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作品简介:

本书精选现代中国八大美学家文章56篇,分为“王国维:《红楼梦》之美学上之精神”“蔡元培:美育与人生”“朱光潜:怎样学美”“宗白华:中国文化的美丽精神往哪里去”“蔡仪:《西方美育史话》序”“李泽厚:情本体在今日”“张道一:有个性和特色才是艺术”“高尔泰:美学可以应用熵定律吗”八章,可作教育行政职能部门、高等学校相关师生的学习资源,也可供基础教育、继续教育、老年大学和有兴趣的社会人士参考。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
骏马秋风冀北,杏花春雨江南

骏马秋风冀北,杏花春雨江南

2005年7月,教育部创办的全国第一届大学生艺术展演活动在人民大会堂闭幕。2006年3月,教育部办公厅印发《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》。2015年9月,国务院办公厅发布《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》。 2019年4月,教育部印发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》,强调高校美育要以艺术教育的改革发展为重点,紧紧围绕高校普及艺术教育、专业艺术教育和艺术师范教育三个重点领域,明确要求每位学生须修满学校规定的公共艺术课程学分方能毕业。国家方略,使“美育”这一话题成为持续热点。

本书精选现代中国八大美学家文章56篇,分为“王国维:《红楼梦》之美学上之精神”“蔡元培:美育与人生”“朱光潜:怎样学美”“宗白华:中国文化的美丽精神往哪里去”“蔡仪:《西方美育史话》序”“李泽厚:情本体在今日”“张道一:有个性和特色才是艺术”“高尔泰:美学可以应用熵定律吗”八章,每章皆有导语,可作教育行政职能部门、高等学校相关师生的学习资源,也可供基础教育、继续教育、老年大学和有兴趣的社会人士参考。

《大学美育菁华:现代中国美学八家文选》为校级教学科研建设项目“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”阶段成果。

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第1章 王国维:《红楼梦》之美学上之精神导语

王国维(1877-1927),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期享有国际声誉的著名学者,中国现代美学的奠基人。 

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1.《红楼梦》之美学上之精神
王国维
<正>吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂,《长生殿》之重圆,其最著之一例也。《西厢记》之以惊梦终也,未成之作也,此书若成,吾乌知其不为《续西厢》之...   详情>>
来源:《青春期健康》 2014年第13期 作者:王国维
2.《人间词话》(重订)
王国维 ;陈杏...
<正> 卷上 1.词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.①五代、北宋之词所以独绝者在此. [31]①“自成高格,自有名句”初稿为“不期工而自工”。本则词话末尾[]内的数字,是用于标明手稿上排列的次序;下同。 2.有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分.然二者颇难分别.因大诗人所造之境,必合...   详情>>
来源:《河南师大学报(社会科学版)》 1982年第05期 作者:王国维 ;陈杏...
3.《人间词话》手稿
王国维
<正>~~   详情>>
来源:《文艺研究》 2018年第07期 作者:王国维
4.名家开篇
王国维
<正>文学者,游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有余,于是发而为游戏。婉娈之儿,有父母以衣食之,以卵翼之,无所谓争存之事也。其势力无所发泄,于是作种种之游戏。逮争存之事亟,而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优,而又不必以生事为急者,然后得终身保其游戏之性质。而成人之后,又不能以小儿   详情>>
来源:《边疆文学》 2007年第07期 作者:王国维
5.王国维尺牍
王国维
<正>~~   详情>>
来源:《中国书法》 2009年第06期 作者:王国维
6.论教育之宗旨
王国维
<正>教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部...   详情>>
来源:《教育》 2009年第10期 作者:王国维
7.蝶恋花·阅尽天涯离别苦
王国维
<正>阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。光绪三十一年(1905)春天,长期奔走在外的词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病,久别重逢,只见她面色更显憔悴,不禁万分感伤。这首词,或许...   详情>>
来源:《文苑》 2016年第01期 作者:王国维
第2章 蔡元培:美育与人生导语

