首页人文社科历史中国历史 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

本着实事求是尊重历史的态度来评价历史上西方传教士在中国的所作所为,我们一方面不应该否认历史上到中国传教的西方传教士当中的确有个别人犯下过跟传教士身份不符的一些劣行,伤害了中国人民,羞辱了上帝之名;另一方面也不能否认西方传教士当中也有很多是热爱中国的基督徒,他们单纯为了传扬福音而来,同时为中国人民做了很多好事,对中国做出了很大的贡献。

更多
收起

关键词:

传教士 中国近代史
我的地盘听我的
社旗县第二高级中学
第1章 西方传教士来华传播
1.论晚明西方传教士利玛窦的传播理念和方法
聂付生
利玛窦在晚明成功地把西方文化传播于中土。这主要归功于他切实可行的传播理念和方法。穿儒服、研究中国文化经典和熟悉风土人情是他顺利进入中土的第一步,走上层路线、与广大儒士为友、传播科学知识是他传播成功的关键。   详情>>
来源:《浙江树人大学学报》 2005年第02期 作者:聂付生
2.明清之际天主教艺术传入中国内地考略
汤开建
西洋美术传入中国是伴随着天主教的在华传播而来 ,本文借助于大量的中西文材料 ,探讨了天主教艺术在中国内地的传播史实。西方传教士直接将海外的宗教艺术品带入中国是天主教艺术传入中国内地的重要方法 ;而在中国内地刊刻和复制天主教艺术品 ,则是西洋美术在中国内地更为普遍的传播方法。同时...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学版)》 2001年第05期 作者:汤开建
3.基督教在华传播的质变与近代中国科技之落后
邓培森
基督教在华传播的质变与近代中国科技之落后邓培森鸦片战争以后,中国社会在没有任何准备的情况下被迫向西方敞开了门户。在中西文化融汇的潮流中,西方基督教会投入了巨大的人力物力以加强基督教的渗透,传教士义成了当然的媒介。"西学东传"又成了必然趋势。然而,这一...   详情>>
来源:《史学月刊》 1996年第02期 作者:邓培森
4.近代基督教在西藏的传播研究状况述评
郭永虎
文章对我国学界关于近代基督教在西藏的传播研究进行了系统地评述。近20年来,学界主要围绕西方传教士入藏传教的动机、历史过程及其影响、基督教在西藏传播的失败原因、基督教与藏传佛教的交流和冲撞等问题进行了研究。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2006年第04期 作者:郭永虎
5.明代后期西方传教士来华尝试及其成败述论
万明
基督教传入中国,是中西文化交流史上的重大历史事件。本文对明代后期西方传教士长达半个世纪的来华尝试历史过程进行了具体考察,认为两种不同的传教方式的选择和斗争贯穿着过程始终。这种根源于对中国的不同的思想认识及态度的矛盾和争论,以其不可调和性不仅导致了传教士来华尝试的两种截然不...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1993年第05期 作者:万明
6.论西方基督教士在中国传教的目的和传教的方法
欧多恒
<正>关于西方基督教在中国的传播及其影响,史学界进行了较深入的大研究,已有不少论著问世,其中一些著作和文章的精辟见解,使人颇受教益。但也有些文章把西方传教士在中国传教的目的和方法混为一谈。在此,谈一点个人的看法。   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1993年第04期 作者:欧多恒
7.明末历局与西学东渐
宋军令
明末历局的开设及其组织编译《崇祯历书》和引进西方天文仪器,使中国的天文学走上了与世界天文学共同发展的道路。西方传教士也借进入历局参与修历的机会,得以深入宫廷传教,并使明末天主教在华传播事业在“南京教案”之后重新振兴。   详情>>
来源:《天府新论》 2006年第03期 作者:宋军令
8.明清之际西学流播与中国本土思想的接应
陈卫平
明清之际传播的西学主要是天主教教义和科学技术。晚明王阳明心学大为流行,为恰在其时来到中国的西学充当了媒介。王学打破了程朱理学对思想的垄断,创造了西学得以输入和传播的文化氛围;王学注意伦理学的自愿原则,为天主教教义的传播架设了思想桥梁;王学大兴讲学会的风气,对天主教的传播提供了...   详情>>
来源:《南京大学学报(哲学.人文科学...》 2009年第06期 作者:陈卫平
第2章 侵略帮凶
1.西方传教士对华侵略活动述评
金小腊
作者对西方传教士对华的侵略活动进行了梳理,认为西方传教士是外国侵略势力的帮凶,凭借不平等条约的保护残害中国百性,干涉中国内政,进行各种文化侵略活动,在西方资本主义侵略中国的过程中,西方传教士扮演了一个很不光彩的角色。   详情>>
来源:《池州师专学报》 1997年第04期 作者:金小腊
2.美国来华传教士与晚清鸦片贸易
甘开鹏
本文通过对晚清时期的历史资料,对美国传教士对西方对华鸦片贸易的看法进行了探讨。文章认为,19世纪30年代,日益猖獗的英美对华鸦片贸易引起的灾难性后果,不仅迫使清政府对鸦片采取严禁政策,来华美国传教士对这种贸易的批评与谴责也日益严厉。美国传教士的反鸦片贸易观对美国国内舆论及《望厦...   详情>>
来源:《美国研究》 2007年第03期 作者:甘开鹏
3.“文化侵略”说辨析
曹希岭
本文质疑、辨析了"文化侵略"论,肯定了西方近代在华文化活动的价值,文章的基本观点是:试图厘清文化侵略与国家主权的关系,并与是否存在思想文化之互动联在一起。近代西方在华的基督教文化活动不存在强制个人接受的问题,因此不属于文化侵略。真正的文化侵略、文化殖民是与文化专制、文化强权连...   详情>>
来源:《云南大学学报(社会科学版)》 2008年第05期 作者:曹希岭
4.基督徒循道公会在石门坎传播的社会分析──近代西方宗教...
