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作品简介:

中国古典文学源远流长,大众涉猎可谓沧海一粟。从“关键词”入,不失为一条捷径。本书以中国古代文学常见文学并称、文类文体和文学事件等名词为采集来源,按笔画顺序,精心遴选解读文献188篇,编为上(61篇)、中(78篇)、下(49篇)三册,分“一、二画:七绝圣手”“三画:三影郎中”“四画:六才子书”“五画:古文运动”“六画:百家争鸣”“七画:志怪小说”“八画:建安七子”“九画:香草美人”“十画:倚声填词” “十一画:盛唐气象”“十二画:韩潮柳江”“十三、十四、十五、十六画:燕许大手笔”12章,每章导语,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供培训机构、基础教育、继续教育、成人高校、老年大学以及自学考试和有兴趣的社会人士参考。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
第1章 六画:“百家争鸣”导语

本章名词19条——“老杜”“竹林七贤”“后七子”“过片”“红学”“百家争鸣”“回文诗”“传奇”“江湖派(江湖体)”“江西诗派”“齐梁体”“同光体”“杂言诗”“杂体诗”“西昆体”“西昆派”“西泠十字”“肌理说”“扬州八怪”

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1.漫议“老杜”
刘艺
在中国古代诗人中,杜甫的称谓颇多,有杜子美、杜工部、杜拾遗、杜陵布衣、少陵野老、老杜、杜公、杜老、杜子、杜二等,其中除正规名、字称呼外,后世治杜学者使用较多的便是老杜。老杜之称的使用极为广泛:一是见于诗评之中,郭思评杜甫是“语至老杜,体格无所不备,斯...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 1998年第04期 作者:刘艺
2.“竹林七贤”名号考
樊荣
北宋司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》对竹林七贤的评价,是一个具有贬义的重要转折。南宋祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引的《魏记》内容,并不是马鹏翔所说的《隋书.经籍志》中的"《魏纪》十二卷,左将军阴澹撰",而应该是司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》;在祝穆《...   详情>>
来源:《焦作师范高等专科学校学报》 2013年第01期 作者:樊荣
3.明代“后七子”结社问题考论
顾国华
"后七子"是明代文学复古社团的称谓,其成员构成前后处于一种动态的变化之中。起初结社时,诸子只是以"五子"、"六子"相称,"七子"的称呼最早是吴国伦在1552年提出的。"后七子"结社的特点比较明显,它正好处于文学复古的大背景之下,与"前七子"后先相继,若出一轨。明代复古派文人结社持续时间最长,...   详情>>
来源:《学术交流》 2015年第11期 作者:顾国华
4.何谓“过片”?
彭国忠
<正>问:"过片"是词鉴赏中常用的一个术语,但在不同的文章中,所指不同,有的指下片最后一句,有的指下片,还有的指下片第一句。到底何谓"过片"?请赐教。安徽蒙城第二中学陈浩答:首先要指出,"过片"不是词鉴赏术语,而是音乐术语和词的结构术语。片,最早叫"变",在   详情>>
来源:《语文学习》 2009年第03期 作者:彭国忠
5.e考据时代,如何治红学?
杜羽
小说《红楼梦》的故事,引得万千读者为之着迷。研究《红楼梦》的“红学”,近年来却聚讼纷纭,令很多学者望而却步。2010年,台湾清华大学人文社会学院院长黄一农,搁置了原本驾轻就熟的科学史、中西文明交流史研究,“闯入”众人视为畏途的红学领域。$$ 《红楼梦》是   详情>>
来源:《光明日报》 2015-10-23 作者:杜羽
6.“百家争鸣”是如何走向“思想一统”的——以战国及汉代...
张永超
举国文化之昌盛、影响之远莫胜于先秦诸子,对于先秦诸子的起源有三种解释:荀庄的"诸子出于道散天下论",淮南王的"诸子出于社会需要论",班固的"诸子出于王官论"。通过对诸子起源的探讨,可以看出诸子思想的真实内容、特征与分歧。而荀子"务息十二子之说"和韩非、吕不韦"诸子为乱"应"主一"之说,正...   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2010年第04期 作者:张永超
7.回文诗新解读——在古典哲学“阴阳”、“方圆”“、天人...
鲁渊
回文诗是中国古代独特的文化现象,与中国古典哲学关系极为密切。回文诗工巧多变的表现形式,是汉民族认知世界"阴阳观"的诗化表达。"方圆"是中国文化重要的精神旨要,是回文诗形成的心理基础和思维原型。大量观物取象、观物比德的回文诗图,彰显了"天人"哲学观的核心理念。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第11期 作者:鲁渊
8.“传奇”辨
张进德
<正> 传奇是唐代文学的奇葩,与诗文一道代表着唐代文学的实绩,在中国小说史上揭开了崭新的一页.然而,关于"传奇"一词的读音和内涵,却一直受到人们的误读和误解.翻开所有的辞书,它们都毫无例外地把"传"注音为"传闻"、"传说"之"传","传奇"的内涵当然也就是"传   详情>>
