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本文集针对高职学生这一群体进行编写,首先是对文本的拿捏要严格,那些经历岁月洗涮依然让人难忘的文章就成了此文集的不二选择。其次是对所选的文本给予读者一个整体印象,多角度解读其主题。再次是在同类文章汇总之后,仅就这种类型的文章有何种赏析技巧,一一向读者介绍。最后是文学带给人知识的汲取、社会的认识、人生的思考等问题展开探讨。

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王素音
武威职业学院
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2359人阅读
第1章 亲近自然
1.论季羡林散文《二月兰》的美学特征
杨正先
二月兰是一种极为普通的毫无起眼的小花,却成了历经沧桑的老人季羡林先生情感寄托的对象。季老在她身上寄寓的自己的悲欢和对亲人的怀念,从她"仿佛从土地深处吸来一股原始力量"的"怒放"中,汲取了顽强的生命力。任凭风浪起,我自尽开颜。季老也要像二月兰那样纵浪大化,"笑对春风",让自己的生命之...   详情>>
来源:《曲靖师范学院学报》 2012年第04期 作者:杨正先
2.阴铿山水诗略论
高建新
与何逊一样,阴铿也是继谢灵运、谢朓之后中国山水诗发展的有力继承者,在中国山水文学发展史上占有独特的地位。阴铿以写景见长,尤善于描写江上景色,并将写景与游子的离愁别绪、羁旅思乡之情相交融,形成更为动人的境界。在写作上注意提炼意象、锤锻字句,而且在对仗、音韵等方面花费了更多的功夫...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2007年第02期 作者:高建新
3.何逊阴铿山水诗的审美理想
魏清荣
如《渡青草湖》:“洞庭春溜满,平湖锦帆张”,“带天澄通碧,映日动浮光”,在展现青草湖的浩森壮阔景象的同时,又善于捕捉微细的特征,表达自己的感受。“玩水桃花色,湘流杜若香”,从视觉、嗅觉方面,细微地再现青草湖的美。“行舟逗远树,度鸟...   详情>>
来源:《福建论坛(文史哲版)》 1998年第05期 作者:魏清荣
4.我志谁与亮 赏心唯良知——论俞平伯散文之“洒脱”
傅瑛
<正>在中国现代散文史上,俞平伯之作以潇洒不羁而独具特色,恰如其好友朱自清所说:“这一派人的特征……大约可以说是‘以趣味为主’的吧?他们只要自己好好地受用,什么礼法,什么世故,是满不在乎的。他们的文字,也如其人,有着‘洒脱’的气息”。几十年来,尽管赞誉者称之为“近来的一派新散文的代...   详情>>
来源:《中国现代文学研究丛刊》 1996年第04期 作者:傅瑛
5.雅文化和名士风──俞平伯散文的文化形象
乐齐
第二篇美文(陶然亭的雪),写隆冬时节踏雪陶然亭,展国银装素裹的白色世界,写尽苍茫寥廓、肃杀冷寂的北国雪原气象。俞平伯一向把京华视作第二故乡,对古都感情深笃,写下了许多有关京城的散文。除这篇陶然亭踏雪之外,还有写于三十年代的(...   详情>>
来源:《学术月刊》 1999年第03期 作者:乐齐
6.说张若虚《春江花月夜》
吴小如