蔡元培(1868-1940),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,浙江绍兴人,原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家,中华民国首任教育总长。在《对于教育方针之意见》中,明确提出新的教育方针应将满清的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五项改造为军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和美育。中国教育史上,美育第一次被明确地列入国家教育方针。 

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1.蔡元培行书八言联
蔡元培
<正>~~   详情>>
来源:《同舟共进》 2004年第06期 作者:蔡元培
2.介绍艺术家海粟
蔡元培
<正>刘海粟用了十四年毅力,中国艺术界创造了一个新方面。这虽是他个人艺术生命的表现,却与文化发展上也许受到许多助力。一九二二年一月十日,高师的美术研究会和平民教育社等,为他举   详情>>
来源:《南京艺术学院学报(美术与设...》 2006年第02期 作者:蔡元培
3.蔡元培论音乐
蔡元培
吾国言乐理者,以乐记为最古,亦最精。自是以后,音乐家辈出,曲词音谱,递演递进,并不为古代简单之格调所制限,而辨音原理之论,转涉肤浅。学者知其然而不知所以然,进步之迟,良有由也。目欧化东渐,彼方音乐学校之组织,与各种研求学理之著述,接触于吾人之耳目。于是知   详情>>
来源:《小演奏家》 2007年第02期 作者:蔡元培
4.孔子之精神生活
蔡元培
<正>精神生活,是与物质生活对峙的名词,孔子尚中庸,并没有绝对的排斥物质生活,如墨子以自苦为乐,如佛教的一切惟心造;例如论   详情>>
来源:《新世纪文学选刊(上半月)》 2009年第07期 作者:蔡元培
5.美育与人生
蔡元培
<正>人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为较近之观照者,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。意志之表现为行为。行为之中,以一己的卫生而免死,趋利而避害者为最普通;   详情>>
来源:《中国教师》 2010年第22期 作者:蔡元培
6.在北京大学音乐研究会之演说词
蔡元培
<正>近日为吾校音乐研究会开同乐会之日。溯自五月间,在青年会开会后,迄今以半载矣。中更停顿,无限感慨!音乐为美术之一种,与文化演进,有密切之关系。世界各国,为增进文化计,无不以科学与美术并重。吾国提倡科学,现已开始,美术则尚未也。欧洲各国,除有音乐专门学校以培植专门人才外,若音乐会,...   详情>>
来源:《音乐生活》 2011年第08期 作者:蔡元培
7.文化运动不要忘了美育
蔡元培
<正>现在文化运动,已经由欧美各国传到中国了。解放呵!创造呵!新思潮呵!新生活呵!在各种周报日报上,已经屡见不鲜了。但文化不是简单,是复杂的;运动不是空谈,是要实行的。要透彻复杂的真相,应研究科学;要鼓励实行的兴会,应利用美术。科学的教   详情>>
来源:《新湘评论》 2012年第02期 作者:蔡元培
第3章 朱光潜:怎样学美学导语

