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作品简介:

一个有着上下五千年历史的文明古国,血液中融混着多民族的激情,既有羌氐的剽悍,也有鲜卑匈奴的爽朗勇敢,还有汉族的优雅缠绵。这是一个美好的民族,文人骚客用琴、棋、书、画表达他们的才华壮志;谦谦君子以琴、棋、书、画来展现他们的温润儒雅;才女佳人亦用其来诉说自己的柔情似水。他们都优雅诗意地生活着,似水如竹。优雅如它,它们是文明古国最柔软的硬骨。

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关键词:

民族 优雅 琴棋书画
小然子
西南大学
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第1章 琴棋书画的中国意味
1.琴棋书画的中国意味
王博彦
<正>琴者,声也,筝筝然,是谓畅神怡情之用,既有高山流水的悠远微妙,又有天涯知音的心口相依。在中国古代它已远远超出了乐器的局限,更多的时候是作为一种符号、一种象征去寄托情思,传达一种辽远旷达的情愫内涵。棋者,弈也,是中国古代劳动人民勤劳和智慧的结晶,把变幻莫测的大千世界浓缩于方寸之...   详情>>
来源:《荣宝斋》 2011年第05期 作者:王博彦
2.论“琴、棋、书、画”
易存国
<正>众所周知,"礼乐文明"不仅是酝酿中华文明的温床和创生的根基,同时也是与她共生的主体精神命脉。从形式上说,"礼乐文明"具体表现为"诗歌"、"音乐"、"舞蹈"等艺术形式;从本质上说,她化为一种贯通各种艺术中的本体精神,体现出"乐"的核心地位,从而以"琴"为代表,在华夏儿女的心中具有了一定意味...   详情>>
来源:《小演奏家》 2012年第07期 作者:易存国
3.从“琴棋书画”看中国文化
万均
<正>在中华民族的艺术长廊里,琴棋书画与人的关系最为密切。这四种看似平常的艺术虽各有千秋,但它们都能够映射出我国深远文化的光彩。琴棋书画中的琴,乃指我国古代广为流传的瑶琴。具有宫、商、   详情>>
来源:《养生大世界(B版)》 2008年第02期 作者:万均
4.琴棋书画——中国传统文化孕育的四朵奇葩
陈辉;施一南
中国传统艺术不事张扬,内敛而不放纵,典雅而求虚静,潇洒而避豪健,传神而重意味,注重自娱、自乐、自得、自悟。文章指出,琴棋书画展示的是个性化的精神修炼,彰显的是淡泊宁静的幽深,荡胸涤腑的空灵,玩味无穷的余韵,藏而不露的智慧。   详情>>
来源:《艺术教育》 2011年第06期 作者:陈辉;施一南
5.琴棋书画:汉族文化印象文学与历史的对话
徐杰舜;徐桂兰
琴棋书画作为汉族文化印象的代表,通过文学与历史对话的互文性文化表达,其作为汉族的文化代表是当之无愧的。   详情>>
来源:《社会科学家》 2012年第07期 作者:徐杰舜;徐桂兰
第2章 琴·高山流水觅知音
1.古琴的传说
晓A
<正>古琴是中国最古老的弹拨乐器,有三千多年的历史,是中国古代地位最崇高的乐器,被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学,被列为"琴棋书画"四艺之首。是古代每个文人的必修之课,历史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、赵诘、李白、杜甫、宋(?)宗、嵇康等。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。《诗经...   详情>>
来源:《校园歌声》 2007年第08期 作者:晓A
2.中华瑰宝──古琴
李德真
中华瑰宝──古琴李德真古琴,又称七弦琴。是中华民族最早的弹弦乐器,是中华传统文化之瑰宝。她以其历史悠久、文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。早在远古神话传说和《诗经》等先秦典籍中,就有许多关于古琴的记述。湖北曾侯乙墓出土的实物距今已有二千四百余...   详情>>
