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作品简介:

人生不满百,常怀千岁忧。本书汇编古今消愁解忧遣怀研究文献60种,分为“引言:古人如何发帖跟帖”、“花明柳暗绕天愁”(先秦两汉)、“上尽重城更上楼”(两晋六朝)、“欲问孤鸿向何处”(唐宋)、“不知身世自悠悠”(元明清)、“申论:城愁与乡愁的变奏”六章,可作高等学校、心理咨询、社会工作相关师生的学习资源,也可供基础教育、继续教育、老年大学和有兴趣的外国朋友和留学生参考。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
一杯敬明天,一杯敬过往

一杯敬明天,一杯敬过往

人生不满百,常怀千岁忧。古今中外,各色人等,概莫能外。然何以解忧?智者乐山,仁者乐水。社会万象,如是我闻。

本书汇编古今消愁解忧遣怀研究文献60种,分为“引言:古人如何发帖跟帖”、“花明柳暗绕天愁”(先秦两汉)、“上尽重城更上楼”(两晋六朝)、“欲问孤鸿向何处”(唐宋)、“不知身世自悠悠”(元明清)、“申论:城愁与乡愁的变奏”六章,可作高等学校、心理咨询、社会工作相关师生的学习资源,也可供基础教育、继续教育、老年大学和有兴趣的外国朋友和留学生参考。

《寂寞沙洲冷,我该思念谁:古今消愁世界观》文集,为2018-2019年常州社区教育科研课题“常州社区老年大学教师发展研究”、校级教学科研项目“社会学原理”阶段成果。

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第1章 引言:古人如何发帖跟帖
1.升沉变化说莫愁——谈历代莫愁文学作品的特点和莫愁的文...
夏振明 ;胡凤...
<正> 莫愁女在我国的文学以至文化史上,都有着深远的影响。然而,令人遗憾的是,由于误解、讹传等原因,使得历史上久传不衰的莫愁女儿,被弄得面目全非,严重地影响了人们对莫愁故事的准确了解和对莫愁文学作品的正确鉴赏。鉴于此,我们先后撰写了一些考证莫愁历史面貌的文字。根据我们的考证,历史...   详情>>
来源:《苏州大学学报》 1990年第02期 作者:夏振明 ;胡凤...
2.中国古代小说中的情感渲泄
陈美林 ;李忠...
中国古代小说在文学史中的地位及其自身所具有的特性,确定了这一艺术样式在渲泄情感方面的优势;诸多小说家的创作实践说明,情感积累是处于逆境中的作家愤而创作的动力所在,也是创作取得成功的条件之一;作家个人感情能否升华为更具普遍性感染性的情感,升华的程度如何以及能否找到合理的渲泄渠道...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 1993年第04期 作者:陈美林 ;李忠...
3.传统失意文人自我排遣的常见方式及其文化意蕴
陈慧敏
中国传统文化造就了传统士人鲜明的群体特色及独特的价值选择。分析中国古代失意文人几种常见的自我排遣方式,从而把握其中折射出来的深厚的传统文化意蕴。   详情>>
来源:《淮北煤炭师范学院学报(哲学...》 2006年第06期 作者:陈慧敏
4.斯人独寂寥——试论古代文人人格自塑与自我排遣的统一
刘建琼
古来圣贤皆寂寞,深味此等寂寞,其中蕴有着一种且悲且壮且美的特质。从那里,我们可以感受到一种不哭而悲的悲凉心境,可以领略到一种庄严神圣的意境,可以欣赏到一种人格上的崇高美和艺术上的风骨美。   详情>>
来源:《云梦学刊》 2007年第05期 作者:刘建琼
5.中国古代知识分子孤独心态的表达与消解
王若珺
古代中国知识分子被称为士人阶层,这个阶层由于对知识的占有和自身的使命感、责任感使然,常常表现出独特的孤独心态,而对这种心态的表达和消解,士人阶层也有其独特的方式和手段,这个过程同时也具有强烈的中国特色。   详情>>
来源:《天津职业院校联合学报》 2011年第01期 作者:王若珺
6.论中国古典诗歌中尤韵对抒发忧伤情感的作用
刘珊珊
从发声来看,尤韵属于平声韵、阴声韵、柔和级韵,发音时,由央元音或前高元音滑至后元音,双唇逐渐收拢,舌位逐渐后移,有欲吐还休之感;尾音醇厚绵长,深沉和婉,有呜呜之声。与尤韵搭配的声母多为喉音和齿音,喉音浊重压抑,齿音阻塞凄切,组合之下,尤韵字的发音带有呜咽幽怨之感。从表意看,尤韵字大多...   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2018年第05期 作者:刘珊珊
