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作品简介:

敦煌学是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主,兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。

光绪二十六年(1900,一说二十五年)农历五月二十六日,王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时,偶然发现了藏经洞(今编号为第17窟)。但敦煌当地的富绅无人认识洞内这批文物的价值,腐败的清政府也未能对其进行应有的保护。敦煌遗书和文物的散失对中国文化造成了难以估量的损失,但打客观上却推动了东西方学者从不同角度对它们进行整理和研究,并在二十世纪三十年代形成了一门新的学科--敦煌学。敦煌学的兴起引起了学术界对敦煌莫高窟的重视。1986年12月,敦煌被国家列为历史文化名城。1987年8月,敦煌县改为县级市。同年12月,敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入"世界文化遗产名录"。

敦煌学一词由史学家陈寅恪在1930年提出。当时的含义主要指整理和研究敦煌发现的文献资料(敦煌遗书)。经过演变发展,敦煌学的研究范围和内容有所拓展。具体包括5个分支领域:敦煌石窟考古;敦煌艺术;敦煌遗书;敦煌石窟文物保护;敦煌学理论。

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苏小小
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第1章 敦煌学理论
1.论“敦煌学”一词的词源
王冀青
自从20世纪40年代以来,中国学术界普遍认为“敦煌学”一词是陈寅恪于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》写的序言中首创的,该序中5次出现“敦煌学”一词。本文则认为,“敦煌学”一词应该是日本人首创的。日本敦煌学家石滨纯太郎于1925年在大阪出版发行的《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》中,...   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 2000年第02期 作者:王冀青
2.敦煌学体系结构
李正宇
<正> (新修《敦煌市志》卷三十一为《敦煌学》专卷,由本人撰稿.《敦煌学体系结构》为敦煌学卷之一节.今先抽印,以就教于同行专家,请给予批评指正,以便进一步修订.) 敦煌学是由敦煌史地学、敦煌考古学、敦煌艺术学、敦煌宗教学、敦煌文学、敦煌语文学、敦煌民俗学、敦煌古代科学技术、敦煌文献...   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 1993年第02期 作者:李正宇
3.敦煌文献与历史研究的回顾和展望
郝春文
敦煌文献与历史研究的回顾和展望郝春文1900年农历5月26日,道士王圆在敦煌莫高窟第16窟甬道北壁发现了一个复洞(现编号为第17窟),洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书。这批古代文献总数在五万件以上,多数为手写本,也有极少量雕版印刷品...   详情>>
来源:《历史研究》 1998年第01期 作者:郝春文
4.敦煌学必须容纳的一些古迹文物
姜亮夫
<正> 在许多地方把敦煌学的范围,只限在经卷与壁画、塑像等方面,这只是指敦煌学的主要方面,但这两方面不是孤立的,也不能从孤立来看问题。每一种学术必定与许多方面有交叉点,这些交叉点又是与主要部分切近的,往往不能分割。交叉得愈远的,可能又成为一种可以独立的科目。所以举一种科目为中心,...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 1982年第04期 作者:姜亮夫
5.敦煌莫高窟资料编年叙例
姜亮夫
<正> 莫高开窟于晋惠永熙(详二九○年下),至宋至道而阏塞,清光绪末而重开,则晋代以至隋唐文物得不散佚毁弃者,一堵之力也。今人得三古尊彝以为瑰宝,得宋元刻本,两宋窑瓷,以为大球。不贵其古,而贵其为古之遗则。或先人考工之能,可以知一世之变;或典籍捝伪之判,可以明一学之真。莫高之藏,自儒释...   详情>>