<正> 一先从《春江花月夜》的有关资料谈起。郭茂倩《乐府诗集》卷四十七引《晋书·乐志》云: 《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》,并陈后主所作。后主常与宫中女学士及朝臣相和为诗,太常令何胥又善于文咏,采其尤艳丽者以为此曲。陈后主君臣的原作今已不传。《乐府诗集》所载《春江花月...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1985年第05期 作者:吴小如
7.《春江花月夜》“天人合一”的艺术特色
刘国祥
《春江花月夜》一诗,作者运用中国古代的哲学整体思维方法,通过春、江、花、月、夜这些艺术的背景,表现了“天人合一”的哲学宇宙观,使诗篇的形象鲜明、生动的艺术画面中蕴含着深刻的哲理意识,哲理意识与艺术画面水乳交融,玲珑剔透,具有极高的艺术美。   详情>>
来源:《广西师范学院学报》 2005年第03期 作者:刘国祥
8.张若虚的《春江花月夜》与生命意识
葛力力
为了阐明生命意识是文学的根本并探索张若虚的《春江花月夜》所研究的新领域,从生命意识的提出与界定出发,分析了其在张若虚的《春江花月夜》中的表现及该作品旷达基调的时代原因,认为张若虚独特的生命意识是该作品的基础与核心内容。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第11期 作者:葛力力
9.从张若虚《春江花月夜》的宇宙意识看诗中之情
马跃
张若虚的《春江花月夜》被称之诗中之诗、顶峰之顶峰。描绘了春江花月夜的人间极盛之景及游子思妇的离情别绪,体现了诗人对自然美景的赞颂、对人生哲理的求索之意,抒发了珍惜人间春华之时,憧憬幸福生活的情怀,特别是使人陶醉的良辰美景,更是以诗中蕴含的宇宙意识,生命意识强烈地震撼着读者的心...   详情>>
来源:《学术交流》 2009年第08期 作者:马跃
第2章 乡土情结
1.两岸四地教师、学生、学者和作者共话《听听那冷雨》
魏本亚
<正>2008年3月24日,两岸四地的教师、学生、学者和作者相聚在徐州师范大学文学院,徐州一中许亚冰老师执教了《听听那冷雨》一课,香港、澳门、台湾和大陆的学者评点了这节课,《听听那冷雨》的作者余光中先生答疑并点评。教师与学生、教师与学者、教师与作者、学生与作者的多元对话,加深   详情>>
来源:《语文建设》 2008年第09期 作者:魏本亚
2.天风海雨叙乡愁——读余光中散文《听听那冷雨》
王金胜
余光中散文"听听那冷雨"抒一已愁怀,写一族浓情,是他真诚思索的心灵对现实的突破性和超越性的传达。呈现出不同于传统的"现代散文"的风范。   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 2005年第01期 作者:王金胜
3.“应该是游山的态度”——周作人《乌篷船》赏析
江锡铨
而在收入《乌篷船》的作者的散文集《泽泻集》中,在紧挨着《乌篷船》的另一篇散文《苦雨》里,他又以更抒情,更富诗意的笔调写到乌篷船,以及《乌篷船》中所提到的小型乌篷船——脚划船:“卧在乌篷船里,静听打篷的雨声,加上2乃...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2004年第08期 作者:江锡铨
4.说《乌篷船》
陈正宽
<正> 最近重翻了周作人早期的几个散文集子(如《雨天的书》,《周作人书信》),细读了他的散文代表作《乌篷船》,颇有点儿感触。   详情>>
来源:《读书》 1982年第04期 作者:陈正宽
5.乡土之思:一个古老而沉重的话题——柯灵《乡土情结》欣...