朱光潜(1897-1986),笔名孟实,安徽桐城县人。著名的美学家、文艺理论家和教育家,代表作《西方美学史》。

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1.怎样学美学
朱光潜
这是朱光潜先生一九八○年十月十一日在高校美学教师进修班的讲课录音记录稿。这次发表时,经朱老亲自审阅修改。   详情>>
来源:《编创之友》 1981年第01期 作者:朱光潜
2.论美是客观与主观的统一
朱光潜
<正> 一争论的焦点:美的客观性与主观性,自然性与社会性过去一年里文艺界围绕着我过去的美学观点进行了批判和讨论,这对于我帮助是很大的。我从此进一步认识到主观唯心主义的基本出发点的错误,同时也更清楚地认识到美学的基本问题究竟是什么,参加讨论的人所争执的意见有哪些分歧。现在还不   详情>>
来源:《哲学研究》 1957年第04期 作者:朱光潜
3.黑格尔美学的基本原理
朱光潜
<正> 一黑格尔的客观唯心主义的哲学体系和辩证法黑格尔的美学是建筑在他的客观唯心主义的哲学体系和辩征法的基础上的。“美学”第一卷讲原理,其中有很大的一部分讲他的哲学体系和辩证法,所以要了解黑格尔的美学,首先就要对他的哲学体系和辩证法有一种概括的了解。黑格尔的客观唯心主义哲学体...   详情>>
来源:《哲学研究》 1959年第Z1期 作者:朱光潜
4.歌德的美学思想
朱光潜
<正> 歌德(G.W.Goethe,1749—1832)在近代美学思想家中几乎是唯一的具有深广的文艺修养和科学修养,丰富的创作经验,在诗艺上达到高峰的大诗人。和一般美学家从哲学系统和概念出发不同,歌德的美学言论全是创作实践与对各门艺术的深刻体会的总结,是理论结合实际的范例,所以是特别值得学习的。他...   详情>>
来源:《哲学研究》 1963年第02期 作者:朱光潜
5.柏拉图谈美育
朱光潜
我认为快感和痛感是儿童的最初的知觉,德行和恶行本来就取快感和痛感的形式让儿童认识到。……我心目中的教育就是把儿童的最初德行本能培养成正当习惯的一种训练,让快感和友爱以及痛感和仇恨都恰当地植根在儿童的心灵里,这时儿童虽然还不懂得这些东西的本质,等到他们的理   详情>>
来源:《美与时代》 2004年第08期 作者:朱光潜
6.悲剧论——悲剧与实际人生的距离
朱光潜
<正>上莎士比亚说得好:世界只是一座舞台,生命只是一个可怜的戏角。但是从另一意义说,这种比拟却有不精当处。世界尽管是舞台,舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠,无辜受祸的是你自己的伊菲见丽,你会心寒胆裂。但是   详情>>
来源:《现代中文学刊》 2010年第02期 作者:朱光潜
7.西方美学史(节选)
朱光潜
<正>柏拉图攻击诗,并非由于他不懂诗或是不爱诗,他对诗的深刻影响是有亲身体会的。在《理想国》卷十里责备荷马的诗有毒素之后,还这样道歉:我的话不能不说,虽然我从小就对于荷马养成了一种敬爱,说出来倒有些于心不安。荷马的确是悲剧诗人的领袖,不过尊重人不应该胜于尊重真理,我要说的话还是不...   详情>>
来源:《青春期健康》 2017年第16期 作者:朱光潜
第4章 宗白华:中国文化的美丽精神往哪里去导语

宗白华(1897-1986),原名之櫆,字伯华。江苏常熟人,祖籍浙江杭州。哲学家、美学家、诗人,有《宗白华全集》。 

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1.中国书法里的美学思想
宗白华
<正> 唐孙过庭书谱里说:“羲之写《乐毅》则情多怫郁,书画赞则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《大师箴》又纵横争折,暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨,所谓涉乐方笑,言哀已叹。”人愉快时,面呈笑容,哀痛时放出悲声,这种内心情感也能在中国书法里表现出来,像在诗歌音乐里那样。别...   详情>>
来源:《哲学研究》 1962年第01期 作者:宗白华
2.关于美学研究的几点意见
宗白华
<正> 要从比较中见出中国美学的特点 中国美学有悠久的历史,材料丰富,成就很高,要很好地进行研究。同时也要了解西方的美学。要在比较中见出中国美学的特点。 就拿园林艺术来说,中国的园林就很有自己的特点。颐和园、苏州园林以及《红楼梦》中的大观园,都和西方园林不同。象法国凡尔赛等地的园...   详情>>
来源:《文艺研究》 1982年第02期 作者:宗白华
3.诗闲谈
宗白华
(一)诗不能以灵感为主,灵感忽来忽去,倏起倏灭,岂能为我们所主?诗人之所努力不在灵感,而在准备灵感来临底条件,把握灵感底敏捷手腕,表现灵感于一首艺术品——诗——中的技术。灵感是恩惠,可遇不可求。若每首诗以灵感为主,陆放翁写诗万余首,岂不将被灵感所淹没乎?   详情>>
来源:《中国现代文学研究丛刊》 2005年第06期 作者:宗白华
4.论文艺的空灵与充实
宗白华
<正>周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云:"初学词求空,空则灵气往来。既成格调,求实,实则精力弥满。"孟子曰:"充实之谓美。"从这两段话里可以建立一个文艺理论,试一述之:先看文艺是什么?画下面一个图来说明:   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2008年第07期 作者:宗白华
5.形式美的秘密
宗白华
<正>每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有人以为形式最好不谈,歌德说过,文艺作品的题材是人人可以看见的。内容意义经过一番努力才能把握,至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造   详情>>
来源:《当代人》 2011年第06期 作者:宗白华
6.中国艺术表现里的虚和实
宗白华
<正>先秦哲学家荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有一句话说得极好,他说:"不全不粹不足以谓之美。"这话运用到艺术美上就是说:艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然,又要提炼地去粗存精,提高,集中,更典型,更具普遍性地表现生活和自然。   详情>>
来源:《东方艺术》 2014年第08期 作者:宗白华
7.中国文化的美丽精神往哪里去?
宗白华
<正>印度诗哲泰戈尔,在国际大学中国学院的小册里,曾说过这几句话:"世界上还有什么事情,比中国文化的美丽精神更值得宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理!他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋...   详情>>
来源:《文苑(经典美文)》 2014年第12期 作者:宗白华
第5章 蔡仪:《西方美育史话》序导语

