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作品简介:

下面这七十多篇文章,是我已发表文章的一部分,收集在知网上面,还有大约六、七十篇,或因年代较早,或因发表在论文集上,或因其它一些原因,未被知网收集,但已基本反映了我从事研究的学术领域和学术风格。我自1962年由重庆第11中学考入北京师范大学历史系,1979年复入北师大从赵光贤先生做商周史专业的研究生,后联系到河北师范大学工作,一辈子就和历史打交道,就写了这一百多篇东西(包括在这基础上写的几本书)。本是敝帚自珍,朋友劝我将它们编辑成册,好给人做个参考,我想也是。若能给以后从事相关研究的学者提供哪怕是些许的借鉴,也算是自己的一点慰藉了。

我个人好钻牛角尖,所收集的这些东西差不多都是钻牛角尖的产物。其中既有涉及热门话题者,比如中国早期国家的产生、祖先黄帝及所在部族活动的地域、夏代在历史上的有无、禹治洪水真相与夏人所在的地域、殷周之际的社会变革、周人起源、周代庶人的身份、先秦两汉的社会形态,等等,也有一些属于较冷门的题目,如殷卜辞中的“王作三师”解、西周铜器铭文中的一些字词的释读及相关历史问题、《诗经·小雅·十月之交》的日食问题、西周春秋时期西北地区的猃狁、骊戎、长狄诸少数族的族属、居处等问题、战国土地制度中的爰田制,等等。有些问题我自信说对了,有些问题却引起很大争议。我希望学者对之展开批评。尤其是在那些引起社会广泛关注的问题上,如果拙文能促使大家继续展开争鸣,则更是我之所幸。

沈长云辑于2015年11月。

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禹贡九州
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第1章 文明起源与早期国家理论
1.关于中国早期国家的几个问题
沈长云
目前学术界对有关中国早期国家的概念存在着分歧。我们认为中国早期国家是指夏商周三代已具备公共权力,但社会仍滞留在居民血缘组织基础之上的政治组织。所谓中国在龙山时代就已出现了早期国家的说法是不能成立的。至于中国早期国家的产生,则是走的部落联盟酋长因其职务的“独立化”转变为“...   详情>>
来源:《史学月刊》 2001年第02期 作者:沈长云
2.酋邦、早期国家与中国古代国家起源及形成问题
沈长云
当代人类学者提出的酋邦理论,对于完善马克思主义有关人类早期社会组织进化的学说具有一定的积极意义,也对中国古代国家起源和形成的研究具有积极意义。酋邦可以对应于我国古代文献所记载的“天下万邦”的“邦”,即今日治先秦史者经常提到的“族邦”。这样一种氏族结构不仅存在于中国前国家时...   详情>>
来源:《史学月刊》 2006年第01期 作者:沈长云
3.酋邦理论与中国古代国家起源及形成问题研究
沈长云
现代人类学者所提出的酋邦理论与马克思主义不是对立的关系,而是对马克思主义国家起源理论的补充与完善。中国前国家社会即夏以前的社会状况可以用酋邦理论加以说明。在这个问题上,我们完全可以同国际学术界接轨。中国古代国家的产生,也可以按照恩格斯在《反杜林论》中提到的古代统治与奴役关...   详情>>
来源:《天津社会科学》 2006年第03期 作者:沈长云
4.联系实际引进国外人类学理论
沈长云
最近一些年来,在史学界和考古学界,关于中国文明起源与形成研究,形成了新的学术热点,发表了大量的论文论著,提出了丰富的见解和思想。但是,距离这一问题令人满意的解决,还有很长的路要走,还有相当广阔的探索空间。事实上,文明起源研究既是一个考古学的实践问题,也是一个重大的理论问题,要把这...   详情>>
来源:《史学月刊》 2008年第01期 作者:沈长云
5.中国古代国家起源与形成问题的几点思考
沈长云
关于中国古代国家的起源与形成问题,长时间以来,一直是学术界关注的热点,然而问题至今未得解决。原因何在?笔者以为,只要我们坚持实事求是,一切从中国历史的实际出发,问题总是可以得到解决的。下面就此问题谈几点具体意见。 $$  认清中国古代有别于古希腊罗马的早期国   详情>>
来源:《光明日报》 2004-06-22 作者:沈长云
6.古代中国政治组织的产生及其模式
沈长云
古代中国政治组织的产生及其模式沈长云目前,在中国史学界,人们普遍采取“早期国家”这个概念来规范中国夏、商、西周三代的国家形态。这是针对古代中国社会发展的特殊性而提出来的。当初,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,通过对古代雅典、古罗马和古德意志三...   详情>>
来源:《史学理论研究》 1998年第02期 作者:沈长云
7.由“社会公仆”到“社会的主人”——中国早期政治组织产...
