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作品简介:

孔子有言:“不学《诗》,无以言。”《诗经》是我国有史可查的第一部诗歌总集,其文字之美,意蕴之丰,令古往今来无数骚客文人为之着迷。本文集仅以敬意与爱意浅浅品鉴《诗经》,愿国人在行色匆匆的都市生活中可以闲时品赏诗经风月,在生活中得以诗意的栖息。

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关键词:

诗经;品鉴
陈永斌
浙江师范大学法政学院
第1章 《诗经》轶事考究
1.《诗经》学史上两大公案发覆
刘绪义
回顾《诗经》学史,不难发现,《诗经》大致经历了三个阶段:一是《诗经》的形成阶段,以孔子整理《诗经》为标志;二是《诗经》作为经学的阶段,以西汉立学官为标志;三是《诗经》作为文学即民歌的阶段,以“五四”为标志。《诗经》不是民歌,而且根本不属于文学作品,它是周朝礼乐制度的产物,“五四”...   详情>>
来源:《中国文学研究》 2007年第01期 作者:刘绪义
2.《诗经》“命名”篇章的篇名由来
杨健
历代《诗经》研究者对《诗经》中所谓的六篇"命名"篇章篇名由来问题的解说莫衷一是,且多为个人主观臆说,缺乏求是精神。本文即是对这些说法进行归类,并作简要分析、评价,然后提出自己的见解,以供参考。   详情>>
来源:《安阳师范学院学报》 2010年第06期 作者:杨健
3.文化生态系统理论视阈下《诗经》的传承和发展
康国章
把系统论的分析方法引入到长期处于文化学研究学科前沿的文化生态学研究之中,就形成了文化生态系统理论。《诗经》文化体系由不同层次的文化要素、特定的自然和社会环境、相关的不同人群等方面的内容有机组合而成,其各种组成要素又因不同的空间层次形成发达的文化子系统;《诗经》的传承和发展...   详情>>
来源:《安阳师范学院学报》 2014年第04期 作者:康国章
4.《清华大学藏战国竹简》与《诗经》学史的若干问题
姚小鸥
<正>《清华大学藏战国竹简》(简称清华简)中含有大量《诗经》类文献。它们的公布给《诗经》学研究带来新的气象。学术史上许多长期争讼不决的问题,因为这批新材料的发现而出现转机。诸如《诗经》编订成书的时间及途径,孔子与《诗经》的关系尤其是   详情>>
来源:《文艺研究》 2013年第08期 作者:姚小鸥
第2章 《诗经》名篇品鉴上
1.《郑风·子衿》中的女性爱情意识浅析
王卉
在《诗经》所描绘的纷繁芜杂的时代画卷中,女性社会无疑是最多姿多彩的一部分,305篇诗歌中涉及女性生活的达到1/3以上,而这1/3当中涉及婚姻爱情的又占了绝大多数,这众多诗歌充分展示了《诗经》女性多情的世界和丰富的生活。本文试从《郑风·子衿》为代表作,从中探析《诗经》中的女性爱情意识。   详情>>
来源:《中国科技信息》 2009年第15期 作者:王卉
2.《蒹葭》诗意朦胧性和多义性考辨
孙建虎;王佳玲
《蒹葭》是《诗经.秦风》中的诗篇,然而此诗与强悍习战、激昂豪放的整体秦风截然不同,呈示出独特的幽婉性和朦胧性,成为古今千年学人探幽聚讼的焦点。要之在于情境之迷离、词义之多解,从而形成对诗歌题旨纷然不同的理解。《蒹葭》是一首相思怀人之作。   详情>>
来源:《保定学院学报》 2008年第03期 作者:孙建虎;王佳玲
3.古诗赏析不可轻训诂——谈谈《诗经·蒹葭》的一篇译文
容沧
<正>20年前,见《现代汉语词典》(如1983年版)与1989版《辞海》中俱无"赏析"一词而颇为憾然。我想,纵然古籍中无"赏析"这一合成词,但欣赏与分析是自古就有的事,如陶渊明有诗云"奇文共欣赏,疑义相与析"。今年才知道现汉词典已列这一词条,觉欣然可喜。时下就有许多古代诗歌赏鉴、译释、赏析之类文...   详情>>