7.千年前的古人如何发帖跟帖
吴钩
<正>假如你出门在外,又是孤身一人,黄昏时候,在陌生的城市投宿客店,看着窗外暮色四合,他乡的万家灯火逐渐亮起,你也许会感觉到有一种惆怅与寂寞慢慢爬上心头,弥漫开来。这个时候,你会掏出手机,打开电脑,上网,发帖,发微博,发微信朋友圈吗?漫漫长夜,你需要消磨时光,排遣寂寞。遥想一千年前的孤独...   详情>>
来源:《幸福》 2018年第21期 作者:吴钩
第2章 花明柳暗绕天愁
1.人类超越痛苦之争——儒家、道家解脱苦恼思想的殊与同
冯远征
<正>"怎样解除苦恼?"是中外古今人们殚精竭虑思考和探索的一个难题。中国文化几千年的漫长发展中,无数的哲学家和思想家从哲学的高度去探讨这个问题,并尝试解决它。我们生活在既成的、不可选择的文化氛围之中,这种传统文化以思维模式、价值尺度、审美情趣和民族心理等形式和内容作用于我们,当...   详情>>
来源:《教育艺术》 2008年第06期 作者:冯远征
2.人类超越痛苦之争(续)——儒家、道家解脱苦恼思想的殊与...
冯远征
<正>道家的另一个代表人物庄子则直截了当地探讨了人生的幸福和快乐。庄子在中国历史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家,同时又富有诗人的气质。在他的著述中,常常使用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想。庄子非常注重和强调个人精神的自由和欢悦。据《史记》记载,庄子在当时因...   详情>>
来源:《教育艺术》 2008年第07期 作者:冯远征
3.禅意与中国士大夫的文化心态
金丹元
<正> 禅意不是禅,更非禅宗。笔者所言“禅意”,是指越出了宗教界限的中国文化所特有的一种审美范畴,是中国士大夫的一种审美的丈化心态。如果说宗教与艺术确有许多契合点的话,则禅意与中国艺术、中国士大夫间的关系就更为密切。因为禅意虽非宗教,却有着某种更接近艺术的亚宗教情感,而中国士大...   详情>>
来源:《上海文学》 1990年第07期 作者:金丹元
4.论道家“无欲”表象下之“大欲”
王乐
学界一般认为道家的"无欲"是指减少、乃至消除欲望,实际上道家提倡"无欲"的目的是要通过精神修养来提升思想境界,以实现更大的欲望——消解人生痛苦。此提升过程可分为三步:首先把低层次的物欲上升为更高层次的精神欲求;然后是超越精神欲求对个人的制约,达到"无任何欲求"的层次;最后是把"无任...   详情>>
来源:《中南大学学报(社会科学版)》 2016年第03期 作者:王乐
5.《诗经》忧愁情绪排解的意象及其对后世文学之影响
陈鹏程
<正>《诗经》中有许多作品充满了浓厚的忧伤意识,正如李金坤先生所提出:"是我国文学中充满忧患意识的最早诗集""奠定了我国文学忧患意识的里程碑"。有些学者如蒋寅先生等已对此进行了深入研究。但需要指出的是,《诗经》中所表现的忧愁排解方式作为一种民族文化现象,尚未引起学者注意。实际上《...   详情>>
来源:《山东文学》 2007年第12期 作者:陈鹏程
6.赞美忧愁:论上博简《诗论》关于《诗·柏舟》的评析
晁福林
关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字意为忧愁。这个评析,是孔子政治思想以及他对于隐士看法的表现。在孔子看来,《柏舟》诗的作者,为国事孜孜以求而不遂其志...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2008年第04期 作者:晁福林
7.萱草何以能解忧——《诗经·卫风·伯兮》毛传正解
唐永宝;林源
<正>历代学者对《诗经·卫风·伯兮》"焉得谖草,言树之背"《毛传》"谖草令人忘忧"理解不一。一、谖草是否为实有之物。1.孔颖达、马瑞辰等认为"谖非草名",谖草只是想象之物,并非实有。2.陆德明、黄焯等则认为谖草即萱草、忘忧草。二、萱   详情>>
来源:《汉字文化》 2010年第02期 作者:唐永宝;林源
8.发愤以抒情的坦率表白和精心调遣——屈原《九章》对创作...
