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作品简介:

中国古典文学源远流长,大众涉猎可谓沧海一粟。从“关键词”入,不失为一条捷径。本书以中国古代文学常见文学并称、文类文体和文学事件等名词为采集来源,按笔画顺序,精心遴选解读文献188篇,编为上(61篇)、中(78篇)、下(49篇)三册,分“一、二画:七绝圣手”“三画:三影郎中”“四画:六才子书”“五画:古文运动”“六画:百家争鸣”“七画:志怪小说”“八画:建安七子”“九画:香草美人”“十画:倚声填词”“十一画:盛唐气象”“十二画:韩潮柳江”“十三、十四、十五、十六画:燕许大手笔”12章,每章导语,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供培训机构、基础教育、继续教育、成人高校、老年大学以及自学考试和有兴趣的社会人士参考。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
第1章 十画:“倚声填词”导语

本章名词14条——“班马”“陶韦”“笔记”“倚声填词”“换头”“徐庾体(附宫体、上官体)”“座右铭”“格律诗”“格调说”“诸宫调”“诸子散文”“桐城派”“唐宋派”“唐宋八大家”

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1.从韦应物江淮诗看“陶、韦”异同
方良
中唐著名诗人韦应物,其诗闲淡简远,效法前人陶潜,有“陶、韦”并称之说。本文通过韦应物中晚年在江淮等地所作的诗,讨论“陶、韦”诗思想内容的异同,并对陶、韦文道谈些看法。   详情>>
来源:《九江师专学报》 1998年第04期 作者:方良
2.“班马”为何不称“马班”
鹤翔
<正>古籍中常见"班马"一词,如《晋书·陈寿传论》中有句话就说:"丘明既没,班马迭兴,奋鸿笔于西京,骋直词于东观。""班马"是   详情>>
来源:《咬文嚼字》 2008年第08期 作者:鹤翔
3.笔记辨体与笔记小说研究
刘正平
"笔记小说"是中国古代小说文体中备受争议的研究对象。该概念提出伊始,即因界定不科学、运用不规范而造成了一定的混乱。鉴于"新笔记小说"兴起,因而否定乃至取消"笔记小说"的做法,并不符合文学发展规律和小说研究的需要。梳理笔记小说研究史,科学界定概念,区分其与笔记及其他小说文体的关系,明...   详情>>
来源:《杭州师范大学学报(社会科学...》 2013年第06期 作者:刘正平
4.“倚声填词”论
郭俪雅
"倚声填词"就是依据音乐填写文词,是我国古代歌曲的一种重要的创作方法。它有其特定的歌曲格式,因其格式化而使歌曲创作变得相对"简单",从而促进了我国古代歌曲的兴盛。同时"倚声填词"又有多方面的局限性,"倚声填词"以声为主,以词从声,颠倒了形式与内容的关系;它严格的格式体制过于僵化,缺乏灵...   详情>>
来源:《中国音乐》 2009年第04期 作者:郭俪雅
5.论“换头”
吕洪静
引言“换头” ,是自唐以来就在与音乐艺术有关的诸多文艺形式中广泛使用着的一个音乐术语。但因“世远音希”、“世换声移”等音乐文化的自然流变 ,后世对“换头”这一音乐专有名词的种种含混、矛盾之说 ,是完全可以想见和理解的。鉴于“换头”关系着我国传统音乐艺术中的器乐   详情>>
来源:《音乐研究》 2002年第03期 作者:吕洪静
6.徐庾体 宫体 上官体
顾农
<正>中古时代,特别是从萧梁到初唐,中国诗歌的中心一直在宫廷。主持风雅的大佬有时是皇帝本人,有时是太子,身边聚集着一批诗人,他们在优越高雅的富贵生活中大写其诗,呼风唤雨,领导潮流,总是会产生很大的影响。这种情形到萧纲(503—551)充当太子的时代达到一个巅峰状态。当时萧梁王朝已经经历了...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2015年第01期 作者:顾农
7.座右铭文化溯源
张宝明