来源:《中国音乐学》 1994年第01期 作者:李德真
3.浅议古琴文化
凌瑞兰
浅议古琴文化凌瑞兰西汉司马相如是集辞赋和琴艺于一身的著名文人。他以精湛的琴艺赢得了卓文君爱情的故事,也世代相传炙脍人口,后世创作的《文君曲》、《凤求凰》,便是赞扬他们爱情的琴曲。在他写有关于琴艺的辞赋中,《长门赋》最具有影响,这首应陈皇后之求用以感动...   详情>>
来源:《中国音乐》 1997年第02期 作者:凌瑞兰
4.清微淡远——古琴史述略
徐婉
我国最古老乐器古琴,有关它的传说在遥远的远古时期就有了,然而在没有文字考证的情况下我们只能把它作为神话传说,有待考证。然而到了上古时期就有了可考的历史,并得到了繁荣的发展。在整个历史发展的过程中对我过文化等产生了重要的影响。   详情>>
来源:《音乐大观》 2013年第05期 作者:徐婉
5.历代古琴斫琴人录
摩尼天虹
<正>上古伏羲伏羲(公元前三四千年,旧石器时代),又称牺皇、皇羲、太昊,为中华民族人文始祖。古琴文化的历史,即从伏羲而始。"伏羲见凤集于桐,乃象其形削桐,制以为琴"。这是有关古琴最早的传说,同时也是对于斫琴最早的传说。由此说来,伏   详情>>
来源:《科学之友(上旬)》 2010年第11期 作者:摩尼天虹
6.论广陵派与川派古琴艺术在清代的发展
顾永祥
清代是中国古琴艺术集大成发展的鼎盛时期,它为古琴艺术的发展提供了理想的沃土和雨露。并且,这一时期的琴学理论对现当代古琴艺术产生了直接影响并有更多的借鉴价值。这一时期大量的琴学谱集、琴学理论专著及优秀古琴音乐作品不断涌现并流传至今成为永世经典。同时,大批的古琴艺术家也在这一...   详情>>
来源:《艺海》 2015年第02期 作者:顾永祥
7.南宋浙派谱系的形成及其文化内涵
郑祖襄
南宋"浙派"的产生在于郭沔一方面继承了两浙的琴艺,另一方面整理了以韩胄、张岩为主的华夏传统古谱,融会贯通,创立了以传统琴谱、传统演奏为主的"浙派",在琴史上产生了深远的影响。"浙派"的形成,是宋朝南渡以后华夏文化移植、与南方文化融合发展的结果。   详情>>
来源:《文化艺术研究》 2009年第01期 作者:郑祖襄
8.论·虞山琴派
王玲
<正>虞山派作为明清之际最有影响的古琴流派,在其琴学传承上,可渭渊源有绪。从其琴曲风格来看,远可溯至唐初之"吴声清婉";近则继承了宋明之际"浙派徐门"的琴学传统,其间又曾受到明代宫廷琴谱和吴地民间音乐与民间琴家的影响。在审美上,虞山琴派倡导的清淡和雅,博大和平之琴风。清代王坦在其著...   详情>>
来源:《音乐大观》 2014年第03期 作者:王玲
9.山东诸城古琴
张育瑾
<正> 古琴以各地弹奏的风格不同,向有流派之分,较早的有虞山派(亦称常熟派)、金陵派、楚派、浙派、蜀派等。近几十年来,按地区师承和风格为标准,有人划分为川派、诸城派、广陵派、九嶷派、岭南派、新浙派、浦城派、凤阳派。各派都有它的特点。山东诸城派是在十九世纪初开始形成,迄今虽有百余年...   详情>>
来源:《音乐研究》 1959年第03期 作者:张育瑾
10.古琴打谱浅释
李民雄
<正> 在我国光辉烂灿的艺术宝库中,古琴音乐是珍藏之一。它历史悠远,蕴藏丰富,为国内外有识之士所重视。远在春秋战国时期,伯牙抚琴遇知音的故事,至今仍传为美谈;湖北随县出土的曾侯乙大墓中有琴属五弦乐器(它入葬于公元前433年);存见的陈隋间丘明(494—590)琴曲传谱《碣石调幽兰》至今已有一...   详情>>
来源:《音乐艺术》 1982年第04期 作者:李民雄
11.高山流水觅知音——袁中平细说古琴鉴藏
刘潇;于风亮
<正>第二次见袁中平先生,仙风道骨依旧。这些年,先生始终以琴作为修身养性之器,跨越大洋、奔走两岸,深度玉门,在黄河边、深山处,皆留下了琴音。身为中华古琴学会会长,先生为古琴艺术的传播辛劳奔走,此次来青的一个重要原因,就是应学生之约,传道授业。一床古琴,一杯清茶,袁中平先生开始讲解古琴...   详情>>