李炳海
《楚辞.九章》有4篇作品明确标示创作缘起,指出这些作品或是为抒情明理而作,或是出自心理宣泄和自救的需要。屈原对创作缘起所作的交待,反映的是感性和理性的兼顾、真善美的统一,是研究古代文学思想史的宝贵资料。屈原对创作缘起的标示,继承的是《诗经》的传统,所涉作品都是讽谏批判之作,同时...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2008年第06期 作者:李炳海
9.《九章》:人生忧患期心路历程的写照
李炳海
屈原的《九章》充分展示出人生忧患期复杂的心路历程。被疏远期由忠君而引发矛盾心态,贬谪期思君怀乡而又媒绝路阻,流放前期漂泊感和盼归情交织,流放后期则在哀愁幽怨中选择走向死亡。《九章》所展示的心路历程,有的具有一贯性,有的则是片段性的。   详情>>
来源:《沈阳师范大学学报(社会科学...》 2010年第05期 作者:李炳海
10.忧愁郁悒 激愤慷慨——读司马迁《报任少卿书》
费君清
<正> 《报任少卿书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸,被捕下狱,惨遭宫刑。出狱后,任中书令。表面看这是宫中的机要职务,实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大夫所鄙视。在此期间,任安写信给他,希望他利用中书令的地位"推贤进士"。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实...   详情>>
来源:《文史知识》 1989年第11期 作者:费君清
11.略谈曹操的《短歌行》
顾农
<正> 对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓   详情>>
来源:《古典文学知识》 2002年第06期 作者:顾农
12.《古诗十九首》孤独意识探析
戴红梅
《古诗十九首》具有浓重的孤独意识,这种孤独意识可以从其中的游子思妇诗中得到集中体现。游子和思妇在动荡不安的社会环境下共同承受着因失意别离而造成身心双重的孤独寂寞,但两者的表现方式和排遣方法却不一样:游子表现为失意、困顿,思妇则表现为独守、等待;男子通过抑郁行乐和眷念家室故土...   详情>>
来源:《韶关学院学报》 2007年第04期 作者:戴红梅
13.解忧公主的故事
刑群麟;付志宏
汉朝是一个铁血与柔情共存,英雄与美人并出的朝代。那些战功赫赫的将领英雄,成了我们记忆中抹不去的一部分,但是一群男人构不成整个历史,我们不应该忘记那些女人。是她们远嫁匈奴,出使乌孙才得到汉朝永久的安宁,历史因为有了她们才更加雄壮而凄美,绚丽而质朴。而这所有的和亲者中,最令人敬佩的...   详情>>
来源:《国学》 2010年第08期 作者:刑群麟;付志宏
14.张衡《四愁诗》之“金错刀”为何物?