座右铭,是训诫文字的一种,用于自我警戒。一般认为,座右铭的名称和最早的作品始于东汉的崔瑗。据考,在崔瑗之先,西汉的严遵也写过座右铭。而座右铭文化之源,可追溯到先秦的“宥坐之器”、孔子观周所见的“金人铭”等。中华民族自古就有注重自身道德修养的优良传统,古人为修身治国,常把自我警戒...   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2004年第05期 作者:张宝明
8.格律诗与格律
叶文福
文章从诗与格律的内在联系阐述了汉语格律的本质意义———音乐性。并通过对唐诗和宋词的比较分析,指出诗与格律应先诗而后格律。但既要严格地按照格律写格律诗就必须在格律问题上斤斤计较,又要以诗情诗意为第一要素,正确处理诗与格律之间既统一又矛盾的辩证关系。   详情>>
来源:《忻州师范学院学报》 2005年第01期 作者:叶文福
9.论“格调”
邓红梅
"格调"虽然是十分耳熟的古代诗学概念,但学术界对它的理解却并不深入。本文从梳理古代诗学理论和创作批评两方面入手,论析了"格调"具有体制声律、艺术风貌、品第水准这三个方面的义涵。"格调"概念用来规范诗歌创作虽然是个错误,但却能在诗歌批评领域发挥较准确的衡量作用。同时,诗歌"格调"的高...   详情>>
来源:《文学遗产》 2009年第01期 作者:邓红梅
10.什么是诸宫调
隋树森
<正> 问:文学史上通常说诸宫调对元杂剧产生过直接的影响……;但对于诸宫调本身的特点却往往语焉不详。比如说,"诸宫调"是什么意思?它的表演形式是什么样的?音乐、文体的特点是什么?希望能得到比较具体的解答。山东邹县殷冰、孟丹   详情>>
来源:《文史知识》 1987年第09期 作者:隋树森
11.谈谈先秦诸子散文
季镇淮
<正> 诸子散文是记言文即说理文。它们的形式从语录体发展而为专题论文,在表达方法和语言上具有鲜明的特点。代表孔丘思想的《论语》是孔丘和当时一些统治者及其门徒谈话的记录,大约到战国初由再传弟子编辑起来的。因为记录非出于一人,一时,所以全书在形式上并不一致。前十篇比较简单,   详情>>
来源:《文献》 1986年第04期 作者:季镇淮
12.桐城派浅说
季城
<正>五四运动前夕,新旧文学展开了激烈的论战,在《新青年》杂志上曾有过一个精彩的回合。1918年,《新青年》第四卷第三期发表了《文学革命之反响》一文,文中包括两封信,一封是王敬轩署名的,他全面攻击新文学;一封是刘半农的复信,他淋漓尽致地驳斥王敬轩的观点。此文轰动一时。后来拆穿,王敬轩...   详情>>
来源:《文史知识》 1983年第03期 作者:季城
13.唐宋派称名论略
贝京
本文对唐宋派得名的由来、命名的缺失作了阐述,澄清了若干关于唐宋派的误解,强调不能在严格意义上理解唐宋派。识基   详情>>
来源:《求索》 2005年第04期 作者:贝京
14.唐宋八大家论
周振甫
一唐宋八大家定名与背景《四库全书总目》明茅坤编《唐宋八大家文钞》,称:“《明史·文苑传》:‘坤善古文,最心折唐顺之。顺之所著《文编》,唐宋人自韩、柳、欧、三苏、曾、王八家外,无所取,故坤选《八大家文钞》。’考明初朱右,已采录韩、柳、欧阳、曾、王、三苏之作   详情>>
来源:《文学遗产》 1996年第06期 作者:周振甫
第2章 十一画:“盛唐气象”导语

本章名词9条——“盛唐气象(含建安风骨)”“排律”“弹词”“鼓词”“说话四家”“婉约派(附豪放派)”“竟陵派”“竟陵八友”“章回小说”

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1.盛唐气象与建安风骨
林庚
<正>中国诗歌史上,作为一个理想的诗歌时代,唐代以前大都向往建安,唐代以后则转而醉心于盛唐。盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步,而成为令人难忘的时代。对于建安风骨的大力提倡,首先有梁代优秀批评家钟嵘的《诗品》,之后就是陈子昂了,他的《与东方左史虬修竹篇序》说:汉魏风骨,晋...   详情>>
来源:《高中生之友》 2016年第06期 作者:林庚
2.“长律”、“排律”名称之文献缉考——以唐宋元明时期作...
