首页生活休闲时尚休闲修身养性 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

本书遴选中国审美文化研究文献48篇,编为“先秦:佳人未肯回秋波”“秦汉:幼舆欲语防飞梭”“魏晋:轻舟弄水买一笑”“六朝:醉中荡桨肩相磨”“隋唐:不似长安闾里侠”“宋辽:貂裘夜走胭脂坡”“金元:独将诗句拟鲍谢”“明朝:涉江共采秋江荷”“大清:不知诗中道何语”“近代:但觉两颊生微涡”“现代:我时羽服黄楼上”“当代:坐见织女初斜河”三组12章,可作为高等学校相关专业师生的教学资源,也可供全民阅读、书屋茶座、基础教育、继续教育、老年大学和有兴趣的社会人士参考。

更多
收起
苗老师东坡学堂
常州工学院
第1章 先秦:佳人未肯回秋波
1.美是什么
叶朗
中国传统美学在"美是什么"这一基本理论问题上有很深刻的思想,认为不存在实体化的、外在于人的"美","美"离不开人的审美活动;也不存在实体化的、纯粹主观的"美"。中国传统美学认为"美"在意象,审美活动就是在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界,所谓"山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2008年第10期 作者:叶朗
2.探索中国文化的“富矿”——《中国审美文化史》(光盘版...
陈炎
<正>在众多的大学文科教材中,增加这样一种在内容和形式上全新的《中国审美文化史》,一定要有充分的理由。从内容上看,在一个注重实用价值的市场经济时代,人们除了学习外语、学习电脑、学习专业技术知识之外,是否有必要花费自己宝贵的时间去学习这样一门看似并无实际用途的"文化课"?从形式上看...   详情>>
来源:《东方丛刊(2004年第2辑 总第...》 2004年第期 作者:陈炎
3.中国远古美学研究的若干问题
刘成纪
近年来,学界关于中国远古美学问题的探讨有渐趋复苏之势,这使与此相关的一系列理论问题有了重新订正的必要:首先是中国美学的远古发端问题,其次是美与中国史前文明的共生关系以及审美共同体的形成。以此为背景,中国社会早期的天下观为远古美学勾勒出了初始范型,原始农耕文明确立的人地关系为其...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2012年第06期 作者:刘成纪
4.诗乐合“德”:先秦乐教与诗教的逻辑起点
韩伟
"德"是中国古代乐教的基本出发点和重要内涵,脱胎于乐教的诗教亦是如此。秦代之前乐教所推崇的"乐德"发生了由"天德"到"君德",再到"人德"的转型,同时,随着"诗乐一体"观念向"礼乐一体"观念的滑移,乐的社会道德属性得以凸显,从而又发生了"人德"向"社会道德"的扩容。以此为肇始点,功利性的社会道...   详情>>
来源:《古籍整理研究学刊》 2016年第02期 作者:韩伟
第2章 秦汉:幼舆欲语防飞梭
1.篆书时代中国书法的审美流变
巩绪发
篆书是中国书法艺术的最早存在形态。篆书历经殷商、西周、春秋战国和秦代的不断发展,从大篆到小篆,由草而工,最终达到了和谐、规范和整饬的形式美的极致。然而,艺术形式雅化到极点的结果却往往是此种艺术形式的终结。当高度法度化、完美化的小篆在秦代登峰造极之时,随之而来的却是篆书艺术的...   详情>>
来源:《管子学刊》 2006年第04期 作者:巩绪发
2.汉代审美精神的底蕴是什么?