蔡仪(1906-1992),原名蔡南冠,湖南攸县人,中国社会科学院研究员、美学家。1906年6月2日生于湖南省攸县。著有《新艺术论》、《新美学》、《中国新文学史讲话》、《唯心主义美学批判》、《论现实主义问题》等10多种专著,还主编高等学校教材《文学概论》和《美学原理》,对马克思主义的美学理论和文艺理论多有阐述。 

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1.美感简说
蔡仪
<正> 一因为美学史上系统的、真正能说明问题的美感理论遗产还不如美论丰富;因为人的认识问题、心理问题或者说意识活动问题可能更复杂得多;于是美感问题的解决也和美的问题同样的困难。特别是我们想从认识论上来说明它,而哲学家几乎不谈到这一方面的情况,许多问题要我们自己来加以解说,所以更...   详情>>
来源:《华中师院学报(哲学社会科学...》 1982年第02期 作者:蔡仪
2.社会美论(上)
蔡仪
<正> 社会美这个术语,在美学史上过去是没有见到的。因为过去的哲学家,对于一切客观存在的事物,包括某些社会事物,都称为自然;或者他们不认为在自然之外还有什么客观的社会事物。因而他们认为一切客观事物的美都是自然美,不认为在自然美之外还有什么社会美。现在我们承认在客观存在的事物之中...   详情>>
来源:《求索》 1983年第03期 作者:蔡仪
3.社会美论(下)
蔡仪
<正> 三、性格美论 上面曾说,人的行为是发于外而见于内的,也就是说,行为是根源于性格而和性格是分不开的。那么,我们在论过了人的行为美之后又论人的性格美,显然是要把它们分开,这样做是否合适呢?我们认为,科学的分析,就是要把相关的事物分别来论的,即使是同一事物,也可以把它的不同方面分别...   详情>>
来源:《求索》 1983年第04期 作者:蔡仪
4.《西方美育史话》序
蔡仪
<正>近些年来高教部门规定美学作为高等院校文科一些系的教学课程,大大地促进了我国美学的发展。今年三月赵紫阳同志在六届人大四次会议的报告中,又明确地提出美育和德育、智育、体育同样列入我们的教育方针,对于全国人民的精神文明建设,定将起极大的积极作用。在这个时候,得知武生同志的《西...   详情>>
来源:《文艺理论与批评》 1988年第06期 作者:蔡仪
5.谈美学的哲学基础问题
蔡仪
<正> (五月初,就美学的哲学基础问题,王庆墦向蔡仪同志请教。蔡仪同志对此兴致勃勃地发表了自己的意见。现将谈话整理出来,以飨读者。)   详情>>
来源:《文艺研究》 1989年第04期 作者:蔡仪
6.艺术的典型形象
蔡仪
我国著名马克思主义美学家、文艺理论家蔡仪同志,因病于1992年2月28日在北京不幸逝世,终年86岁.蔡仪同志是我国较早运用马克思主义立场、观点和方法来研究美学的著名的学者.早在40年代初,他在颇有影响的《新艺术论》一书出版后,紧接着便撰写了《新美学》专著,从而形成了他的以马克思主义为指导...   详情>>
来源:《文艺理论与批评》 1992年第04期 作者:蔡仪
7.论艺术的表现
蔡仪
这是蔡仪先生的遗著《新美学》(修改稿)第三卷中的一章,在论述艺术的表现中涉及了不少中国古代诗歌、散文和绘画的创作问题,对古代文学研究亦很有启发。本刊在发表时,稍有删节。   详情>>
来源:《文学遗产》 1992年第06期 作者:蔡仪
第6章 李泽厚:情本体在今日导语