沈文凡;周非非
"长律"的概念内涵不是单一的指称"排律","排律"的概念使用较晚,这是诗体发展的特殊现象。实际上,如果考察从唐至明的文献,就会发现"律诗"的定义唐宋诗话中也很少见。在这种情况下,应该转换视角,比如注意诗人的分体意识及创作实践,因为诗人在诗歌创作上理解与运用的概念,虽然从例证来看构不成完...   详情>>
来源:《东北师大学报(哲学社会科学...》 2009年第06期 作者:沈文凡;周非非
3.弹词渊源流变考述
盛志梅
关于弹词的渊源流变,历来众说纷纭。本文在考辨各种学说的过程中,认为弹词可能起源于早期的瞽人诵诗,而有迹可查的历史,最早可追溯到宋代的陶真,金、元两代继续发展,至明而有文人创作文本流传。在发展过程中,其叙事体制由原来的七言叙事体为主变为模仿戏曲表演的代言体为主,至清代,弹词成为一...   详情>>
来源:《求是学刊》 2004年第01期 作者:盛志梅
4.文本视域中的中国鼓词发展现象——以《中国鼓词文学发展...
陈雪冰
上海人民出版社出版了李雪梅等《中国鼓词文学发展史》,笔者认为有三点是值得进一步商榷的:一是"鼓词"及其"鼓词文学"之概念虽经此书首次提及,但其概念还有待深入讨论之必要;一是如何正确对待"鼓词文本"以及是否等同于"鼓词文学",这是一个需要慎重考虑的问题;一是鼓词属于文学与表演艺术的综合...   详情>>
来源:《山西煤炭管理干部学院学报》 2012年第04期 作者:陈雪冰
5.南宋“说话四家”研究的回顾与思考
胡莲玉
关于南宋"说话四家"的探讨历来是见仁见智,难以达成共识。本文梳理这一课题的发展历程,勾稽历代学人在此课题上的贡献。"说话"不应是一个包容一切口说伎艺的名词,其内涵应为"讲说故事"。参照清人对此问题的理解,陈汝衡、李啸仓等先生的意见是对的,耐得翁所言"四家"为:银字儿(烟粉灵怪传奇)、说...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2010年第06期 作者:胡莲玉
6.婉约与豪放词派新论
张仲谋
关于词中的婉约派与豪放派,历来有很多争议。本文指出:婉约、豪放是词学范畴,而不是普泛的文学范畴;豪放词风及豪放词展示因苏轼词而引发;豪放与婉约有着两相对倚的比并关系;豪放与婉约不是一般意义的流派,而是词的两大创作范式。   详情>>
来源:《语文知识》 2007年第01期 作者:张仲谋
7.乱世文人的持守与展望:竟陵派的文章理论与创作
师雅惠
竟陵派是明末清初文坛上影响最广的文学流派,但因后人或有意或无意的误读,竟陵派的文学史价值,迄今未得到全面、客观的认识。竟陵派领袖钟惺、谭元春等人,不仅在诗歌批评上有其成就,而且有志于古文辞。在对"文"之内涵的理解上,钟惺赞赏可"见之于事"的经世之文,强调"理义"之于文章的重要性;谭元...   详情>>
来源:《苏州大学学报(哲学社会科学...》 2017年第02期 作者:师雅惠
8.“竟陵八友”文学集团的形成及其特点
聂大受
“竟陵八友”文学集团的形成及其特点聂大受魏晋南北朝文学史上,有一个值得注意的现象,就是文学集团的不断涌现。活跃于南朝齐梁之际的“竟陵八友”文学集团,作为齐代文学的中心,对促进齐代乃至梁代文学的繁荣,推动南朝及北朝文学的发展起了重要作用。本文拟对它的形...   详情>>
来源:《山东大学学报(哲学社会科学...》 1998年第02期 作者:聂大受
9.章回小说的命名和前称
罗书华
一、“章回小说”的命名章回小说的存在,约略可推溯到宋元间。夏曾佑说:“章回始见于《宣和遗事》。”①罗普也说:“赵宋诸帝,多嗜稗官家言,官府倡之于上,士庶和之于下,于是传记之体稍微,章回之体肇兴。”②王国维、胡适也持相同的观点。王国维说《大唐三藏取经诗话》   详情>>
来源:《明清小说研究》 1999年第02期 作者:罗书华
第3章 十二画:“韩潮柳江”导语

本章名词13条——“韩潮柳江”“韩孟诗派”“韩门弟子”“湖上笠翁”“温李”“程朱学派”“游仙诗”“敦煌词(含敦煌歌辞、民间词、文人词)”“骚体”“散曲、散套(套数)”“赋得”“游记”“谣谚”