常泽宇
<正>东汉张衡的《四愁诗》中有"美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶"一句,历来各家对该句中的"金错刀"具指何物,看法不一,其中以"佩刀说""钱刀说"较为流行。近年来,又出现了"书刀说""剪刀说"等颇为新颖的观点(参黄威《"美人赠我金错刀"之"金错刀"为书刀考》,《文学遗产》2012年第3期及张徽《"金错...   详情>>
来源:《文史知识》 2018年第11期 作者:常泽宇
第3章 上尽重城更上楼
1.《兰亭序》文学价值新探
李炳海
<正> 王羲之的《兰亭序》是书法名帖,也是优秀的文学作品,历来为书法界和文学界所器重。唐宋以来,人们对这篇作品思想内容的理解就存在着分歧。至清光绪年同,李文田又对它的真实性表示怀疑,认为“文尚难信,何有于字”(《文物》1965年6期郭沫若文引)。到了本世纪60年代中期,郭沫若同志再次提出...   详情>>
来源:《东北师大学报》 1988年第02期 作者:李炳海
2.论陶渊明的孤独及超越
陈翠平
陶渊明有着因理想追求和恶浊社会现实相背离、对情感的期待和期待实现程度之间相差太大,以及对时间和死亡十分关注却又无可奈何而产生的孤独。同时,陶渊明又以“自然”、“顺化”的思想来超越孤独;具体的方式有:引古代贤哲为知音,借酒排遣并超越孤独,以诗书自娱,在躬耕劳动中体验人生并...   详情>>
来源:《九江师专学报》 2001年第01期 作者:陈翠平
3.论魏晋士人立足于此岸的超越
马良怀
<正> 魏晋是一乱世,数不尽的天灾人祸纷至沓来,将人们抛掷在生死线上煎熬、挣扎。然而,面对着无数灾难的折磨、蹂躏,魏晋的士人并没有丧失生存的勇气,他们直面惨淡的人生,于俗世红尘中建构精神的家园,于山水自然、日常生活里获取人生的超越,努力将我国传统思想文化的主流维系在理性的层面。   详情>>
来源:《哲学研究》 2004年第10期 作者:马良怀
4.《玉台新咏》的编撰与宫教解忧
何水英
传统观点认为《玉台新咏》的编撰目的为"张大宫体"。而依据《玉台新咏序》分析,《玉台新咏》专为后宫披览,目的明确,注重读者接受效果,具有明显的宫教性质。它从读者需要出发,将诗集引入后宫用以抒情解忧,最终目的是为宫教服务。这一编纂目的的实现证明了宫廷礼教以文学形式开展的可行性。   详情>>
来源:《广西师范大学学报(哲学社会...》 2009年第03期 作者:何水英
5.阮籍的逍遥观
张伟
<正>阮籍曾登上楚汉战争的旧址,叹息"时无英雄,使竖子成名"。[1]但置身于曹魏与司马氏集团夹缝之中的他不得不收敛入世之欲,逍遥浮世。由于阮籍的情感在诗文中表现得极其隐晦,因此,本文将从"逍遥"的词义来源入手,细读文本,探索阮籍在逍遥旷达背后的复杂心态及其逍遥观的本质内涵。   详情>>
来源:《学习月刊》 2011年第24期 作者:张伟
6.论魏晋南北朝困厄文人“虚己以游”的创作特征
李红岩
"虚己以游"是中国历史之乱世时期困厄文人寄托心志、告慰灵魂的生存状态和运思方式的写照,其蕴藏于作家的创作之中,从而成为乱世时期困厄文人文学创作的主要特征之一。"虚己以游"缘起于巫术传统,历经庄子的"草根世界"和屈原的"庙堂世界"而成熟,并被赋予哲学意蕴,即在有限而超越有限,也就是实现...   详情>>
来源:《西北大学学报(哲学社会科学...》 2013年第05期 作者:李红岩
7.从迁谪诗看宋之问的逐臣心态变化
魏俊美
宋之问在任职馆阁期间,虽磨练出一套律诗体制,但创作的诗歌鲜有可观;因政治变故而遭受的贬谪使他有了真实而强烈的痛苦情感,写出了情韵俱佳的诗篇。他的心态也是逐渐变化的:初至泷州时有无辜见弃的强烈屈辱,也有对生命沦落与前途渺茫的担忧;至越州时则更多地以道佛寓于山水排遣惆怅;而对故乡与...   详情>>
来源:《铜陵职业技术学院学报》 2018年第03期 作者:魏俊美
第4章 欲问孤鸿向何处
1.试述王维的心理安慰和精神解脱
朴三洙
王维一生始终有现实隐忧和苦恼,但他并未因此而悲观厌世。面对人生中遭遇的磨难和挫折,他能通过自己独特的方式使之得以排遣。深厚的情感生活、恬适的隐居生活、诚挚的宗教生活和寄情的文艺生活,是他能够求得心理安慰和精神解脱的主要方面。   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2007年第01期 作者:朴三洙
2.大孤独与大寂寞——李白孤独心态及排遣方式探析
郭顺玉
<正> 从现存有关李白的资料来看,诗人生前的名声是极其响亮的。早在蜀中时,李白年仅二十岁,就被益州长史苏颋赞为"天才英特";出川后,故相许圉师爱其才华,召为孙婿;天宝元年入长安,太子宾客贺知章一见之下,惊赞其为"天上谪仙人",并解下随身佩带的金龟换酒为乐;玄宗于便   详情>>
来源:《唐代文学研究》 2002年第00期 作者:郭顺玉
3.排遣孤闷邀明月 自寻乐趣启世人——李白《花下独酌》解...