石茂明
文章以基督教循道公会在滇黔川交界地带苗、彝民族聚居的石门坎社区宗教文化传播的史实为依据,结 合社会学、文化人类学的视角,对循道公会在该社区的影响作了较为全面的分析.从而展开了对近代西方宗教在华活动 的性质的论述.对中国近代史上的一个一般化结论,即西方宗教对华传播的“文化侵...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(社会科学...》 2000年第03期 作者:石茂明
5.西方在华传教士是怎样敌视和破坏太平天国革命的
何桂春
<正> 洪秀全领导的太平天国革命,有个显著特点,它借用西方基督教的教义,结合当时中国的社会现实,创立了“拜上帝会”,作为动员和组织农民参加起义的工具。因“拜上帝会”的教义与形式,与西方基督教表面上有某些共同之处,便引起了欧美资产阶级政府,特别是传教士的极大注意。多数法国和俄国在华...   详情>>
来源:《福建师大学报(哲学社会科学...》 1982年第01期 作者:何桂春
6.近代早期来华传教士与鸦片陋俗的纠葛与分离
王海鹏
鸦片战争后的复杂局势使得中国人对传教士与鸦片陋俗之间的关系产生了许多误解。早期来华传教士为了维护传教的根本利益,努力摆脱与鸦片陋俗的纠葛。传教士的言论与行动表明了他们对鸦片贸易与鸦片吸食的态度,在一定程度上改变了部分国人对传教士的看法,而且为此后传教士大规模开展和推动禁烟...   详情>>
来源:《天府新论》 2008年第04期 作者:王海鹏
7.近代民教冲突中的中国人
赵秀立
鸦片战争以后,随着西方列强的入侵,基督教再次传入中国,民教冲突随之产生,由此而引发了众多的教案,这些教案都是民教冲突的集中爆发,其根源在于不同文化之间的冲突,古老的中国面对西方列强的文化侵略,无论是政府与还是民间都进行了许多的反抗,民教冲突就是在这种大背景下产生的。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2014年第21期 作者:赵秀立
8.中国近代教案斗争的矛盾探析
金松林
<正> 中国近代史上的教案问题,是个十分复杂而重要的问题。它持续时间长,分布地域广,囊括社会成分复杂;它反映了西方帝国主义与中国人民大众的侵略、反侵略的尖锐斗争;它显示出中国人民的高度爱国主义精神和无限蓬勃生气。它还是中国文化史、宗教史、哲学思想史和中外关系史研究的重要课题。对...   详情>>
来源:《浙江财经学院学报》 1990年第02期 作者:金松林
9.试析十八世纪以后贵州各族人民的反洋教斗争
孔玲
<正> “洋教”是近代中国人对西方天主教和基督教的统称。18世纪初,西方传教士开始来到贵州进行传教活动,因其势力的迅速澎胀,贵州各族人民的反洋教斗争亦随之而兴起与高涨,抵制和打击了西方教会势力在贵州的扩张活动。贵州各族人民的反洋教斗争,在不同的时期具有不尽相同的内容,但都体现了伟...   详情>>
来源:《少数民族史及史料研究(三)...》 1998年第期 作者:孔玲
第3章 积极因素
1.论西方传教士对中文小说发展所作的贡献
袁进
西方传教士在中国近代曾经翻译创作过许多中文小说,在小说理论上也曾提出一些主张。在中国近代对中国小说的变革曾起过重要的促进作用。他们在小说观念、小说功能、小说内容、小说语言、小说形式、小说理论等诸多方面,都发挥了巨大的影响,甚至决定了变革的导向。   详情>>
来源:《社会科学》 2008年第02期 作者:袁进
2.西方传教士对中国近代农业的贡献
强百发;李新
1840的鸦片战争使中国的门户被英国的坚船利炮打开,中国陷入到半殖民地、半封建社会。随着英国同清政府签订不平等条约,西方传教士也纷纷来到中国,他们为了达到传教的目的,在中国进行翻译科学书籍、开展科学研究、创办学校以站稳脚跟。特别在农业科技方面,他们把西方实验农学理念带入中国,为中...   详情>>
来源:《西北农林科技大学学报(社会...》 2006年第01期 作者:强百发;李新
3.晚清西方传教士对中国现代化进程的贡献
黄建刚
进入19世纪,中国的重要任务就是尽快走出封闭保守、摆脱愚昧落后的政治、经济、文化环境,早日实现工业化。而当时的满清政府从皇帝到各级官员,再到读书人、普通民众都生活在封闭、保守、愚昧、坐井观天的文化环境里。而传教士在传教过程中向中国社会传输的科学、技术、医学、教育等西方文化思...   详情>>
来源:《社科纵横》 2015年第08期 作者:黄建刚
4.西方传教士在苗族地区的教育贡献——以1904—1949年的贵...