来源:《青岛画报》 2013年第05期 作者:刘潇;于风亮
12.古琴音樂養心療法
李春源
古琴發源於中國,已有三千多年的歷史。隨了作為演奏樂器外,古人還用古琴作為修心養性的"法"器。古琴的特色為左手取音可自由地在琴面上移動,音色虛實相間,韵味醇厚。古琴另一特色就是可作為養心之用,與其他中華傳統養心方法例如:書法、氣功、太極拳等之養心道理有異曲同工之妙。譬如書法與古琴...   详情>>
来源:《中国音乐治疗学会第十届学术...》 2011年第期 作者:李春源
13.古琴艺术当代发展思考
张海涛
古琴艺术在中国传统艺术文化领域中占有相当崇高和重要的地位,居于文人四艺之首。在"申遗"成功之后,古琴艺术获得了社会各界的多方关注。然而,目前从事古琴艺术、了解古琴艺术的人依然是小众。在当代实现古琴艺术的复兴,关键要对其进行时代化的发展、丰富和完善,同时大力振兴古琴教育,扩大其社...   详情>>
来源:《民族艺术研究》 2011年第02期 作者:张海涛
第3章 棋·运筹帷幄定乾坤
1.下围棋的理由
米路
<正>屈原:棋漫漫而修远兮,吾将上下而求索。 李白:月下一盘棋,对影成三人。 杜甫:棋从今夜好,谱是故乡美。 杜牧:十年一觉围棋梦,赢得黑白薄幸名。 李商隐:围棋此去无多路,青鸟殷情为探看。 苏轼:围棋东去,浪淘尽,多少英雄人物。 辛弃疾:天下英雄谁敌手?曹刘,生子当如李昌镐。   详情>>
来源:《棋艺》 2005年第12期 作者:米路
2.论陵川棋子山与围棋起源
杨晓国
<正> 围棋早已成为国际流行棋类,但有关它的起源至今仍然是个谜。 《世本·作篇》曰:“尧造围棋,丹朱善之。”《博物志》则曰:“尧造围棋,以教丹朱。或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”这是我国历史文献中最早记述围棋起源的文字。由于这两则记述均未给后人提供任何有关围棋起源的细节,加之...   详情>>
来源:《体育文史》 1993年第03期 作者:杨晓国
3.从社会变迁看我国围棋的发展
李凤梅;朱海涛
目的:分析探讨围棋随社会变迁而呈现的发展趋势。方法:本文主要采用文献法进行研究。结果:围棋自身的文化寓意在现代社会价值观的冲击下日益淡化,娱乐活动形式的多元化和直观性降低了人们选择围棋这一复杂项目的可能性,围棋自身复杂规则的日益完善限制了参与人群的范围与规模。这些一系列的因...   详情>>
来源:《少林与太极(中州体育)》 2009年第10期 作者:李凤梅;朱海涛
4.古代围棋运动的历史进程及其文化价值
王沂;纪烈维
围棋作为中华文化的瑰宝,具有数千年的悠久历史,其发展充分体现了博大精深、奥妙无穷的文化魅力。对古代围棋运动的历史进程及其文化价值进行研究具有重大的理论意义与实践价值。在概述了古代围棋运动发展演变的基础上,从有利于提高古代人民的生活质量、古代人民的综合素养、有利于增强中华民...   详情>>
来源:《体育科学研究》 2007年第02期 作者:王沂;纪烈维
5.围棋思想史:意义生成与棋论话语
何云波
围棋作为一种竞技性游戏,本是形而下之"技",但其后又逐渐成为艺术,并与形而上之"道"联系起来。围棋的这种意义生成过程,与中国传统的知识生成机制有关。中国围棋的意义建构,在棋论之间、围棋与其它棋种之间,形成一种"互文关系",最终指涉的都是中国文化。中国围棋理论,与其它各种棋类理论,包括...   详情>>
来源:《体育学刊》 2014年第01期 作者:何云波
6.亦真弈幻说烂柯——围棋传奇故事记略(上)
郑福汉
<正> 围棋,历史悠久,其缘起于何时,由国内的典籍已难断定。虽然《大英百科全书》等书对围棋的起源有详细的年代记载,但均难采信。《大英百科全书》中说:“围棋,公元前2356年起源于中国。”《美国百科全书》说:“围棋于公元前2300年由中国发明。”但他们这一论断的根据是尧造围棋,而公元2356年...   详情>>
来源:《棋艺》 2003年第04期 作者:郑福汉
7.亦真弈幻说烂柯——围棋传奇故事记略(中)
陈慧 ;郑福...