李珺平
在探讨汉代美学问题时,人们总习惯于从表面现象入手,而忽视对于审美精神的整体把握,只看见漂浮在水面的树叶,而不知水底之潜流。本文认为,研究汉代美学必须从研究审美精神的底蕴(即这个时代的社会集体心理)出发。汉代审美精神的底蕴可以用“雄豪”两个字概括:雄即雄放,豪即粗豪。汉代...   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 1994年第01期 作者:李珺平
3.秦汉美学:基本内容、两大重点与多面发展
张法
本文从天下观重新结构秦汉美学的整体面貌,指出了秦汉美学六大基本领域:宇宙论美学、朝廷美学、人物美学、叙事美学、自然美学、边疆民族美学,及重点的两个领域乐和文,从整体和演变的角度对这两个领域,特别是由乐中心到文中心之变进行了分析,还从整体的角度谈了秦汉美学的多面发展。   详情>>
来源:《河南师范大学学报(哲学社会...》 2012年第02期 作者:张法
第3章 魏晋:轻舟弄水买一笑
1.比风度,尚文采——魏晋审美观述评
聂振斌
<正> 一痛苦的时代与美的追求从汉末三国鼎立到隋文帝统一南北四百年间是中国历史上少见的大动荡时代:政治斗争残酷,改朝换代频繁,战祸接连不断,人民陷于水深火热之中。然而正是在这样一种时代,哲学思想、文学艺术地古代传统中脱颖而出,欣欣向荣,登上了历史的新高峰。正如宗白华所说:“汉末魏...   详情>>
来源:《社会科学家》 1993年第01期 作者:聂振斌
2.死生契阔的生命完满:魏晋审美文化散论
林少雄
中国文化是重“生”的文化 ,整个文化体系中对于“生”的热衷与长生不老的渴望 ,构成了一道亮丽的风景线 ,到了魏晋时代 ,随着当时人们个性意识的不断强化、审美意识的不断深化 ,以及玄学思辨体系的确立 ,人们对有限的生命形体和无限的生命底蕴进行深入思索。这种思索具象地表现于生命形态的体...   详情>>
来源:《江海学刊》 2002年第04期 作者:林少雄
3.佛教影响与魏晋时期美学精神转型
詹志和
佛教对中国古代美学的发展嬗变有很大影响,特别是在魏晋时期促成了中国古典美学精神的转型。这主要表现在三个方面:一是佛教心性理论激发了魏晋文人具有审美创造原动力意义的自由意识;二是佛教般若学促使在审美活动中起着价值导向作用的真实观,由注重客观真实上升为注重以主观真实为重要内容的...   详情>>
来源:《文艺研究》 2005年第07期 作者:詹志和
4.品:一个关于审美判断的普遍性范畴
薛富兴
"品"是一个来自中国古代美学关于审美判断的范畴,它起于饮食消费,后入于审美鉴赏与审美批评。"品"既体现了显明的中华文化个性——审美判断对饮食消费行为(品尝食物滋味)之根源性依赖,因而具备浓郁的感性特征;它同时也代表了古典审美的精致化——对特定对象审美价值质与量的细腻体察与鉴别,因...   详情>>
来源:《南开学报(哲学社会科学版)》 2019年第04期 作者:薛富兴
第4章 六朝:醉中荡桨肩相磨
1.评吴功正著《六朝美学史》
霍松林
评吴功正著《六朝美学史》霍松林吴功正撰著的六十万言《六朝美学史》(江苏美术出版社出版)以六朝这一复杂多变而又丰富多彩的美学史时期为研究对象,独立建构成一部具有完整体例的美学史著,填补了一项空白。本书在许多方面突破性的研究,提供了撰写美学史,特别是断代...   详情>>
来源:《文学评论》 1996年第03期 作者:霍松林
2.如何研究中国古代生活美学——以六朝生活美学为例
李修建
本文以六朝生活美学为例,对中国古代生活美学研究的可行性展开探讨。相比传统的审美思想、审美范畴、审美文化研究,在研究范围上,生活美学的研究领域进一步扩大了,它改变了此前的美学研究以文艺为中心的研究方式,举凡衣、食、住、行、休闲、文艺、民俗、时尚等关联人们生活的重要文化现象,皆可...   详情>>
来源:《南京艺术学院学报(美术与设...》 2012年第05期 作者:李修建
3.江南美学在南朝的兴起与多面展开
张法
<正>一、如何在江南美学/中国美学的合一中呈现江南美学这里"兴起"一词不是说江南美学在东晋宋齐梁陈以后才有,而是指这时的江南美学,不像之前的良渚文化、吴越文化、楚文化,乃至三国时的东吴文化,不断变化,甚不确定,而有了基本的格局和特征,更为主要的是,它成为了中国的美学主流。正因如此,历...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2012年第05期 作者:张法
