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作品简介:

丘浚,字仲深,明代进士,官至文渊阁大学士。注意经世致用之学,尤熟国家典故,以经济自负。著有《大学衍义补》,明孝宗曾嘉赏之。本书注明代文人,遴选相关文献,与各位共读之。

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正谦
南开大学
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第1章 丘浚其人
1.丘浚年谱
周伟民;唐玲玲
前 言在编纂、标校《丘浚全集》的过程中,我们读到两种《丘浚年谱》:一是光绪二十四年(1898年)夏天刊于研经书院的王国栋辑《邱文庄公年谱》[1];一是台湾王万福于民国六十九年(1980年)四月在台湾商务印书馆出版的《明丘文庄公浚年谱》。两谱相去几近一个世   详情>>
来源:《海南大学学报(人文社会科学...》 2000年第01期 作者:周伟民;唐玲玲
2.琼州奇才——丘浚
何文生
本文认为明代琼州府琼山人丘浚是一奇才,并且从以下四个方面评述:1、由神童到礼部尚书兼文渊阁大学士,成为“位极人臣”;2、勤勉读书,学问渊博,笔耕不辍,著作宏富;3、有“仁爱”、“民本”思想的《大学衍义补》是丘浚最重要的著作,最早提出了“劳动价值”的问题;4、垂暮之年,“恐误国家之事”...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1993年第03期 作者:何文生
3.丘浚史事考辨
杨业进
<正> 丘浚(1421—1495),字仲深,号深庵,广东海南琼台(今琼山)人.学者称为琼台先生.明孝宗时历官户部尚书、武英殿大学士,著有《大学衍义补》等诸多著作,是我国十五世纪较杰出的地主阶级思想家,被时人誉为“谈经济者之宗”.近年来,丘浚其人及思想开始引起史学界关注,对其研究的工作有进一步深入...   详情>>
来源:《广东社会科学》 1985年第03期 作者:杨业进
4.丘浚与《大学衍义补》
王家忠
丘浚是明代岭南人物在朝廷中最有影响的一位,曾与海瑞等人并称为古代“岭南四公”。他是古代海南历任职位最高的文官,又是一位学者,大儒学家,平生著作甚丰,代表作是160卷的《大学衍义补》。丘波的《大学衍义补脱儒家经世致用思想出发,总结了封建统治阶级的经验和教训   详情>>
来源:《海南师院学报》 1994年第02期 作者:王家忠
第2章 丘浚论财计
1.丘浚──市场经济的早期憧憬者
赵靖
自然经济维护者和封建专制政权是排斥、压制商品经济的。明代思想家丘浚,对此则极力反对,并提出了具有时代前沿性的商品经济的主张:1.扩大商品流通,反对贸易禁制;2.反对官府垄断商品、市场,废罢各“榷”、“场”、“务”,提倡“民自为市”;3.改革货币制度,确定“三币”的地位和关...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1998年第01期 作者:赵靖
2.丘浚经济思想考述
刘雪河
经济思想史是史学研究的一个薄弱环节,它是介于历史学和经济学之间的一门边缘学科。丘浚经济言论在我国古代经济思想史上占有重要的位置。本文主要从赋税、土地、工商、货币等方面,对丘浚的经济思想作了一个比较系统的考述。   详情>>
来源:《广州师院学报(社会科学版)》 1997年第01期 作者:刘雪河
3.丘浚的商业经济思想
韩淑红
丘浚处在明朝资本主义萌芽获得空前发展时期,形势的发展使他改变了轻商的老调,重奏重商的新曲。他主张食货并称,加强对市场的管理,推行合理的货币政策———三币之法,反对盐铁官营,积极发展对外贸易,听任商品经济的自由发展。丘浚的商业经济思想对今天的市场经济具有借鉴作用   详情>>
来源:《东北财经大学学报》 2000年第01期 作者:韩淑红
4.论丘浚的经济管理思想
郑绍增
在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中,丘浚继承与发展了“善因论”,针对现实,提出了自己的经济管理思想及主张:1.以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想;2.主张以“配丁田法”管理土地;3.工商管理要适应“民自为市”的要求;4.货币管理要银、钞、钱三币并用,以银为“权”。   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1998年第02期 作者:郑绍增
5.丘浚的听民自为论及其国民经济管理思想
苏倩
<正>丘浚(1420~1495),也作邱浚,字仲琛,号琼台,广东琼山人。年幼好学,过目成诵。明代景泰五年(1454)考中进士。后官至礼部尚书、文渊阁大学士,见闻广博,尤熟国家典故,以经济自负。 丘浚的经济管理思想集中体现于《大学衍义补》一书中。南京的真德秀曾著有《大学衍义》,共43卷。以四书中的《大...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 1988年第03期 作者:苏倩
