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作品简介:

“人性”问题,是人类思想史争议颇多的一个问题。无论在中国还是在西方,不同时期的哲学家关注人性问题,并形成了一系列人性理论。西方人性理论,随着社会实践的不断发展,从古希腊到近现代出现了关于人性的很多论述,比较有代表性的包括古希腊哲人的人性思想、基督教的人性观、马克思主义的人性观及近现代西方人性假设理论。中国人性理论,经历了一段曲折的发展过程。孟子、荀子分别提出“性善论”和“性恶论”,奠定了传统人性论的基础。马克思主义理论在中国的传播,影响了中国人对人性问题的认识。近年来国内学者对人性问题研究步入了一个新的阶段,理论研究的深度和广度不断拓展,学者们对人性的内涵、人性与人的本质关系、人性的特征、人性的善恶、人性的研究方法等问题,进行深入的探讨,取得了多方面的研究成果。

本论文集将从中西方的人性理论出发,带领大家认识关于人性的基本思想。通过总体阐述人性研究,全面探讨关于人性基本问题。继而分述人性问题即人性的内涵、人性与人的本质关系、人性的特征、人性的善恶、人性的研究方法,详细的呈现出人性研究的广度和深度。在此基础上讨论人性问题研究的现实意义。这就形成了本论文集结构,即分为八个章节,第一个章节,中西方人性理论及其发展。第二个章节,人性研究总论。第三个章节到第七个章节分别是人性的内涵、人性与人的本质关系、人性的特征、人性的善恶、人性的研究方法。第八个章节讨论人性研究的现实意义。

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晓和儿
河北大学
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第1章 中西方人性理论及其发展
1.试论中西哲学史上人性论之差异
莫法有
本文密切联系文化背景,着重从研究人性的起点、人本精神与宗教神学、灵魂同肉体的统一与对峙等三个层面比较分析了中酉哲学史上人性论的差异。并指出不同的人性论一经形成,它们又作为重要的精神力量反过来影响着人们对宇宙、人生的思考。文章认为,各种人性论都是在一定的历史条件下滋生和发...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1996年第01期 作者:莫法有
2.论中国传统人性论的逻辑发展
张怀承
人性论是中国传统伦理学说的重要理论基础,它是对人自身本质的认识。孟子、荀子分别提出“性善论”和“性恶论”,奠定了传统人性论的基础。汉唐学者折中孟荀,建立了“性三品”、“性善情恶”等学说。宋代以后的学者总结了前人成就,完成了“义理之性”、气质之性的理论构建。如果说先秦孟荀...   详情>>
来源:《中州学刊》 1999年第04期 作者:张怀承
3.再论中国传统人性理论的去魅与重建
俞吾金
关于中国传统人性理论的探讨是个见仁见智的问题。俞吾金《中国传统人性理论的去魅与重建》一文发表后,张曙光、杨国荣、陈卫平三位教授就文中的主要见解提出了质询,这篇《再论中国传统人性理论的去魅与重建》是对三位教授的质询的回应。希望这场讨论有助于澄清概念上的混乱,从而实质性地推进...   详情>>
来源:《哲学分析》 2013年第01期 作者:俞吾金
4.孟子、荀子人性论之比较
陈晓利
人性论是关于人的自觉存在的理论形式,是对人本身的哲学认识。属于哲学形而上,人性论在中国传统哲学中具有重要的地位。人性善恶问题则是先秦哲学讨论的一个焦点。中国古代提出了许多关于人性论的观点,如孟子的性善说,荀子的性恶说,董仲舒的性三品说,杨雄的性善恶混论。通过对孟、荀人性论的剖...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2009年第01期 作者:陈晓利
5.西方人性理论研究綜述
孟祥科
西方人性理论,从古希腊到近现代随着社会实践的发展出现了很多学者的论述,比较有代表性的包括古希腊哲人的人性思想、基督教的人性观、马克思主义的人性观及近现代西方人性假设理论。通过对这些理论的剖析,对我们采取管理措施有重要理论及实践价值。   详情>>
来源:《延边党校学报》 2011年第01期 作者:孟祥科
6.重提德国古典哲学的人性理论
高清海
在人性问题上 ,德国古典哲学突破传统的物种规定的人性观念以及追求“绝对本性”的思维习性 ,将人的本性归结为一种“自为本性” ,为人性规定以及与之相关联的诸多领域开创出一种全新的理解方式 ,不仅成为马克思哲学变革的理论先导 ,而且其所开拓的理解时空至今十分广阔 ,具有深刻的现实意义。   详情>>
来源:《学术月刊》 2002年第10期 作者:高清海
第2章 人性研究总论
1.近年来国内人性问题研究综述
罗健;沈一兵
近年来,国内理论界对于人性问题研究步入了一个新的阶段,理论研究的广度和深度得以不断拓展。学者们对人性的内涵、人性与人的本质的关系、人性的特征、人性的善恶、人性的研究方法等问题,提出了一些有创意的观点,取得了多方面的理论研究成果。   详情>>