沈长云
由“社会公仆”到“社会的主人”——中国早期政治组织产生的途径沈长云关于早期国家即早期政治组织的产生,目前已成为国内外学术界一个热门话题。在我国,一般认为夏、商、周三代即属于早期国家的范畴,并且多数学者亦认为我国早期政治组织有着与古希腊罗马的政治组织不...   详情>>
来源:《河北学刊》 1998年第03期 作者:沈长云
8.中国古代国家起源与形成问题论纲
沈长云
经过对中国古代国家起源与形成问题在理论上及资料处理上存在分歧的清理,提出对此问题的一系列新的看法,包括中国前国家社会向国家社会发展的历程、中国早期国家的性质与其产生途径、夏商周三代国家的起源与其建立、三星堆国家,以及早期国家向成熟国家的过渡,等等。   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2009年第05期 作者:沈长云
第2章 先秦社会形态及相关史学理论
1.关于奴隶制几个基本理论问题的商讨
沈长云
<正> 奴隶制是否是人类普遍必经的社会发展阶段?这个作为五种社会形态说需要论证的核心问题,现在再一次成为学术界讨论的热点。从过去和现在的讨论看,问题之所以得不到解决,除了思想方法上的原因以外,很大程度在于对有关奴隶制社会形态的一些基本概念或基本理论问题存在着严重分歧。这几个基本...   详情>>
来源:《历史研究》 1989年第01期 作者:沈长云
2.认清中国古代非西方历史发展道路的特色
沈长云
关于中国古代社会形态的讨论 ,目前首要解决的问题 ,我看似乎尚不在于给中国古代社会定一个什么具体合适的名义 ,而在于端正下面这样一种认识 ,即要不要尊重中国历史文化的特点 ,要不要把研究中国社会发展的特殊性 ,亦即我们的国情放在重要地位的问题。因为至今仍有不少人把不   详情>>
来源:《历史研究》 2000年第02期 作者:沈长云
3.先秦史研究的10个理论问题
沈长云
检阅新时期以来的先秦史研究,人们完全有理由为其所取得的巨大成就所鼓舞。无论是在中国文明与国家起源、先秦经济史、社会史、思想文化史、民族史等专题研究方面,还是在传统的夏商史、西周史、春秋战国史等断代研究方面,抑或是关于先秦古国史、地域文化史的研究,都是新作不断,成就不菲。但是...   详情>>
来源:《史学月刊》 2011年第08期 作者:沈长云
4.中国古代没有奴隶社会——对中国古代史分期讨论的反思
沈长云
<正> 这似乎是不可思议的事情,原本是在肯定中国按五种生产方式经历奴隶社会的基础上进行的古史分期讨论,竟然走向自己的反面,倒给中国无奴隶社会说提供了广泛传播的机会。然而这却是无法否认的事实。目前学术界,首先是在中国史学界,已不是个别人,而是有相当一批人从各个角度谈论中国未曾经历...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1989年第04期 作者:沈长云
5.中国古代奴隶制是发达的奴隶制形态吗——和田昌五先生商...
沈长云
<正> 中国古代是否经历过奴隶制社会,现在已经成为人们普遍关注的问题。然而这个问题的解决,实有赖于对中国古代奴隶制具体形态的认识:如果中国古代实行的是一种发达的奴隶制形态,即以这种剥削制度作为整个社会上层建筑赖以建立的基础的话,那末,中国古代经历过奴隶制社会是不容置疑的;反之,如...   详情>>
来源:《史学集刊》 1987年第02期 作者:沈长云
6.中国早期国家阶段的社会形态问题——兼介绍一种关于三代...
沈长云
先秦是中国文明史的开端 ,是中国文明从逐步萌生走向繁荣昌盛的重要时代 ,其内涵十分丰富 ,具有重要的研究价值 ,有待深入开掘的地方也比较多。其中对先秦社会形态的研究是近年来学界关注的一个重要课题 ,也可以说是一个学术热点。先秦社会形态的研究作为一个综合性的大学术工程 ,其主要内容大...   详情>>
来源:《河南大学学报(社会科学版)》 2003年第04期 作者:沈长云
7.汉代是奴隶制社会吗?
沈长云
<正>关于中国古史分期问题,汉代的社会性质,从五十年代以来就是争论的焦点,直至今天还未取得一致的意见。近来有些同志喜欢用中西对比的方法来研究汉代社会,说汉代社会与古希腊、罗马社会有“惊人相似”之处。究竟是不是这样?对比方法能不能解决问题?我有些怀疑,因此提出一些不同意见,和同志们...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1983年第03期 作者:沈长云
8.亚细亚生产方式在中国的产生及相关历史问题
沈长云
<正> 一、从战国土地制度谈起过去和现在,都有一些同志完全否认中国与亚细亚生产方式有过瓜葛。他们认为,中国的夏商周三代属于奴隶社会,三代以后则是封建社会,而出现过奴隶制社会的国家和民族,就不存在亚细亚生产方式。也有的同志认为,如果说中国古代具备亚细亚生产方式的一些特征的话,那也只...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1991年第02期 作者:沈长云
9.在历史研究中坚持与发展唯物史观
沈长云
坚持马克思主义唯物史观 ,是指坚持它的基本原理。近一个世纪历史研究的实践证明 ,只有这种理论提供给了人们认识历史问题的最锐利的武器 ,而那种赋予唯物史观的过多含义 ,把本来不属于它的范畴的东西也当作其基本原理去宣传的教条主义 ,反倒有碍于马克思主义史学的健康发展。今天 ,我们还必须...   详情>>
来源:《史学理论研究》 2003年第01期 作者:沈长云
10.从马克思的东方道路理论说到中国传统文化及其对现代化的...
