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作品简介:

优秀学者是一门成熟学科的重要标志,本书遴选中国现当代社会学界12位名家学术佳作108篇,编为上、中、下三册,分为“闻道稽山去:林耀华文选”“偏宜谢客才:费孝通文选”“千岩泉洒落:邬沧萍文选”“万壑树萦回:郑杭生文选”(上)、“东海横秦望:邓伟志文选”“西陵绕越台:庄孔韶文选”“湖清霜镜晓:李强文选”“涛白雪山来:风笑天文选”(中)、“八月枚乘笔:李友梅文选”“三吴张翰杯:翟学伟文选”“此中多逸兴:罗家德文选”“早晚向天台:邱泽奇文选”(下)十二章。可作为政府部门、培训机构、社会组织、普通高校相关学科专业师生的学习资源,也可供考研大军、心理咨询、继续教育和有兴趣的社会人士参考(为校级教学科研项目“社会学原理”建设成果)。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
第1章 闻道稽山去:林耀华文选导语

林耀华(1910-2000),福建古田人,著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家和民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位,1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦,英文版)成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后,深入凉山地区,对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察,写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山,写下了很多相关的文章如《三上凉山》等,树立了回访研究的典范。

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1.关于“民族”一词的使用和译名的问题
林耀华
近几年来,我国学术界在学习和研究马克思主义民族问题理论的过程中,由于对"民族"一词的体会、使用和翻译的不一致,给有关的研究工作,带来一定的困难。我们觉得这个问题有必要加以讨论,现在把我个人的一些初步认识和意见提出来,请同志们指正。   详情>>
来源:《历史研究》 1963年第02期 作者:林耀华
2.试论原始社会史的分期问题
林耀华
关于原始社会史的分期,在马克思主义的历史科学中,长期以来是按照恩格斯修订过的摩尔根的分期,叫做“史前各文化阶段”(摩尔根提出的是“文化上的诸时代”)。这个“史前各文化阶段”分为蒙昧时代和野蛮时代,每个时代又细分为低级、中级、高级三个阶段,每个阶段都有它的文化特征。这些文化阶段...   详情>>
来源:《文史哲》 1978年第04期 作者:林耀华
3.摩尔根以来的原始社会研究
林耀华 ;黄...