来源:《文史杂志》 2012年第06期 作者:容沧
4.《诗经·关雎》篇梦的解析
赵清松
尝试运用心理学梦的解析方法,对《诗经·关雎》篇的文本及艺术形象进行再认识,得出新的推断:《关雎》是一篇梦诗,是描述男子对女子的思慕而形成的一个"焦虑的梦",而《关雎》篇诗中主人公应为平民。   详情>>
来源:《河北北方学院学报(社会科学...》 2014年第01期 作者:赵清松
5.读《诗经·周颂·噫嘻》篇
姜文举
本文据《噫嘻》篇产生的年代、场所及历史条件,提出了《噫嘻》篇是周成王举行藉田典礼时喝赞成王的颂歌这一全新的观点。对诗中所揭示的劳动者身份地位问题也作了着重探讨,同时对《噫嘻》篇诗文训诂的几个问题进行了详细的梳缕。   详情>>
来源:《白城师范学院学报》 2004年第02期 作者:姜文举
6.《诗经·周颂·噫嘻》主旨辩正
李白
<正>一.《噫嘻》主旨众说种种《噫嘻》一诗短小精悍,留给读者无数想象与解释的空间。关于其主旨,历来众说纷纭,归纳起来,主要有三类观点:(一)"春夏祈谷"说。   详情>>
来源:《农业考古》 2011年第04期 作者:李白
7.论《诗经·采薇》的艺术表现手法
伍海霞
《诗经》是中国最早的文学样式,无论在思想上,还是在艺术上,在中国文学乃至世界文化史上都占有重要的地位,对后代文学有着很大的影响。《诗经·采薇》之所以成为305篇中的名篇之一,是因为它采取了多种表现手法来反映生活,其手法主要有:它采用了四言句式和民歌重章叠唱语言形式,音节和谐,达到了...   详情>>
来源:《巴音郭楞职业技术学院学报》 2014年第02期 作者:伍海霞
8.明珠蒙尘的“硕人”之美——评《诗经·硕人》之“闵庄姜...
高雅
本文选取《诗经·硕人》三种主题中清以前的主流观点"闵庄姜"说作为研究对象,通过对《毛诗序》、《郑笺》、《诗集传》的解读,发现诗与史的结合中文人在怜悯庄姜之时寄托的自身的道德和美学追求。"闵庄姜"说的前提是对庄姜之美和这场婚姻的肯定,正是这种肯定形成的期待在后来庄姜"贤而不答,终...   详情>>
来源:《文教资料》 2015年第15期 作者:高雅
9.硕人之美
侯素馨
从《诗经》中描写的美女,我们可以看到周代人的审美观。在众多美女图中堪称经典的是《卫风.硕人》,反映出周代崇尚身材高大健康之美,这与周代的社会制度和当时的社会现状有关,也与周代生育人口的需要有关。庄姜还具有女子贤德之美,《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德,却以烘云托月的手法反映出庄...   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第03期 作者:侯素馨
10.浅析今人译注《诗经·小旻》存在的若干问题
韦毅革
《诗经》研究自古是学术界研究的一大热点。从汉至今,研究《诗经》的书籍层出不穷、包罗万象。这一现象固然可喜,但由于各人知识结构的不同,对《诗经》的理解不免也存在偏差,特别是今人对《诗经》的解读存在着许多的问题。本文主要从字词解释、文本解析两方面入手,简略今人译注《小旻》存在的...   详情>>
来源:《青春岁月》 2013年第13期 作者:韦毅革
11.《诗经·伐木》中四个“我”字再探
邹冠丽
学术界对《诗经·伐木》中"有酒湑我,无酒酤我。坎坎鼓我,蹲蹲舞我"这四句的解释有多种说法,尤其是其中的四个"我"字的含义更是难以辨析。本文从训诂的角度来说明这四个"我"字应该是实词,释为"为我……"会更为合理。   详情>>
来源:《现代语文(语言研究版)》 2014年第06期 作者:邹冠丽
第3章 《诗经》名篇品鉴下
1.元明清时期《诗经·卫风·淇奥》“谑而不虐”说研究——...