4.从都城变迁看北朝审美观念的融合
席格
由于美学理论史范式和启蒙美学史观的局限,加上北朝草原美学文献匮乏的影响,北朝成为了中国美学史研究的薄弱环节。相应地,北朝审美观念的大融合也一直没有得到系统、深入的梳理与评价。事实上,在北朝民族与文化大融合背景下,从北魏盛乐城至北周长安的都城演革,有力地推动并呈现了以中原审美观...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2017年第06期 作者:席格
第5章 隋唐:不似长安闾里侠
1.从察举到科举——隋代审美风尚转变的制度化视角
庞飞;滕春红
<正>隋代虽然短祚,但其审美风尚也经历了从前期尚敦实质朴到后期形式与风骨兼具的转变。导致这种变化的原因是多方面的,除了皇帝的个人喜好因素之外,隋代处于选官制度从察举,制度向科举制度转变的过渡期也是一个非常重要的原因,从察举制度到科举制度演变的过程中,中央集权力量的加强与考试分量...   详情>>
来源:《科举学论丛》 2008年第01期 作者:庞飞;滕春红
2.唐代美学简论
王明居
有唐一代 ,诗人如云 ,智慧之光 ,遍照大地 ,形成世界美学史上不可企及的高峰。它具有哲学思想的圆融性 ,美学范畴的阐释性 ,美学理论的创造性。它以文学美学为轴心 ,辐射到所有艺术领域 ,影响深广远大。研究唐代美学 ,必须掏出原汁原味 ,以科学方法透析 ,从逻辑推理的高度去把握个中的人文精神...   详情>>
来源:《安徽师范大学学报(人文社会...》 2001年第03期 作者:王明居
3.试论唐朝的审美气象
陈望衡
唐朝是当时世界上最强大、富裕的国家,唐朝的审美气象有两个突出特点:其一,多元融合,纳新创造;其二,艺术生活化,生活审美化。唐朝审美气象的风格是大气、雄强、绚丽、灵动。唐朝既是中国自上古以来崇尚雄强绚丽的审美意识的总汇,又是由崇尚雄强审美意识向崇尚恬淡审美意识的嬗变,这种嬗变推动...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2015年第11期 作者:陈望衡
4.唐代美学趣向的几次转折及其原因——兼论唐诗“初盛中晚...
陈伟;温德朝
唐代美学趋向制高点上的光谱是瑰丽雄奇。通过辨析明代高棅《唐诗品汇》的诗"分期说",重新确立唐诗发展分期标准,认为唐诗美学趣向先后经历了初盛中晚四次转折。就诗歌艺术形象的外观而言,初唐诗清新而绮靡,盛唐诗雄奇而多姿,中唐诗刚健而空灵,晚唐诗浓烈而狭小。就诗歌艺术形象的风格而言,初...   详情>>
来源:《南通大学学报(社会科学版)》 2019年第03期 作者:陈伟;温德朝
第6章 宋辽:貂裘夜走胭脂坡
1.宋代审美文化论纲
李占伟
宋代审美文化在中国古典审美文化发展史中具有重要的意义和价值,它是中国古典审美文化的转折期和繁荣期。在深入分析宋代审美文化所赖以形成的审美文化生态的基础上,便不难发现,宋代审美文化具有着"淡美"的审美理想;并具有着隐与进的统一、雅与俗的统一、真与美的统一三大基本的审美特征。这样...   详情>>
来源:《华夏文化论坛》 2016年第01期 作者:李占伟
2.论宋代审美文化的双重模态
周来祥;仪平策
<正> 宋代审美文化,作为中国古代后期审美文化的典型形态,无论在思想的、理论的层面上,还是在经验的、实践的领域中,都呈现为一种历史上少见的内在龃龉甚至彼此冲突的双重结构模态。在这一时期,既有大张旗鼓的以古理圣道之政教内容为要旨的古文运动和诗文革新运动,又有阵营庞大的唯句法格律之...   详情>>
来源:《文学遗产》 1990年第02期 作者:周来祥;仪平策
3.从“俗、怪、丑”谈宋代审美意趣的突围
鲍俊晓
宋代的审美情趣是多种多样的,不仅有雅致高远的一面,还表现在各种文艺题材上俗、怪、丑等审美现象的广泛出现。这些和宋代城市经济的发达以及士大夫阶级的风尚都有密切的关系。面对俗文化的流行和前代文化的影响,宋人力图打破审美欣赏和艺术创造中的固有程式,开拓包容以往被认为不能登大雅之堂...   详情>>