来源:《燕山大学学报(哲学社会科学...》 2006年第04期 作者:罗健;沈一兵
2.人性是什么
王海明
人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的“体”,是人性的内容;后者则是人性的“用”,是人性的表现形式。人性是不变与变化的统一体,这是人性研究的意义之所在:一方面,如果知道人性的哪些因素是必然的、不...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2003年第05期 作者:王海明
3.人性系统三论
张宏
人的存在及属性是一个动态开放的有机系统,对人性予以系统审视方可揭示人性的完整规定。本文分人性系统存在论、人性系统认识论和人性系统价值论三部分,主要阐述了如下问题:人性存在具有整体性、结构层次性、功能性和动态开放性;人性认识只有把结构分析同历史分析统一起来,才能观念的再现...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 1996年第04期 作者:张宏
4.为共同人性辩护
赵敦华
通过区分种族与人性 ,作者指出种族是一个非科学的概念 ,而所有的人种都有一个共同的起源 ,所以把人类分成不同的种族而否认有共同人性是错误的。作者通过分析社会生物学和进化心理学的人性论 ,指出人类共同的和固定的心理机制和与之相应的多样的、变化的社会行为模式 ,是每一个人类个体都具有...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2004年第06期 作者:赵敦华
5.对人性的多侧面认识及现实意义
张廷文
中外思想史上存在着丰富的人性思想,我们不应仅停留于对它们的评价,而应在挖掘整理的基础上将此作为指导实践的一个重要依据。在实践中不应仅强调人性的某个侧面或某个侧面与某种条件的匹配。在任何条件下,都要对其各侧面有充分的估计,并采取必要的措施,以防由认识的片面性带来的失误   详情>>
来源:《河南社会科学》 1998年第03期 作者:张廷文
6.当代中国人性研究述评
苏健
<正>在当代中国,人性问题长期是思想理论界研究中的一个禁区。中国当代的人性研究应该说是从“三中全会”以后才开始的。20多年来,我国关于人的研究首先经历了全国范围的有关人性、异化和人道主义的研究热潮,继之从反思人的活动与社会活动的深层   详情>>
来源:《青海社会科学》 2002年第04期 作者:苏健
第3章 人性的内涵即对人性的理解与规定
1.论人性的源渊
曾惠燕;李伟迪
从理性具体看,人性的内涵是生存、尊严、名誉、亲情、合群、自由、发展等需求倾向。人性是先天的还是习得的?自古以来学界倾向于自有。狼孩的事实,实证了人性的后天性、实践性和社会性。不学而知,是一种误解。人性习得有其特殊的物质基础。人性是习得的,也是可以变化的。人性如硬币之两面,并存...   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2005年第01期 作者:曾惠燕;李伟迪
2.人性的一般与特殊
陶富源
一般的人性是人区别于动物的、人之为人的性质 ,是作为人的本质特性的社会实践性及其所派生的人的社会性与人的自然性、人的能动性与人的受动性、人的现实性与人的理想性、人的自觉性与人的自发性、人的理性与人的非理性等的统一。特殊的人性是每个时代历史地发生了变化的“类”的人性、群体人...   详情>>
来源:《探索》 2004年第02期 作者:陶富源
3.“人性”新探
陈瑛;林桂榛
人性问题的提出乃源自人“形而上”的思维倾向,人性是什么?人性如何?古今中外人们对此作了不同的定义和界说:中西人性论有着各自的路径、内容以及对社会文化的影响;中国当前则有“社会属性说”、“两性说”、“共同本性说”三种主要的人性论。总结中西人性探究的理论得失.可知合理之人性...   详情>>
来源:《南昌大学学报(人文社会科学...》 2002年第01期 作者:陈瑛;林桂榛
4.人的天人一体本性──转变对“人”的传统观念
高清海
人的天人一体本性──转变对“人”的传统观念高清海“三位一体”乃人的本性人是什么?这是很难断然作出回答的问题。这个问题历来被看作世间最大之谜,并非没有道理。对人很难给出确定的答案,是因为人可以说什么都是、又什么都不是。人作为宇宙进化精华的结晶,他什么都...   详情>>
来源:《江海学刊》 1996年第03期 作者:高清海
5.理性之光照亮人性——论西方哲学传统中的人性内涵
王颖
人的问题一直是西方哲学中永恒不变的主题,西方哲学家们探求人性的内涵,不断在感性和理性之间摇摆。梳理从古希腊哲学中的"灵魂说"到康德的"理性人"的人性论的种种观点,将西方哲学中的人类理性按其发展的线索重新综合,探究人性新的内涵,为人性的解说提供一个新的视点。   详情>>
来源:《保定学院学报》 2008年第02期 作者:王颖
6.社会生态人:人性内涵的新维度——基于马克思主义人与自...