马骁英
元明清时期的研究者们深刻论析了《诗经卫风淇奥》"谑而不虐"说的理论内涵,指出其理论核心是"君子之德"。《文心雕龙·谐隐》的诙谐文学理论,继承了"谑而不虐"说对"君子之德"的关注,在中国古代诙谐文学理论史上提出了"德音"说。这类被称为"德音"的诙谐文学作品,虽然幽默滑稽,但合德中礼、有节...   详情>>
来源:《辽宁工业大学学报(社会科学...》 2014年第05期 作者:马骁英
2.《诗经·淇奥》之“绿竹”考
李文艺
《诗经·淇奥》关于"瞻彼淇奥,绿竹猗猗"中"绿竹"的解释,历代有两种不同的看法。一种为"绿,王刍也。竹,篇竹也。"另一种则是以"绿竹为竹"。是草是竹,时代久远,世事变迁,已不可确考。但从淇川地区的出土文物、朝廷对淇川地区设置的管理竹林的官职,说明了在远古时期,淇川是有竹的。此外,南北朝前...   详情>>
来源:《湖南科技学院学报》 2010年第01期 作者:李文艺
3.《诗经·木瓜》主旨论析
尹海江;谭肃然
《诗经.木瓜》"投我以木瓜,报之以琼琚。非报也,永以为好也。"是脍炙人口的诗句,关于其主旨却众说纷纭:孔子说"见苞苴之礼行",汉代贾谊说"下之报上",《诗序》以为"卫人报美齐桓公之恩";宋代朱熹首倡"男女相赠答"之说,影响甚大;后来又有"厚报说",认为只是一般意义上的报答,非必指"卫报齐桓"或"...   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2012年第01期 作者:尹海江;谭肃然
4.《诗经·木瓜》之“木瓜”意象流变探微
魏红梅
"木瓜"作为文学意象最早出现在《诗经·卫风·木瓜》一诗中。因历代学者对该诗主旨有多种不同的解读,故"木瓜"作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。概括前人的观点,《诗经·卫风·木瓜》主旨以"美齐桓公说"、"男女相互赠答说"、"朋友相互赠答说"、"臣下报上说"四种说法影响最大;而"木...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第05期 作者:魏红梅
5.《诗经·风雨》诗旨辨析
黄汉林
历代对诗经《郑风.风雨》一诗的题旨解释,大致有三种:《毛传》传统认为,此诗旨在"乱世则思君子";朱子解为"男女淫奔"之诗,现代人则舍去朱子之道德偏见,认为此诗表达了寻常正当的男女相悦之情;方玉润解为怀念朋友之诗。三种解释的差异取决于如何理解诗中的"君子"。透过对"君子"的辨析,可以得出...   详情>>
来源:《海南大学学报(人文社会科学...》 2013年第03期 作者:黄汉林
6.“风雨”飘摇——《诗经·郑风·风雨》一诗的现代阐释
颜炼军
《诗经.郑风.风雨》一诗在现代文学和学术语境中遭遇了不同的阐释和挪用。本文通过整理此诗的诸多现代阐释的古典依据和现代语境,揭示出汉语古典文学转向现代文学过程中一些鲜为人注意的细节和线索,进而试图牵引出观察现代文学观念的生成和流变的一种新视角。   详情>>
来源:《南京理工大学学报(社会科学...》 2011年第02期 作者:颜炼军
7.《诗经·小雅·鹿鸣》“鹿”意象阐释
岳泓
用文化人类学的观点理解阐释“鹿”的内涵 ,可以挖掘出许多失传已久的文化信息。“鹿”文化是原始人巫术思想的留存物 ,它源于旧石器时代原始狩猎经济的动植物崇拜。早期人类对于动植物的崇拜与母系氏族社会中对于女性的崇拜———女性在氏族中享有崇高地位 ,这二者大抵是同时的。鹿在上古时代...   详情>>
来源:《山西大学师范学院学报》 1999年第04期 作者:岳泓
8.我国最早的一首哲理诗——简论《诗经·小雅·鹤鸣》
刘国泰
<正> 《小雅·鹤鸣》在《诗经》中堪为一奇,历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”,“三百篇中创调也”(王夫之《夕堂永日绪论》),或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”(陈子展《诗经直解》),或谓之为“中国最古的一首意象诗”(石天河一文题,载《诗探索》总第11期),等等,而我们在这里所要说的...   详情>>
来源:《江西师范大学学报》 1989年第01期 作者:刘国泰
9.《诗经》的哲学意蕴——以《关雎》、《鹤鸣》为例
刘梁剑
《关雎》、《鹤鸣》包含着丰富的哲学意蕴。《关雎》描述君子对淑女的思慕复杂情感,以匮乏的方式突显以情相感、因感而通、因感通而有人际、天人之际的建立与呵护。《鹤鸣》中的鹤鸣、游鱼、树木诸景物呈现了一种耐人寻味的乐园经验。如何由情感见证际,进而在人与物、人与人、人与天的情意绵绵...   详情>>
来源:《人文杂志》 2010年第03期 作者:刘梁剑
10.《诗经·硕鼠》“之”“永”释义之所见
王丽俊
《诗经·硕鼠》“乐郊乐郊!谁之永号?”一句中的“之”‘永”,郑玄笺云:“之,往也,永,歌也,乐郊之地,谁独当往而歌号者?”言皆喜悦无忧苦。后世注释诗经者多相沿其说,本文作者不赞成这一传统解释,认为“之”“永”并非“往”“歌”之意,而分别是“语气助词”“长久地”的意思,“谁之永号”是指...   详情>>
来源:《雁北师范学院学报》 2004年第01期 作者:王丽俊
第4章 《诗经》的思想评析
1.《诗经》中所见的政治观念——以《诗经》政治美刺诗、战...