美国民族学家摩尔根对原始社会的研究作出了重大的贡献。在1877年出版的主要著作《古代社会》一书中,摩尔根从唯物主义观点出发,系统地阐述了他的通俗的社会进化概念,这种概念认   详情>>
来源:《国外社会科学》 1979年第03期 作者:林耀华 ;黄...
4.关于原始时代家族公社问题
林耀华 ;庄孔...
父系家族公社(又称父系大家族)是原始社会史研究的一个重要课题。然而长期以来,人们未能摆脱一种带有历史传统的错误见解。这主要反映在如何看待家族公社的历史演进位置及其结构特点方面。直到十九世纪下半叶,由于民族学、法学、历史学等多学科学术研究   详情>>
来源:《中央民族学院学报》 1983年第01期 作者:林耀华 ;庄孔...
5.我在哈佛的读书生活
林耀华
一九三二年,我考上了燕大社会系研究生,导师是吴文藻先生。虽然念的是社会学课程,但我特别对人类学、民族学感兴趣。民族学与社会学是关系密切的姊妹学科。吴文藻先生早年留学美国时,虽然主修社会学,但他也就学于美国著名的人类学、民族学家鲍亚士(F.Boas),具有深厚的人类学、民族学造诣。吴先...   详情>>
来源:《读书》 1984年第05期 作者:林耀华
6.恩格斯与民族学
林耀华
《家庭、私有制和国家的起源》(下面简称《起源》)是恩格斯卓越的科学著作。历年来我在学习这一著作过程中,经常想到以下几个问题,现在提出我的认识和看法,请同志们指教。一首先,恩格斯为什么在当年写这样的一部著作?当时是什么年代,历史的背景是什么?有什么时代特征?在欧洲,从1848年起   详情>>
来源:《思想战线》 1985年第01期 作者:林耀华
7.关于民族、少数民族和种族主义的问题
林耀华
众所周知,种族是在外表和体质形态上具有某些共同遗传特征的人类团体,它属于生物科学或体质人类学研究的范畴。而民族主要是以语言、地域、经济生活和心理素质的共同性为特征的族体,它是社会、历史和文化的产物,属于社会科学研究的范畴。种族主义与人类不平等观念则是阶级社会的产物,在近现代...   详情>>
来源:《民族学研究》 1986年第00期 作者:林耀华
8.机遇与挑战──面向21世纪的中国民族学
林耀华
机遇与挑战──面向21世纪的中国民族学林耀华在我84岁高龄的本命年(中国传统狗年)之际,欣喜地应邀参加了中央民族学院正式更名为中央民族大学的隆重庆祝典礼,与党和国家领导人同坐在主席台上,抚今追昔,感慨万分。回顾我半个多世纪的教学与科研生涯,其中40余...   详情>>
来源:《民族教育研究》 1994年第02期 作者:林耀华
9.《银翅》序
林耀华
分类号]G326[文献标识码]E[文章编号]1002-3887(1999)01-0129-29我已经四十多年没有回《金翅》故事里的黄村故乡了。庄孔韶博士说,起初他透过我的《金翅》首次认识了福建乡镇社会的过去;如今我则从他的学术性续本《银翅》很快发现我...   详情>>
来源:《广西民族学院学报(哲学社会...》 1999年第01期 作者:林耀华
第2章 偏宜谢客才:费孝通文选导语