<正> 名山大川留传奇 围棋在过去更多地是被当作一种修身养性的消遣,而非今天争强斗胜的工具。选择幽静的环境,抛开尘世的喧嚣,静心对弈成为文人雅士娱乐活动的首选。他们行踪所到,留下各种棋坛佳话,于是,与围棋相关的名胜古迹、名山大川也数不胜数。   详情>>
来源:《棋艺》 2003年第05期 作者:陈慧 ;郑福...
8.亦真弈幻说烂柯——围棋传奇故事记略(下)
陈慧 ;郑福...
<正> 神仙鬼怪棋作伴 围棋高手棋力高深莫测,常被看作是神仙相助,有超出常人的智慧与精力,而传说中的许多神仙鬼怪也常常有些棋闻弈事,这样,他们的爱好情趣,便能与我们凡人相通。 生活中有嗜棋成癖的人,其中有各种趣事笑谈,棋迷都耳熟能详。但是,有人极而言之,称人死了仍然痴迷下棋,成为棋鬼,...   详情>>
来源:《棋艺》 2003年第07期 作者:陈慧 ;郑福...
9.金庸小说与围棋文化
赵言领
金庸小说对围棋文化的呈现从其早期作品开始,一直贯穿到其晚期作品。围棋文化在金庸作品中纵向上有"器"、"弈"、"理"、"文"四种演变形态,横向上围棋文化分别与武学、人物、情节等方面融合。金庸在传统文化元素与武侠小说融合上做了非常成功的尝试,充分实现了文化元素的武侠化,提高了武侠小说的...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2009年第03期 作者:赵言领
10.《周易》与围棋之道
张东鹏
《周易》以"易道广大,无所不包"被称为"大道之源",古人往往把《周易》作为观察世界、理解世界的范式,用以解读现实事物。东汉班固首开以《周易》哲学思想解读围棋的先河,其后以"易"解"弈"者代有其人,形成了具有易学内涵的围棋义理。本文试图通过对《周易》哲学思想影响下围棋之道的剖析,揭示《...   详情>>
来源:《周易研究》 2012年第02期 作者:张东鹏
11.百岁吴清源,一生一世一棋局
蒋丰
<正>曾战胜日本七大高手,除了围棋什么也不在乎人物简介吴清源,著名围棋大师。1914年出生于福建福州,他一生雄踞"天下第一"的无冕王位。晚年又将毕生精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上。6月12日,吴清源迎来100周岁华诞。这一天,吴清源的家人和徒弟在日本为他举办了一个小...   详情>>
来源:《环球人物》 2014年第17期 作者:蒋丰
12.世局与棋局
徐冬海
<正>人生一局棋.酸咸苦辣甜,俱昧其中.懂得棋理的人易晓世理,通晓世理的人宜于下棋.棋局本来源于世局,世局也不妨作棋局看.世理与棋理相通.棋可分为文棋和武棋.人也可分为文人和武人.武棋以“吃”字当头,剑拔驽张.象棋、军棋属于武棋,围棋属于文棋.我喜欢下棋,常常以不吃对方一子而胜为下棋的...   详情>>
来源:《思维与智慧》 1997年第05期 作者:徐冬海
第4章 书·刚柔并济融万象
1.从原始字形刻划符号谈书法起源
王崇人
<正> 我国书法是如何产生的,必须首先从汉字的起源谈起。因为有了汉字,才有了书法,汉字的演变,就是书法的演变,书法艺术的表现,始终离不开汉字的造型。 有关汉字起源的学说,在我国古籍《周易》中所云:“疱牺氏能观天地之象”、“观鸟兽之文,近取诸身,远取诸物”,于是创造出能够“通神明之德”...   详情>>
来源:《西北美术》 1989年第00期 作者:王崇人
2.中国书法历史演变规律的思索
肖燕翼
<正> 举凡事物皆有其发生、发展、衰微、消亡的必然过程,这一过程的展开则受到诸多因素的制约和影响,仿佛使之按照“既定轨迹”运行,呈现出规律性的演变形态。中国书法艺术的历史演变自然也是如此。那么,书法艺术的历史演变规律是怎样的呢?又是   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 1991年第03期 作者:肖燕翼
3.六朝书法美学及其自然主义精神
左剑峰