6.试评丘浚经济思想中的几个问题
李龙潜
作为我国15世纪杰出的经济思想家,丘骏在许多经济问题上有着自己独到的见解,某些论述甚至超过他的同时代人.文章主要是从理财和商品货币这两个方面来探讨研究丘俊的经济思想。作者认为丘浚重视国家财政,以生产发展为理财之本,提出了先理民之财,量人为出、开源节流,积蓄备荒、安置流民等...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学)》 1999年第02期 作者:李龙潜
7.丘浚的市场调节思想研究
于清华
丘浚提出的“听民自为”主张 ,本质上是一种市场调节思想 ,它继承和发展了司马迁的“善因论” ,具有较强的时代性和系统性。丘浚“听民自为”的市场调节思想在如何加强市场体系建设、维护市场机制、实施政府调控等方面颇有建树 ,它的形成标志着中国古代市场调节思想发展到了一个新阶段。   详情>>
来源:《石家庄经济学院学报》 2004年第01期 作者:于清华
8.丘浚《大学衍义补》中的统计思想
莫之如
Qiu Jun is a person of the Ming Dynasty. He has been the Minister of the Board of Rites and the Wenyuange. His magnum opus, More about the Great Learning Derivative, studied the problems of managin the country and therefore had substantial statistical ideas.   详情>>
来源:《统计研究》 2001年第04期 作者:莫之如
9.从《大学衍义补》看丘浚的货币思想
吴文美
丘浚是明代大政治家、经济学家,在其代表作《大学衍义补》中,有许多关于货币的杰出的思想:1.货币是随着生产力的发展和商品的交换而产生的,货币具有价值尺度与贮藏手段的职能;2.主张货币的铸造权和发行权应统归国家;3.提出了以白银为基础,银、钱、钞平行流通的货币改革方案,并明确...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1998年第02期 作者:吴文美
10.略论丘浚富民思想
陈永正
丘浚是中国 15世纪的思想家。他的富民思想包括民本爱民、求利富民、先理民财 ,实现的主要途径有配丁田法、爱民节用、轻税薄赋、民自为市、发展私营经济等。他的思想来源于对儒家思想的继承、当时社会现状的剖析以及个人生活环境的影响 ,是当时社会发展趋势的代表 ,在中国经济思想史上具有重...   详情>>
来源:《福建师范大学学报(哲学社会...》 2000年第02期 作者:陈永正
11.为国以足民为本——试论丘浚的养民、富民思想
李璧
<正> 丘浚(1420——1495年)是中国十五世纪经济思想的卓越代表人物。他的经济思想所涉及的范围很广,其中有不少观点是很有价值的。他继承了我国历史上优秀思想家的民本思想,在其主要著作《大学衍义补》中,提出和阐发了“重民”、“养民”、“保民”、“爱民”等一系列问题,并提出了相应的措施...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1985年第04期 作者:李璧
第3章 丘浚论政治
1.论丘浚的政治思想
郑朝波
丘浚认为,明朝的政治体制有着"彼此相维,内外相制"的制衡,在制度设计上超过以往。他主张在用人上要做到"取人之善,用人之能"。在考核上要严格遵守制度,以从宽为宜,三考之后再做处置。   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2010年第06期 作者:郑朝波
2.从《大学衍义补》看丘浚的法律思想
陈永正
明代中叶 ,明王朝统治开始由盛转衰 ,政治日益腐败。著名思想家丘浚为挽救和巩固封建统治 ,在其代表作《大学衍义补》中 ,阐述了其丰富而具有时代特征的法律思想 ,对中国传统儒家思想作了新的阐释与发挥。他强调人的私欲、物质利益在法律起源上的重要作用 ;分析了贫困犯罪、官逼民反的犯罪根源...   详情>>
来源:《泉州师范学院学报》 2002年第05期 作者:陈永正
3.丘浚论典狱之官
陈应琴
在明晰为政在人,人必与法兼用的前提下,丘浚对典狱之官提出了三方面的素质要求,即:发自内心之"哀矜"敬狱的主观态度;权势不移,财利不动,置祸福于度外之中正品质;通经明理之道德义士。抛开其历史的局限性,丘浚的论述有裨于当代中国司法队伍素质的建设。   详情>>
来源:《华南理工大学学报(社会科学...》 2008年第06期 作者:陈应琴
4.明代丘浚《慎刑宪》中的慎刑思想
崔永东