来源:《浙江学刊》 1980年第01期 作者:姜亮夫
6.敦煌学研究揭开晚唐五代宋初西北史的新篇章
榮新江
<正> 公元九世紀中葉前後,是中國西北地區歷史上的一個重要的轉折階段。840年,位於蒙古高原的漠北廻鶻汗國被黠戛斯擊破,部眾大批西遷,進入河西走廊和天山東部地區。842年,青藏高原的吐蕃王國內亂,贊普郎達瑪遇刺身亡,吐蕃在河隴和塔里木盆地南部的統治秩序迅速崩潰,這些地區的各族民眾紛紛從...   详情>>
来源:《中国文化》 1990年第01期 作者:榮新江
7.敦煌学在中国文化史上的价值
姜亮夫
我校古籍研究所所长姜亮夫教授受教育部委托主办了我国首届敦煌学讲习班。从1983年10月至1984年4月初,他在讲习班上系统地讲授了《敦煌学概论》。《概论》共分十六讲,主要内容有:“我与敦煌学”,“敦煌学在中国”,“敦煌学在中国文化史上的价值”,“敦煌遗书简介”,“敦煌艺术内容综述”,“怎...   详情>>
来源:《杭州大学学报(哲学社会科学...》 1984年第02期 作者:姜亮夫
第2章 敦煌石窟考古
1.敦煌窟龛名数考
金維諾
<正> 敦煌莫高窟現在遺留着四百八十个左右的佛教洞窟,在宋元以前,敦煌佛教昌盛的时候,曾經有更多的、更完整的洞窟,可是有的已毀于崖壁的崩塌;有的巳被埋于沙土中。当时一些窟龛因不同的修建施主或独特的內容,而有着不同的名称。窟寵的名、数,牵涉着窟寵的修筑年代、窟主以及各个时代窟寵发展...   详情>>
来源:《文物》 1959年第05期 作者:金維諾
2.吐蕃统治时期敦煌石窟研究综述
沙武田
对吐蕃统治时期敦煌石窟的研究,相对其他各期石窟的研究比较薄弱,目前还没有系统的专题研究论著出版。本文从学术史的角度,就敦煌吐蕃期洞窟的研究,通过分类的方法,分别就综合研究、洞窟营建史、分期、洞窟个体、专题(如单个图像等)、榆林窟第25窟研究、莫高窟第365窟汉藏文题记、画风、供养人...   详情>>
来源:《西藏研究》 2011年第03期 作者:沙武田
3.莫高、榆林二窟杂考
向达
<正> 一、叙言敦煌千佛洞古名莫高窟,安西万佛峡古名榆林窟。二者创建之年代既相去不远,壁画之系统亦复同流共贯。三十一年十月至三十二年五月,余居莫高窟凡七阅月,朝夕徘徊于诸窟之间,纵观魏、隋、李唐以及五代、宋、元之名迹。三十二年五月初复往游榆林窟,摩挲残迹,几逾旬日。神游艺苑,心与...   详情>>
来源:《文物参考资料》 1951年第05期 作者:向达
4.敦煌北朝石窟形制诸问题
赵声良
本文考察了莫高窟北朝石窟禅窟和中心柱窟,并比较印度、中亚以及中原地区同类洞窟形制的异同,探讨了敦煌禅窟和中心柱窟的源流问题。阐明了敦煌石窟在接受了印度及西域的影响下,继承了河西佛教艺术的传统又形成了自身的特点。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2006年第05期 作者:赵声良
5.敦煌石窟于阗国王“天子窟”考
沙武田
本文通过对敦煌遗书P 3 71 3v所记有关“东窟”、“大太子”、“天子窟”等的详细考证 ,认为文书中记载的“天子窟”是 1 0世纪中叶于阗太子从德为其父王李圣天在榆林窟营建的功德窟 ,具体是今榆林窟第 3 1窟 ,这一点也可以从洞窟内现存壁画内容题材加以印证。文中并对与之相关的如于阗和敦煌...   详情>>
来源:《西域研究》 2004年第02期 作者:沙武田
第3章 敦煌艺术
1.敦煌艺术概论
向达
<正> 敦煌艺术,或者更正确一点说是敦煌佛教艺术,是最近(?)为我们所称道和注意的一门学问。就时间而论,上起元魏,下迄蒙古,前后约莫有一千年光景。就空间而论,敦煌艺术一名辞有广狭二义:广义的敦煌艺术,可以包涵新疆的焉耆、龟兹、高昌,以及大同、云冈和洛阳龙门在内,焉耆、龟兹、高昌是为讨原...   详情>>
来源:《文物参考资料》 1951年第04期 作者:向达
2.敦煌写本隋释智骞楚辞音跋
姜亮夫
<正>一叙録《楚辞音》残卷,隋唐人写本,现藏巴黎国民图书馆写本部,编号为 P.2494,盖柏里和 P.Pelliot 氏自敦煌盗去者也。余旅欧洲时,王君重民告余,已写影寄归,余亟欲得之,亦就该馆请为摄一帧。归国后苏州友人借观,"八·一三"事变陡发,余仓皇北上,时余《屈赋校注》   详情>>