黄清华
<正>人有心,花有心,文亦有心,故刘勰有"文心雕龙"之说。人心是生命的家园,花心是芬芳的寄托,文心则是文章灵魂的折光。阅读文章,欣赏文章,品评文章,其精要   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第19期 作者:黄清华
6.一杯故土万般情——试论中国现代乡土散文的思想意蕴
傅瑛
<正> 无论人们承认与否,中国现代乡土散文的存在是一个客观事实。自20年代初远离乡土的鲁迅在“思乡的蛊惑”下情不自禁地完成《朝花夕拾》,乡土散文就犹如春日里遍地勃生的新笋竞相出土,日渐茁壮,终于形成现代散文天地间蔚为壮观的青青林海。一大批侨寓他乡的文学家纷纷濡墨,推出难以胜数的乡...   详情>>
来源:《淮北煤师院学报(社会科学版...》 1992年第01期 作者:傅瑛
第3章 以史为镜
1.魏征《谏太宗十思疏》刍议
林木
<正>《谏太宗十思疏》的作者魏征(580—643),字玄成,祖籍钜鹿(今属河北),后迁居相州内黄(今属河南)。少孤贫,不事生计。见天下大乱,出家为道士,好学多通,尤属意纵横之说。   详情>>
来源:《北京师范大学学报》 1985年第03期 作者:林木
2.试析《谏太宗十思疏》的现实意义
王海泉
<正> 《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年(公元637年),魏征写给唐太宗李世民的一篇著名奏疏。他指出:要使国家长治久安,君王必须积聚德义,做到居安思危,戒奢以俭,厉行十思。在我看来,魏征所提出的通过“积德义”实现长治久安的纲领性意见,所强调的“居安思危”、“戒奢以俭” 的安国良策,以及...   详情>>
来源:《安徽农业大学学报(社科版)》 1998年第04期 作者:王海泉
3.《过秦论》:一个文学经典的形成
吴承学
本文以《过秦论》为个案,研究文学经典的形成及相关的理论问题。自汉代以来,《过秦论》一直是历代公认的文章经典。其文本固有的史论价值与文学价值是其成为经典的基础。而史学家与文学批评家的推崇以及后世审美风尚、社会风气等外在因素对《过秦论》经典地位的形成都产生了重要的作用。本文尝...   详情>>
来源:《文学评论》 2005年第03期 作者:吴承学
4.《过秦论》思想新探
邓鉴坤
<正> 贾谊为什么要写作《过秦论》呢?或者说《过秦论》的立足点是什么呢?论者大多认为是为了给汉文帝提供一面镜子,希望汉文帝能够以强大的暴秦迅速败亡为鉴戒,对人民施行仁义,以免重蹈复辙,这固然没有错;但我认为仅仅这样理解,就未免是以偏概全。我认为   详情>>
来源:《江汉大学学报(社会科学版)》 1989年第04期 作者:邓鉴坤
5.《谏逐客书》中的理性力量
余雨阳
《谏逐客书》是秦代李斯的传世名篇。文章用例典型,引例集中,类比恰当,材料组合技巧娴熟精到,气势磅礴,力透纸背。全篇充满了理性的力量,具有强大的震撼力和冲击力,强劲中富含韧性和美感。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2003年第06期 作者:余雨阳
6.名篇妙谏照千秋——李斯《谏逐客书》赏析
陈丽芬
<正> 《谏逐客书》是李斯在公元前237年给秦王政的一份奏议。据刘向在《战国策序》中指出:“战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为功……皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存,亦可喜,皆可观。”李斯正是战国策士中的佼佼者。《史记·李斯列传》介绍,他...   详情>>
来源:《河南大学学报(哲学社会科学...》 1987年第02期 作者:陈丽芬
7.援古证今 论辩一绝——李斯《谏逐客书》赏析
刘文静
一篇奏议能使秦王收回成命,足见其蕴藏着强大的感染力和说服力,也显示了李斯《谏逐客书》作为千古绝唱的不可阻挡的魅力冲击及论辩艺术。   详情>>
来源:《安阳大学学报》 2004年第01期 作者:刘文静
第4章 人间正气
1.美即崇高——从《报任安书》看司马迁对美的认识
张胡森
<正> 作为千古奇文,《报任安书》是当之无愧的。鲁迅评《史记》曰“史家之绝唱,无韵之离骚”,①以为《史记》的史学成就和文学成就都是绝高的。而清代学者吴楚材评《报任安书》云:“此书反复曲折,首尾相续,叙事明白,豪气逼人。其感慨啸歌,大有燕赵烈士之风;忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒,文情...   详情>>