沈长云
马克思晚年认为东方社会可以不经过西方资本主义发展阶段实现向未来社会的过渡,这就是东方道路理论,即所谓跨越卡夫丁峡谷理论。这一理论的精髓就在于指出了具有不同历史文化背景的民族和国家可以具有不同的实现现代化的途径,因而在当代中国具有实践意义。中国有自己的国情,有独特的、有别...   详情>>
来源:《河北师院学报(社会科学版)》 1997年第04期 作者:沈长云
11.论三代文化在中国文化史上的地位及总体特色
沈长云
近来参加《中国文化史》的编写,在收集材料的过程中,感到学术界过去在对夏商周三代文化的研究方面存在着不少薄弱环节。长期以来,学者的兴趣集中在人文荟萃的战国时代,对于更早时期的中国文化的源头则缺乏系统深入研究。就是在前一阶段的“文化热”中,这个问题也未引起足够的重视。这对于中国...   详情>>
来源:《学术月刊》 1992年第06期 作者:沈长云
12.古史辨派的史学遗产与中国上古史体系的建设
沈长云
以顾颉刚为首的古史辨派是我国20世纪20-40年代古史研究的主要派别,对我国史学尤其是上古史研究影响深远。疑古精神、对进步史观的积极追求与接纳的态度、对古史资料考信而后用之的原则、注重历史与考古研究结合的治史方法,以及建设新古史体系的设想,是古史辨派留给我们的史学遗产。新古史体系...   详情>>
来源:《史学集刊》 2006年第04期 作者:沈长云
第3章 夏文化探索
1.夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷
沈长云
夏王朝是否存在,过去由于史证较少曾被一些学者所怀疑。随着考古发掘和研究工作不断取得进展,绝大多数国内学者对夏王朝的存在已不怀疑,然仍有部分外国学者出于种种原因,捡拾过去学者的论点而对夏的存在持否定态度。陈淳博士发表于《复旦学报》2004年第4期的《二里头、夏与中国早期国家研究》...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2005年第03期 作者:沈长云
2.关于夏代国家产生的若干理论与实证问题
沈长云
有关夏代历史文化的讨论,一直是学术界关注的焦点。马克思和恩格斯关于国家形成的两个标志的观点仍应是当前学界判断夏代为我国第一个早期国家的基本依据,这一观点与三代之间血缘组织普遍存在的状况并不冲突。夏代国家的产生路径符合恩格斯有关古代社会"统治与奴役关系"产生的理论论述。尽管尚...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2015年第01期 作者:沈长云
3.说“夏族”——兼及夏文化研究中一些亟待解决的认识问题
沈长云
作为夏文化创造者的“夏族”,是构成夏代国家主体的夏的“内服”氏族成员的统称,它包括与夏后氏同姓的诸姒姓氏族及其姻亲氏族。它们一开始都围绕在夏王所由产生的夏后氏周围,分布在古河济之间及其附近。今河南偃师二里头遗址的第三期文化层具有都邑性质,只是表明夏王朝在其发展后期一度将势力...   详情>>
来源:《文史哲》 2005年第03期 作者:沈长云
4.夏后氏居于古河济之间考
沈长云
夏后氏居于古河济之间考沈长云近年来,有关夏文化的讨论很热烈,其中论及夏文化分布地域,几乎众口一辞,都指为在今河南西部,或者晋南一带。及读王国维《殷周制度论》,却发现王氏的认识与时下论者大相庭径,其论及三代都邑的分布对中国政治文化的影响时说:“夏自太康...   详情>>
来源:《中国史研究》 1994年第03期 作者:沈长云
5.禹都阳城即濮阳说
沈长云
禹都阳城即濮阳说沈长云关于禹都阳城的地望问题,一段时间以来,一直是学者讨论的焦点。不过学者对于阳城地望的论定,大都离不开豫西、晋南这两个地区。我在日前发表的《夏后氏居于古河济之间考》及《论禹治洪水真象兼论夏史研究诸问题》二文①,对此问题独不取现行诸家...   详情>>
来源:《中国史研究》 1997年第02期 作者:沈长云
6.夏族兴起于古河济之间的考古学考察
沈长云
通过对考古发现的古河济地区中心即今濮阳龙山古城聚落群的考察,可证濮阳即文献所称禹都阳城。整个豫东鲁西自仰韶至龙山时期聚落的急剧增长以及大批龙山古城的涌现,说明了以夏后氏为首的夏族在这一带的兴起。通过古河济地区聚落的骤兴与相邻豫西、关中等地聚落的衰退相对比,结合古代中原气候...   详情>>
来源:《历史研究》 2007年第06期 作者:沈长云
7.论禹治洪水真象兼论夏史研究诸问题
沈长云