费孝通(1910-2005),江苏吴江人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》,被誉为"人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑",成为国际人类学界的经典之作。先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了"文化自觉"的重大命题,并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

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1.关于我国民族的识别问题
费孝通
本文分析了我国民族情况的特点,以说明我国发生民族识别问题的背景;并用具体例子说明在民族识别的科研工作中怎样以马列主义为指导思想,对中国各民族的具体情况进行具体分析。我国民族识别研究还要继续进行。本文对当前有待研究的民族识别问题提出了意见,希望对这方面的研究工作有所推进。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1980年第01期 作者:费孝通
2.家庭结构变动中的老年赡养问题——再论中国家庭结构的变...
费孝通
今天能参加香港中文大学主办的“现代化与中国文化研究讨论会”,与长久以来分散在世界各地同行的同胞们欢聚一堂,切磋论学,实在感到欣慰。相信这只是个开端,今后相聚的机会必然会与日俱增。一我想在这次会上提出来研究讨论的题目是:在现代化过程中,我国的家庭结构正在发生什么变动?这个问题牵...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1983年第03期 作者:费孝通
3.农村、小城镇、区域发展──我的社区研究历程的再回顾
费孝通
作者怀抱“志在富民”的崇高理想,从农村调查,小城镇研究,到区域经济发展的探索中,总结了60年来社区研究的历程,并愿与同仁一起,在全国一盘棋思想指导下,联系世界经济发展的大趋势,为把祖国建设成经济强国而竭尽全力。   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1995年第02期 作者:费孝通
4.反思·对话·文化自觉
费孝通
作者反思自己六十多年来的学术思路,展示了一位中国知识分子在长期的学术生涯中所曾面对过的文化问题。作者认为,在即将过去的20世纪,文化边界的划分对人类群体之间的相互理解设置了严重障碍,使人们在如何看待本土文化与异域文化之间关系的问题上出现过失误,这同时造成过对人类共同生存...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1997年第03期 作者:费孝通
5.重读《江村经济·序言》
费孝通
60年前,马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化,从“野蛮社会”迈向“文明社会”,因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后,海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先,Freedman对于“微型社会学”在...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1996年第04期 作者:费孝通
6.“非典”的社会学反思
费孝通
“非典”背后的社会原因 在人类历史上,传染病的爆发与都市化有很大的关系,都市化的显著特点是人们在地理空间上的距离不断拉近,而人与人挤成一团时总会出些毛病。现在全球化了,人与人的交往更频繁,这类毛病必定也会增加。当年伦敦爆发黑死病,死了好多人,现在“非典”这个突发的传染病,首先危...   详情>>
来源:《领导决策信息》 2003年第20期 作者:费孝通
7.“美美与共”和人类文明(上)
费孝通
文明的话题探讨全球化和不同文明之间的关系,不是一个新话题,也不是一个新现象。今天我们经常说的"全球化",其渊源可以追溯到19世纪西方(主要是英国)主导的世界各地不同文化之间的广泛接触和交往。对这种广义的全球化趋势的关注与研   详情>>
来源:《群言》 2005年第01期 作者:费孝通
8.“美美与共”和人类文明(下)
费孝通
中华文明的启迪作为非西方文明主要代表之一的中国,长期以来遭受殖民主义、帝国主义的欺压,为了民族生存,中国人民前赴后继、英勇斗争,终于捍卫了自己的主权和独立。长期的遭受屈辱,不断的奋起抗争,如今昂首屹立在世界上的经历,对中华民族面对全球化时的心态,必然会产生巨大的   详情>>
来源:《群言》 2005年第02期 作者:费孝通
9.关于中国民族基因的研究——《中国人类基因组》评审研讨...
费孝通
中国大地上历史的沉积、文化的积累、现代社会的投射,有过去历史形成、发展的很多复杂的过程及现实基础,作为中国社会的不同群体的形成和发展,其生物基础也有一个复杂的过程,而基因研究可以对其复杂性有个基本的认识,其研究很有用处。   详情>>
来源:《开放时代》 2005年第04期 作者:费孝通
第3章 千岩泉洒落:邬沧萍文选导语