来源:《山西大学师范学院学报(综合...》 1991年第04期 作者:张胡森
2.理想、毅力与“名山”之业——重读司马迁的《报任安书》
杨牧之
<正> 宋朝大文学家欧阳修有一篇很有名的文章叫《梅圣俞诗集序》,文章一开头就针对当时流行的“诗人少达而多穷”的观点提出反驳,他认为“非诗之能穷人,殆穷者而后工”.从那以后,“诗穷而后工”便成为一句著名的格言.其实,欧阳修并不是第一个提出这个观点的人,第一个提出这个观点的应该说是汉...   详情>>
来源:《天水师专学报》 1985年第01期 作者:杨牧之
3.呼之欲出的艺术形象——读柳宗元的《段太尉逸事状》
金敏
<正> 柳宗元是“唐宋八大家”之一,他的《段太尉逸事状》是一篇隽永风趣的写人散文,篇幅不大,着墨不多,人物形象却勾勒得栩栩如生,呼之欲出。“安史之乱”后,郭子仪因平息叛乱有功,受封汾阳王,且任关内河东路最高军事长官。非惟邠州属他所辖,还是段太尉(时任泾州刺史)及其上级邠宁节度使白孝德...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1982年第03期 作者:金敏
4.柳宗元《段太尉逸事状》赏折
朱光远
<正>(原文)太尉始为泾州刺史时,汾阳王以副元帅居蒲,王子晞为尚书,领行营节度使,寓军邠州,纵士卒无赖,邠人偷嗜暴恶者,率以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问。日群行丐取于市,不嗛,辄奋击,折人手足,椎釜鬲瓮盎盈道上,袒臂徐去,至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故,戚不敢言。   详情>>
来源:《秘书之友》 1990年第03期 作者:朱光远
5.从《正气歌》看我国古代的爱国主义传统
解成
从《正气歌》看我国古代的爱国主义传统解成1281年夏,经过殊死抵抗后失败被俘的甫宋丞相文天祥在元朝大都(今北京)狱中写下了他的千古绝唱《正气歌》.这首诗的主题,正如他在这年初春写给过继儿子文升的信中所说:“未遭阳九,庙杜沦亡。吾以位备将相,义不得不殉...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1995年第12期 作者:解成
6.《正气歌》诠
赵曾俦
《正气歌》诠赵曾俦本文区言天地有正气。诠曰:天地,谓宇宙间也。正之为字,从一从止,止于一者,唯一之义也。由唯一之义,衔为:首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明伟大诸义。对于正而言者:曰亚、曰次、日少,则对首长之义言...   详情>>
来源:《学术界》 1996年第04期 作者:赵曾俦
第5章 洞察世事
1.经济·文学·历史——《春蚕》文本的三个维度
李哲
上世纪30年代波及中国的"经济危机"使得作家创作转向了经济题材,而正是由于从"经济"的层面展开,茅盾在《春蚕》中才有可能将"都市"、"城镇"和"乡村"这三个相互迥异的空间关联在一起,完成对中国社会的全景呈现。在《春蚕》中,茅盾通过对经济主题的"隐匿"处理,将一个社会学命题转换成具有审美意...   详情>>
来源:《文学评论》 2012年第03期 作者:李哲
2.“划时代的作品”:抽丝剥茧读《春蚕》
尹捷
本文结合1930年代各派经济学家对于1932年江浙蚕丝业危机的原因、江南有无封建的争论以及茅盾本人对于蚕丝业的了解状况等问题的分析,切入到对于《春蚕》这一小说内涵复杂性和描述真实性的讨论之中,试图揭示茅盾如何基于生活经验和社会观察而将社会科学命题引入文学写作时所表现出的社会分析深...   详情>>
来源:《中国现代文学研究丛刊》 2013年第03期 作者:尹捷
3.《公寓生活记趣》:“一篇非常隽永的文字”
陈子善
<正>张爱玲的散文《公寓生活记趣》(以下简称《记趣》)最初发表于1943年12月上海《天地》第3期。《天地》主编、张爱玲的文友苏青在次月出版的《天地》第4期《编者的话》中盛赞此文"饶有风趣"。一年之后,张爱玲出版了她的第一本散文集《流言》,该文当然收录   详情>>
来源:《名作欣赏》 2009年第09期 作者:陈子善
4.“日常生活”与“城市美学”——张爱玲的都市散文《公寓...