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1.中唐诗坛上的韩潮柳江
莫砺锋
中唐诗坛上,韩、柳都是独树一帜的重要诗人。就诗歌题材而言,韩愈开拓了诗歌的题材范围,柳宗元则进行了深度开掘。就诗歌艺术而论,韩、柳两家诗风各有千秋:韩诗气势雄伟,炫人眼目;柳诗思虑精切,耐人咀嚼。韩诗波澜壮阔,层出不穷;柳诗波澜不惊,意蕴深厚。韩诗以鸿篇巨制见长,尤擅七言古风;柳诗...   详情>>
来源:《文学遗产》 2016年第01期 作者:莫砺锋
2.论韩孟诗派的形成与发展
毕宝魁
<正> 韩孟诗派是非常重要的诗歌流派,对当时诗坛和后世均产生重要影响。但韩孟诗派形成的过程至今尚未完全理清,本文拟解决这一问题,以便对其有更形象的认识。   详情>>
来源:《唐代文学研究(第九辑)——...》 2000年第期 作者:毕宝魁
3.“韩门弟子”小考
李商千
<正> 要了解韩愈与韩门弟子的关系,必须先弄清楚韩门弟子的概念。历代诗文集、史书、笔记小说、杂著等的文献里所记的韩门弟子一词,不但概念比较模糊,而且所含范围过于宽泛,难以理解   详情>>
来源:《古典文学知识》 2000年第01期 作者:李商千
4.湖上笠翁李渔
粟子
<正>杭州西湖侧畔隐匿着这样一群人,只有当我们背对浓妆淡抹的湖光时,才会不经意地与他们的视线相接。他们生活在不同的时代,有着迥异的人生境遇,但最终均愿意留迹西湖。他们似香头一丝烟,散于蔼蔼岚雾,又如笔尖一滴墨,溶于粼粼波影。繁冗驱人,旧业尽抛尘市里;湖山招我,全家移入画图中。这是清...   详情>>
来源:《文化交流》 2017年第12期 作者:粟子
5.“温李”并称原因辨析
杜松梅
诗人并称的现象在中国文学史上十分常见,如"李杜""元白""刘柳""刘白",有的是因为深厚的交谊,有的是因为诗风的相近,有的是因为境遇的相似,有的或兼而有之。晚唐温庭筠、李商隐也曾一度被并举,广为人知,但温、李并称的原因复杂,且可能长期被误解,即最初的温、李并称应当非就诗而是骈文而言,或至...   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2018年第01期 作者:杜松梅
6.心性和谐之美与天道和谐之美──考察程朱学派美学思想的...
荆成
心性和谐之美与天道和谐之美,是来理学程朱一派美学思想的核心维度。其审美理想是无欲无我而投归自然、体同天地的和谐之美、形上之美。   详情>>
来源:《松辽学刊(社会科学版)》 1996年第02期 作者:荆成
7.游仙诗特点及分类
李永平
游仙诗是我国古典诗歌的重要类别 ,由于儒家对“怪力乱神”的排斥 ,在某种意义上堪于水山、田园鼎足而立的游仙诗没有得到学界的足够重视 ,本文就游仙诗的特点进行了研究并提出分类   详情>>
来源:《西安石油学院学报(社会科学...》 2001年第04期 作者:李永平
8.敦煌歌辞、敦煌词、民间词与文人词之考辨
刘尊明
对敦煌写卷歌辞称呼的不一致,反映了学术界和词学界对这一研究对象的概念及内涵的体认与界定上的分歧与模糊。本文对敦煌写卷歌辞从名称、概念、内涵到作者及作品重新进行了一番梳理、界定和考辨,认为“敦煌歌辞”、“敦煌曲”与“敦煌词”或“敦煌曲子词”有别,“敦煌词”也不能等同于“民...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 1995年第02期 作者:刘尊明
9.关于骚体界定的新思考
李慧芳
目前学界对骚体的界定过于偏重体式特征,而从中国文体论的古今差异来看,科学的文体定义应当包含作品体式和风格两个要素;历代骚体作品的评论也主要以风格论为主。因此科学的骚体界定应当兼顾作品风格和体式,"悲怨"精神和"兮""些"等带有楚地风格的语助词共同构成科学的骚体定义。   详情>>
来源:《浙江工业大学学报(社会科学...》 2011年第04期 作者:李慧芳
10.关于“散曲”、“套数”与“散套”
东甫
