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作品简介:

建文四年五月,燕王进京后,文武百官多投降燕王。方孝孺拒不投降,被捕下狱。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王草拟即位诏书,被灭十族,共计873人。方孝孺强忍悲痛,始终不屈。被施以凌迟杀害于江苏南京聚宝门外,时年四十六岁。南明福王时追谥“文正”。今遴选相关文献,与各位共读之。

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正谦
南开大学
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第1章 方孝孺其人
1.方孝孺的生前身后事
韩文宁
<正>南京中华门外有一条小路名为"正学路",它源于曾居住于此的明初大儒、建文皇帝的老师方孝孺的书斋名。朱棣发动"靖难之变"、攻入南京后,方孝孺用生命诠释了什么叫刚烈和气节。人们为了怀念他的义举,遂以"正学"二字命名。建文帝的倚重大臣   详情>>
来源:《百科知识》 2014年第07期 作者:韩文宁
2.方孝孺的苦乐观
赵映林
<正>不同人生观、世界观的人,其苦乐观是不同的,甚至大相径庭。方孝孺乃明初大儒,黄宗羲对他评价甚高,称赞他为“程朱复出”,是“有明之学祖”,位居“明初诸儒之首。”[1]他的父亲方克勤是洪武年间出了名的清官,做过县学训导,还做过4年山东济宁知府。明代官吏俸薄,为历代封建王朝所罕见,可说是...   详情>>
来源:《文史杂志》 2002年第04期 作者:赵映林
3.方孝孺政治哲学思想简论
鲁迅剑
方孝孺是明初伟大的思想家、政治家,其政治哲学思想产生于元末明初之际,并在建文新政中大放异彩。方孝孺直接继承了儒家政治思想并有所创新。通过政治哲学分析方法,将其政治思想中具有哲学性的理论特点系统地梳理出来。其政治主张主要表现在对政治权利的哲学思考,其对政治理想的设定,以及政治...   详情>>
来源:《学理论》 2018年第10期 作者:鲁迅剑
4.论方孝孺的政治思想与气节
赵伟
方孝孺一生"惟道之趋"、"惟道之务",将以"道"辅政、以"道"事君作为自己的政治思想。他的"道"包含着恢复周制、正统观念、以孔孟之说为中心的儒家之论等内容。在对"道"的坚持、正统观念和受孟子"浩然之气"影响而形成的气论的综合作用下,方孝孺展现出了宁被杀十族而不屈服的气节。   详情>>
来源:《北京教育学院学报》 2014年第05期 作者:赵伟
第2章 方孝孺其文
1.方孝孺文学思想初探
汪正章
<正> 方孝孺乃明初大儒宋濂之门生,字希直,又字希古,浙江宁海人。曾以“逊志”名其书斋,后蜀献王将该书斋易名为“正学”,故世称“正学先生”。其著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。洪武时任汉中府教授,惠帝时任翰林侍讲,颇受器重。燕王朱棣谋反夺得皇位后,令方孝孺投降并起草诏书,他...   详情>>
来源:《渤海学刊》 1989年第03期 作者:汪正章
2.论方孝孺的文学思想
赵珊珊;王燕
方孝孺是明初一位正直而渊博的学者,性格耿直,傲世独立,宣扬伦理教化,追求儒家政治理想,是一位儒家大师,他主张"文以载道",文贵乎自然,推崇"气"。他的文学思想,值得后人去探究。   详情>>
来源:《淮北职业技术学院学报》 2012年第04期 作者:赵珊珊;王燕
3.论方孝孺对宋濂文章观念的继承与新变
王魁星
方孝孺在文章观念上与他的老师宋濂渊源颇深,这在文道关系、师法"六经"以及道、气、辞之关系等方面有着明显的体现。对于文章之功用,方孝孺进一步凸显其社会功能,提出了"明道、立政"的主张,显然比宋濂极端。也由于对文章功用的过度关注,方孝孺对宋代散文评价甚高,在师法对象上又比其师狭隘,但...   详情>>
来源:《河南社会科学》 2019年第08期 作者:王魁星
4.文彪百代 骨鲠千秋——方孝孺的散文理论与实践
张梦新
<正> 方孝孺(1357—1402),字希直,一字希古,明代宁海(今浙江宁海县)人。方孝孺博学多才,工于文章,“每一篇出,海内争相传诵”(《明史·本传》),“时当世文章,共推先生为第一”(《明儒学案》)。而其刚正不阿、宁死不屈的崇高气节,尤为世人敬佩。明建文四年(1402)六月,燕王朱棣兵入南京,篡取帝位...   详情>>
来源:《浙江学刊》 1991年第05期 作者:张梦新
5.方孝孺与明初金华朱学的终结
陈寒鸣;贾志刚