来源:《常书鸿先生诞辰一百周年纪念...》 2004年第期 作者:姜亮夫
3.敦煌艺术的源流与内容
常书鸿
<正>一敦煌石窟艺术,在北魏创始的时期已经达到高度的技术水准。显然的,它不是从敦煌石窟中发生滋长的原始艺术。因此,谈到石窟艺术作风不能孤独地在敦煌就地分析,孤独地只限于敦煌本身。一个正本清源的处理,这里有他必然的需要。   详情>>
来源:《常书鸿先生诞辰一百周年纪念...》 2004年第期 作者:常书鸿
4.敦煌唐代壁画中的卷草纹饰
霍秀峰
敦煌唐代壁画中的卷草纹饰霍秀峰敦煌石窟中的装饰图案,如纽带,似桥梁,连接着石窟建筑,彩塑和壁画。在长达一千多年的十余个朝代里,各以不同的风格和特点,装点着石窟的藻井、平綦、人字披、龛楣、龛沿、柱头,边框等。还有塑像、佛像画、经变画里佛、菩萨等人物的衣...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1997年第03期 作者:霍秀峰
5.敦煌壁画飞天及其审美意识之历史变迁
陈允吉
<正> 敦煌鸣沙山的莫高窟,地处丝绸之路东段古阳关附近,是驰世名界的佛教艺术宝库,壁画之富尤为亚洲各国佛教石窟之冠。莫高窟现有492个洞窟,其中469个洞窟还保存着壁画和彩塑,壁画总面积达到45000多平方米。这些为不同时代众多无名画师创作的杰构,寓有丰富新奇的想象力,技法变化多端,造型传神...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1990年第01期 作者:陈允吉
6.敦煌壁画的色彩艺术分析
刘飞
唐代壁画是敦煌壁画的代表性作品。敦煌壁画色彩最灿烂的是唐代,体现和展示了佛教艺术全盛时期的面貌。反映在彩塑和壁画上,大多都有华丽的色彩和形式美感,表现了当时经济和文化的繁荣。我们分析敦煌壁画中的色彩及艺术特征,会对今天产生直接或间接影响,并对当今美术设计有所应用。   详情>>
来源:《社科纵横》 2008年第06期 作者:刘飞
7.敦煌壁画中的民俗资料概述
谢生保
敦煌壁画中的民俗资料概述谢生保法国思想家拉法格在《财源及起源》一书中说:“宗教是古代风俗的贮藏库”。敦煌莫高窟是当今世界上历时最长、规模最大、保存最完好的佛教艺术宝库。它经历十个朝代,历时一千六百多年,至今保存492个洞窟,两千余身彩塑,四万五千余平...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1998年第03期 作者:谢生保
8.敦煌西千佛洞壁画彩塑颜料剖析报告
周国信
<正> 一、前言继《莫高窟壁画、彩塑无机颜料剖析》工作结束之后,我们又对敦煌西千佛洞壁画颜料进行了剖析。该工作的取样方法、分析手段和方法等与莫高窟壁画颜料剖析工作的方法完全相同,故在此报告中不再重复。西千佛洞位于敦煌县城西七十华里外的戈壁滩上,洞窟开凿在党河北岸、河水冲刷而成...   详情>>
来源:《考古》 1990年第05期 作者:周国信
9.敦煌壁画乐器分类考略
郑汝中
<正> 敦煌壁画,留存大量古代乐器图像,其数量之多、种类之丰富,表现之生动,延续之久远,举世叹为观上。它是中华民族文化的结晶,是先民长期音乐实践的积淀。敦煌莫高窟绘有:大小型乐队500余组,乐伎3000余人,各种乐器400余件,共有乐器44种。这些图像分市在200多个洞窟中。历经北凉、北魏、西魏、...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1988年第04期 作者:郑汝中
10.敦煌壁画中的五弦琵琶及其唐乐
叶栋
编者按:本刊曾于1982年第一、二期先后发表叶栋的论文《敦煌曲谱研究》和他试译的《敦煌唐人曲谱》,引起了强烈的反响与不同意见的讨论。这里刊载的是作者为1983年全国敦煌学术讨论会所写的论文,对于如何解译与“敦煌曲谱”、“敦煌琵琶二十谱字”密切相关的唐传“五弦(琵琶)谱”提出了自己的...   详情>>
来源:《音乐艺术》 1984年第01期 作者:叶栋
第4章 敦煌石窟文物保护
1.敦煌石窟保护工作六十年
李最雄
本文简略回顾了敦煌石窟保护工作 6 0年的历程 ,着重介绍了自 2 0世纪 70年代末开始 ,敦煌石窟保护工作进入科学保护时期后 ,敦煌石窟科学保护的基本内容、主要科研成就、及科研成果在实际保护中的运用和效果。特别介绍了敦煌研究院积极与国内外合作保护敦煌石窟文物所取得的成果   详情>>
来源:《敦煌研究》 2004年第03期 作者:李最雄