作为中国传统司法思想的总结者,丘浚在继承儒家法律思想的前提下又有所创新。他将国家的司法权定位于德教的辅助,它可促成一种良好的道德秩序;司法官员应当具备"好生之德",以宽仁的原则指导司法实践;恤刑、慎刑、中正乃是司法的基本要素,良性司法乃以此为前提条件;仁道与和谐是司法的基本价值...   详情>>
来源:《中国刑事法杂志》 2012年第04期 作者:崔永东
5.丘浚“便民为本”立法思想的刑法观照
曹迪;陈应琴
民本观念作为丘浚思想中一个核心理念,在丘浚那里不仅仅是理论上的考量,更诉诸于具体制度设计和行为中,此一观念渗透在丘浚思想的方方面面,同样贯穿其刑法思想中。   详情>>
来源:《云南行政学院学报》 2009年第02期 作者:曹迪;陈应琴
6.丘浚君臣民思想承续与发展
徐公喜;聂东平
<正>丘浚(1421-1495)是我国15世纪杰出的忠想家,字仲深,号深庵,学者称琼台先生,广东琼山人(今海南省琼山市),”幼孤,母李氏教之读书,过目成诵”家贫无书, 尝走数百里借书,必得乃已”(明史)《明名臣录》称:“丘文庄公(浚)……理学之博.著述之富.无有出其右者。”丘浚在大量收集资料的基础上....   详情>>
来源:《闽学与武夷山文化遗产学术研...》 2006年第期 作者:徐公喜;聂东平
7.论丘浚的宗教思想
郑朝波
丘浚把天当作最高主宰,强调"神道设教",一方面肯定阴阳灾异说,另一方面又否定符谶说,这很少见。丘浚抨击佛道二教,无论是在精英文化还是在大众文化,都试图要消除佛道的影响。但丘浚与不少隐士、道士及僧人都有交往,留下不少诗文唱和,其中既有对佛道的批评,又有对宁静生活的向往。   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:郑朝波
8.论丘浚的民族思想
郑朝波
丘浚的民族思想包括 :“内华外夷” ,其目的是为了强化民族心理和解决民族融合问题 ;“因俗制宜” ,根据少数民族的具体情况确立的管理原则 ,目的是消除族群矛盾 ;“兼爱华夷” ,从宇宙观的高度承认各民族的生存权利 ;“以守为本” ,建立在农业经济基础上的防御性的战略方针 ;“推诚与人” ,民...   详情>>
来源:《海南大学学报(人文社会科学...》 2001年第04期 作者:郑朝波
9.论丘浚民族关系思想
王家忠
本文认为民族自治政策是丘浚治理国家处理民族问题的基本原则。他慎德而怀远,既反对穷兵黩武又具有爱民的思想,这是丘浚民族自治思想中的两个基本内容。作者还探讨了丘浚民族自治思想的渊源及其社会意义。   详情>>
来源:《海南师院学报》 1998年第02期 作者:王家忠
第4章 丘浚论文教
1.论丘浚的文化教育思想
郑朝波
丘浚主张,学校之教,德行为先,其目的是要做到诚;变化气质是学习的最终目标,立志是变化气质的关键;文章关乎气运之盛衰,气运即精神风貌;经籍图书建设是万年万世之事;"道德一,风俗同"是教化的最终目标。   详情>>
来源:《海南广播电视大学学报》 2010年第01期 作者:郑朝波
2.丘浚的教育思想初探
王琼琚
丘浚的教育思想集中表现在代表作《大学衍义补》中:1.学校教育思想,即减、德的育才、造士的思想;2.社会教育思想,即忠君、爱国、爱民的思想;3.丘浚的教育思想既有封建性落后性,又有进步性和积极的作用,应给予恰当的评价。   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1997年第04期 作者:王琼琚
3.丘浚的人才论
李璧
<正> 丘浚(1420——1495),广东琼山人,字仲深,是明代的大学者,是我国十五世纪经济思想的卓越代表人物。丘浚的活动时代,正是明王朝由强盛转向衰败的时期。自正统时期以后,宦官专权,吏治日趋腐败,西北边患日趋严重,皇帝、官僚、地主加剧兼并土地,封建剥削日渐加重,加上天灾频仍,农民被迫大量流...   详情>>
来源:《海南大学学报(社会科学版)》 1985年第02期 作者:李璧
第5章 丘浚论史学
1.明代丘浚的史学思想述评
李勃
明代丘浚的史学思想主要体现在史德和史识方面。其史德主要表现为对史官的看法和在修史实践中的正确态度。他认为史官职务非常重要,主张选用史官要高标准,必须以"有学问文章、知史事而心术正者"为之。在修史实践中,他完全忠于职守,不畏皇权,客观公正,事实求是。最突出的例子是,建议为明代宗景...   详情>>
来源:《西部学刊》 2015年第03期 作者:李勃
2.坚守与求新——简述丘浚的史学思想与经济思想
杨志光
丘浚,明代理学名臣,在中国古代学术史上占有一定的地位,但其学术地位却没有形成广泛的影响。丘浚史学思想以正统观为核心,倾向于保守;经济思想以经世济民为主要特色,反映商品经济发展的要求,倾向于开放、与时俱进。   详情>>
来源:《剑南文学(经典教苑)》 2011年第08期 作者:杨志光
价格:¥15.00

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