本文着力指出,尽管“靖难”之际,作为建文忠臣的方孝孺,以其悲壮地牺牲体现了高卓的人格,并对后儒产生了很大影响,尽管作为宋濂高足的方孝孺,以其醇正的理学而被后儒尊奉为明之学祖、儒者之仪型,但方氏在义理上对朱学几无发展,对现实政治的构思更多为迂阔的书生之见,这就使在洪武朝曾成为儒学...   详情>>
来源:《沧州师范专科学校学报》 1999年第03期 作者:陈寒鸣;贾志刚
6.方孝孺之死与“台阁体”的兴起
何坤翁
<正>方孝孺是明建文时代的"第一文臣",在读书人中享有崇高威望。他主持当时的文柄,《明史》本传称,"孝孺工文章,醇深雄迈。每一篇出,海内争相传诵"。他的人品学识,特立独行,在明代开国的洪武时代已经为人称道。入建文朝,孝孺受皇帝宠信,施行政治改革,因"靖难"兵起而失败,族诛。方氏的失败,改变...   详情>>
来源:《人文论丛》 2010年第00期 作者:何坤翁
7.方孝孺汉史典籍研究探微
朱志先
方孝孺一生治学广博,对历代典籍皆有考究,尤其是对汉代典籍剖析甚多,从实学的角度质疑《史记》所载,从治世角度论析《盐铁论》、《申鉴》,从反对苛政的角度批判《政论》。在研究汉史典籍的基础上,方孝孺又从为君之道和为臣之法方面论述汉史的借鉴功能。   详情>>
来源:《中共宁波市委党校学报》 2010年第06期 作者:朱志先
8.引领历史向善——方孝孺的正统论及其史学影响
向燕南
正统论是最富有民族特色的历史哲学,对于中国古代史学的发展具有深远影响。正统论在南宋时,由于理学发展和民族关系紧张等因素的影响,逐渐出现了一些新的理论趋向,更加强调对于历史的道德判断,而且在强调"尊王"的同时,还突出"攘夷"的内容。方孝孺的正统论是宋元以后最有影响的正统理论,其理论...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2004年第01期 作者:向燕南
9.方孝孺正统论探析
孙锋
方孝孺是明初重要的思想家、文学家,黄宗羲称其为"有明之学祖",其正统论思想是理解其整个思想乃至其最终"成仁取义"、舍身殉国的一个关键。目前学界对方孝孺的研究已经不少,但对其正统论思想的专门探讨尚不多,部分结论也存在偏颇之处。只有把方孝孺的正统论放到元明鼎革和明代开国之初所进行的...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2017年第06期 作者:孙锋
10.简析方孝孺的君臣关系说
孙湘云
<正> 自孔子以来,士大夫一直把君臣关系视为天下治乱的一个重要因素,奉行君使臣以礼、臣事君以忠的行为规范.自幼诵读儒家经典,并“以之为权衡”、“以之为著龟”的方孝孺,也持这种观点.元末明初存在着严重的君不以礼待臣、臣不以忠事君的现象.例如,元中后期皇位不稳,大权旁落,法制纵驰,贿赂公...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(哲学社会...》 1991年第04期 作者:孙湘云
11.明初方孝孺宗法思想初探
陆广平
宗法制度是以父权和族权为特征的,包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度。由于宋明理学家的推崇和设计,使宗法制度到宋代以后进入了一个新的阶段。明初方孝孺是一代名儒和谱学家,继承和发展了宋元的宗法思想,对后世影响很大。本文分析了方孝孺宗法思想产生的背景,详细评述了它的内容和主张...   详情>>
来源:《广西右江民族师专学报》 1996年第02期 作者:陆广平
12.明初儒者方孝孺的辟异端思想
吕诗尧
方孝孺恒以"明王道、辟异端"为己任。明王道是方孝孺政治思想的最终归旨。结合明初具体的时代环境,他对圣贤之道做出新的诠释,即是明王道的具体途径。儒家之外的百家杂流以及儒家内部偏离修身之法的异端分子都与实现王道理想背道而驰。方孝孺所谓的圣贤之道是他辟异端思想的理论基础,决定了他...   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2016年第04期 作者:吕诗尧
第3章 方孝孺在明代
1.明代“靖难之役”中儒生与皇权的关系——以方孝孺为例
李群
靖难之役是明代的一次重大历史事件,儒生与皇权之间的关系在此时表现得尤为突出。在靖难之役中,面对皇权,儒生做出了不同选择:他们或求荣祈贵,或明哲保身,或抗节不屈。方孝孺便是当时儒生抗节不屈的典型代表,他的死对后世儒生以及儒生与皇权的关系产生了重要影响。   详情>>
来源:《管子学刊》 2012年第01期 作者:李群
2.论明初对洪武政治的批评──方孝孺的政治理想与建文帝的...