2.莫高窟保护工作进入新阶段
段文杰
<正> 莫高窟已有一千六百多年的历史。在明代之前,都是寺院僧侣由于信仰而保护这些天国神灵的。这些国宝能够传到今大,他们是有功的。明朝封闭嘉峪关之后,莫高窟便被弃置荒漠而无人过问。风雨侵蚀、自然坍塌,无知者的烟熏破坏,盗宝者的有意掠夺,使莫高窟千疮百孔,荒凉破败:祖国文化遗产遭受频...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1988年第03期 作者:段文杰
3.敦煌莫高窟大气环境质量与壁画保护
唐玉民;孙儒僴
<正> 敦煌莫高窟创建于公元366年,已有1600多年的历史,是我国重点文物保护单位。现存492个洞窟有壁画45000多平方米,彩塑2400多身。这些壁画和彩塑,是我国劳动人民智慧的结晶,是世界艺术的一颗明珠。千余年来自然的和人为的危害,使敦煌壁画遭受了损伤和破坏。许多壁画大面积脱落,部分壁画、彩...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1988年第03期 作者:唐玉民;孙儒僴
4.古代敦煌壁画的数字化保护与修复
潘云鹤;鲁东明
提出了一整套数字化壁画保护修复的技术,并描述了利用该技术进行数字化壁画保护修复的系统体系结构及运行机制。首先提出了智能化交互的壁画临摹辅助技术和基于色彩协调的壁画色彩演变技术。然后介绍了根据相应技术实现的智能化壁画临摹辅助系统和石窟壁画文物保护修复辅助系统。文章的最后提...   详情>>
来源:《系统仿真学报》 2003年第03期 作者:潘云鹤;鲁东明
5.古代敦煌文物保护述略
沙武田;汪万福
检阅藏经洞敦煌文献与莫高窟、榆林窟等石窟资料,发现其中有大量古代敦煌文物保护的事例,涉及敦煌历代祠庙寺观维修、崖面加固、洞窟维修、清沙扫窟、佛经修补等多个方面。另可探讨与古代敦煌文物保护工作相关的文物保护工作者,保护工作的招待活动、所需材料、工作场所及古代敦煌人的文物保护...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2012年第01期 作者:沙武田;汪万福
6.敦煌文物的保护和临摹
段文杰
敦煌文物的保护和临摹段文杰敦煌石窟文物是我国的国宝,也是全人类的文化遗产,联合国教科文组织已为我院颁发了世界文化遗产证书。敦煌文物收归国家保护,始于1943年,那时,虽然成立了国立敦煌艺术研究所,但因人少又无经费,只尽了一些看守洞窟的责任,防止了外国...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1995年第02期 作者:段文杰
7.敦煌莫高窟主要病害及防治对策
石玉成;张杰
概述了敦煌莫高窟地震、地质灾害、风沙、壁画和彩塑病害、旅游公害、人类社会经济活动所产生的不良影响等主要灾害的特征,详细分析了其致灾因素和背景并对综合减灾的战略措施提出了可操作性的建议,以便为敦煌石窟的科学保护和文物修复工作提供理论基础和实践依据   详情>>
来源:《西北地震学报》 1997年第02期 作者:石玉成;张杰
8.敦煌石窟保护与展示工作中的数字技术应用
樊锦诗
数字技术在敦煌莫高窟的保护与展示中已得到了广泛的应用。应用数字技术,对敦煌石窟艺术的全部信息进行记录,同时也应用于洞窟壁画现状调查、日常监测等保护工作,又为美术临摹工作的线描稿起稿提供了技术支持。采用数字无线传感器网络技术在洞窟实时监测和管理方面发挥了独特的作用,为莫高窟洞...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2009年第06期 作者:樊锦诗
第5章 敦煌遗书·宗教
1.论敦煌斋文与佛教行事
湛如
论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为UPOSADHA,巴利语UPOSATHA,音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会,各自忏悔,清净身心,祭主于此日断食而行斋法。佛陀时代,尼乾子等外道沙门亦沿用此风,...   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 1997年第01期 作者:湛如
2.敦煌壁画与佛经
周一良