目前先秦史学界及考古学界对夏文化的讨论很热烈,但有一个问题让人不得其解,就是对于大禹治水的事不怎么涉及。我们过去讲夏史,总是从大禹治水开始的,少了它,就很难把夏史讲清楚。现在讨论夏文化,避而不谈这个问题,我以为也同样难于把夏文化弄清楚。大禹治水故事不仅牵涉到古代洪水事实的有无...   详情>>
来源:《学术月刊》 1994年第06期 作者:沈长云
8.论大禹治水及其对中华文明进程的影响
沈长云
<正>一段时间以来,学术界进行的夏文化讨论很是热门,但讨论中也暴露出一些问题,就是对有关文献记载不那么认真注意。如对有关大禹治水的文献记载,学者间的注意程度就很不够。许多学者认为,夏王朝是中华文明史上的第一个王朝,同时大家又都在原则上同意禹治洪水与夏王朝有直接的关系,可是到具体...   详情>>
来源:《禹城与大禹文化文集》 2002年第期 作者:沈长云
9.说夏后氏同姓姑蔑的南迁
沈长云
<正> 一、文献所见姑蔑南迁之史迹姑蔑,是我国先秦时期一支古老的部族,《逸周书·王会》中即有姑蔑国族之名,其写作姑妹: 杨州……於越纳□□,姑妹珍,且瓯文蜃。其记姑妹(姑蔑)所贡之物品“珍”虽不明为何物,但其记姑妹(姑蔑)与於越、且瓯皆在杨州的范围内,并为其古代的国族,却是很清楚的。孔...   详情>>
来源:《姑蔑历史文化论文集》 2002年第期 作者:沈长云
第4章 先秦民族研究
1.华夏民族的起源与形成过程
沈长云
本文运用马克思主义民族形成的理论,阐述了"华夏"族称的来历和华夏民族的具体形成过程,辩驳了史学界一些学者于近年提出的以夏朝建立作为华夏族最终形成标志的观点。作者以经典理论结合中国实际,对比世界其他地域古代民族和国家的产生发展过程,指出了中国古代社会发展的特殊性,即夏商国家是建...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1993年第01期 作者:沈长云
2.关于华夏民族形成的几个问题
沈长云
<正> 华夏,是我国主体民族的古老称呼。关于华夏民族的形成,是史学工作者和民族学家们长期以来共同关注的问题。然而对于这个问题的讨论至今未取得一致认识。揆其原因,大多由于民族学家和史学工作者研究方法或研究角度的不一致。因此,将民族学与历史学有机地结合起来,将马克思主义民族形成的理...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1986年第04期 作者:沈长云
3.论黄帝作为华夏民族祖先地位的确立
沈长云
论黄帝作为华夏民族祖先地位的确立沈长云黄帝是中华民族的主体─—华夏族的共同祖先,这在今天,已是每一个华夏子孙,包括海外华人的共识了。随着我们民族的日渐繁荣昌盛和民族凝聚力的增强,人们对自己民族的这位公认的祖先也发生了浓厚的兴趣:他究竟是一位什么身份的...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1995年第02期 作者:沈长云
4.黄帝、黄帝部族与黄帝发祥地
沈长云
<正>黄帝是中华民族的祖先,是中华民族的主体——华夏族的人文初祖,这在今天,已是每一位华夏儿女的共识了。出于对自己祖先的崇敬,也出于增强华夏民族凝聚力的考虑,现在,不少地方每年都有对于黄帝的祭奠活动,这些活动应当说是十分有意义的。但有一个问题让   详情>>
来源:《文史知识》 2008年第07期 作者:沈长云
5.炎帝、黄帝与华夏族的形成
沈长云
<正>炎帝、黄帝为华夏族的始祖,此所共知,勿庸赘述,但炎帝、黄帝何以成为华夏族的始祖?世人恐并不完全知情。这要从华夏族的起源与形成过程谈起。根据多数学者的说法,华夏族是我国历史上的夏、商、周三族及其它中原旧族   详情>>
来源:《炎帝·姜炎文化与民生》 2009年第期 作者:沈长云
6.石峁古城是黄帝部族居邑
沈长云
2011年,陕西省考古研究院等文博考古部门对位于陕西省神木县髙家堡镇洞川沟附近的石峁遗址进行区域性系统考古调查,在这里发现了一处规模巨大的石砌古城。最近,通过对该城址的进一步调查及重点发掘,确认这座古城由“皇城台”、内城、外城三座基本完整并相对独立的石构城址   详情>>
来源:《光明日报》 2013-03-25 作者:沈长云
7.再说黄帝与石峁古城
沈长云
拙文《石峁古城是黄帝部族居邑》发表以后,引起学界不少人的关注。其中有对拙文提出批评者,如陈民镇先生。他认为我的论证是将新石器时代的考古遗存与古史传说轻易挂钩,说这种做法“是危险的”。他承认石峁古城的始建年代在龙山晚期,但却以同时代的襄汾陶寺古城与尧舜有关   详情>>
