热烈情怀,照破有情世间之空幻实相,时时谛观身心当下的每一丝悸动,将其化为俊拔、超越的审美艺术境界,是晏殊词独特风格之所在。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2004年第03期 作者:王丽洁
5.试论晏殊词的创作范式
李宏业;苗菁
从词是“心绪文学”的角度看 ,晏殊的词形成了自己的一种创作范式 ,这种范式可以概括为 :心绪归属上趋于自我 ,心绪指向上趋于超越当前 ,心绪产生场合上偏于休闲 ,心绪产生背景上偏于初秋季节。正是因了这种创制范式的整体特征 ,才使得他的词具有了属于自己的个性风范 ,拥有了和宋代其他词人迥...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2001年第05期 作者:李宏业;苗菁
6.略论晏殊词的美学风貌
龙建国
<正> 晏殊是词史上一位富有创作个性的词人。然而,历来词论家多认为晏殊词源于南唐冯延巳,似乎晏殊词只有继承,没有创新,没有特色。宋代刘攽说:“晏元献尤喜江南冯延巳歌训,其所自作,亦不减延巳。”清代刘熙载也认为:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”今之评论晏词者也持此说。其实...   详情>>
来源:《信阳师范学院学报(哲学社会...》 1991年第04期 作者:龙建国
7.浅论晏殊诗歌的艺术风格
李海燕;温晓晖
晏殊小令词,备受世人瞩目,研究之文满案盈箱。其诗歌却受尽冷落,其实晏殊的诗歌创作也有别具一格之处,成就明显。据有关文献资料记载,当年晏诗声名盛大。之所以研究者甚少是因为晏诗大量佚失。本文将通过对晏殊与西昆体、李商隐之诗的比较,浅要论述晏诗的艺术风格。   详情>>
来源:《科教文汇》 2006年第01期 作者:李海燕;温晓晖
8.晏殊诗词语言运用异同比较研究
辛海苗;梁龙飞
本文在修辞理论观照下,先理出晏殊诗词语言运用异同的具体表现,相同之处:如运用相同、相似的语句,频繁使用数词和"寿"字,设色异彩斑斓,巧妙化用典故;不同之处:如诗的语言对偶工整、贵气逼人,词的语言叠音悦耳、直白平易。然后从两种文体的特点、发展状况、作者本人的创作观及身份地位上来分析...   详情>>
来源:《湖北师范学院学报(哲学社会...》 2012年第04期 作者:辛海苗;梁龙飞
价格:¥27.50

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