王文慧
1904年,西方传教士伯格理在党居仁的帮助下与石门坎地区苗族接下不解之缘,他与一批西方传教士帮助石门坎苗族人民建立学校,培养苗族人才,在石门坎地区开创素质教育及职业教育,影响了当地少数民族地区的经济和文化,对贵州少数民族地区教育产生深远影响。   详情>>
来源:《亚太教育》 2015年第25期 作者:王文慧
5.西方传教士对康熙朝政的贡献概述
曹青
康熙时代,西方来华传教士凭借自身的知识优势,不仅扶持康熙亲政,而且在剿三藩、与俄订约、随行塞外、制作《皇舆全览图》、构建意识形态诸方面都作出了独特的贡献。康熙对传教士的利用固然是服务于清朝的统治,但客观上促进了中西文化交流。   详情>>
来源:《江西师范大学学报(哲学社会...》 2008年第03期 作者:曹青
6.试论西方传教士在中国近代大学创立中的作用
王李金;段彪瑞
西方传教士在华兴教办学,是他们试图用基督教征服中国而采取的一种手段。但在这个过程中,他们积极创办教会大学,主动参与国立大学的创建,把西方大学教育的理念、管理、课程、内容、方法等引介和移植到中国来,客观上推动了中国传统教育的变革,对中国近代大学的创立和发展起到了推动作用。   详情>>
来源:《高等教育研究》 2011年第12期 作者:王李金;段彪瑞
7.略论西方传教士在传播中西方文化的作用
王丽红;周广
传教士在传播基督教教义,作为中西接触先锋的同时,不仅在华传播西学,实践西学东渐,而且向西方介绍中国和中学,在中国和西方都产生了持久的影响,促进了中西方文化的交流。   详情>>
来源:《白城师范学院学报》 2010年第04期 作者:王丽红;周广
8.论传教士与中国近代学校教育体制的发展
王春霞
西方传教士在华传教的方式有多种,办学是其中一种重要方式。毋庸置疑,其一切活动的宗旨是宣传宗教,服务于本国资产阶级的侵略政策。但是也不能抹煞其在中国近代社会中的地位和作用。就中国近代学校教育体制的改革与发展来说,传教士扮演了极其重要的角色。它为推动中国学校体制的完善和内部机制...   详情>>
来源:《山东省农业管理干部学院学报》 2008年第05期 作者:王春霞
9.中国抗日战争时期的西方传教士
吴邦江
本文考察、论述了抗日战争时期西方传教士在中国的基本情况和主要活动,认为:西方传教士在中国的主要活动是基于其本国利益的需要,随其本国对华政策的变化而变化的。在沦陷区,主要是追随、附和日本帝国主义的侵略,甚至为日本侵略而从事间谍活动,从而成为日本帝国主义侵华的帮凶;在国统区,主要是...   详情>>
来源:《史学集刊》 1997年第03期 作者:吴邦江
10.试论西方宗教对西南少数民族教育的影响
李世平
试论西方宗教对西南少数民族教育的影响李世平西方基督教、天主教于明清时期开始在中国广为传播,也正是在这一时期传入西南少数民族地区。明朝末年,天主教传入广西壮族地区,这是已知最早传入西南民族地区的西方宗教。清雍正年间,天主教又从四川传入云南少数民族地区。...   详情>>
来源:《西南师范大学学报(哲学社会...》 1995年第02期 作者:李世平
第4章 西方传教士与宫廷
1.西方传教士对中国近代图书馆的影响
胡俊荣
该文论述了西方传教士在晚清时期介绍和创办新式图书馆活动 ,参与中国图书馆的变革是抱着强烈的个人动机 ,具有鲜明的殖民主义色彩。但在近代特殊历史条件下 ,西方传教士在中国创办的图书馆起到了启蒙与示范作用 ,带来了西方近代图书馆建设的思想和模式 ,带来了杜威法和新式管理方式及公开、开...   详情>>
来源:《图书馆》 2002年第04期 作者:胡俊荣
2.谈西方传教士画家影响下的康熙珐琅彩瓷及意义
万镇华;程贵华