来源:《光明日报》 2013-04-15 作者:沈长云
8.黄帝之时 以玉为兵
沈长云
近年来,无论是在中国史学界,还是在考古学界,在有关中华文明起源的问题上,大家逐渐取得的一个共识是:中华文明是多源的,是由各地区具有不同文化背景的古代氏族部落或部落集团的人们共同创造的。传说中的“五帝”,包括其他一些传说中人物,不过就是进入文明前不同地区氏   详情>>
来源:《光明日报》 2015-10-12 作者:沈长云
9.从周族的起源论及黄帝氏族的发祥地
沈长云
<正> 经过半个多世纪学者的清理,人们已逐渐懂得将传说时代的古帝王视为古代氏族部落的首领,或古代氏族部落的化身了。对于我们的人文初祖黄帝,多数的学者也把他当作古代姬姓部族的祖先,从这个角度对他进行实事求是地科学分析。但是在姬姓黄帝族的起源或发祥地的问题上,由于传说记载的分歧,却...   详情>>
来源:《河北师院学报(社会科学版)》 1996年第01期 作者:沈长云
10.古涿鹿地望与黄帝相关问题新探
白国红;沈长云
依据先秦典籍资料对黄帝族居地古涿鹿地望进行探究,认定今河北涿鹿即是古涿鹿地望所在。在此基础上,分析涿鹿之战爆发的原因,除社会政治因素外,气候异常当是激化这场战争的诱因,而某些学者所持此战因争夺"卤盐"而起的论断是可以商榷的。此外,对太史公所记"合符釜山"历史事件的真实性在分析论证...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2015年第02期 作者:白国红;沈长云
11.周族起源诸说辨正——兼论周族起源于白狄
沈长云
周族非起源于晋南,亦非出自关中土著,而是出自居住在今陕西东北部及山西西部黄河两岸一带的戎狄族人,也就是以后文献所称的白狄。文献记载周人与这些戎狄族人都奉黄帝为其祖先,而黄帝氏族亦正发祥于我国北方晋陕冀交界一带。今考古发现分布于陕东北与山西西部黄河两岸一带的李家崖文化与先周文...   详情>>
来源:《中国史研究》 2009年第03期 作者:沈长云
12.猃狁、鬼方、姜氏之戎不同族别考
沈长云
<正> 几十年来,对于有周一代民族关系的研究,已使人们逐渐抛弃传统的“四裔”观念,趋向于一个新的认识,即上古时代的蛮、夷、戎、狄只是周人以外各族的混称,并不能严格区别当时各部族集团的族属;同时,以上各族也并不限居于中原以外的四边,而是与周人各封国插花般地错居杂处。这个认识无疑是比...   详情>>
来源:《人文杂志》 1983年第03期 作者:沈长云
13.骊戎考
沈长云
骊戎是西周春秋时期居住在今陕西骊山下的一支戎狄族 ,近世学者将它混同于晋东南的“丽土之狄”是错误的。这种说法是建立在后世领土国家观念基础之上的 ,且未明了骊戎之“骊”作为族名 (或地名 )与丽土之“丽”作为动词使用是根本不能混为一谈的。骊戎属所谓姬姓之戎 ,它实际就是著名的犬戎或...   详情>>
来源:《中国史研究》 2000年第03期 作者:沈长云
14.“长狄”解
沈长云
先秦文献《左传》、《国语》中提到的“长狄”,长期以来 ,被误认为是一支具有特异体形的狄人种族。通过对《左传》用语的仔细分析 ,我们发现 ,“长狄”仅是《左传》作者对狄人中一二身体长大的具体人员的称呼 ,而非指整支狄人部落 ;而《国语》则截取了《左氏》“长狄”这一名号 ,断章取义地与...   详情>>
来源:《中国史研究》 2004年第04期 作者:沈长云
15.古吴越的族属与华夏的融合问题
沈长云
<正> 在讨论包括吴越文化在内的许多地方古文化的过程中,往往在这些地方古国的姓氏、族属与考古文化的关系问题上出现不少争论,一些同志偏重于考古资料,强调考古文化的序列,主张这些地方的古文化自成系统、土生土长,该地区的古国族源出自地方土著。另一些同志则执著于古文献,喜欢就文献记载的...   详情>>
来源:《历史教学》 1989年第08期 作者:沈长云
16.论古蜀文明的的起源与其特征
沈长云
古蜀文明是在一个自成单元的特殊地理环境中独自产生的,它的产生与古蜀地区特殊的地理环境有着密切的关系。古蜀文明从根本上说,应属于原生性质的文明,是一种自然生长的文明,其基本特征为:第一,为亚热带低地农业的生产与生活方式;第二,它拥有吸纳众多外来文化因素,并将它们熔铸为一炉的文化气...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2010年第03期 作者:沈长云
17.从酋邦理论谈到古蜀国家的建立
沈长云