韩高年;边思羽
《诗经》是一部反映周代社会生活的百科全书式的著作。透过《诗经》这面文学之镜,尤其是政治美刺诗、战争诗、宴饮诗,我们可以洞悉到诗经时代人们所秉持的政治观念,具体包括以德配天、敬天保民、尊贤重才、忠君爱国、厌战、礼乐致和等观念。   详情>>
来源:《湖南师范大学社会科学学报》 2013年第02期 作者:韩高年;边思羽
2.“诗三百思无邪”辨微
黄志立
孔子的"诗三百,一言以蔽之,曰思无邪"释为:"诗三百篇,用一句话来概括,即是雅正。"这个"雅正"不仅包括《诗经》之情思,而且也涵盖《诗经》之言语和《诗经》之音乐。有些学者仅仅片面理解《诗经》雅正中和的思想情感,忽视了其文本存在的多重内涵,应当立足文本,考索文献史料,还原《诗经》时代的历...   详情>>
来源:《山东理工大学学报(社会科学...》 2014年第06期 作者:黄志立
3.《诗经》名物研究的新境界、活学问——读扬之水《诗经名...
林祥征
<正>扬之水《诗经名物新证》(北京古籍出版社2000年2月出版)是近几年来《诗经》研究最重要的成果之一,获中国诗经学会第二届学术研究成果评奖——著作一等奖。中国诗经学会会长夏传才先生在《思无邪斋诗经论稿》中多次给予褒扬。那么该书的价值何在呢?   详情>>
来源:《诗经研究丛刊》 2005年第02期 作者:林祥征
4.周代贤哲引领“人的觉醒”——《诗经》思想智慧启示录
邹然;蔡欣
<正>一如果说"人的觉醒"在中国历史上有起始阶段和代表人物的话,那么,根据《诗经》思想智慧的率先启示,可以得出新的结论为:它们不是魏晋,而是周代;不是门阀士族,而是先秦诸子。称魏晋为"人的觉醒"时代,如同称魏晋为"文学的自觉时代"一样,今天看来,这并非单纯的美学与文学命题,实际上牵涉到对   详情>>
来源:《诗经研究丛刊(第二十二辑)》 2012年第期 作者:邹然;蔡欣
5.《诗经》叠字试探
梁克虎
<正> 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是我国古典文学的瑰宝,它标志着中国文学史光辉的起点。《诗经》的思想内容极为丰富,所反映的生活面相当广泛,展现了周初到春秋中叶五百多年社会政治、经济、民俗的图景。同时,《诗经》在艺术技巧上也有很高的成就,诗篇的形式以四言为主,普遍采用赋、比...   详情>>
来源:《广西大学学报(哲学社会科学...》 1981年第01期 作者:梁克虎
6.回顾与展望——面对二十一世纪的《诗经》研究
林祥征
<正>《诗经》是我国古代的文学名著,又是一部对我国文学和文化以及历史发生过重要影响的典籍。《诗经》研究,在我国已有二千多年的历史。历史的航船驶向1949年,大陆的《诗经》研究走上了新阶段。自建国以来,大致可分为三个时期。(一)1949~1966年为第一个时期,是《诗经》的普及期。这一时期,主...   详情>>
来源:《泰安师专学报》 1996年第04期 作者:林祥征
7.简论《诗经》的艺术构思
尹建章 ;曹文...