叶乃初
<正>人生在世,不如意常有八九,很难说没有孤独寂寞痛苦的时候。人生不可能是一帆风顺的。还是苏东坡的词句说得好:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。而当人生真正遭遇孤闷之时,笔者建议不妨去读一读李白的《花下独酌》这首诗,从这首诗中也许能获得一点感悟,   详情>>
来源:《东坡赤壁诗词》 2011年第06期 作者:叶乃初
4.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁 宣城:徜徉于山水,不称...
邱田
<正>天宝十四载(公元755年)寒冬,动地而来的渔阳鼙鼓惊碎了骊山温汤之畔的霓裳羽衣,唐王朝乃至整个中国的历史似乎都因此发生了转折——这已是太多中国人耳熟能详的历史桥段。当整个长安陷入巨大的惊骇乃至混乱时,诗仙李白正计划再次北上并游历于陈留一带的梁园,安禄山铁骑却突然出现于黄河之...   详情>>
来源:《国家人文历史》 2018年第05期 作者:邱田
5.论杜甫的“戏”作诗歌
叶文举
<正>杜甫在中国诗歌史上的地位自不待言,他的诗歌作为社会的一面镜子有着"诗史"之誉,"沉郁顿挫"成为杜诗的主导风格。然而杜诗的风格不是单一的,诗人也不总是以凝重忧郁的面孔出现在诗歌的殿堂之上。本文主要针对杜甫的"戏"作诗歌进行探讨,分析"戏作"的内涵及其对杜甫诗歌风格的影响等相关问题...   详情>>
来源:《古代文学理论研究(第二十四...》 2006年第期 作者:叶文举
6.杜甫在陇右为何有如此之多的遣兴诗
李一鸣
<正>根据仇兆鳌《杜诗详注》所载,杜甫存诗1458首,这其中有二十多首遣兴诗,其间有十八首写自陇右。分别为《遣兴三首》(我今日夜忧),《遣兴三首》(下马古战场)、《遣兴五首》(蛰龙三冬卧)、《遣兴二首》(天用莫如龙)、《遣兴五首》(朔风飘胡雁)。此外,仇兆鳌《杜诗详注》中将《遣兴三首》(我今...   详情>>
来源:《青年文学家》 2017年第08期 作者:李一鸣
7.梦负雄才,酒化相思——论李商隐的孤独及其排遣方式
刘一锜
李商隐出身孤寒却渴望仕进,然而一举不慎,偶涉党争便沉沦终身。怀才不遇、政治上孤立无援的悲愤;曲高和寡、是无知己的悲哀;以及别妻远游、天涯孤旅的悲凉是其一生的情感体验。其苦闷、孤独无处排解,只好寄情梦与酒。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第05期 作者:刘一锜
8.唐诗《黄鹤楼》:原创版超深藏的愁情言说与整容版非正常...
罗漫
《黄鹤楼》版本有二:崔颢原创版和王安石整容版,也可称为"首句‘白云’版"和"首句‘黄鹤’版"。尽管在被创作、被选录、被解说、被比较、被摹仿等方面,《黄鹤楼》高居唐诗前列,但对原创版超深藏的悲愁言说,至今并未出现直贯全诗所有意象的通透之解。对于整容版何以"伪钞驱除真钞"的非正常现象...   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2018年第03期 作者:罗漫
9.几多爱恨几多愁——略观唐宋文人的爱情故事
周国奇
<正>自古以来,爱情就是诗中永恒的主题。文人因其自身的文学修养,对于"爱情"这一包含着爱慕、追求、欢会、伤别、遥思等心绪意向的内在体验,有着表达上的优势。文人大多是极重生命感动的人,对自我率直无饰的人。他们既有对婚姻之爱的珍视,也有对婚外之爱的坦诚,并无任何矛盾心态。他们渴求那种...   详情>>
来源:《躬耕》 2012年第01期 作者:周国奇
10.苏轼贬儋时期的理想追求与自我排遣
邱俊鹏
苏轼贬儋时期的理想追求与自我排遣邱俊鹏苏武于绍圣四年(1097)被滴膻州、元符三年(1100)遇赦北归,在腊州度过了艰难困苦而有意义的3年。从著作来看,苏试在后州创作了诗词140余首.散文百余篇,书信40余篇,书传》一部,并对《易传》和《论语说》进行...   详情>>
来源:《天府新论》 1996年第05期 作者:邱俊鹏
11.此心安处是吾乡——浅谈佛禅对苏轼词的创作及审美风格的...