古蜀文明最重要的体现,是这里出现的由古蜀人建立的早期国家。这个国家是在古蜀大地自成单元的地理环境中独自产生出来的,这对于我国古代文明起源与发展具有十分重要的意义。本文运用现代人类学广泛采用的酋邦理论,通过古蜀文明与中原文明的对比,论证古蜀地区与中原同样经历了以不平等氏族结构...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2006年第04期 作者:沈长云
18.由史密簋铭文论及西周时期的华夷之辨
沈长云
<正> 近年出土的具有长篇铭文的青铜器中,最重要的莫过于1986年在陕西安康发现的史密簋了。这件器物的时代,诸家多定在西周懿孝时期。铭文记载了不见于史册的一次由周王室遣将率领的东方齐、遂等诸侯国与几支夷族进行的战争。目前,已有几位学者对铭文内容   详情>>
来源:《河北师院学报(社会科学版)》 1994年第03期 作者:沈长云
19.谈南宫氏的族姓及相关问题
沈长云;何艳杰
<正>"南宫"是商周之时一个古老的姓氏。《尚书·君》等文献中即记载"南宫括"之名,"南宫氏"在金文如《大盂鼎》、《南宫乎钟》等彝器铭文中也屡见不鲜,最近出土的《》中又出现了"南宫"这一氏名。河北省至今保留着南宫市这一地名。   详情>>
来源:《寻根》 2008年第02期 作者:沈长云;何艳杰
第5章 商周史研究
1.说殷墟卜辞中的“王族”
沈长云
甲骨文中的“王族”,不仅仅指时王所在的那个氏族,而且包含了多个与在位商王有或远或近的血缘亲属关系的氏族,是同“多子族”一样的子姓商人族氏集合的称谓;可能属于商代“王族”族氏的有犬延族、戈族等;“王族”的成员既有贵族,也有普通的族众;既从事对外征伐,也从事农作   详情>>
来源:《殷都学刊》 1998年第01期 作者:沈长云
2.殷契“王作三师”解
沈长云
<正> 凡论及商代军制者,无不援引武文时代的这样一条卜辞: 1.丁酉贞,王作三?,右、中、左?(粹597) 一般解释这之中的“作”字为建立,“三自”为“三师”,谓此卜辞表明商王朝建立了三师常备军,并谓“师”为商代军队的编制单位,三师约同于后世的三军,每师一万人,云云。这样的解释是否正确,我一直...   详情>>
来源:《史学集刊》 1990年第04期 作者:沈长云
3.论殷周之际的社会变革——为王国维诞辰120周年及逝世70...
沈长云
论殷周之际的社会变革——为王国维诞辰120周年及逝世70周年而作沈长云今年,是著名的古史学家王国维诞辰120周年及逝世70周年。在王国维的诸多著述中,涉及中国历史文化问题最深,且对后世影响最大的一篇论文,是他的《殷周制度论》。刚好,今年也是这篇论文发...   详情>>
来源:《历史研究》 1997年第06期 作者:沈长云
4.论成康时代和成康时代的铜器铭刻
沈长云
论成康时代和成康时代的铜器铭刻沈长云成康时代被我国古代史书称为成康之治,它在中华文明的发展史上有着极其重要的地位,也是西周史研究的一项重要内容。过去,由于文献不足,有关成康之治的内涵并不是十分清楚。而今借助丰富的铜器铭文资料,使我们有可能对此问题的认...   详情>>
来源:《中原文物》 1997年第02期 作者:沈长云
5.谈铜器铭文中的“大王”及相关历史问题
沈長云
<正>传世西周铜器中,有关仌(或仌)族氏的铜器多见,尤以铭有"仌王"之称的铜器引人注目。解放后的六、七十年代,陕西陇县至宝鸡地区陆续出土仌族氏铜器多件。不久前,刘启益同志在《西周矢国铜器的新发现与有关历史地理问题》一文中,   详情>>
来源:《河北省历史学会第三届年会史...》 1983年第期 作者:沈長云
6.《俎侯夭簋》铭文与相关历史问题的重新考察
沈长云
<正> 1954年江苏丹徒出土的《俎侯夭簋》,一直以其重要历史文物价值吸引学者的注意。几十年来,人们对它的考释不遗余力,尤其是对该器的时代,现在基本都统一到康王时代这个认识上来了。但迄今,铭文中一些关键字词的释读仍然存在着分歧,与这些字词相联系的有关西周及吴国的早期历史地理问题,也因...   详情>>
来源:《人文杂志》 1993年第04期 作者:沈长云
7.静方鼎的年代及相关历史问题
沈长云
现藏日本出光美术馆的西周时期青铜器静方鼎是成康时期的器物。这件器物的作器者与传世静簋、静卣的作器者并非一人,前者与另一件传世器小臣静簋的作器者为一人,生活在成康之世,静簋、静卣的作者则主要活动在穆王之世。静方鼎的作器者曾与"安州六器"的作者中以及召公、南宫氏等展开过对南土江...   详情>>
来源:《中国国家博物馆馆刊》 2013年第07期 作者:沈长云
8.说燕国的分封在康王之世——兼说铭有“侯”的周初青铜...