题目中的几个名词,是曲学领域里常见的概念,然而对于它们的内涵,曲学界却似乎并未得到统一的认识。最近拜读了徐朔方先生的《徐朔方说戏曲》一书(上海古籍出版社2000年12月出版),其中对此便多有新说。徐先生是当代著名学者,在戏曲研究领域卓有建树,经常质疑前人   详情>>
来源:《阅读与写作》 2005年第03期 作者:东甫
11.简论“赋得”诗体并赏析张九龄《赋得自君之出矣》
黄树生
"赋得"诗体是一种古老的诗歌创作形式。以"自君之出矣"为题材的五言诗小品,历来被诗人用来借题发挥,抒发各种个人情感。其中以张九龄的《赋得自君之出矣》为这一类体裁的杰作。   详情>>
来源:《韶关学院学报》 2008年第08期 作者:黄树生
12.游记文体之辨
梅新林;崔小敬
本文从五个方面探讨了游记文体的要素、发生、形态、意涵及体式,指出游程、游观、游感是游记文体的三大核心要素,三者构成一个由下而上、依次递升的金字塔结构;游记文体的发生既需要“游”的审美意识、实践活动与文学创作三者的依次推进,又需要“游”的文学创作中游程、游观、游感三大要素的同...   详情>>
来源:《文学评论》 2005年第06期 作者:梅新林;崔小敬
13.谣谚考辨
吴静
先秦时,谣和谚两种文体的界限十分清楚。谣是一种预示吉凶的专门文体,其命名是兼取了其歌唱的本义和与其音近的"兆"的意义,"谣"就是把预兆的事情歌唱出来。谚是民间流传的,人们在总结经验的基础上创造的,揭示一般性的规律或道理的语言,其得名与"彦"和"言"都有关系,"谚"就是美的言语的意思。汉...   详情>>
来源:《南阳师范学院学报》 2008年第05期 作者:吴静
第4章 十三、十四、十五、十六画:“燕许大手笔”导语

本章名词13条——“颜谢(附鲍谢、陶谢)”“辞赋”“韵文”“楔子”“楹联”“墓志铭”“新体诗”“新乐府运动”“歌行”“摘遍”“演义”“赠序”“燕许大手笔”

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1.“颜谢”“鲍谢”与“陶谢”——唐人元嘉诗史观的考察
李泊汀
作为刘宋诗歌代表的元嘉,处于汉晋与齐梁之间,是八代诗歌转变的中枢,具有丰富的诗学内涵。元嘉诗歌的历史定位是唐人在论述前代诗史时的一个中心议题,这又集中表现于对元嘉时期代表诗人认识的差异。在不同历史时期,唐人对元嘉诗人主要有"颜谢""鲍谢"和"陶谢"三种并称方式,对此的选择和相关论述...   详情>>
来源:《文学遗产》 2019年第04期 作者:李泊汀
2.辞赋源流谈
李烨
原始巫祭仪式活动造就了辞赋产生的客观环境 ,巫祭咒语成为辞赋的萌芽。辞赋的许多特点都来源于巫祭活动的仪式和咒语 ,这不仅直接影响了辞赋的源 ,也影响了辞赋的流。辞赋的发展透露出文化的力量和社会时代变迁的力量。   详情>>
来源:《楚雄师范学院学报》 2003年第02期 作者:李烨
3.韵文兴衰与文学演进
马亚中;高春花
本文认为中国文学史上韵文兴衰伴随着文学的演进。在这过程中文体的自觉和"文章不朽"论,对于人们高度注重文学形式有重要影响,促进了韵文的兴盛。而简牍、纸张的发明和以此为载体的书面传播则推动了散体文学的大发展,并促使散体文学的代表——小说的崛起,最终成为文学的主流。   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2014年第05期 作者:马亚中;高春花
4.元剧“楔子”推考
解玉峰
楔子,顾名思义,是使主体结构愈加紧凑或严密的填充物。元剧楔子也应产生于元剧主体结构已完成之后。元剧之主体为情境各异的四套北曲,楔子则是套曲外的支曲,不含宾白。早期作家或出于叙事考虑偶然为之,后世渐多效仿,使用频率渐高,楔子遂几成元剧结构成分之一。与四套曲相呼应,元剧楔子亦由“正...   详情>>
来源:《戏剧艺术》 2006年第04期 作者:解玉峰
5.楹联文体之辨
张洪兴