<正> 截至目前。从事古代文学研究的同志对《诗经》的思想与艺术进行了比较广泛而深入的分析,取得了可喜的成绩,但对它的艺术构思却很少有人进行专题性的探讨。若对三百篇加以通读,即可发现它的作者们在创作过程中大都依据生活的法则和思维规律,以强大的创造力和丰富的想象力,构制出不少情节优...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 1989年第03期 作者:尹建章 ;曹文...
8.《诗经》的文化价值及现代意义论析
刘昌安
作为中国文化经典之一的《诗经》,是中华民族文化精神的渊薮,是古代政治伦理的教科书和礼乐文化的集大成者,也是诗歌艺术的典范。在当今构建和谐社会的文化建设中,《诗经》中的爱国情感、友爱亲情、忧患意识、审美意识、人文精神等,仍然具有现实意义。   详情>>
来源:《理论导刊》 2006年第09期 作者:刘昌安
第5章 国际《诗经》研究
1.国外《诗经》研究新方法论的得失
夏传才
本文从传统阐释学、现代接受美学、文学本体论、语言学研究、精神分析理论及文化人类学等方面评述国外《诗经》研究方法论,并论述其得失。   详情>>
来源:《文学遗产》 2000年第06期 作者:夏传才
2.略述国外《诗经》研究的发展
夏传才
略述国外《诗经》研究的发展夏传才一、《诗经》的外传《诗经》是中华文化的瑰宝,中国古老文明的代表性典籍,也是全人类重要的文化遗产。正像西方汉学家们的评价:它与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立,在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。开创于汉代的丝绸之路,也...   详情>>
来源:《河北师院学报(社会科学版)》 1997年第02期 作者:夏传才
3.海外《诗经》学研究概述
曹建国
《诗经》是中华民族的文化元典之一,也是海外汉学研究的热点。海外的《诗经》学研究多从文化人类学的角度切入,在研究方法和研究理念上给人以启发。传统意义上的西方海外汉学研究重镇在欧洲,二战以后渐渐转移到北美。但与此同时,我们也应该注意到海外汉学《诗经》研究中体现出的东西方差异。以...   详情>>
来源:《文学遗产》 2015年第03期 作者:曹建国
4.《诗经》在俄罗斯的传播与研究
赵茂林;邸小霞
俄罗斯的《诗经》译介始于1852年,开始是一些作家、翻译家从法文、英文等文字转译,后来汉学家也加入译介的行列,到1957年出版了汉学家翻译的全本《诗经》。《诗经》在俄罗斯除了通过期刊、选本、译本等传播外,教学也是其重要的传播形式。俄罗斯的《诗经》研究始于19世纪后期1,958年出版了第一...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2012年第05期 作者:赵茂林;邸小霞
5.《诗经》研究文献目录(日文篇)——明治元年~平成二年(...
村山吉广;江口尚纯
<正>序言机缘巧合,曾多次到中原旅行。也就是现在的河南省和山东省的西部,河北省和山西省的南部,还有陕西省的东部。那里以前是周朝帝王的直辖地和汉族诸侯的封地。《诗经》里的诗所吟咏的大多是在这些地域及周边发生的事。这里曾经有过秦、魏、豳、卫、郑这些国家。每当   详情>>
来源:《中国诗歌研究动态》 2008年第01期 作者:村山吉广;江口尚纯
6.法国《诗经》翻译研究书目勾陈
刘国敏
<正>引言《诗经》作为五经之首,其地位不言而喻。16世纪以来,大批传教士进入中国,掀起了西方对华传教的第三次高潮,自利玛窦确定其"合儒易佛"的传教路线起,传教士们便开始了对中国儒家典籍的翻译研究,《诗经》无可厚非地成为其重要的研究对象。法国诗经学,作为西方诗经学的源头,其成效显著,意...   详情>>
来源:《诗经研究丛刊》 2012年第00期 作者:刘国敏
7.第四届《诗经》国际学术研讨会论文述评
梅桐生;陈全明
在中国古典文学研究领域,《诗经》研究逐渐成为热点。有关《诗经》的国际学术研讨会已开了五届,可谓盛况空前。从《诗经》文献研究、社会历史研究、文艺研究、传播研究、学术史研究这五个方面,对第四届《诗》经国际学术研讨会提交的134篇论文作一述评,以便使学术界对当前《诗经》研究的进展有...   详情>>
来源:《贵阳金筑大学学报》 2002年第04期 作者:梅桐生;陈全明
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