沈长云
周初燕国的分封既非在武王之世 ,亦非在成王之世 ,而是在康王时期。文献中未有明确言及燕国分封在成王之世的记录 ,也未有周人在这个时期对北土经营的记载。金文中有关西周分封的记载多属康王时期 ,琉璃河出土的记有燕国初封的克、克 ,也属康王时期的器物。其它铭有“侯”的青铜器 ,经分...   详情>>
来源:《中国历史博物馆馆刊》 1999年第02期 作者:沈长云
9.关于千亩之战的几个问题
沈长云
<正>在西周历史上,由周王室发动的对所谓姜氏之戎的千亩之战,是促使西周王朝加速败亡的一次重要战争。先秦重要史籍如《左传》、《国语》、《竹书纪年》及《史记》中的《周本纪》、《晋   详情>>
来源:《周秦社会与文化研究——纪念...》 2002年第期 作者:沈长云
10.《书·牧誓》“友邦冢君”释义——兼说西周宗法社会中的...
沈长云
<正> 《书·牧誓》云:“嗟,我友邦冢君, 御事:司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千 夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、、微、 卢、彭、濮人。” 这是武王伐纣誓师收野时,对从征将士的 称呼。其中“友邦冢君”一词,近人大多释为 “友好盟邦的大君”,谓此即对西戎八国 “庸、蜀、羌、、微、卢、彭、濮人...   详情>>
来源:《人文杂志》 1986年第03期 作者:沈长云
11.西周人口蠡测
沈长云
<正> 我国古代始有确切人口统计数字的时间是西汉平帝元始二年,据《汉书·地理志》言,其时民户12,233,062,□59,594,978。在这以前的人口数,就只能靠间接资料加以推测了。范老尝估计战国人口为二千万左右,这个数字是根据七国兵数大致推测出来的。近年出版的童书业先生《春秋左传研究》“西周税...   详情>>
来源:《中国社会经济史研究》 1987年第01期 作者:沈长云
12.西周时期“里”的性质
沈长云;李秀亮
西周时期的"里",并非居民的基层地域组织单位。"里"在西周时期主要具有两个涵义:一是指一定面积的土地;一是作距离与长度单位。"里"之本义指一块较大面积的土地。西周时期的"里君"为周王朝管理土地的官吏的统称,而非基层居民组织单位"里"的长官的专称。作为基层地域组织的"里",到春秋时期才正...   详情>>
来源:《历史研究》 2011年第04期 作者:沈长云;李秀亮
13.由《诗·七月》论及西周庶人的社会身份
沈长云
<正> 《诗·豳风·七月》是一首描写西周庶人一年四季劳动生活的诗篇,长期以来,人们对这首诗所揭示的西周庶人的社会身份却存在着不同认识。不少人认为诗中的庶人是毫无人身自由的奴隶,其中一条重要根据,即该诗第二章的如下几句:   详情>>
来源:《人文杂志》 1989年第06期 作者:沈长云
14.说井田是为征收赋税而实行的对土地的规划
沈长云
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴...   详情>>
来源:《历史教学》 1987年第08期 作者:沈长云
15.春秋官制与《周礼》比较研究——《周礼》成书年代再探讨
沈长云;李晶
通过对春秋时期列国官制的清理,并以之与西周官制及《周礼》所记载的职官系统仔细比较,可以发现春秋时期的官制无论在整体格局上,还是在各职官的官称和具体职掌上,都较西周时期更接近于《周礼》。《周礼》作者应是一位更熟悉春秋官制的政治设计家,他在很大程度上将其所熟悉的这套职官系统纳入...   详情>>
来源:《历史研究》 2004年第06期 作者:沈长云;李晶
16.论孔子对周公“德”、“礼”思想的继承和发展
沈长云
周公通过对夏殷之鉴的总结 ,提出了“德”、“礼”的主张。“德”是为了“保民”而对统治者个人提出的道德要求 ,而“礼”是对道德行为的制度化。这样 ,周朝统治者从专注于鬼神世界转向专注于现实社会和体察民情 ,从神权政治转向德治和礼制。孔子继承了周公的“德”、“礼”思想 ,并进一步发展...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2000年第01期 作者:沈长云
17.“鬻熊为文王之师”解
沈长云
<正> 《史记·楚世家》云:“周文王之时,季连之苗裔日鬻熊,鬻熊子事文王,蚤卒。”复又述楚成王熊通之语云:“吾先鬻熊,文王之师也,蚤终。”同一鬻熊,在史迁笔下,一为周文王师,一为文王麾下奔走给事的臣僚,似乎很不协调。不少人因此对于史载有关鬻熊的传说置以将信将疑的态度,尤其对于鬻熊为文...   详情>>
来源:《江汉论坛》 1983年第06期 作者:沈长云
18.评鬻熊为火师说
沈长云
<正> 文献记载我国上古各族的历史,涉于神话和传说,这于楚族也不例外。因此,在认真清理楚族早期历史的过程中,有一个用科学态度对待有关神话和传说的问题。这就是要批沙拣金,从大量纷纭杂乱的文献记载中,剔出封建迷信和后人附会的成分,提炼出可信的楚族早期历史。拙文《“鬻熊为文王之师”解》...   详情>>
来源:《江汉论坛》 1984年第01期 作者:沈长云
19.从银雀山竹书《守法》、《守令》等十三篇论及战国时期的...