康熙珐琅彩瓷是在受西方传教士画家的影响下创烧成功的,形成了与传统釉上彩瓷有显著区别的艺术新风,中西合璧是其最突出特色。康熙珐琅彩瓷在清代釉上彩瓷风格之变中具有重要意义,对雍正、乾隆珐琅彩瓷,粉彩瓷以及广彩瓷风格都产生积极影响。   详情>>
来源:《中国陶瓷》 2011年第11期 作者:万镇华;程贵华
3.西方传教士与南明政权
陈文源
西方传教士自明朝中叶再度传入中国后 ,对中国政治、文化与社会的影响越来越大。在明清之际 ,更从军事、外交等方面对南明政权进行实质的支持 ,作为交换 ,南明政权对西方传教士在传教与贸易方面也给予较多的便利。西方传教士对南明政权的帮助 ,在一定程度上使明清政权的交替产生了拖缓的作用   详情>>
来源:《广西民族学院学报(哲学社会...》 2003年第06期 作者:陈文源
4.康熙帝与西方传教士
刘潞
<正> 中国从明朝万历到清朝道光年间,都有西方传教士在北京活动,或在朝廷内作官。在此期间各个皇帝与传教士多少都有些接触,其中以康熙皇帝与他们的接触为最广泛,关系也最密切。   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 1981年第03期 作者:刘潞
5.康熙时期西方传教士在宫廷的活动
刘慧轩;王连华
本文主要介绍了康熙时期宫廷内的西方传教士和他们在宫廷中从事的天文历法、宫中讲学、音乐绘画、研究医药、工艺制作、绘制全国地图等方面活动及其产生的影响。   详情>>
来源:《沧桑》 2008年第03期 作者:刘慧轩;王连华
6.雍乾时期的手工技艺观念新视角——西方传教士与清宫珐琅...
毕传龙
从学术史上看,关于传教士在天文、数学、地理、绘画、音乐等方面作用的讨论颇多,而对传教士与造办处作坊的关系从手工行业知识传承角度鲜有具体个案研究。其实,观察西方传教士与清宫造办处的关系,手工行业知识传承的维度恰恰是绕不过去的。以手工行业知识传承的问题为切入点,描述传教士在清雍...   详情>>
来源:《创新》 2015年第03期 作者:毕传龙
7.康熙朝御用玻璃厂与西方传教士
王和平
<正>康熙年间,服务于宫廷的西方传教士为康熙皇帝绘制了一幅北京城区平面图,上面清楚地标出了和康熙朝玻璃制作有关的重要地点标示,如蚕池口教堂即御用玻璃厂所在地,皇长子胤禔直郡王府玻璃厂等,为清前期宫廷   详情>>
来源:《中外关系史论文集第14辑——...》 2008年第期 作者:王和平
8.康熙与西方传教士
白毓薇
康熙时期一些西方传教士分别在钦天监从事编撰历法、制造天文仪器,在宫廷内修制钟表、玩具和其他机械,充当御用教师、画师、乐师、翻译等,利用他们所掌握的科学技术,在各方面发挥着重要作用。康熙皇帝与这些传教士交往密切,学习和掌握了一些西方先进的科学技术,成为一位卓有成就的皇帝科学家。   详情>>
来源:《山西财经大学学报》 2012年第S2期 作者:白毓薇
9.康熙、雍正、乾隆三帝与西方传教士画家
晏路
但雍正也有其闲情逸致的一面,这可以从他与传教士画家的关系,他对传教士画家的利用看出来。雍正帝一方面宣称天主教是异端邪说,严禁天主教在华传播,另一方面又利用其为自己消遣服务,直至将传教士画家变成宫廷弄臣。除钦天监外,他不大利用...   详情>>
来源:《满族研究》 1999年第03期 作者:晏路
10.乾隆朝服务宫廷的西方传教士
陈玮
本文从人数、科学及艺术活动以及在禁教形势下传教士处境等3个方面对乾隆朝服务宫廷的西方传教士进行考察。一乾隆朝服务宫廷的西方传教士乾隆帝即位之初留在宫廷的传教士有22人,其中康熙朝来华的有:葡萄牙籍耶稣会士高尚德、苏霖、徐懋德,法...   详情>>
来源:《历史档案》 2006年第04期 作者:陈玮
价格:¥36.50

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