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儒学在春秋战国时期是显学之一,尽管当时各国并不采取其主张,而孔孟在当时已为人所熟知。由于儒生集体反对郡县制,秦始皇遂有“焚书坑儒”之举。秦朝二世而亡,汉朝建立,逐渐恢复儒学地位,至汉武帝、董仲舒,遂罢黜百家、独尊儒术。本书选择相关文献,讲述儒学在秦汉间的变迁,值得历史爱好者一读。

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关键词:

儒学 秦朝 汉朝
西山丛书
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第1章 秦代的焚书坑儒
1.谈焚书坑儒发生的原因——兼论周、淳之争的缘起
朱国伟
周、淳之争是焚书坑儒的前奏,本文通过大量的历史资料和历史事实,比较充分地揭示了周、淳之争发生的真正缘由,进而对秦政府发动焚书坑儒事件的原因作进一步探寻,以期弥补历来学者对这一问题论述的不足。   详情>>
来源:《菏泽师范专科学校学报》 2003年第03期 作者:朱国伟
2.秦代的儒生及其动向考说──再论秦始皇不废儒学
奚椿年
秦始皇实行文化专制主义,知识分子遭到了灭顶性的灾难。此后,有名无名的儒生的动向分当官、被坑杀、逃亡、参加农民起义、助刘反秦、降汉、教书和著述等方面。与其它学派相比,儒学在秦代虽也受到严重的打击,但仍有它的地位,为其它学派所远远不及。秦始皇“坑儒”时,公子扶苏以“诸生皆诵...   详情>>
来源:《江海学刊》 1996年第01期 作者:奚椿年
3.秦代山东民间藏书活动考略
张秀芹
为应对秦朝的焚书政策,山东民间展开了藏书活动。史书对这场藏书活动没有留下详细的记载,但从现有史料来看,有两次藏书活动是非常有代表性的,一是济南伏生藏《尚书》的活动;二是孔宅的藏书活动。这场藏书活动使中国古代的儒学文献典籍得以流传下来,为汉初儒学的复兴保存了珍贵的"教材",也为汉...   详情>>
来源:《图书馆工作与研究》 2012年第09期 作者:张秀芹
4.略论汉初儒家知识分子
鲁同群
本文主要论述两个问题 :一、投身反秦起义及参与楚汉战争的知识分子中 ,以儒家人数为最多 ,这与三个因素有关 :秦末汉初儒家人数已居各派之首 ;儒生对秦王朝焚书坑儒的怨恨 ;人追求富贵显达的本性在儒家知识分子身上表现更为突出。二、汉初儒家知识分子在以战争手段夺取政权时所发挥的作用有限...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2003年第02期 作者:鲁同群
第2章 儒学地位在汉初的重建
1.试论汉初儒学发展的历史地位
马亮宽
试论汉初儒学发展的历史地位马亮宽汉初是中国儒学发展史上的重要时期。儒学在这个时期之所以迅速发展,其主要原因是:社会政治的需要,士人儒家化,政治环境宽松和儒家学派具有包容性和关注社会等。汉初儒学的发展主要表现在三个方面:其一,儒学与社会政治结合,为社会...   详情>>
来源:《孔子研究》 1998年第02期 作者:马亮宽
2.秦后第一儒——陆贾
李存山
儒学就其与君主权力的关系以及由这种关系引起的思想变化而言,可分为先秦原始儒学和秦后儒学,前者未曾为君主权力结合成紧密的关系,后者则主要是得到历代王朝支持和认可的官方意识形态。在儒学的这一转变中,对秦后儒学具有创始之功的有一代表人物,此即秦后第一儒——陆贾。现有的中国哲学史和...   详情>>
来源:《孔子研究》 1992年第03期 作者:李存山
3.论叔孙通儒学入仕实践的意义——兼论司马迁对叔孙通的评...
罗昌繁
叔孙通在坚持儒者身份的前提下,以知时而变的仕宦原则进行儒学入世实践。这种实践主要体现在制礼著书以尊王扬礼,教化儒生及荐生为官等活动,是从制作典章制度到建设意识形态的全方位儒学入仕实践,开儒生群体事君之滥觞,具有首创性及奠基性。联系司马迁对叔孙通的肯定,以及司马迁自身的儒学实践...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2015年第03期 作者:罗昌繁
4.“不任儒者”并非“不重儒术”——论汉初文、景两帝的崇...
葛立斌
汉初文、景两帝重黄老而轻儒术,是在当时的政治统治下不得已而为之的行为,实则文、景两帝同样非常关注儒学并实施了相应的崇儒举措。在汉初特殊的思想文化背景下,文、景两帝对儒家经籍进行了系统的收集整理,构筑了汉初统治集团的文化知识体系,发展了儒家的政治统治思想;文、景两帝为儒学政治地...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学版)》 2012年第05期 作者:葛立斌
5.论汉初儒士的身份和精神转型
白欲晓
在大一统帝国的建立过程中,汉初儒士经历了身份和精神的重要转型。战国周秦之际的儒士,是持有集体信仰却始终没有为现实秩序所接纳的"传道者"。汉初儒士由传道之儒转变为建构帝国"神圣秩序"与"政治秩序"的"儒教士"。董仲舒代表了这种转型的完成。   详情>>
来源:《南京社会科学》 2011年第09期 作者:白欲晓
6.论西汉前期的天人思想
张强
:汉初政治是以神权塑造君权 ,君权与神权之关系的追究主要集中在天人学说方面。西汉前期 (汉武帝以前 )有影响的学说主要是黄老学说、阴阳五行学说、儒家学说 ,其三家学说各有特点 ,或相辅相成 ,或相反相成 ,其间的对立主要反映在对天人问题的理解方面   详情>>
来源:《河北师范大学学报(哲学社会...》 2001年第02期 作者:张强
7.贾谊礼治思想探微
刘永艳;甄金辉