刘渝霞
在苏轼被贬谪的岁月里,佛禅思想成为其逆境中的策杖。佛教的性空说使其能够抚平内心挫伤,排遣世事烦扰,经受住政治上的巨大挫折和生活中的磨难;禅宗的心性说使其能超越现实矛盾和生命痛苦,追求思想解放和心灵自由,身处逆境时能随缘自适、随遇而安;苏轼爱自然,善于在大自然的山水间参禅悟道,从...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2009年第23期 作者:刘渝霞
12.从苏轼在海南的诗文究其晚年的人生观
陈丽
苏轼博学多识 ,才气横溢 ,是我国文化史上的千古奇才。他一生困于俗吏 ,屡遭贬谪 ,却从不随波逐流 ,趋炎附势。晚年时 ,苏轼在生活上以佛老思想为主导 ,更多地采取超然物外、与世无争的旷达态度。这种处世哲学是他身处逆境时自我排遣的精神支柱 ,使他无往而不乐。当他遭贬海南儋州时 ,正是这种...   详情>>
来源:《琼州大学学报》 2001年第03期 作者:陈丽
13.“借君无弦琴,寓我非指弹”——苏轼《和陶诗》新论
巩本栋
苏轼《和陶诗》是北宋熙丰、元祐党争影响下的产物。苏轼对陶诗的选择,反映了其思想上兼融儒道的主要倾向,《和陶诗》是透视作者心灵变化的一扇窗口。苏轼把"和陶"当作疗救心灵创伤的良方和排遣人生痛苦的途径,把"和陶"看成自己日常生活的组成部分。《和陶诗》代表了苏轼后期诗歌创作和发展的...   详情>>
来源:《文艺研究》 2011年第04期 作者:巩本栋
14.苏轼诗歌悲剧意识的消解和超越方式——兼及苏轼诗歌豪放...
张永宽
<正>苏轼是中国"豪放派"文学中首屈一指的大家,其豪放超脱、旷达不羁由来有因,是在经历悲惨的人生命运、面对人生困境之时,对内心兴起的悲剧意识进行消解和超越而形成的。苏轼诗中流露着老病缠身、人生苦短的生命悲剧意识,德位不匹、历史虚无的历史悲剧意识,飘零无定、亲友乖隔的宦游悲剧意识...   详情>>
来源:《中国苏轼研究》 2017年第02期 作者:张永宽
15.一个绝望女子的自救心路——李清照《声声慢》新解
方超群
<正>《声声慢·寻寻觅觅》是李清照最有名的一首词,各类宋词选本大抵皆有收录。有人称赞这首词是"千古创格,亦绝世奇文"[1],足见其在词史上的显赫声名。研读《声声慢》的阐释史,评论家们一般高度赞赏该词的艺术表现技巧,尤为其叠字运用之精妙所叹服,至于词作内在的情感主旨往往评说浮泛、语焉...   详情>>
来源:《语文建设》 2014年第07期 作者:方超群
16.美的“替代物”和乐的“消愁物”——试析辛弃疾农村词的...