六朝书法美学在汉代的基础上进行了多向展开和细化,理论潜体系已初步形成。这个时代的书法创作处在积极拓展艺术表现可能性,追求变化多样、趣味丰富的历史阶段。与此相应,书法美学在创作论上总结了多种艺术创新途径。其中尤为强调从自然中获得的涵养对于创作的重要性。在作品论方面,既强调变化...   详情>>
来源:《南华大学学报(社会科学版)》 2012年第06期 作者:左剑峰
4.书法欣赏与碑帖鉴赏
许长照
鉴赏书法与学习书法有关密切关系,也是写好书法的一项基本功,我们在鉴赏书法时,应注意对篆、隶、楷、行草历史上不同阶段书体的不同变化。文章以王羲之书法的鉴赏为个案,提供了一个鉴赏书法的完全方案,以供后之学之备。   详情>>
来源:《艺术百家》 2008年第S2期 作者:许长照
5.书法的精神消费──书法鉴赏
凌士欣
书法的精神消费──书法鉴赏凌士欣书法鉴赏与书法创作都属于人类审美活动的范畴,是一种文雅的艺术思维活动。所谓鉴赏,就是鉴识、赏析(或谓赏评、欣赏)。有鉴无赏,不是真鉴;有赏无鉴,不为真赏。鉴多理性,赏多感性。书法欣赏在我国有着悠久的历史。晋卫铄《笔阵图...   详情>>
来源:《美术向导》 1996年第01期 作者:凌士欣
6.书法艺术作品中体现的人格精神
杨中介
<正>书法艺术在古人的生活中,是用于把赏、品味作品的气韵,古人对书法的概念和理解与当今人们的认识理解不同,古人的生活节奏、社会发展、信息交流比较缓慢,书法作为日常交流的重要工具,更是士大夫们赖以精神依托的载体;现代人们的生活节奏快,信息量大,书法已失去日常交流工具的作用,取而代之...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2015年第08期 作者:杨中介
7.惊破流云神龙出——王羲之书法故事
吴克敬
<正>组合汉字的幽妙神秘,让人常会生出无法言说的敬畏来,譬如"王羲之",譬如"李世民",都是平平常常的三个字,却神鬼莫测地组合在了一起,这便大不平常了,因为他们两个人的生命,在他们生着的时候,就已超拔绝群,死后就更神圣异常了。   详情>>
来源:《紫禁城》 2009年第02期 作者:吴克敬
8.十八缸水墨书风流——王献之书法故事
吴克敬
<正>事实如此,不能说是我的发现,在中华文化里,一个非常突出的现象是,把教育后人的功能,差不多都寄托给了一个故事。譬如王献之学习书法,就说他少有大志,勤学苦练,每见到古人名迹,都要细心观看、临摹,直到心领神会为止,到了十四五岁时,他的书法已经很出色了。这时,他流露出了一些自满情绪,觉得...   详情>>
来源:《紫禁城》 2009年第03期 作者:吴克敬
9.法古隐忍大智慧——赵孟頫书法故事
吴克敬
<正>看多了元代书法家赵孟頫的介绍,差不多千篇一律的说他为湖州(今浙江吴兴)人,精音乐,冠文章,熟诗歌,开画风,工书法,嗜篆刻,通佛志,可谓集艺术、学术才华于一身,为宋太祖子秦王德芳后裔。对此我是不怀疑的,同样还不怀疑他自幼聪敏,读书过目成诵,为文操笔立就。南宋   详情>>
来源:《紫禁城》 2010年第07期 作者:吴克敬
10.刚健开阔存骨格——柳公权书法故事
吴克敬
<正>一朝天子一朝臣。柳公权进入大唐的宫禁之中,却侍奉了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝天子,这不能不说是一个奇迹。遍阅史书,有柳公权之境遇者,唯其一人。能有这样冠绝历史的境遇,应该有多方面的原因,但他的一笔好字,绝对是其中一个重要的因素。   详情>>
来源:《紫禁城》 2010年第01期 作者:吴克敬
11.诗家天子书大风——李白书法故事
吴克敬
<正>是谁给李白戴上"诗家天子"桂冠的?我不知道,但我认同这一主张,古今中外,谁的诗歌成就还能高过李谪仙。没有吧,那就如我一样,拜倒在他的诗歌王国大殿前,仔细感知他天才的诗魂了。这是一个不错的选择,我常在春夜秋宵,拥一卷《李太白文集》,于灯下苦吟独对,低回怀想,希望飘然如仙的他忽然从卷...   详情>>