<正> 一敦煌古物的发见是近五十年来中国学术史上一件大事。千佛洞的古写木书籍绘画以及其它美术品等,对历史、文学、宗教、艺术各方面的研究都提供了新资料,让我们能够纠正过去的错误,给这些方面的研究填起了许多空白。敦煌石窟壁画的清理、研究和临摹尤其有重要的意义。第一,这是古代多少工...   详情>>
来源:《文物参考资料》 1951年第04期 作者:周一良
3.巴黎所藏敦煌写本《道德经》残卷叙录(下)
姜亮夫
<正> 甲 本子 此节所论,义有二端。一则《道德经》本文,各家所传不同,余所录敦煌本,约得二家,曰河上本,曰王弼本,此固魏晋以来之所传也。然同为河上本,而字有多少,章存异样,道士学人,亦殊途而异辙,此其一也。一则各家注本,敦煌所传,亦有后世所不得见者。余所过眼,亦得二三家,此亦不可不述者也...   详情>>
来源:《云南社会科学》 1981年第03期 作者:姜亮夫
4.巴黎所藏敦煌写本《道德经》残卷叙录(上)
姜亮夫
老子《道德经》是我国古代最早具有丰富辩证法思想的哲学著作之一,内容包括本体论、人生论、政治、军事等方面。老子学说在我国和在世界上都有广泛而深远的影响。历代封建统治者把它当作“人君南面之术”而加以推崇;道教徒则奉老子为教祖;我国哲学史上,唯心和唯物论两派都从不同角度吸收了老子...   详情>>
来源:《云南社会科学》 1981年第02期 作者:姜亮夫
5.敦煌所见道教佚经考
姜亮夫
<正> 己卯庚辰之间,与君避敌入蜀,家国危殆,戚焉忧伤。于时寄居三台,赁屋北郭,故纸销忧,相对哗啄,切磋琢磨,无时或息。薄暮昏霭,散步畦塍,土软菜香,四顾寂然,负手踌躇,莫逆于心。是时君方撰敦煌韵辑,摩挲剔剥,影写钩模,累月穷年,目力大耗;然玩揭成性,习不自觉,觉亦不自悛也。敌氛日张,敌患日逼...   详情>>
来源:《兰州大学学报》 1982年第01期 作者:姜亮夫
6.敦煌宗教文化的地理学研究
王跃
敦煌宗教文化包括佛道教建筑、艺术、文字史料及各种相关理念 ,它对东亚、中亚、印度次大陆以及欧洲的社会发展都曾有过不同程度的影响。分析表明敦煌佛道教的出现和繁荣过程 ,受到自然环境的深刻影响。敦煌的地理区位决定了它居于中原佛道教、西域伊斯兰教及青藏高原喇嘛教三大宗教文化区的交...   详情>>
来源:《干旱区资源与环境》 2000年第02期 作者:王跃
7.论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的...
史苇湘
本文认为世俗的经济政治生活决定着敦煌佛教和佛教艺术,敦煌俗众的信仰方式也不完全与内地相同。中晚唐时《金刚经变》在莫高窟大量出现,而五代以后却消声匿迹,说明了敦煌佛教艺术有它的个性。仅用“考经寻源”的方法、搬用内地佛教史的尺度来解释敦煌佛教艺术是有缺陷的。   详情>>
来源:《敦煌研究》 1985年第03期 作者:史苇湘
8.敦煌经卷在中国文化学术上的价值
姜亮夫
<正> 培养敦煌学人才,刻不容缓。我自己检察,“自视缺然”,国内真正敦煌专家,如王重民、向觉民,都因课务繁忙,突击性工作过多,未能专力于此。我同他们两位,虽同时在巴黎、伦敦读这批卷子,但我是自费,没有他两位方便,归国后,又忙于衣食,“糊口四方”,也不曾专力为之。实在辜负得很。我本来在三...   详情>>
来源:《思想战线》 1981年第01期 作者:姜亮夫
9.敦煌佛教艺术产生的历史依据
史苇湘
<正> 一敦煌是一个历史悠久的名城,由于它地处东西交通要冲,扼踞两关、雄视丝路、可以说,是古代西北地区各族人民物质文化和精神文明的集散地。在漫长的封建历史时期,由于特殊的地理条件,它很少遭受过像中原地区那样频繁的战乱,相对安定的时期比较长,就连整个河西五郡在封建社会的历史,比起中...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1982年第01期 作者:史苇湘
第6章 敦煌遗书·语言
1.从敦煌资料看儒学对吐蕃的深刻影响
陈炳应
本文通过敦煌藏经洞出土的古藏文文献和莫高窟吐蕃时期的壁画 ,整理出儒学对吐蕃的思想观念层面、政治制度层面和器物层面上的影响和特点 ,分析了儒学传入吐蕃的途径、必然性和重大意义 ,认为它反映了青藏高原与中原地区早已紧密地联系在一起 ,为蒙元时期的大统一奠定了坚实的基础   详情>>
来源:《敦煌研究》 2004年第04期 作者:陈炳应
2.敦煌边塞诗歌综论
胡大浚;王志鹏