来源:《中国美学研究》 2018年第01期 作者:鲍俊晓
4.互动交流中的辽代皇室审美趣味与艺术成就
张鹏
本文通过对辽代文献及近年考古资料的梳理,拟进一步廓清辽代皇室五仪中的艺术活动、辽代皇室成员的艺术实践和辽代宫廷绘画机构等相关问题。由于辽代圣宗、兴宗和道宗等多位皇帝大力提倡汉化政策,实施文教策略,皇室成员积极参与,从而进一步提升了汉化的程度,丹青之风盛行,成就了有辽一代的艺术...   详情>>
来源:《美术研究》 2005年第02期 作者:张鹏
第7章 金元:独将诗句拟鲍谢
1.金代民族审美风尚略述
潘立勇;章辉
学界对金代美学的研究历来不足,其实金代美学有着丰富的内涵和鲜明的特征,尤其是凸显了北方少数民族的审美风尚。金代美学整体表现出贞刚浑厚、质朴粗犷的面貌,与对峙中的南宋美学共同呈现出南秀北雄的气象。   详情>>
来源:《美与时代(下)》 2012年第12期 作者:潘立勇;章辉
2.元代审美风尚特征论
刘祯
蒙古人“大元”的建立 ,对汉民族文明和传统思想产生了极大的冲击和破坏 ,使因循守旧的传统思想文化和温柔敦厚的审美风尚在游牧民族迅速崛起和物质力量骤然增强的直接冲击下 ,遭受了历史性的颠覆 ,从而使元代审美风尚偏离传统 ,有了新的变化和发展 ,呈现出与前不同而为元所独有的特点来 ,即它...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2001年第02期 作者:刘祯
3.元代散曲审美新变论
宋巍
在审美追求上,元代散曲与唐代以来以诗词为代表的中国传统审美意识明显不同,由蕴藉委婉变为张扬的"豪辣浩烂"。具体而言,元代散曲在审美倾向上崇尚直率的向外扩张,在风格上追求不拘传统的自由随性,在意识表达上强调现世享受的极情尽致。从元代散曲审美方面出现的新变化,可以更明确地看出元人对...   详情>>
来源:《内蒙古社会科学(汉文版)》 2012年第05期 作者:宋巍
4.诗画交融现象与元代文艺思潮
胡蓉
元代诗歌与绘画交融的现象很突出,众多文人兼备画家和诗人双重身份,兼擅不同艺术门类。诗歌、书画思想相互交融共同构成了元代主流文艺思潮,在简率浅易,古淡天然的表现形式中,追求主观情思。文艺自身发展的规律和元代社会文化的大环境是这种文艺思潮形成的原因。诗歌与绘画是时代文化发展的标...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2017年第05期 作者:胡蓉
第8章 明朝:涉江共采秋江荷
1.明人审美风尚概观
罗筠筠
<正>概括明人审美风尚的特点,可谓之:思想大解放,视野大开阔,艺术大融和,趣味大收获。具体来说,明代审美风尚在文学、艺术、工艺、文化(此处为狭义,包括民俗、衣、食、住、行、用等日常生活诸方面)乃至哲学、美学思想上均表现出了前所未有的新景观。从一个角度讲, 它体现了原来彼此毫无共同之...   详情>>
来源:《明史研究》 1994年第00期 作者:罗筠筠
2.明代审美风尚与小说价值取向的世俗化
朱忠元;米文佐
<正> 任何一种文艺思想的美学本质都应当由具体的特定的文化所规定,只有在这种关系中,我们才能发现特定文艺思潮或审美理想中所蕴藏着的活生生的、具体的、感性的东西。有明一代,小说作为"一代之所胜"崛起,不仅其地位和价值得到确认,而且得到文人士大夫的热衷和青睐,从一种边缘性的文学形式一...   详情>>
来源:《中国古代小说戏剧研究丛刊》 2003年第00期 作者:朱忠元;米文佐
3.试论明代审美文化影响下的女性外部形象
张天一
<正>人们通常认为,现实生活中女性外部形象的变化,总是先归之于政治、经济、伦理以及现在最流行的发达国家的时尚信息发布等因素。但实际上,人的生活始终无法离开审美文化。什么是"审美文化"?它不是艺术和美学低就文化的其它领域,更不是艺术和审美原则消失在政治生活和普通生活之中,被其吞并和...   详情>>
来源:《艺术评论》 2015年第09期 作者:张天一
4.晚明的禅悦士风与审美心态的变化
李玉芝