钟贞山;詹世友
人类社会发展的历史就是一部人类与自然环境相互作用的历史,这种相互作用是人与人的相互关系和人与自然、社会的相互关系的载体。人的发展的可持续性集中体现在人的生态化属性,因而把"社会生态人"作为人的阶段化发展的价值理念和生态化发展的逻辑起点,是值得我们借鉴和思考的一种人性理论假设...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2010年第10期 作者:钟贞山;詹世友
第4章 人性的基本特征即先验的、经验的、超验的
1.论人性的三个基本特征
张荣
在众多纷纭的人性主张中,普遍围绕着人性是什么,应当是什么等问题而展开。中国传统的人性论认为,人性本善或本恶,揭示了人性的先验特征。马克思主义认为,人性就是人的社会属性,人的本质就是社会关系的总和,从而揭示了人性的经验性特征。基督教神学则认为,人究其本性是恶的,但人应该去...   详情>>
来源:《文史哲》 1996年第05期 作者:张荣
2.论人性的系统结构及其特征
路红梅;李河菊
人性是人的需要本质在人与环境的相互联系、相互作用中表现出来的各种属性。人性是一个结构复杂的系统,它包括相互联系、相互作用的三个子系统:自然属性系统、社会属性系统、精神属性系统。人性系统主要具有客观存在性、系统整体性、开放性、动态性等特征   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 1999年第01期 作者:路红梅;李河菊
3.论人性的稳定性与可变性
唐雄山
人性诸要素、诸层次是稳定的、永恒的和无差异的 ,但人性诸要素、诸层次的组合形式、运动形态是不断变化的。   详情>>
来源:《佛山科学技术学院学报(社会...》 2000年第02期 作者:唐雄山
4.论人的“本性”——解脱“抽象人性论”走向“具体人性观...
高清海
人类发展到今天 ,一方面显示出了巨大的创造能量 ,另一方面也给自己带来无穷灾难 ,以致人类的自身生存都陷入了危难。人真是一种怪物。人的本性究竟如何 ,人在世上的生存意义究竟是什么 ,人应当怎样看待自己的行为方式 ?自从人类意识到自己与他物应当有所区别 ,从那时起 ,人们   详情>>
来源:《社会科学战线》 2002年第05期 作者:高清海
第5章 人性与人的本质的关系
1.“人性”和“人的本质”
刘娟娟
众多关于人的特性的主张,普遍围绕着人性是什么、人的本质等问题而展开。人性与人的本质原理,是马克思主义哲学的基础。马克思主义认为,“人性”就是人的社会属性,“人性”具有层次性,而且是变化发展的。“人性”和“人的本质”具有质的区别,两者涵义不同。人性属抽象概念,人的本质则属于具体...   详情>>
来源:《东南大学学报(哲学社会科学...》 2006年第S2期 作者:刘娟娟
2.关于人性和人的本质的思考
安德智;乔中国
<正>张铁明同志在《教育理论与实践》1993年第4期上发表了《人的本质新说与教育改革思考》,令人耳目一新,感想很多,这里谈一些想法。   详情>>
来源:《山西高等学校社会科学学报》 1994年第03期 作者:安德智;乔中国
3.马克思关于人性和人的本质的基本观点
王善超
<正>一、经典作家关于人性和人的本质问题的基本观点人性和人的本质问题是经典作家关于人的基本理论的核心和基础,是马克思关于现实的人及其历史发展的科学的重要组成部分。经典作家关于人性、人的本质的基本观点,可以相对的区分为人性和人的本质这样两个既相互区别又相互联系的方面:   详情>>
来源:《人的基本理论研究——中央马...》 2007年第期 作者:王善超
4.论人性、人的本质和人的主体性的相互关系
袁贵仁 ;韩震