邬沧萍,1922年9月生,广东番禺人。中国人民大学社会与人口学院教授、博士生导师。我国人口学、老年学的开拓者和奠基者。

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1.中国人口年龄结构的特点
邬沧萍
第三次人口普查的人口年龄结构资料是考察我国人口再生产以及安排好十亿人口的社会、经济生活的基础数据之一。对于历史上我国由于种种原因造成人口统计资料残缺不全的部分,利用这次人口年龄结构资料作回顾性的估计推算,并进行一些修正和补缺也具有重要作用。毫无疑问,十亿人口在同一时点统计...   详情>>
来源:《人口研究》 1984年第04期 作者:邬沧萍
2.论老年学的形成、研究对象和科学性质
邬沧萍
从学名的确立,论述老年学已是一门为国内外公认的独立的学科;从古代老年学思想的萌芽,论述老年医学、社会老年学的产生,最后形成老年学,是一个合乎科学发展规律的过程;从老年学的定义、对象、内容和发展历史等方面,论证老年学是一门既包括自然科学又包括社会科学的一门综合性学科;探讨目前老年...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 1987年第02期 作者:邬沧萍
3.低生育研究——人口转变论的补充和发展
邬沧萍;穆光宗
本文针对我国人口发展的新情势进行了理论的和对策性的研究。本文认为,目前中国已进入了低生育率国家的行列。但低生育目标的实现,现代人口转变的趋于完成并不意味着中国人口问题的终结。首先,中国低生育的实现有其特殊性,是不稳定、不平衡、也不彻底的,生育率转变的任务并未完成;其次,伴随生...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1995年第01期 作者:邬沧萍;穆光宗
4.新的学术生长点:人口、资源、环境经济学研究
邬沧萍;穆光宗
本文构造了人口、资源、环境关系的基本框架 ,认为 :人口、资源、环境经济学研究是新的学术生长点 ,但目前还处在初级阶段。在方法论上 ,作者强调了系统方法的重要性 ,并提出了人口、资源、环境经济学研究值得关注的几个问题 ,譬如 ,资源环境的人口承载力问题 ,人口的活动方式、消费方式和生态...   详情>>
来源:《中国人口·资源与环境》 2000年第04期 作者:邬沧萍;穆光宗
5.提高对老年人生活质量的科学认识
邬沧萍
本文主要提出老年人生活质量的概念 ,认为老年人的生活质量是老年人物质生活、精神文化生活、老年人生命 (生存 )质量 ,即老年人的身心健康、老年人的生活环境、老年人口的素质和老年人充分享有权利的总和。提高老年人生活的对策应该区分为当代的老人和即将进入老年期新的老龄群体   详情>>
来源:《人口研究》 2002年第05期 作者:邬沧萍
6.中国特色的人口老龄化过程、前景和对策
邬沧萍;王琳
基于基本国情 ,中国老龄化具有老年人数多、老龄化速度快、未富先老和老龄化地区差别大的特点。老年人健康长寿水平与发达地区有很大差距 ,中国老龄政策要把老年人健康作为优先考虑的内容。老龄化速度快是低生育的结果 ,应充分利用“人口红利”为老龄化做好物质准备。老龄政策必须与经济社会发...   详情>>
来源:《人口研究》 2004年第01期 作者:邬沧萍;王琳
7.“老有所为”是我国积极应对人口老龄化的客观要求
邬沧萍;杨庆芳
<正>1三十年前我国提出老有所为是在老龄理念上的创新思维人口老龄化是人类社会的新事物,直到20世纪中才开始为人们所认识,但那时人们对人口老龄化充满悲观的思维,认为老年人年老体衰,知识老化,不能自食其力,生活需要别人照顾,是社会的沉重负担。"老有所为"很少人提及。三十年前,当我国大多数...   详情>>
来源:《人口与发展》 2011年第06期 作者:邬沧萍;杨庆芳
8.积极应对人口老龄化理论诠释
邬沧萍
积极应对人口老龄化是中国特色社会主义道路、理论和制度的一个组成部分,也是我国一项战略思想和总政策。2002年在马德里召开的"第二次老龄问题世界大会"提出并通过的"积极老龄化"在改变人类20世纪以来对老龄化消极悲观思维和提供人类解决老龄化的理论和政策具有深远的意义。"积极老龄化"得以...   详情>>
来源:《老龄科学研究》 2013年第01期 作者:邬沧萍
9.重新诠释“积极老龄化”的科学内涵
邬沧萍;彭青云
<正>2002年,世界卫生组织针对当时世界各国人均预期寿命不断延长、老年人身体功能和身体素质不断改善的情况,在第二次老龄问题世界大会上正式提出"积极老龄化"理念。"积极老龄化"作为"健康老龄化"的升级版,其基本含义是"提高老年人的生活质量,创造健康、参与、保障(安全)的最佳机遇"。然而,目...   详情>>
来源:《中国社会工作》 2018年第17期 作者:邬沧萍;彭青云
第4章 万壑树萦回:郑杭生文选导语

郑杭生(1936-2014),浙江温州乐清人,出生于浙江杭州,成长于浙江余姚。中国人民大学社会学教授、博士生导师、社会学理论与方法研究中心主任、社会学一级教授,开创了社会运行流派,影响超越了社会学界。