李泽厚 (1930~),湖南长沙人。历任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士,德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授,主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究,其美学专著《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》影响甚大。

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1.神的世间风貌
李泽厚
<正> 宗教是异常复杂的现象。它作为鸦片烟,蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中;但广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。一般说来,宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品,它们是信仰、崇拜,而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形...   详情>>
来源:《文物》 1978年第12期 作者:李泽厚
2.我对电影、电视的一点看法
李泽厚
<正> 电影、电视都是有语言和音响运动的视觉画面,都是视听艺术。如果说它们在美学上有很大的区别,现在还感觉不出。太强调影视分离,对电视剧的发展不利。目前,电视剧刚刚起步,需要电影界有能力、有经验的同志给予支持和帮助。但是,电视剧与电影确有不同。首先是外在的不同。电视是宣传工具。...   详情>>
来源:《中外电视》 1987年第02期 作者:李泽厚
3.美育与技术美学
李泽厚
<正> 我代表中华美学学会和技术美学学会向这次会议表示祝贺,希望这次会议取得很多成效,并且会发生影响。我带来了一点材料,原想结合新加坡的情况讲点什么。但计划全被打乱了,关于新加坡住房建设、环境等问题的材料,大家有兴趣可以看一看,有些情况很有意思。新加坡想使每个人都变成有产阶级,每...   详情>>
来源:《天津社会科学》 1987年第04期 作者:李泽厚
4.关于哲学、美学和审美文化研究的对话
李泽厚;王德胜
我国著名学者、中国社会科学院哲学所研究员李泽厚先生现应邀任美国科罗拉多学院哲学系访问教授。1994年6月他回国休假期间,在北京与王德胜先生就哲学、美学及当代中国美学转型等重要理论问题进行了一次对话。本刊本着学术争鸣,集思广益的精神发表这次学术性对话,这对当前文艺研究工作是有意义...   详情>>
来源:《文艺研究》 1994年第06期 作者:李泽厚;王德胜
5.美的历程——李泽厚访谈录
李泽厚;戴阿宝
中国当代美学已经走过了50年的历程。新世纪到来后,戴阿宝先生走访了几位中国著名美学家,他们几乎参与了新中国美学发展的全过程。旨在通过他们的讲述真切地还原了历史本身,本刊将陆续发表这些访谈录。   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2003年第01期 作者:李泽厚;戴阿宝
6.浅谈审美的过程和结构
李泽厚
<正> 最广义的美感即审美意识或审美心理。它可分为几个阶段。开始是准备阶段,在这阶段中最初是审美态度,也可称审美立场。这个问题是近代美学注意的中心,在西方美学史上,自叔本华以来,这个问题提得十分突出。人们在审美时首先出现的就是审美态度。审美态度作为进入审美经验的准备阶段,其中有...   详情>>
来源:《中国书画》 2005年第09期 作者:李泽厚
7.情本体在今日
李泽厚
"情本体"探讨情感本体论问题,它首先是指一种区别于动物恋生本能的生命力量,更主要的是指关于人的信仰—宗教的情感问题。不同于心、性、理,情感作为本体世界是多元的。作为文化积淀的历史成果,它多样、丰富而细致,虽产生在历史群体之中,却由每个个体去选择和创造。中国文化的"情本体"特征就在...   详情>>
来源:《中国美学研究》 2007年第00期 作者:李泽厚
第7章 张道一:有个性和特色才是艺术导语