<正> 几年前,在中国大地上曾掀起人的问题的讨论热潮,人性和人的本质一时成为人们议论的热门话题。几年之后,人的问题的讨论经过短时期的沉默又突然爆发出新的高潮。不过,和上次讨论有所不同,这次议论的中心不是人性和人的本质,而是人的主体性问题。循着几年来我国哲学社会科学工作者从人性到...   详情>>
来源:《求索》 1988年第04期 作者:袁贵仁 ;韩震
5.人学视域中的人性与人的本质
黄宏伟
本文认为 ,人性与人的本质的原理 ,既是马克思主义哲学人学的基础 ,更是社会实践的前提。文章选择并运用马克思主义的实践唯物主义的研究范式及方法论原则 ,从哲学人学的视域将众多的人性界说区分为 :表层次的和深层次的、广义的和狭义的 ,认为人性中最高级的社会属性和精神属性是人类的本性 ...   详情>>
来源:《学海》 2002年第01期 作者:黄宏伟
第6章 人性的研究方法
1.人性研究的方法论思考
苏富忠
人性研究是运用一定思维方式展开的关于人的哲学研究。从思维方式的角度看,既有的人性研究有两个历史类型:一是运用经验思维形成的发生论的人性观,是把人生之初具有的规定性当成人性的人性观;二是运用抽象思维形成的本质论的人性观,是把与人的诸种现象相对立并规定这些现象的人的本质当作...   详情>>
来源:《山西大学师范学院学报》 1999年第02期 作者:苏富忠
2.人性科学何以可能
赵敦华
在此把传统的人性论的根据归结为两个推理,把最近兴起的人类社会生物学和进化心理学的人性论的根据归结为两个推理。前两个推理建立在前科学、非科学的形而上学和本质主义的基础之上,后两个前提包含着科学所不能证明的还原主义的前提。文章在后两个推理的基础上,提出了一个改进性的推理,作为综...   详情>>
来源:《江海学刊》 2005年第05期 作者:赵敦华
3.人性理论的抽象与具体
张宏
人性理论是人学乃至整个哲学的理论内核。抽象人性论脱离人的现实存在和社会发展,脱离人的物质生产活动和社会关系,把诸如理性、语言、意志、情欲、利己等共性特征作为人的永恒不变的人性,并以此解释社会和人。马克思主义人性论对抽象人性论的批判并非全盘抛弃,而是尽可能借鉴和吸收其合理...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 1998年第02期 作者:张宏
第7章 人性的善与恶
1.人性研究学术观点综述
王志义
中国古代人性论可归结为性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论四种观点。外国人性论可归结为人性平等论与人性利益论、人性神性论与人性禁欲论、人性利益论与人性需要论、人性理性存在论与人性自然属性论、马克思主义人性论五种观点。笔者还介绍了王海明先生新人性善恶论。   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2004年第02期 作者:王志义
2.关于人性问题的新探索——儒家人性理论与基督教人性理论...
俞吾金
本文分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察 :性善论作为儒学的主导性的人性理论 ,其优点是立意较高 ,充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素 ,有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成 ;其缺点是必然忽视作为外在强制法律的重要性 ,也必然会在政治上忽视权...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1999年第01期 作者:俞吾金
3.论人性形成过程中的层次与发展趋势的指向──从孟、荀关...