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1.中国社会学百年轨迹的启示
郑杭生
在新世纪即将来临之际 ,总结过去、认清现状、展望将来 ,很有意义。关于中国社会学百年 ,我想从学者和学科两个方面谈谈中国社会学百年轨迹的启示。第一是自觉把握中国社会科学工作者的职责———以最小的社会代价获取最大的社会进步。社会的进步总是伴随着大小不同的代   详情>>
来源:《中国特色社会主义研究》 2000年第02期 作者:郑杭生
2.我国社会阶层结构新变化的几个问题
郑杭生
当前 ,我国社会的阶层结构发生了许多新的变化 ,这些变化引起了众多社会科学研究者的关注。但是 ,面临这样一个引人注目而又极其复杂的问题 ,许多有关的理论和实际问题尚未解决。本文主要从客观结构与解释框架、根本观点与具体论断、阶层范畴与阶级概念以及社会进步与社会代价等四个方面深入地...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2002年第04期 作者:郑杭生
3.农民市民化:当代中国社会学的重要研究主题
郑杭生
农民市民化这一概念具有其独特的社会学内涵,目前,无论是从时代背景、政策诉求还是从解决现实问题的角度来看,全面开展农民市民化的研究已极为必要。这种研究的基本进路多种多样,而其中又有一些基本问题和难点问题值得我们注意。   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2005年第04期 作者:郑杭生
4.促进中国社会学的“理论自觉”——我们需要什么样的中国...
郑杭生
对中国社会学来说,总结过去是重要的,但更重要的是把握现在、规划将来,以便更好地为当前和今后我国社会发展、社会建设、社会转型服务,为增进我国人民的福祉服务,为健康发展社会学学科服务。这也是我们中国社会学者,庆祝中华人民共和国成立60周年的一种形式。而要正确把握现在、规划将来"理论...   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2009年第05期 作者:郑杭生
5.我国社会建设社会管理的参照系及其启示——一种中西比较...
郑杭生
用世界的眼光看,特别是用中西比较的视角看,能够作为我国社会建设社会管理参照系的,主要是美国的自由主义模式、欧洲的福利主义模式。要形成有中国特色的社会建设社会管理道路,无疑主要是根据本国的历史和现实,同时也要批判反思地参照西方的上述两种主要模式。   详情>>
来源:《国家行政学院学报》 2011年第06期 作者:郑杭生
6.论“传统”的现代性变迁——一种社会学视野
郑杭生
本文试图从社会学的视野,结合包括汉民族在内的中国各民族即中华民族的历史和实际,对现代性进程中"传统"变化的某些规律性,或说"传统"的现代性变迁的某些规律性,进行力所能及的梳理。本文通过那些研究"传统"不可回避的关系,如传统与过去、传统与"原生态"、大传统与小传统、旧传统与新传统、传...   详情>>
来源:《学习与实践》 2012年第01期 作者:郑杭生
7.孙本文先生对早期中国社会学贡献的再认识
郑杭生
孙本文先生是中国早期社会学的领军人物,在中国早期社会学的发展中发挥着难以替代的作用。这主要表现在三个方面:一是孙本文建立了一个综合性的社会学理论体系,是早期中国社会学理论研究最高成就的代表性人物,他身上体现出来的理论自觉意识尤其值得珍惜;二是孙本文通过界定社会学研究对象、推...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2013年第01期 作者:郑杭生
8.中国社会研究与中国社会学学派——以社会运行学派为例
郑杭生
本文论证了学派对学科、学界以及对中国研究的重要性,考察了社会学学派在中国发展的曲折道路,解释了在改革开放后学派意识和学派传统的恢复并没有与社会学的重建保持同步的原因。同时也以社会运行学派为例,着重指出学派意识、学派建设还都是逐步增强的,后来也出现了较为成熟的社会学学派。本文...   详情>>
来源:《社会学评论》 2013年第01期 作者:郑杭生
9.“理想类型”与本土特质——对社会治理的一种社会学分析
郑杭生
党的十八届三中全会对社会治理的中国化创新探索,充分体现了治理的理想类型与改革的本土特质这两种视野的统一。较之于统治和管理,作为理想类型的治理更适合现代社会的需要,更能发挥三大主体的各自优势、形成彼此的良性互动。中国社会治理的本土创新探索集中体现在社会治理方式的改进上,党的十...   详情>>
来源:《社会学评论》 2014年第03期 作者:郑杭生

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