敦煌边塞诗歌综论胡大浚,王志鹏唐代边塞诗是我国古典诗歌秀色独具的苑围,是唐诗高度繁荣发展的重要标志,也是唐代社会政治、经济、军事、文化诸方面高度强盛发达的反映。正如李泽厚在《美的历程·盛唐之音》中所言:“个人、民族、阶级、国家在欣欣向荣的上升阶段的社...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1998年第01期 作者:胡大浚;王志鹏
3.敦煌卷子的整理和敦煌艺术的保护
姜亮夫
<正> 中國文化在幾千年的發展中曾有若干次突然的古籍的發現。最早的是孔子壁中書,就是漢人所說的“古文”,但是這批書漢代人似乎也有些模模糊糊,沒有完整的傳下來,只是在漢人的著作中稱為壁中書或古文。這應該算歷史上第一次的古文献的發現,可惜我們現在已經看不到了。第二次發現就是所謂汲冢...   详情>>
来源:《中国文化》 1990年第01期 作者:姜亮夫
4.敦煌语言文学研究述评
张錫厚
<正> 自1982年7、8月間敦煌文學研究座談會以來,據不完全統計,到目前為止,國內報刊共發表有關敦煌語言、文學方面的論文、資料四百多篇,專著、論集、專輯二十多種,充分說明我國敦煌語言文學研究已進入新的階段。 (一)敦煌語言研究敦煌遺書內保存着十分豐富的韻書、字書等方面的文獻資料。遠在...   详情>>
来源:《中国文化》 1990年第01期 作者:张錫厚
5.敦煌文献断代方法综述
张秀清
本文从纸张、书法、文字、正背面、形制、品相、写卷内容、出土地等八个要素考察了敦煌文献的断代,并解释了敦煌文献断代不能唯一的某些原因。   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 2008年第03期 作者:张秀清
6.从三种《搜神记》的语言比较看敦煌本的语料价值
崔达送
二十卷本、八卷本和敦煌本《搜神记》交叉互同的条目不少 ,虽本事近同 ,但行文语言有别。在表达的语意基本相同的条件下 ,我们对相关语句从词汇和语法的角度进行了较详细的比较。从而得出 ,虽然八卷本晚出 ,但相当数量条目的语言特征与二十卷本接近 ,有些条目的语言特征又与敦煌本接近 ,既不能...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2004年第04期 作者:崔达送
7.敦煌遗书与汉语史研究
高田时雄
本文通过分析敦煌遗书中作为语言方面的材料,如古逸文献,对音资料以及敦煌学中重要的河西语言圈中的语言史材料,梳理了学界由敦煌文献为汉语史研究带来的新见解,指出今后的研究重点及发展路子。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2006年第06期 作者:高田时雄
8.敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说
王国维
<正>敦煌唐写本书籍,为英国斯坦因博士携归伦敦者,有韦庄《秦妇吟》一卷。前后残阙,尚近千字。此诗韦庄《浣花集》十卷中不载。唐写本亦无书题及撰人姓名。然孙光宪《北梦琐言》谓蜀相韦庄应举时,遇黄寇犯阙,著《秦妇吟》一篇,云"内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨"。今敦煌残卷中有此二句,其为韦...   详情>>
来源:《常书鸿先生诞辰一百周年纪念...》 2004年第期 作者:王国维
9.记现存几个古本大唐西域记
向达
<正> 一、叙言唐朝玄奘法师于贞观初西行,到印度留学,前后历时十七年。贞观十九年(645)正月回到长安。二月,法师在洛阳见到太宗。太宗要玄奘法师写—部书,经述西游行踪。贞观二十年(646)秋书成进献,"称为大唐西域记,凡十二卷"。慧立大慈恩寺三藏法师传卷六著录了玄奘法师进西域记表。大唐西域...   详情>>
来源:《文物》 1962年第01期 作者:向达
第7章 敦煌遗书·政治
1.十六国时期敦煌的政治状况
李聚宝
<正>公元265年司马炎重演了曹丕代汉的“禅让”故事,篡魏建立西晋王朝,国家得到了短暂统一和安定。但是,司马氏家族是世族的代表,腐朽之极,相互争夺权利,很快又导演了“八王之乱”的丑剧,使中国重陷于混战割据的状况。这时,中国北方各少数民族的上层分子和汉族官僚地主在混战中纷纷建立政权。...   详情>>
来源:《兰州学刊》 1987年第03期 作者:李聚宝
2.从敦煌写本类书《励忠节钞》看唐代的知识、道德与政治秩...