张道一(1932~ ),山东邹平人,1952年毕业后任教于华东艺专,1953年至1957年先后跟随著名美术家陈之佛、庞薰琹研修图案和工艺美术史论,1958年任教于南京艺术学院。1994年1月调入东南大学,创建我国第一个艺术学系,并获艺术学博士点和博士后流动站。张道一教授是我国著名的工艺美术史论家、民艺学家、教育家、图案学家,我国当代艺术学学科的主要创始人,国务院学位委员会艺术学科评议组首位召集人。

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1.中国美学站起来
张道一
中国的艺术发展有着数千年的历史,其中蕴含的美学思想博大精深。然而,作为专门的美学研究,我国则落后了几个世纪。尽管在20世纪,我们已建立起中国的美学学科,但面向21世纪。中国的美学向处去:是继续沿用西方的美学研究模式发展下去,还是根植于本民族的艺术土壤,发展自己的美学,这是中...   详情>>
来源:《东南大学学报(社会科学版)》 1999年第01期 作者:张道一
2.中国审美的意蕴
张道一
<正> 审美活动是人的一种复杂的心理反应。它通过人体的感官、感受和体验不同的审美对象,然后作出判断和评价。而美学是研究审美的,把复杂的审美活动解析和归纳为科学的理论。困难的是,不仅每个人的境况不同,而且每个国家和民族的历史与文化背景也不相同,因此在审美的习惯和方式上差异很大。西...   详情>>
来源:《春华秋实——江苏省美学学会...》 2001年第期 作者:张道一
3.和谐社会对美学的呼唤
张道一
<正>有人把哲学称为“人学”,因为它是关于世界观的学说,是一种社会意识形态,表现了人们对于整个世界的根本观点的体系。哲学观照人的一切,当然也包括人的审美,于是又派生出一个“美学”来。从生活的角度看美学,它高高在上,一开始就集中在主体与客体、主观与客观的思辨,要找出“纯”美来,然而...   详情>>
来源:《探寻美与艺术——江苏省美学...》 2006年第期 作者:张道一
4.有个性和特色才是艺术
张道一
没有艺术的创作、设计、表演和演奏,不会有艺术学的产生,但任何一个艺术家或是一种艺术,也不可能成为艺术学。在最近国家的学科目录中,艺术的一级学科上升为门类,它使得艺术进入到应有的位置,从文学的思维中解脱了出来。不过,有个性和特色才是艺术。   详情>>
来源:《艺术学界》 2011年第02期 作者:张道一
5.艺术原理述要(甲编)
张道一
中华民族的伟大复兴,需要全民族的共同努力。艺术的创作、设计、表演、演奏,不但要为之歌与呼,艺术的理论也要与时俱进,展示出中国特色和民族气派。对于艺术认识的混乱,是因为没有健全的理论指导。理论的作用在于,它能给你一个完整的概念,从本质上了解艺术及其体系。当今的艺术五花八门,层出不...   详情>>
来源:《艺术百家》 2016年第01期 作者:张道一
6.艺术原理述要(乙编)
张道一
民间艺术之可贵,虽然有的非常别致,从形式到内容都有许多可取之处,但最主要的不在技巧的高超,而是情感的纯朴,是肺腑的流露,表现了人与艺术的真正关系。从艺术学的角度看"民艺",也就是作为理论的认识,它的作者和作品情况不同,可分为三个层次:第一个层次,是以农民为主的艺术活动及其作品,也包括...   详情>>
来源:《艺术百家》 2016年第02期 作者:张道一
7.艺术原理述要(丙编)
张道一
艺术家以其作品取悦于人民,为大众服务,逐渐形成了专业性群体。他们平时重视自身的修养,苦练基本功,并勤于思维,启发灵感,捕捉那些想象出来的优美形象。文学和艺术彼此有共性,而且二者关系非常亲密,有时甚至难以分开。此外,文学的"诗"与艺术的"画",在中国人的审美意识中,常被联系在一起,所谓"...   详情>>
来源:《艺术百家》 2016年第03期 作者:张道一
第8章 高尔泰:美学可以应用熵定律吗导语