来源:《紫禁城》 2009年第05期 作者:吴克敬
12.认识书法传统的“现实视界”与“历史视界”
李放
"书法传统"是以历代名家、法书楷范序列显示的代表社会主流倾向的书法价值观。它不是客观历史的本然存在,而是人们在特定的时代环境中对书法历史认识的结果,必然随着时代的发展而发展。一方面,从历史视界看,中国古代对"帖学"、"碑学"盛衰代兴的反思说明书法发展中的重大历史变革往往与人们对书...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2010年第04期 作者:李放
第5章 画·写意丹青绘天地
1.小议中国绘画的神话起源
宁珂;刘显成
中国古典文献中记载的关于绘画起源的观点归纳起来,共计9大类,分别涉及了黄帝、大禹、仓颉、史皇等等,其中有的广为传播,也有的仅是一家之言,种种传说,其时代都是属于原始社会末期,其时文明不显,生产力水平低下,且当时宗教崇拜应为泛灵崇拜,即是认为天地万物皆有神灵。比如:山有山神,河有河伯...   详情>>
来源:《美与时代(中)》 2015年第06期 作者:宁珂;刘显成
2.中国画派论
周积寅
在中国画史论中,明代以前,未见"画派"一词,但实际上已出现了真正意义上的诸多画派,明清地方画派林立,"画派"一词最早见于董其昌文集。从理论上系统地较为完整地阐述中国画派形成、发展、灭亡的自然规律,当推20世纪中国美术史论泰斗俞剑华先生,一个画派开派人物、传承人物、风格相近,成为中国美...   详情>>
来源:《艺术百家》 2013年第06期 作者:周积寅
3.传统中国画的分类及欣赏
刘太雷
传统中国画是中国传统绘画的突出代表。本文主要介绍了中国画的分类原则,并从观念、方法上对中国画的欣赏作概括性论述。   详情>>
来源:《美与时代(下半月)》 2002年第05期 作者:刘太雷
4.论中国山水画的思想性
李玉田
<正>中国山水画从人物画的衬景发展到独立成科,经过了一个相当长的过程。它起源于战国之前,魏晋南北朝时因为社会玄学之风兴起,追求"魏晋风骨"的晋人寄情山水之间,山水画才得到了滋孕,及至隋唐时才终于从人物画中脱离出来成为独立的画科。之后,经过五代、宋元明清以及当代的大师们的传承与开拓...   详情>>
来源:《艺术评论》 2011年第08期 作者:李玉田
5.北雄南秀 竞相并放——论中国山水画与地理环境的关系
熊秀;殷丽清
浏览中国山水画史,你会发现历史上每个朝代著名的山水画家对山川景物都有着深入的了解和真切的感受。如画北方山石的荆浩、关仝、范宽等,画南方山石的董源、巨然、黄公望等彼此都有着不同的笔墨语言,对于山石结构有着不同的理解,也有着不同的表现。在地理环境范畴内,南北的地形地貌、气候各不...   详情>>
来源:《科技信息》 2010年第34期 作者:熊秀;殷丽清
6.立意为象 物真境玄——中国工笔画刍议
贾广健
<正> 中国工笔画的兴盛与繁荣已是非常悠远的事了,唐、五代、两宋绘画给我们留下了色彩斑斓的记忆。文人画的兴起而使那幕辉煌永远地成为了历史,文人画的传统则成为中国绘画主体精神,苏轼“作画以形似,见与儿童邻”的艺术观一直影响至今。对于“形”的轻视必然要使以形似、谨严、缜密的工笔画...   详情>>
来源:《国画家》 1996年第06期 作者:贾广健
7.论文人画作品中禅宗美学精神的体现
杨晶
宗教隶属于艺术,而艺术与宗教之间又相互渗透、相互影响。在西方哲学家眼中艺术是宗教的根基,而在中国的艺术领域,艺术家将禅宗美学精神看成是艺术的灵魂。禅宗哲学作为一种生命哲学,带有浓厚的美学色彩,特别是在中国文人画中禅宗美学精神得到了充分体现。为此,笔者将对文人画作品中的禅宗美学...   详情>>
来源:《兰州教育学院学报》 2014年第05期 作者:杨晶
8.论中国古代花鸟画的发展过程
张少波
中国古代花鸟画,经过历代画家共同努力,丰富了中国水墨画的笔墨技巧,提高了艺术表现力,强调了艺术个性,对我国近现代的中国花鸟画艺术有着重要影响。   详情>>