屈直敏
本文以敦煌写本类书《励忠节钞》为中心,持之与《帝范》,《臣轨》,《珠玉抄》、《新集文词九经抄》等通俗教育读本相比较,探讨唐代知识体系的构成、社会秩序和道德秩序的建构及其在维护政治统治秩序方面的作用。研究表明,唐王朝通过文化知识和道德伦理教育,使得唐代广大庶民阶层不仅具有较为丰...   详情>>
来源:《兰州大学学报》 2006年第02期 作者:屈直敏
3.敦煌阴氏地位研究
张永安
本文主要对敦煌阴氏的地位问题进行了讨论。通过对阴稠支的政治地位、阴氏的经济文化状况、阴氏同其他敦煌大族的关系以及与僧界关系的分析,认为敦煌阴氏政治经济上都占有及其重要的地位,是各个政权不可忽视的力量,但是其文化上比起其他大族如张氏则稍欠不足,说其为豪族是再也恰当不过了。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2007年第02期 作者:张永安
4.符瑞與地方政權的合法性構建:歸義軍時期敦煌瑞應考
余欣
本文對歸義軍史上的符瑞進行了考辨,揭示了敦煌這樣一個深受佛教影響的蕃漢雜糅的社會,在利用符瑞塑造權力正統、强化内部政治結構、凝聚族羣認同的過程中,原屬漢文化政治話語系統的符瑞如何被改造,佛教思想與符瑞觀念如何融合,符瑞的製造策略、儀節和傳播如何操作,主帥、官僚、文士、教團、民...   详情>>
来源:《中华文史论丛》 2010年第04期 作者:余欣
5.“投毒”与唐代吐蕃政治——以敦煌文献为中心的考察
王东
敦煌古藏文文献中包含了许多关于"投毒"的信息,贯穿了整个吐蕃王朝历史。依据这些记载可以透视吐蕃政治生活中的赞普与外戚、大臣之间的权利争斗,而这些争斗中隐含着吐蕃社会生活中的佛苯之间矛盾。另外,通过投毒手段、制毒过程等信息,可以看到"投毒"是唐代吐蕃政治生活的惯用手段以及吐蕃时代...   详情>>
来源:《中国藏学》 2013年第01期 作者:王东
6.敦煌曹氏族属与曹氏归义军政权
冯培红
曹氏在汉宋之际的敦煌是著名的姓氏 ,对两汉与五代、宋朝敦煌地方政治影响极大。敦煌曹氏的渊源有二 ,来自中原内地与来自中亚粟特。本文对汉代以来胡汉两支曹氏的渊源和势力发展进行考察 ,在此基础上推考归义军节度使曹议金的族属郡望 ,最终认定曹议金家族是中亚粟特曹氏的后裔 ,五代初年夺取...   详情>>
来源:《历史研究》 2001年第01期 作者:冯培红
7.敦煌的世族与莫高窟
马德
敦煌的世族与莫高窟马德莫高窟的营造能延续千年之久,其中有一个很重要的原因,就是敦煌的世家大族集团。长期占领和活跃在敦煌的社会舞台上。莫高窟主要的大型洞窟,基本上是由敦煌各个时期的世家大族所营造的,并成为他们的祖先旧业而世袭相承。十多年前,史苇湘先生就...   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 1995年第02期 作者:马德
第8章 敦煌遗书·地理
1.百年来敦煌地理文献及历史地理的研究
李并成
本文系统地回顾了近百年来敦煌地理文献及历史地理的研究状况,将其主要成果概括为九个方面:敦煌地理文书的整理研究、敦煌历代行政军事建置研究、瓜沙地区古城遗址的调查研究、汉唐军防设施的调查研究、瓜沙乃至河西古代开发研究、汉唐道路驿站的调查研究、瓜沙绿洲灌溉渠道水系的调查研究、汉...   详情>>
来源:《敦煌学辑刊》 2010年第02期 作者:李并成
2.敦煌遗书中地理书卷的学术价值
李并成
敦煌遗书中保存了大批地理方面的书卷,依其内容可分为古地志、古行记和地理杂文书3大类,其中包含着大量的非常珍贵的自然和人文地理资料,具有十分重要的学术价值。   详情>>
来源:《地理研究》 1992年第03期 作者:李并成
3.敦煌悬泉里程简地理考述
郝树声
本文根据新近掘获的悬泉汉简里程简,辨驳旧说,创立己见,对两汉苍松、鸾鸟、张掖、.姑臧和显美等县的具体位置进行了考述,提出了新的看法。认为:汉之姑臧县治即今之武威县城,张掖县治当在今武威市谢河乡武家寨子,鸾鸟县城当在今古浪县城以北之小桥堡一带,苍松县城当在今天祝藏族自治县...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2000年第03期 作者:郝树声
4.敦煌地理文书词语试释三例
杜爱华
敦煌地理文书是敦煌遗书中的重要部分之一,是探究唐代地理历史以及社会经济的珍贵资料。从语言的研究价值看,敦煌地理文书也都是不可多得的原始写本,是研究唐代词语的宝贵资料。在阅读敦煌地理文书时,笔者发现一些词语的特殊意义,且《汉语大词典》等语文辞书也未收该义项,可供研究唐代语言词汇...   详情>>
来源:《文教资料》 2004年第Z1期 作者:杜爱华
5.敦煌悬泉里程简地理考述(续)
郝树声