高尔泰 (1935~),江苏高淳人。著名美学家、画家、作家,旅美学者。与朱光潜、宗白华、蔡仪、李泽厚并称当代中国五大美学家,有《论美》、《美是自由的象征》等。

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1.艺术的觉醒
高尔泰
本文围绕美学理论和文艺实践的关系问题,结合近年来我国文学艺术界的一些情况,着重从面向现代化、面向世界、面向未来的角度,提出了一些涉及诸多方面的见解.作者认为,当代文艺思潮中有许多新的问题,都有赖于理论家和文艺家来共同探索,这是发展和繁荣社会主义文艺事业的迫切需要.本文原是作者在...   详情>>
来源:《中国社会科学院研究生院学报》 1985年第03期 作者:高尔泰
2.美学与人生——在全国青年美学会上的发言
高尔泰
高尔泰教授是读者熟悉的著名美学家。早在五十年代他就以二十一岁的年龄在美学界四足鼎立。然而他作为一个哲学家关心现实政治,更超过他的美学研究。他有句谦逊而又深刻的话:“我不是什么学者,我仅仅是反对封建主义和‘左’倾路线的小兵”。这里发表的是高尔泰教授在一九八五年十一月在成都召...   详情>>
来源:《云梦学刊》 1986年第02期 作者:高尔泰
3.关于艺术的一些思考
高尔泰
<正> 给美或艺术下定义的做法,一方面违反美与艺术的开放的本性、一方面也已经不合时宜.此外,对于被决定论折磨得很苦的我们,摆脱定义的束缚也是一种诱惑。但我还是想探索一下这类问题。我觉得,立足于现实的土地,为了设定我们的自我,我们需要定义。下定义,也就是设定自我,寻找立脚的土地,寻找...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1986年第03期 作者:高尔泰
4.美学可以应用熵定律吗?——对批评的答复
高尔泰
<正> 一九八七年《文学评论》第三期发表了一篇文章,题目叫《文艺学引进自然科学横断科学应注意的几个问题》(以下简称“该文”),批评了我和其他一些同志。表面上看起来,它所涉及的不过是几个语词概念的用法是否   详情>>
来源:《文学评论》 1988年第01期 作者:高尔泰
5.美感与快感
高尔泰
<正> 一、努力是生存的本质在无边无际的浑沌太一之中,有机生命的出现纯粹是偶然的。除了自己保卫自己的那种努力,它找不到别的生存依据。努力是生命力的本质。因而也是生存的本质。对于生存者来说,虚无也是一种实在的东西。生存者走过无边的虚无,就象军旅   详情>>
来源:《文艺研究》 1988年第04期 作者:高尔泰
6.广陵散
高尔泰
宁沪线上位于镇江和无锡之间的丹阳市 ,是一座毫无特色的小城。正则艺专所在的白云街 ,是一条毫无特色的小街。战后才从重庆迁回原址的私立正则艺专 ,是几栋灰色的二层楼房 ,也毫无特色。但它拥有几位赫赫有名的教授 ,特别是吕凤子先生和杨守玉先生 ,吸引了许多来   详情>>
来源:《读书》 2003年第04期 作者:高尔泰
7.“美是自由的象征”:艺术与人文——查常平与高尔泰、浦...
邢冬雪;高尔泰
作为20世纪中国五大美学家之一,高尔泰先生是"主观派美学"的代表。他的言述,深深地影响了50年代与80年代的汉语思想界。他在《论美》(1983)、《美是自由的象征》(1986)中提出的"美是自由的象征"命题,随着华夏民族5000年来追寻的"出埃及"的深进,将成为影响人类生活的观念遗产而被传承下去;作为...   详情>>
来源:《东方艺术》 2013年第03期 作者:邢冬雪;高尔泰
价格:¥16.00

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