周继旨
在漫长的中国儒学发展史上,人性问题始终是个热门话题。从先秦的孟、荀之争开始,至今连绵不绝。而争论的内容却一直在善恶两端之间来回走钢丝,甚至今天仍有人乐此不疲。应当说,这是由于研究方法上长期陷入误区所造成的学术思想史上的弯路,今天再也不应当延续。为此,笔者   详情>>
来源:《中国哲学史》 1997年第02期 作者:周继旨
4.基因与人性——生命科学与社会学理论的分析
孔宪铎
基因结构与功能的发现是20世纪自然科学的一项重大成就,它也使得我们能够对人性作进一步的认识与阐释。基因可以说是主宰人性的原动力,其特性具有本性(自私和复制)以及习性(与环境的合作交流)两个层面。这些特性也表现在人类身上:人类的本性即动物性是由天赋决定,通过遗传代代相继;习性即文化...   详情>>
来源:《文史哲》 2004年第04期 作者:孔宪铎
5.人性的结构与伦理学的诞生
戴茂堂
人是哲学的永恒主题 ,伦理学作为人生哲学注定了与哲学这一永恒主题具有特殊关联。伦理学总是与对人性的理解纠结在一起 ,“善何以必要”与“人的存在何以可能”这两重提问之间很难截然加以分离 ,因为道德的生活本来就是人所追寻的存在方式。从这个角度看 ,伦理学何以可能的问   详情>>
来源:《哲学研究》 2004年第03期 作者:戴茂堂
6.论人性的弱点
杨寿堪;路淑英
人要认识自己 ,解剖自己 ,其最根本的东西是从人性来审视自己。我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性 ,人是善与恶的结合体 ,即人一半是天使 ,一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中 ,而人是作为社会人而存在的 ,当具备一定社会环境与条件时 ,善与恶才会显露出来。人性的主要弱...   详情>>
来源:《湖南社会科学》 2004年第04期 作者:杨寿堪;路淑英
第8章 人性研究的现实意义
1.“人性”概念的多重规定和当代中国人性发展
陆剑杰
“人性”概念的多重规定和当代中国人性发展陆剑杰一、“人性”概念的多重规定人性问题是近代启蒙运动中提出的研究主题。在前资本主义的制度下,人是神的奴婢。而神的力量不过是当时统治力量的表现。统治者唯一原则是轻践人,把人变成会说话的工具,变成依附于他们的农奴...   详情>>
来源:《铁道师院学报》 1997年第05期 作者:陆剑杰
2.人性理论的伦理学意义
张永
人性理论的伦理学意义张永(中国当代出版社)人性问题是众多人文学科研究的共同主题之一。现代哲学、伦理学、美学、心理学、生理学等,都以极大的热情关注着人性问题,并在本学科的范围内不同程度地建立起相应的人性理论。自然,伦理学的人性论研究也有着它特有的意义和...   详情>>
来源:《中州学刊》 1996年第04期 作者:张永
3.实践:现实人超越观念人、感性人的节点——再议马克思人...
雒新艳
费尔巴哈以感性人取代观念人,打破黑格尔把个人理解为封闭实体的观点,却未能走出形而上学的思维模式,所以无法让感性人真正走向社会。这种人性理论产生了两个结果:把人的自然属性直接上升为社会属性;把自然原则直接提升为道德价值原则。这种提升,克服了个人主义抽象社会观和个性观,把社会理解...   详情>>
来源:《河海大学学报(哲学社会科学...》 2011年第01期 作者:雒新艳
4.人之自然本性的还原和道德的重新定位——早期启蒙思想家...
魏义霞
在批判理学的同时,早期启蒙思想家反对天命之性与气质之性的截然二分,并在对天命之性依赖于气质之性的强调中,将气质之性说成是人性的全部内容。同时他们坚持气质皆善,反对气质有恶说。这些构成了人性一元论,并使以欲、利、私为核心的物质欲望和功利追求成为气质之性的具体内容。这是对人之自...   详情>>
来源:《道德与文明》 2007年第01期 作者:魏义霞
5.试论马克思人性理论的现实意义
胡忠仁
马克思主义哲学在考察人性时,引进了具体性的观点和实践的观点,克服了以前人性论者和哲学家离开人的社会实践去考察人性,抽象地理解人性的缺陷,合理地、科学地规定了人性。马克思人性理论的产生、发展和成熟说明处于不同社会关系中的人具有不同的社会规定性及人性。马克思的人性理论对于建设有...   详情>>
来源:《滁州师专学报》 2001年第01期 作者:胡忠仁
6.孟子人性观的理论贡献及其现实意义
尚华燕;郭江波
孟子是先秦儒家的重要代表,其人性观影响深远。研究孟子的人性观对于重新认识其理论贡献和现实意义,都无疑具有重大的意义和价值。   详情>>
来源:《文教资料》 2009年第04期 作者:尚华燕;郭江波
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