沈长云
<正> 战国土地制度是社会经济史研究中一个十分重要而又未曾被说清的问题。近年来,借助于秦汉简牍的新鲜资料,不少同志逐渐趋向于承认国家授田是这一时期基本的土地制度。这种认识无疑较过去人们普遍认为战国已确立土地私有制的观念接近于事实。但是,在中国封建社会,尤其是在封建社会的前期,包...   详情>>
来源:《中国社会经济史研究》 1991年第02期 作者:沈长云
20.关于赵国史研究的几个问题
沈长云
从宏观研究的角度,对赵国史研究在中国上古史研究中的地位、赵国史研究的历史与现状、赵国历史文化的特点等几个问题进行了论述,着力阐明了赵国史研究的重要性及今后努力的方向。   详情>>
来源:《邯郸师专学报》 1999年第02期 作者:沈长云
21.荀子故里考辨
沈长云
荀子故里应是战国时期的赵国,并在很大程度上应是赵国的都城邯郸。荀子的祖上可能是春秋时期晋国的卿族荀氏,但荀氏封地于战国时期并不属赵,因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。不能因为《史记》仅仅记载荀子为"赵人"而未给出其生地在某个具体的县邑,便对荀...   详情>>
来源:《邯郸学院学报》 2012年第03期 作者:沈长云
第6章 先秦史研究综述
1.先秦史研究的百年回顾与前瞻
沈长云
按现在多数学者的理解 ,狭义的先秦史研究的范围 ,包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间 ,主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。回顾近百年来的先秦史研究 ,可以看到几个明显特征 :一是相对于其它时段的历史研究来说 ,在总体上处于一种更加受到人们关   详情>>
来源:《历史研究》 2000年第04期 作者:沈长云
2.改革开放30年的先秦史研究
沈长云
自1978年十一届三中全会确立解放思想、实事求是的思想路线以来,中国的先秦史研究取得了丰硕的成果。其表现首先是围绕着一系列考古发现的新材料,得出了对于先秦历史文化的新认识;其次是靠了思想观念的转变及理论的更新,在走出古史分期讨论的窄胡同以后,学者们的视野更开阔了,研究领域也更广泛...   详情>>
来源:《史学月刊》 2008年第11期 作者:沈长云
第7章 沈长云教授访谈
1.在华夏文明的长河中艰难回溯——访沈长云教授
沈长云;邹兆辰
■:沈老师,您是著名的先秦史研究的专家,同时又十分关注史学理论的研究。我们曾经在全国史学理论讨论会上多次见过面,今天又在风景秀美的扬州瘦西湖畔的扬州大学参加“走向世界的中国史学国际学术研讨会”。我们这个年纪的人,对改革开放以来中国史学的发展有许多共同的经历、共   详情>>
来源:《历史教学问题》 2007年第01期 作者:沈长云;邹兆辰
2.华夏文明曙光的追寻者——沈长云教授访谈
杨继成
沈长云,男,1944年生,著名历史学家。"无奴派"五家(黄现璠、张广志、胡钟达、沈长云、晁福林)之一,否认中国历史经过奴隶社会,突破"五种生产方式"束缚。进一步"解放思想,实事求是"地研究了先秦的社会性质、土地制度、中国早期国家起源等问题,有很高的学术价值。2008年4月25日上午,笔者就沈教授...   详情>>
来源:《石家庄铁道学院学报(社会科...》 2008年第02期 作者:杨继成
价格:¥65.00

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