楹联是中国人独有的一种文学样式。楹联的产生,是受汉字特点、民俗文化、骈文繁盛、摘句品诗、格律诗成熟、政权推动、书法与建筑支撑等多重因素综合影响的结果。关于楹联是何种文体,历来争论不休。笔者以为,从文体的构成要素体裁、结构和风格等方面来看,楹联与词的产生发展一样,是五、七言格...   详情>>
来源:《中国海洋大学学报(社会科学...》 2011年第04期 作者:张洪兴
6.墓志铭起源初探
吴炜
墓志作为先民追悼自己祖先的一种特殊的纪念物,沿袭下来已有近二千年的历史,本文关于墓志铭起源的探讨在考古和历史学研究中无疑将有重要意义。   详情>>
来源:《东南文化》 1999年第03期 作者:吴炜
7.新体诗简论
萧蒂岩
中国是诗的国度 ,诗人的国度 ,一向享有世界性的崇高威望。当前 ,中国诗和诗人的现状 ,一边是诗词生命强有力的复活 ,一边是新诗大比例的散文化 ,都各有各的作者群和读者群 ,阵地都相对坚固 ,可能要并行不悖一段相当长的时间。因此 ,中国诗究竟向何处去 ?必然会提上诗人的思考   详情>>
来源:《西藏大学学报(汉文版)》 2000年第01期 作者:萧蒂岩
8.元白新乐府运动再论
赵乐
文学史上一般认为新乐府运动是一场声势浩大的文学活动,但与其说其本质是一场文学运动,不如将之界定为政治运动。对新乐府运动性质的颠覆,并非空穴来风,而是从其宗旨、功用、创作规范三方面来进行分析认定。新乐府运动的产生和发展均应建立于唱和这种形式之上。   详情>>
来源:《内蒙古大学学报(哲学社会科...》 2011年第02期 作者:赵乐
9.歌行诗体论
薛天纬
歌行是与格律诗并重于唐代诗坛的一种诗体。但至今人们对歌行的诗体学认识在很大程度上呈现某种模糊性和不确定性。歌行诗体学概念之纷争,可归纳为"大歌行"观及四种主要的"小歌行"观。"大歌行"观即胡应麟所说"七言古诗,概曰歌行。""小歌行"观或区分歌行与古题乐府,或区分歌行与新题乐府,或以"...   详情>>
来源:《文学评论》 2007年第06期 作者:薛天纬
10.“摘遍”辨歧——兼论衍制新声与大曲的关系
王琳夫
今人研究中"摘遍"一词可以指代各种与大曲有关的曲类生成方式,非"大遍"即"摘遍",使用范围十分广泛。大曲简省为小曲、曲破,亦或衍制为"令""慢"。诸曲虽与大曲有关,但与"摘遍"是有区别的。"摘遍"是指从"大遍"之中裁截一遍使用,"裁截"是依从原有大曲结构进行的。而"令""慢"等目得名逻辑各不相同...   详情>>
来源:《音乐探索》 2018年第04期 作者:王琳夫
11.“演义”辨略
黄霖;杨绪容
“演义”作为中国古代的一种特殊文体 ,近年来得到学界的关注 ,但各家的认识颇有出入。本文对其文体的形成和发展作了历史的梳理 ,指出最初作为一般的文体 ,主要是对经部以及子部、集部的著作进行阐发 ,南宋真德秀的《大学衍义》一书对以后演义体作品的大量涌现产生了巨大影响。《三国志演义》...   详情>>
来源:《文学评论》 2003年第06期 作者:黄霖;杨绪容
12.赠序的命名与分类
杜文婕
赠序文是一种基于临别赠言而产生的文体,从广义上讲,只要具有一定的赠别对象,并以赠别为主要创作目的的文章,都可以称之为赠序文。从创作目的和内容来分类,赠序文可分为叙情类、颂扬类、劝勉类、借题言志类,这种分类方法突出了赠序文的文体功能;从形式上来分类,赠序文可分为诗前小序、众诗之序...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2017年第05期 作者:杜文婕
13.论“燕许大手笔”
王太阁
张说、苏的散文,显示了格调雄浑、气势恢弘的盛世气象,开启了由骈趋散、清拔宏丽的一代新风,为中唐古文运动提供了有益的艺术借鉴,在唐代散文史上居于承前启后、继往开来的重要地位,享誉唐宋文坛,并称"燕许大手笔"。学术界应给予"燕许大手笔"足够的重视,进行深入的研究。   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 2003年第06期 作者:王太阁
价格:¥18.00

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