曾一果;赵素礼
<正>一与中国大部分怀乡作家不同的是,张爱玲是一位纯粹的都市作家,她的散文是都市散文,描写都市生活,但张爱玲的都市散文,跟在她之前的新感觉派的作家并不相同,"新感觉派"侧重于描绘舞厅、咖啡   详情>>
来源:《名作欣赏》 2009年第29期 作者:曾一果;赵素礼
5.《吃饭》:人类“掩饰文化”的讽刺文本——钱钟书散文《...
雷世文
<正>在二十世纪中国散文的风云流变中,钱钟书先生的散文可谓自成一家,其言说总是能让人濡染到一种学者的风骨:缜密的学理言路,   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第17期 作者:雷世文
6.嘲讽世情 切中时弊——钱钟书《吃饭》中的人情百态
徐东林
人有百情,世有百态,人情世态复杂而又多彩。作者借"吃饭"为题,发表对世情时弊的评判,深刻的思辨和真知灼见俯拾即是。   详情>>
来源:《河南教育学院学报(哲学社会...》 2007年第05期 作者:徐东林
7.反讽的经典文本:《般涉调·哨遍(高祖还乡)》
丁伯林
文章论述了元代著名散曲家睢景臣在《般涉调·哨遍(高祖还乡)》里如何从反讽视角刻划了刘邦这个人物形象。睢景臣一反以往作品观照历史人物的视角,改用俯视角度来看刘邦,巧妙利用言语反讽、情境反讽和戏剧反讽为读者塑造了一个悖离正史文本形象的刘邦。   详情>>
来源:《安徽农业大学学报(社会科学...》 2008年第03期 作者:丁伯林
8.不是皇帝是“刘三”——《[般涉调·哨遍]高祖还乡》赏析
周美旭
<正> “高祖还乡”是一个真实的历史故事。《史记》、《汉书》均有记载,元曲中写“高祖还乡”这件事的也甚多,有白朴的《高祖归庄》,张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。睢景臣在元代生活的基础上,取材于史料,却又别出心裁,他的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》透过正史的表面文字抓住了事件的实质,从泼...   详情>>
来源:《上海戏剧》 1992年第02期 作者:周美旭
第6章 赞美爱情
1.角度和意义 所指和能指——白居易《长恨歌》赏析
王富仁
<正> 客观论者往往认为一个事物只有一种确定不移的意义,或正或负,不容混淆。而主观论者又往往认为事物不具有任何确定的意义,意义是由人随意地从外面附加在事物自身的,似乎人可以不受任何约束地将同一事物与不同的意义结合起来。我认为这两种观点都是值得商榷的,而它们在文艺鉴赏中的表现都是...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1992年第03期 作者:王富仁
2.转喻与《长恨歌》的爱情主题
肖开容
本文采用认知诗学的理论观点,从认知转喻的诗学功能出发,分析白居易在《长恨歌》中如何借用转喻的思维方式,呈现爱情主题,探讨转喻的诗歌主题功能。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第17期 作者:肖开容
3.爱情的基础是平等、尊重——读《杜十娘怒沉百宝箱》
廖颖
《杜十娘怒沉百宝箱》的故事流传甚广。在杜十娘抱着价值连城的百宝箱纵身跃入江中之时,人们常会震撼于其人格力量,痛斥李甲的负心无情,鄙夷孙富的丑恶无耻,同时也会引发一个关于爱情的基础究竟是什么的思考。杜十娘的悲剧告诉我们,爱情的基础应是平等自由和相互尊重。   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2012年第03期 作者:廖颖
4.“人性化冲突”与扭曲的毁灭——杜十娘形象的文学祛魅解...