王家范;程念祺
论明初对洪武政治的批评──方孝孺的政治理想与建文帝的政策改革王家范,程念祺明朝洪武三十一年,开国皇帝朱元津与世长辞。在这三十一年里,朱元璋以猛治国,将一千五百多年来的专制主义中央集权政治,推向了极端。还在洪武九年,一个名叫叶伯巨的官员,就曾上书指责朱...   详情>>
来源:《史林》 1994年第03期 作者:王家范;程念祺
3.以道事君:方孝孺与明初士大夫政治文化
赵伟
方孝孺的政治思想核心是以道事君、以道辅主,这种政治思想在与朱元璋的关系中表现得非常突出。朱元璋杀掉了方孝孺的父亲方克勤,在位的三十多年间虽几次召见却不启用他,方孝孺并不仇怨朱元璋,相反却极力赞扬朱元璋。方孝孺对朱元璋的颂扬,是看到朱元璋所实行的政策中有符合其政治思想的内容。...   详情>>
来源:《东方论坛》 2011年第01期 作者:赵伟
4.论方孝孺之死对明代士风的影响
张树旺
笔者通过论述方孝孺学行修养和他在明初士人的影响,来分析“读书种子”的内涵。通过对“读书种子”在明代士风中的意义的分析,笔者认为,明成祖朱棣对方孝孺的屠戮,恰恰是对明代士风最大的破坏,是造成明代中后期士风崇尚清谈最主要的原因之一。   详情>>
来源:《广东社会科学》 2006年第01期 作者:张树旺
第4章 后人评方孝孺
1.方孝孺殉难事迹的叙事演化与“诛十族”说考
李谷悦
方孝孺是明代著名的儒臣,在靖难之役中为建文帝殉难,被后世视为忠义的楷模。其殉难事迹的叙事经历了一个漫长的由简入繁的演化过程,随着文禁的解除与历代的平反,许多信息被添入,尤以"诛十族"说流传最广,其惨烈尽忠的形象给人留下深刻的印象。梳理记叙方孝孺殉难事迹的主要历史文献和明代主要的...   详情>>
来源:《史学月刊》 2014年第05期 作者:李谷悦
2.“天下读书种子绝矣”——方孝孺之死的文化阐释
郭万金
宁海方孝孺身受有明开国君臣的特别器重,无论是君王的仁政构想,还是儒者的明道寄托,均将其定位为有明一代承续道统、昌明圣学的读书种子。方孝孺亦每以承续前贤,阐明王道为念,立身行事,谈诗论道,莫不合节中礼。建文逊国后,一介书生方孝孺以荷道之身独抗万乘君威,虽罹极刑,然持道守节之士人志行...   详情>>
来源:《浙江学刊》 2007年第06期 作者:郭万金
3.以“民族性”重构正统论——黄宗羲对方孝孺的正统论的继...
孙宝山
传统的正统论主要有“连续性”、“持续性”、“普遍性”、“道德性”四种类型,方孝儒在明初“驱逐胡虏,恢复中华”之后,以“道德性”和“民族性”对传统的正统论进行了修正;黄宗羲在满清入主“中国”之后,对方孝儒的正统论加以继承和发展,以“民族性”否定了“普遍性”、“连续性”和“持续性...   详情>>
来源:《中国哲学史》 2005年第03期 作者:孙宝山
4.儒家之绝唱——方孝孺悲剧根源剖析
徐立新
从历史表象和实质剖析方孝孺悲剧的政治根源和文化根源,揭示封建社会专制政治对方孝孺的摧残,说明在明初儒家政治理想实际上不可能实现,儒家社会责任感并不能使方孝孺完成从知识分子向官僚的质的转变。方孝孺悲剧是中国古代知识分子的悲剧,是儒家文化的绝唱,也是我们民族发展史上的不幸和遗憾...   详情>>
来源:《台州师专学报》 1996年第05期 作者:徐立新
5.也评方孝孺是否“愚忠”
汤长平
方孝孺之死是“愚忠”,似成史学界定论。此论有失公允,原因有三:一、方孝孺不愿背叛建文帝,因建文帝治国措施和他的政治主张甚为投合。在建文帝身上寄托着他的政治理想,而决不是盲目的依从。二、方孝孺和建文帝之间的关系,亦师亦友。方孝孺的殉难,体现着“士为知己者死”的风尚,这跟“愚忠”截...   详情>>
来源:《台州师专学报》 1995年第01期 作者:汤长平
价格:¥9.90

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