来源:《濮阳职业技术学院学报》 2010年第04期 作者:张少波
9.宋代花鸟画浅说
薛梅
宋代宫廷花鸟画家极重视对动植物形象情状的观察研究,他们笔下的花果草木,务求生动逼真,合情合理,一丝不苟。其表现精工细丽,设色浓重典雅,造型周密端庄,反映出宋代宫廷贵族的审美特征。宋代院体花鸟画之所以能够在传神方面达到很高的境界,在于能够从自然万物中直接取得,生意趣味浓厚是其重要...   详情>>
来源:《边疆经济与文化》 2014年第01期 作者:薛梅
10.明、清花鸟画赏析
张劲
<正> 明代花鸟画的画风体制较多,概括起来有三大系统:一是以边文进、吕纪为代表的传统的工笔设色画风;二是以林良、陈淳、徐渭为代表的写意画风;三是以周之冕为代表的工写结合的“勾花点叶”画风。其中以写意画风特别是徐渭开创的水墨大写意画法,影响深远。清代的八大山人以及“扬州八怪”诸家...   详情>>
来源:《中国美术教育》 1999年第01期 作者:张劲
11.认识国画 鉴赏国画
彭越
<正>中国画简称"国画",它用毛笔、墨和中国画颜料,在宣纸或绢上作画。在题材上有人物画、山水画、花鸟(卉)画、动物画,等等。在技法上又可分为工笔画、写   详情>>
来源:《人生与伴侣(月末版)》 2009年第04期 作者:彭越
12.谈中国画的人文精神
杨树军
中国画有着深厚的人文传统,重视和强调人文精神是中国画的突出特征。中国画的人文精神有儒家的风骨,道家的太极,佛家的菩提。   详情>>
来源:《艺术研究》 2007年第02期 作者:杨树军
第6章 琴棋书画的延伸
1.琴棋书画别称考释
戴鑫
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”(唐·王维)“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”(宋·赵师秀)“淋漓醉墨,看龙蛇,飞落蛮笺。”(宋·陆游)“春风开一树,山人画一枝。”(清·袁枚)──弹琴、下棋、写字、绘画,旧时文人引为风雅,今人则常指多才多艺。古人早有“辩才博学工文,琴棋书   详情>>
来源:《黄淮学刊(哲学社会科学版)》 1996年第04期 作者:戴鑫
2.琴棋书画可疗疾
容成
<正>在古代,琴、棋、书、画这四项是文人墨客所必须掌握的技能,据说四者均起源于"三皇五帝"时期,合称为"琴棋书画",又被称为"文人四友","雅人四好"。中医作为我国的传统医学,也根植在传统文化的土壤中,是我国传统文化的一部分。所以琴棋书画与中医之间,有着许多有趣的小故事。欧阳修弹琴治病古...   详情>>
来源:《家庭中医药》 2014年第06期 作者:容成
3.浅析金庸小说与琴棋书画
陈阳辉;席墨君
本文借鉴当代金庸小说研究成果,对其文化层面的一项内容——琴棋书画作了条分缕析式的审美观照,对它们的特征及意义进行了深入探讨。并认为金庸如此融文入武,不仅源于他自小开始的文化浸染及培养的兴趣爱好,也源于他对武侠小说社会功能的科学认定。金庸小说写的是武,可注重武中的"艺"、武中的...   详情>>
来源:《学理论》 2010年第05期 作者:陈阳辉;席墨君
4.《红楼梦》中贾府四春与琴棋书画
张一民
曹雪芹对《红楼梦》人物的命名颇具匠心,尤其是宝玉及其姐妹身边的丫环,他们的名字不仅新雅,而且往往又是双双配对,排列整齐。最明显的要数贾府四位小姐身边的大丫头,以琴、棋、书、画列名:元春的曰抱琴、迎春的曰司棋、探春的曰诗书、惜春的曰入画。曹雪芹如此为人物命   详情>>
来源:《满族研究》 1998年第01期 作者:张一民
5.“琴棋书画”古诗欣赏
<正>~~   详情>>
来源:《中华活页文选(初一年级)》 2014年第04期 作者:
价格:¥32.50

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