贾谊的礼治思想是建立在一定的客观条件和理论基础之上的,在此基础上阐述了礼法教育在治国安邦中的重要地位,构建了以礼为本、礼法结合的礼治思想体系,丰富了儒家传统的仁义礼治思想。贾谊的礼治思想上承荀子下启董仲舒,成为先秦儒学向汉代儒学转变的一个重要环节,为稳定封建社会秩序做出了重...   详情>>
来源:《河北大学学报(哲学社会科学...》 2007年第04期 作者:刘永艳;甄金辉
8.陆贾“新无为”论探析——论汉初新儒家的援道入儒思想
李禹阶
本文对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说,其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲,以道家为表,儒学为里;“无为”为用,“仁治”为体,而融合儒道两家,将儒家“仁义”思想赋予了新的内涵。本文还研究了陆贾“无为”思想的孟、...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2003年第01期 作者:李禹阶
第3章 罢黜百家、独尊儒术
1.“罢黜百家,独尊儒术”完成于汉成之世考
刘松来
"罢黜百家、独尊儒术"堪称汉代经学文化的标志性术语,以往人们往往将它视为汉武帝的"专利"。本文借用当代学者的研究成果,从选举制度、郊祀制度和博士制度三个角度加以考证,令人信服地得出了"罢黜百家、独尊儒术"完成了汉成之世的重要结论。   详情>>
来源:《江汉论坛》 2007年第11期 作者:刘松来
2.“罢黜百家独尊儒术”的历史过程考论
管怀伦
学术界对于汉武帝罢黜百家独尊儒术问题通常存在两种视角:一是在对该段历史进行梗概性叙述时把它当作一个偶然、特定的历史事件,二是在对该事件进行历史还原时把它作为一个漫长的历史过程来看待。对于罢黜百家独尊儒术的历史事件,虽然司马迁在《史记》中已经有所记录,但最先对这个过程进行详细...   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2008年第01期 作者:管怀伦
3.中国古代“罢黜百家,独尊儒术”的始作俑者是汉章帝——...
孙景坛
自1993年笔者提出"汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’子虚乌有"后,学术界基本认同了汉武帝没搞思想专制的观点,但在百家争鸣的过程中,有学者提出"中国古代无‘打儒家旗号的思想专制’"说,这也不妥。中国古代存在"打儒家旗号的思想专制"是事实,始作俑者是东汉章帝,标志是白虎观会议和删《史记》。   详情>>
来源:《中共南京市委党校学报》 2010年第03期 作者:孙景坛
4.汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化
王杰;顾建军
在中国封建社会,儒家政治学说以先秦政治思想为源头继续沿着天命神权与内圣外王这两条主要线索发展。在封建社会前期,以董仲舒为代表的汉儒,抬高"天"的权威,制造了"天人合一"、君权神授等神学理论,以神权论证君权,以天道论证人道,将儒学神学化。同时,董仲舒又延续了荀子的外王路径,提出了"大一...   详情>>
来源:《现代哲学》 2012年第03期 作者:王杰;顾建军
5.公孙弘:儒学中兴的健将
马勇
引言在儒学发展史上,西汉武帝时代是个极其重要的年份。儒家学说正是在这个时刻由先秦诸子之一的在野学派,完成其思想体系的重建,登上统治阶级意识形态的宝座,至少在形式   详情>>
来源:《孔子研究》 1993年第01期 作者:马勇
6.汉元帝与经学
梁锡锋
西汉元帝受过良好的经学教育,有着深厚的经学功底,尤精于《诗》。元帝尊师重儒,在其大力提倡之下,整个社会儒风蔚然,《诗经》学亦因元帝之力,成为治国主导思想。元帝好儒,选官用人,以经明行修为基本准则,因此儒生布满朝廷上下。元帝对经学的贡献就在于通过习经重儒、治国以儒,使儒学彻底取代了...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2002年第05期 作者:梁锡锋
7.汉元帝重用经学之士浅议
胡明
元帝即位时,各种社会矛盾已十分尖锐,迫使统治者不得不改变前朝“霸王道杂之”的统治方略,而采用“以柔治国”的儒家方略,以缓和社会矛盾;元帝本人十分尊崇儒家经学,受过良好的经学教育,具有深厚的经学功底:这些就是元帝重用经学之士的原因。元帝多途径地大量选用经学之士,使当时官吏队伍的结...   详情>>
来源:《洛阳师范学院学报》 2002年第06期 作者:胡明
第4章 总结
1.秦汉之际中国的儒学与史学
王琦
秦汉之际,既是中国古代社会的转型期,也是中国古代儒学和史学的转型期。这个时期,中国社会的政治、经济得到了统一;儒学在董仲舒的倡议下,确立了独尊的地位;史学巨著《史记》出现。中国古代社会的儒学与史学的发展始终是如影随形的,秦汉时期也不例外。因此,要想对秦汉之际的儒学与史学的发展有...   详情>>
来源:《牡丹》 2017年第24期 作者:王琦
2.秦汉儒学与君主的博弈——秦汉之际的独尊儒术与君主专制
谢娟;王纪波
韩非的法学理论使得在先秦儒家那里只具有相对意义的天子与陪臣的关系走向绝对,秦用韩法成为君主专制的先例。叔孙通、董仲舒倡导的独尊儒术使得儒学与君主专制实现了“完美组合”,二者结成了相互牵制、互为所用的关系。此后,儒学便有了与君主专制同生息、共存亡的命运。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2005年第07期 作者:谢娟;王纪波
价格:¥10.00

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