赵佳丽
《杜十娘怒沉百宝箱》以一种精致的毁灭范式流传并被当作反封建礼教的典范,通过文学祛魅,以"人性化冲突"为逻辑契入点,提出了对杜十娘形象进行现代解读的可能,并使杜十娘的艺术形象获得一种符合现代阐释的价值意义。   详情>>
来源:《汕头大学学报(人文社会科学...》 2012年第03期 作者:赵佳丽
5.执著中的升华——《怀念萧珊》琐议
孙祖娟
巴金是一个“对恋爱和婚姻的态度严肃而专一”的人,这一点从他对爱妻萧珊的执着感情上可以得到最好的证明。读他的《怀念萧珊》,每一次都可以感受到作者那种相濡以沫的恳诚,它使我们人性中最柔的心弦震动和颤栗。   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2004年第05期 作者:孙祖娟
6.自然自在的生存与成长——《边城》中翠翠情爱历程探析
杨现钦
翠翠的情爱是《边城》中最迷人的乐章。在生命的早期,翠翠在大自然的怀抱中自由自在地成长着;在爱情来临时,她自然本真得如山野间的小花;而当爱情遇挫时,她是茫然无措地等待和无可奈何地守望。探析翠翠的成长历程,可以清楚地看到边城少女的成长完全是生命自然自在的成长。   详情>>
来源:《中央民族大学学报(哲学社会...》 2008年第04期 作者:杨现钦
7.民俗世界中爱的精灵——对《边城》中翠翠情爱心理的认识
白晓霞
长期以来 ,《边城》被定位为“idyllic(田园诗的 )杰作” ,人们或惊叹茶峒的桃花源特色 ,或倾慕翠翠的自然脱俗。可是 ,当我们从民俗学的角度观察《边城》时 ,发现茶峒并非一尘不染 ,因为 ,这里有丰繁复杂的民俗文化 ,而这文化本身又充满了张力 ,所以 ,生于斯长于斯的翠翠也决不是宁静、单一的...   详情>>
来源:《甘肃教育学院学报(社会科学...》 2004年第01期 作者:白晓霞
第7章 珍爱生命
1.试论吴组缃《菉竹山房》
谢金荣
在腐朽封建思想的戕害下 ,二姑姑由于人性受到压抑而导致心理的畸形。从主题阐释、人物形象塑造、环境描写和细节描写几个方面剖析了二姑姑人性扭曲的虽生犹死的人生悲剧   详情>>
来源:《云南师范大学学报(哲学社会...》 2002年第03期 作者:谢金荣
2.“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”——关于吴组缃《菉...
南瑛
吴组缃短篇小说《竹山房》,历来被认为是一篇反封建礼教的作品。立足于文本自身,从作家所讲述的故事内容及所营造的氛围、运用的意象入手进行分析,还可以得出不同的结论,即其所着力刻画的二姑姑是一位至情至性、对爱情忠贞不渝的传统女性形象,文本以二姑姑的经历表达了对纯洁、真挚、永恒爱情...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第35期 作者:南瑛
3.生命的沉思 人生的解读——重读《我与地坛》
朴晓琳
《我与地坛》是一篇"至性"的美文,文章真实地记录了作者对以往人生经历的回顾与思考,对人生根本问题的超越性的感悟。作者以其对人生苦难的直接承担和体验,从亲身经历的生活中获得生存启示,抒写了一个失去精神寄托的游子走入自然怀抱的发现。正是由于母亲博大深挚,毫不张扬的爱,使他在潜移默化...   详情>>
来源:《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 2011年第01期 作者:朴晓琳
4.建构生命意义引导价值反思——论《我与地坛》的人文教育...
黄涛
史铁生的《我与地坛》通篇贯注着对人类的终极关怀。他对生命的思考、对生死的感悟、对生活真谛的揭示,是生命教育形象而深刻的教材,对引导树立正确的人生观、价值观,关注精神生态健康,接受并认同文化价值,具有很好的教育意义。   详情>>
来源:《江苏科技大学学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:黄涛
5.从《祭十二郎文》、《哭小弟》看古今祭文情感表现力
崔瑞霞
韩愈的《祭十二郎文》语不惊人,但感情真挚颇打动人心,主要是因为作者发自肺腑的情感的尽情倾诉。当代女作家宗璞的《哭小弟》,笔触缠绵哀婉,抒发了对小弟英年早逝的无限悲痛之情,表达了对中国知识分子命运的关注。本文将两篇文章比照阅读,从多方面分析了祭文的情感表现力及古今差异。   详情>>
来源:《新闻爱好者》 2012年第18期 作者:崔瑞霞
价格:¥34.50

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