叶志衡
辛弃疾词作中那些反映农村生活、描摹农村景物的农村词 ,写得清新明快 ,自然可爱 ,具有很高的审美价值 ,倍受后人赞赏 ,但它们也是有局限的。从某种意义上说 ,这些词充当了作者闲居时愁闷生活的一种美的“替代物”和乐的“消愁物” ,因而 ,这些词作虽有艺术的魅力 ,但缺乏现实的深度 ;能给人以...   详情>>
来源:《湖州师范学院学报》 2001年第02期 作者:叶志衡
17.忍把豪气化归思——辛弃疾归隐思想的形成与发展
张廷杰
嫁轩归隐思想形成原因有三:一为南宋“和戎”国策所不容,二为世情所不容,三为老、庄思想所影响。其发展轨迹是:初居带湖,身隐心未隐,表面的山水之乐无法掩盖内心苦闷;移居瓢泉,似有所悟,所持达观,略见其真;再返瓢泉,始生绝望,弃却功名,乃入静境。从不认同归隐到想往归隐,有其渐进轨迹。但不论...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2002年第02期 作者:张廷杰
18.诗到相嘲雅见知:论宋代交游文化语境中的“戏人之诗”
姚华
一种以打趣、戏谑他人为主要旨趣的"戏人之诗"在宋代大量出现。这一现象是流行于民间的嘲诮文化向诗歌这一经典文体渗透的结果,伴随宋代士人交游活动的兴盛及交游关系的平等化而出现,并以禅宗"游戏三昧"等思想作为其理论资源。从题材上看,宋人所选择的"戏点"多为道德秩序内的日常意外。就艺术...   详情>>
来源:《浙江学刊》 2017年第03期 作者:姚华
第5章 不知身世自悠悠
1.风凋庭树静归根——论元人郝经的被羁诗
火玥人;蔡函甫
<正> 元代文学,向来不为持正统文学观念者所重,究其原因,大概有二。一者,由汉民族统治了两千多年的泱泱国土首次全部易主为“异族”,从此历史承蒙这块磨灭不去的“耻辱”在中原文化哺育起来的人们心里留下深刻印记,使之难以正视蒙人执政范围内之文学。二者,文学发展至元,以先秦两汉文和唐诗构...   详情>>
来源:《广西社会科学》 1993年第02期 作者:火玥人;蔡函甫
2.赵孟頫的“诗愁”
马倩影
赵孟頫《松雪斋集》中存在着大量不容忽视的"愁诗",其内容涉及方面广泛,形成原因复杂,具体针对其中的古体与格律诗展开研究,能深化对赵孟頫其人与诗歌的了解。   详情>>
来源:《汉字文化》 2018年第07期 作者:马倩影
3.深情的痛苦与“假实证幻”的精神超越——汤显祖《南柯记...
张福海
汤显祖的《南柯记》是一部具有现代人文精神的作品。剧作以作为个体的淳于棼失去群体后的无奈、孑然无助的焦虑和苦闷、梦境中的人生悲欣沉浮、出梦的醒悟和超越,构成哲理性情节,将人引向深邃的哲思;以淳于棼纯粹的个体悲剧意识,塑造了一个自我超越、自我完成的独特形象,把观众带入新异的审美...   详情>>
来源:《民族艺术研究》 2016年第04期 作者:张福海
4.王阳明的人生“四悟”
唐文立
<正>王阳明"龙场悟道",开始真正明白了"圣人之道"。其实每一个人都有自己的"龙场悟道"时刻,也即是某一个时刻我们突然豁然开朗,发现所有问题不是外在的问题,一切问题都是自己的问题,只要解决了自己的问题,所有的问题迎刃而解。正是从那一刻起,开始立定信心,决定一生的方向,勇往直前,能飞就飞,...   详情>>
来源:《中国老年》 2019年第03期 作者:唐文立
5.传奇原为消愁设 一夫不笑是吾忧——论李渔短篇小说的创...
徐凯
受独特的人生观、小说观及社会现实等因素的影响,李渔的短篇小说在浓郁的娱乐情调中,充满了劝化性的说教,但这些只是表征而已,喜剧性才是其创作的内核和宗旨。这也使他的喜剧远离了忧伤和痛苦,成为一种“娱乐喜剧”、“轻喜剧”。   详情>>
来源:《学术交流》 2007年第01期 作者:徐凯
6.李渔戏曲叙事中的“消愁”观念与明末清初的江南城市文化
黄春燕
在李渔的观念中,"传奇原为消愁设",戏曲的主要功用是娱乐消愁。李渔的戏曲创作宗旨就是博人一笑,替人消愁。这一观念反映出中国古典载道文艺向娱乐文艺的蜕变,这种蜕变是明末清初江南城市社会文艺活动的一个特点,显现了江南城市文化的一种时代特征。同时,李渔的诙谐又是明末清初江南城市这一特...   详情>>
来源:《浙江社会科学》 2010年第07期 作者:黄春燕
7.琢心镂肾 夜夜诗心——论黄仲则诗中的暮夜主题
宋毅萌
暮夜诗是黄仲则诗歌中非常重要的一类主题。黄仲则天才亮特而身世坎坷,情思郁积便多有难眠之夜。在暮夜诗中,黄仲则寄怀感慨则深挚感人,描写夜景则清幽绝伦,纪夜宴诸事则豪迈有古风。暮夜诗作为黄仲则诗歌的一大特色,对仲则诗被誉为"诗人之诗"起了重要作用。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第08期 作者:宋毅萌
第6章 申论:城愁与乡愁的变奏
1.乡愁母题、诗美建构及超越——论余光中诗歌的“中国情结...