明代大部分文人都有参禅问道的爱好,其禅悦士风的风尚和文人求闲自适的审美追求结合,成为社会的流行时尚。禅宗的现世化和世俗化转向促成文人审美心理的转变:一是内转。文人从建功立业的外部取向转向生活本身,从外在的宇宙、庙堂转向人的内在世界;二是从"克己复礼"的中庸美学到狂放恣肆的浪漫...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2015年第06期 作者:李玉芝
第9章 大清:不知诗中道何语
1.清代文学与审美文化
王小舒
从审美文化的角度探讨清代文学,目的在于探讨清代文学与同时代其他审美文化之间的关系,展示清代文学与整个时代文化互相影响的状况,同时也为观察清代文学的发展提供一个背景。文章分三个方面进行陈述:文学与绘画,文学与工艺,文学与风俗。   详情>>
来源:《山东大学学报(哲学社会科学...》 2003年第06期 作者:王小舒
2.清代“清真雅正”审美风尚述略
高明扬;李洪良
"清真雅正"是清初统治者钦定的制艺衡文准则,此标准借鉴、沿用了中国古代审美范畴中"清"、"真"、"雅"、"正"概念来衡量科考文章。影响及文学,逐渐成为一种文学审美风尚和价值标准,从而进一步强化了这一传统的审美标准。   详情>>
来源:《山西师大学报(社会科学版)》 2012年第03期 作者:高明扬;李洪良
3.刍论清代美学的“崇实”品格
张传友
清代美学既以清代实学中的美学为主干,也包含实学美学以外的美学思想作为对立和补充。其美学品格在于实用之于审美、善之于美的凌越,崇实黜虚是其最为突出的特点。清代美学的成就不在创新与再造,而在于把儒家之"实用理性"、实学精神向各艺术美学领域渗透与深化。   详情>>
来源:《齐鲁艺苑》 2013年第04期 作者:张传友
4.论清代天地美学
贺志朴
清代的天地美学,从哲学上体现在王夫之、戴震的理论中,它延续了中国传统哲学中天地的生成意义、天地的生命精神,同时,在审美意象的建构、人和天地沟通方面提出了富有创建性的观点。清代的天地美学在不同门类的艺术理论中全面呈现,成为艺术得以成立、艺术得以创新以及艺术家获得艺术素养和艺术...   详情>>
来源:《燕山大学学报(哲学社会科学...》 2018年第03期 作者:贺志朴
第10章 近代:但觉两颊生微涡
1.《中国近代美学思想史》前言
卢善庆
<正> 这是一段中国断代的美学思想,跨越了1840年至1919年80年间;按断代的统称,也可叫作中国近代美学思想。它上承中国古代美学思想、下启中国现代、当代美学思想,在整个中国美学思想发展史上占有不可缺少的、极为重要的地位。探讨和研究中国近代美学思想史,不仅可以激起热爱祖国无比璀璨的历史...   详情>>
来源:《中共福建省委党校学报》 1990年第01期 作者:卢善庆
2.中国近代美学的四大特征
唐孝祥
中西文化之争是中国近代美学发生发展的广阔背景。它决定了中国近代美学的发展取向和逻辑必然 ,即努力探觅西方美学与中国传统美学二者之间的契合之处 ,以求在这两种美学的支撑下对中西美学的综合创新 ;从而显示出分别以反对封建传统的感性启蒙、会通中西美学的综合创新、探索意境理论的自觉努...   详情>>
来源:《华南理工大学学报(社会科学...》 2004年第02期 作者:唐孝祥
3.晚清书法审美范畴的对立与共生
曹建;张云霁
晚清碑、帖之争往往被书法史研究者描述成帖消碑长的过程。隐藏于其后的审美观念的差异是论争得以进行的原因,而有着审美趋同的时代局限又是两派有着相通之处的重要基础。晚清碑帖审美范畴的对立共生可以反证晚清碑帖之争的矛盾统一。从书法技法衍生的审美范畴的偏好所表现出来的观念区别,既代...   详情>>
来源:《文艺研究》 2012年第03期 作者:曹建;张云霁
4.“诗”“歌”传统的消长与晚清新女性的诞生
曹晓华
从秉承"诗教"的闺阁诗,到实践"乐教"的学堂乐歌,再到移风易俗的改良时调,诗歌与歌谣传统的消长在晚清新女性诞生的过程中起到潜移默化的作用。晚清学人的启蒙焦虑渗透进蓬勃兴起的报刊业,其中"诗""歌"文体的嬗变又波及"书写/被书写"过程中的女性。"诗歌-乐歌-歌谣"文体更迭关涉作者、读者、书...   详情>>
来源:《南开学报(哲学社会科学版)》 2019年第04期 作者:曹晓华
第11章 现代:我时羽服黄楼上
1.百年美学:现代与中国传统
皮朝纲;刘方