本文是《敦煌研究》2000年第3期《敦煌悬泉里程简地理考述》一文的续篇,主要依据悬泉里程简的第二栏简文,对汉代张掖郡所属之觻得、氐池、昭武、祁连置以及酒泉郡之表是等城址位置进行了考述。觻得、昭武二县的城址前人已有研究,本文在前人研究的基础上以准确的里距资料为之増加了新证据;对氐...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2005年第06期 作者:郝树声
6.汉敦煌郡广至县城及其有关问题考
李并成
<正> 《汉书》卷28《地理志》载,敦煌郡领县6:敦煌、冥安、效谷、渊泉,广至、龙勒。对于这些县城的位址许多学者曾作过考证,但说法不尽一致。笔者在前人工作基础上,经过几次实地考察,并结合文献、考古材料,对汉广至县城新作探讨,并对与其相关的汉昆仑障、唐常乐县、悬泉堡(府)、曹氏归义军悬泉...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1991年第04期 作者:李并成
7.唐五代敦煌金鞍山异名考
郑炳林
唐五代敦煌金鞍山异名考郑炳林金鞍山,又名金安山,亦名金山,是晚唐五代敦煌地区常见的一座名山,在保存于敦煌文书中的晚唐五代碑文抄本、辞歌等文学作品、释门杂文、碟状及《敦煌录》文书中多次记载到金鞍山,当时敦煌地区的官府、民众把金鞍山作为敦煌的神山多次设坛...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1995年第02期 作者:郑炳林
8.汉敦煌郡冥安县城再考
李并成
汉敦煌郡冥安县城再考李并成汉敦煌郡冥安县究竟位于何处?前人或谓在废瓜州西百里,或云在肃州(酒泉)西,或称在敦煌北,或曰在安西双塔、布隆吉一带,或载在靖逆卫(今玉门镇),或记在安西县西南,各执一辞,争纠不休。笔者则考得,该县城即唐代的瓜州(晋昌郡)暨州...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1997年第02期 作者:李并成
第9章 敦煌遗书·文字
1.敦煌俗别字补正
汪泛舟
敦煌文书中有不少俗别字,不断有学者校正。本文例举敦煌僧诗、蒙书、愿文等文书中的部分俗别字,以为补正。敦煌俗别字有正俗、通假、古今等,既是珍贵的语言文字资料,也是我们在识读敦煌文献中必须留意的。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2001年第04期 作者:汪泛舟
2.敦煌俗字要论
黄征
本文择要论证了敦煌俗字的一些基本特性,指出敦煌俗字丰富多彩、无处不在,而其生灭兴衰主要受制于政治。同时驳斥了敦煌俗字是“随意性无限大”的“讹火”的说法。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2005年第01期 作者:黄征
3.敦煌石窟回鹘蒙文题记考察报告
<正> 由敦煌研究院考古研究所和内蒙古师范大学蒙古语言文学系组成的敦煌石窟蒙文题记考察组于1987年5月20日至6月20日,对敦煌石窟的531个洞窟进行了一次学术考察参加这次考察的人员有:敦煌研究院的罗庆华(助理馆员),内蒙古师范大学的哈斯额尔敦(教授)、哈·丹碧札拉桑(教授)。嘎日迪(讲师)、...   详情>>
来源:《敦煌研究》 1990年第04期 作者:
4.敦煌藏文文献所见的南诏及其与吐蕃的关系
杨铭
从公元7世纪下半叶到9世纪上半叶以来,青藏高原上的吐蕃与今滇西北以大理为中心的南诏政权进行了密切的接触。本文主要引用出自敦煌的藏文文献,结合有关的汉文文献,通过对南诏与吐蕃关系的三个阶段的讨论,揭示两个政权之间一些鲜为人知的人物、事件及政治、军事联系等。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2008年第02期 作者:杨铭
第10章 敦煌遗书·天文
1.敦煌中国星空:综合研究迄今发现最古老的星图(上)
让-马克·博奈-比多;...
本文主要分析考古学家奥雷尔.斯坦因1907年在中国敦煌所得的中世纪中国星图手卷。文章从经卷本身材质——薄纸和墨描的历史开始展开论述,分析了每张星图(共1339颗星,257个星官)中的星以及释文,进而考证了图中所绘最亮星(1.5-4°)位置的精确度以及所用的投影法。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2010年第02期 作者:让-马克·博奈-比多;...
2.敦煌中国星空:综合研究迄今发现最古老的星图(下)
让-马克·博奈-比多;...
本文主要分析斯坦因1907年在敦煌所得的星图手卷,认为此星图是用精确的数学方式绘制的。推断星图绘制于公元649—684年间,而非先前推断的公元940年。并与后世的星图做了比较。   详情>>
来源:《敦煌研究》 2010年第03期 作者:让-马克·博奈-比多;...
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