江少川
乡愁是余光中诗歌的创作母题 ,中国情结是其诗作的精魂。文章从三方面作了论述。一、余光中乡愁诗的丰厚内涵包括 :无根一代的悲患情怀 ,蕴含深广的民族意识 ,归依母体的文化精神 ,对大陆现实的深切关注。二、乡愁诗的审美特色为 :原型意象的心灵烛照 ,奇特组合的语言张力 ,诗与歌联姻的律动谐...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2001年第02期 作者:江少川
2.境界与生死
陈战国
按照冯友兰先生的说法,生死的意义是与人的精神境界相关的,人的精神境界有高低之分,生死对于不同境界的人的意义也有大小之分。对于在自然境界中的人,生死是没有清楚的意义的;对于在功利境界中的人,生死是“我”的存、灭;对于在道德境界中的人,生是尽伦尽职的所以(所以使人能尽伦尽职者),死是...   详情>>
来源:《南阳师范学院学报(社会科学...》 2003年第10期 作者:陈战国
3.“闲愁”是什么愁?
王文革
<正>"闲愁"的入诗,不仅表明了诗情的一种扩展,而且表明了诗人感触的敏感,因为毕竟"闲愁"是一种难以言明、淡薄细腻的情绪;从更深层来说,也表明了人们对于生存—心灵状态的一种更深刻的把握,对于最为柔软、最为莫名情绪的触摸。"闲愁"是一种什么样的情绪呢?人们常常把"闲愁"仅仅看作是人们在无...   详情>>
来源:《博览群书》 2013年第10期 作者:王文革
4.乡村到城市人性异化的隐喻和救赎——木兰长篇小说《云雀...
周航
<正>《花城》2012年第2期头条发表了木兰的长篇小说《云雀》(花城出版社2012年8月出版单行本),作者是一个在外漂泊多年的湖南侗族女子,原名王建华。她的小说迅即引起关注,大概缘于《云雀》的确是一个独特的文本。“自叙传”性质,大概是这部小说最为人所猜疑的。1921年诺贝尔文   详情>>
来源:《大西南文学论坛》 2016年第00期 作者:周航
5.城愁与乡愁的变奏——新世纪初文学空间的镜像表达
苏喜庆
进入新世纪以来,城市化进程加速了城乡文化空间的疏离,两种重要的空间文化心理在社会中发酵,带来了乡愁与城愁的共生。城乡二元发展的不均等构成了城乡社会的断层、生活消费方式的断裂乃至价值认同分离,这也一度导致了城市文学与乡土文学完全不同的,甚至难以对话的生存样态。但在新世纪初,文学...   详情>>
来源:《都市文化研究》 2017年第01期 作者:苏喜庆
6.新詩的“百年孤獨”與“萬古愁”——新詩時間尺度與歷史...
朱欽運
本文以"新詩百年"爲議題背景,結合新世紀以來新詩在創作、批評、研究與出版諸領域對此時間節點的反應,引入當代詩人臧棣的詩中"新詩的百年孤獨"與張棗的詩中"萬古愁"這兩個隱喻式説辭,用其在"元詩"層面的象征意義,認爲前者關聯百年來新詩的歷史境遇,後者關聯新詩的優異作者所要處理的"對話知音...   详情>>
来源:《人文中国学报》 2018年第02期 作者:朱欽運
7.林夕:每句经典歌词都是朝自己伤口上撒盐
施展萍
<正>这些年,林夕的写作速度渐渐放慢"。主因就是犹犹豫豫,这个已经写过了吗?有时候,尽力而为还是不理想。"林夕告诉作者。高产的林夕写过4 000多首歌,担心重复成了他最大的包袱。2006年,他在收音机中听到一首歌,觉得歌词不错,便问当时的同事:"刚才听的那首歌是谁写的啊?挺像我的风格。"同事说...   详情>>
来源:《高中生》 2018年第28期 作者:施展萍
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