中国学人于20世纪开始从事美学学科的研究与体系建构之时,其处境是十分特别的,一方面面临外来知识的本土化,必须在中国与西方这一充满紧张关系的两极之间做出抉择;另一方面又同时面临传统与现代(由于有了西方“他者”的维度与新视野、新观念的植入而有了新的内涵)之争的紧张关系,也必...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 2000年第02期 作者:皮朝纲;刘方
2.我看20世纪中国美学及其发展趋势
王元骧
20世纪中国美学学科的研究和建设,可以50年代为界,分为前后两个时期。50年代之前,研究者并非把美学当作一门纯粹的科学,其主张侧重于美学研究应在改造社会人生方面发挥它应有的作用。五六十年代之交的美学问题大讨论,使美学研究再度引起学界的关注,形成一股热潮,并逐渐走向学理上的探讨和理论...   详情>>
来源:《厦门大学学报(哲学社会科学...》 2007年第05期 作者:王元骧
3.中国“美学”学科的最初确立——以最早的三部《美学概论...
祁志祥
"美学"学科在中国现代学术史上的最早确立,集中体现在1920年代问世的吕澂、范寿康、陈望道的三部《美学概论》中。三部专著都坚持"美学是研究美的哲学"的学科定义,认为美学应当研究"美是什么"和"美的事物怎样才美"。吕著、范著提出"美"是一种关乎主体生命、人格、情感的积极价值,陈著认为美是...   详情>>
来源:《社会科学》 2018年第01期 作者:祁志祥
4.第一部完整的中国现代美学史
曾繁仁
<正>祁志祥教授的国家社科基金项目《中国现当代美学史》最近由商务印书馆出版了。读后真的是耳目一新,感触良多。首先,这是我读到的第一部完整的中国现代美学史。世纪之交前后,虽然学界也出版过一些中国现代美学史、20世纪中国美学之类的著作,写法各种各样,但是中国最早的美学概论是哪些,主要...   详情>>
来源:《理论月刊》 2018年第10期 作者:曾繁仁
第12章 当代:坐见织女初斜河
1.论中华美学的传承与创新
刘纲纪;高建平
习近平总书记在十九大报告中提出了创造性转化、创新性发展中国传统文化的新的时代课题,这对中华美学研究提出了新的更高要求。编辑部特邀国内部分专家学者以"中华美学的传承与创新"为题撰文与学界共享,以期推动新时代中华传统美学的创造性转化、创新性发展。   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2017年第06期 作者:刘纲纪;高建平
2.什么是“审美”——当今时代的回答
刘旭光
审美是人类在经验与教化中习得的一种综合能力,这种能力有其先天基础,也有其经验性的构成。审美建立在人对世界的肯定性感知之上,它以人的精神与情感的交流为目的,指向精神性的心灵愉悦。审美始于主体以其全部感性能力对对象的直观,这种直观引发人的生命体验,最终在对直观感知与体验的交感反思...   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2018年第03期 作者:刘旭光
3.中国当代美学思潮总论
杨春时
美学思潮是审美体验的理论形态,是对现代性的美学反应。新时期以来,中国多元美学思潮发生,包括以实践美学为主要流派的、呼唤现代性的新启蒙主义美学;以后实践美学为主要流派的、反思现代性的现代主义美学;以生活美学、解构主义美学、身体美学和生态美学等为主要流派的、解构现代性的后现代主...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2018年第06期 作者:杨春时
4.人工智能模仿:新模仿美学的起点
王峰
<正>模仿是一个大话题,可以说,文学理论所讨论的问题都可能与模仿有联系。这里并不试图对模仿论的历史做详细讨论,因为这是一个不可能完成的任务,甚至连一个最简短的索引都无法完成,重要的模仿论观念太多了,难免顾此失彼。这里虽然要讨论模仿问题,却要对模仿论史一带而过,这是与此处任务相匹配...   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2019年第07期 作者:王峰
价格:¥16.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