来源:《古典文学知识》 1998年第01期 作者:张进德
9.江湖派、江湖体及其他
季品锋
<正>钱锺书关于江湖诗派的一些论述,虽已见于《谈艺录》、《宋诗选注》,却一直未引起大家的注意。商务印书馆2003年出版的《钱锺书手稿集·容安馆札记》(以下简称《札记》)中存在着大量的与江湖诗派研究相关的资料,由于种种原因,目前似尚未得到很好的利用。下面笔者就这些资料,结合已有的江湖...   详情>>
来源:《文学遗产》 2006年第04期 作者:季品锋
10.江西诗派释名——以宋人的观察为中心
王开春
江西诗派是宋代诗歌史上的一个重要的文学现象。文章通过对宋人使用"江西诗派"这一概念的情况进行梳理,揭示这一概念的出现及其内涵变化、丰富的过程,为全面理解这个概念提供一个新的视角。   详情>>
来源:《兰州学刊》 2008年第01期 作者:王开春
11.从齐梁体到近体诗
吴承学;刘湘兰
<正>近体诗是唐人在齐梁诗基础上发展而来的一种与古体诗迥异的新型诗歌形式。近体诗在唐代称为"律体"或"今体",主要有律诗、长律与绝句几种诗体。这些诗体皆有五言、七言之别,其平仄、用韵和对仗均要遵守相应的规则。自《诗经》以来,中国诗歌的创作一直遵循着诗歌发生的自然规律,不论是声韵还...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2018年第03期 作者:吴承学;刘湘兰
12.“同光体”论析三题
贺国强;魏中林
同光体的得名过程与命名的内涵、成因以及同光体与诗界革命派、南社的关系,过往的研究存在着某些偏颇与缺失。本文由基本史实出发,首先探求同光体得名的原因以及所包蕴的时代文化寓意,进而分析同光体流派形成的因素;其次从同光体、诗界革命派、南社的文学观念、思想立场、政治倾向、艺术形式等...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2008年第02期 作者:贺国强;魏中林
13.古代杂言诗的调子
陈本益
古代杂言诗中因为既有单音顿结尾的五七言句式,又有双音顿结尾的四六言句式,所以其调子是吟调与诵调的配合;同时,又因为杂言诗句式长短不齐,所以其调子又是长调与短调的配合。杂言诗调子与五七言诗调子、词曲调子既有相似的地方,又有不同之处。   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2007年第04期 作者:陈本益
14.杂体诗趣谈
张国清
杂体诗是另类特殊的诗体,形式种种,各具情趣。兹举几例,以共赏读。一是宝塔诗。以“一字至七字诗”为基本形式,因形如宝塔,故称“宝塔诗”。例如唐文宗大和三年(公元829年)三月,白居易被罢免了刑部侍郎之职,任命为太子宾客分司东都洛阳。临行前,他的老朋友裴度等   详情>>
来源:《中学语文园地》 2006年第10期 作者:张国清
15.西昆体
<正>宋初,杨亿、刘筠、钱惟演曾于景德二年(公元1005年)至大中祥符六年(公元1013年)间,聚集于皇帝藏书的秘阁,编纂《历代君臣事迹》,诏题《册府元龟》,他们把编书之余所写的酬唱诗结集为《西昆酬唱集》,西昆体由此得名。   详情>>
来源:《同学少年》 2014年第07期 作者:
16.论后期“西昆派”
祝尚书
宋初“西昆派”分前、后两期 ,两期作家的主张与创作不完全相同。后期“西昆派”作家改造“富贵语”而善说“气象” ,突破“台阁体”而力求平淡 ,崇敬杜甫而追寻真诗 ,较之前期作家 ,对优秀文学传统的认识有了突破甚至飞跃 ,在表达艺术上有了较大的改进和提高。这些变化 ,是欧阳修诗文革新运动...   详情>>
来源:《社会科学研究》 2002年第05期 作者:祝尚书
17.清初“西泠十子”的政治倾向与文学创作
蓝青
明清易代之际,士人的出处选择成为一个异常重要且敏感的问题。面对清兵对杭州城的劫掠与蹂躏,"西泠十子"对满清政权大多持不合作态度,绝意仕进。然而,随着时间的推移以及满清政权恩威并施的遗民政策,加之杭州长期以来形成的达生、自适的地域文化传统,当越中遗民尚持续着如火如荼的反清斗争时,...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2018年第03期 作者:蓝青
18.清代“肌理说”诗论概观
丛远东
本文在前人研究清代翁方纲“肌理说”的基础上力图对其诗学理论进行一次梳理,从该诗论的基本概念入手,层层剖析,分析了广义的“肌理”既包括“文理”,也包括“义理”,论述了二者的具体内容、关系和要求,以及由此产生的“诗法论”,并从文学史观的角度,对翁氏诗论和清代另三家诗论进行了...   详情>>
来源:《上海社会科学院学术季刊》 1996年第03期 作者:丛远东
19.扬州八怪概论
王伟康
扬州八怪作为清代康雍乾时期令人瞩目的文学艺术流派,其形成有着深厚的历史渊源。独抒性灵、善于创新、熔铸八艺,荟萃为八怪的主要特点。扬州八怪在中国艺术发展史上占有重要地位,产生了深远的影响,并给后人以诸多有益的启示。   详情>>
来源:《南京广播电视大学学报》 2006年第03期 作者:王伟康
第2章 七画:“志怪小说”导语

本章名词20条——“词”“词话”“词牌(含曲牌)”“词谱”“词韵”“序跋”“近体诗(含沈宋)”“李杜”“两司马”“吴江派(含临川派)”“苏梅”“苏黄”“苏辛”“苏门四学士”“苏门六君子”“志怪小说”“张王乐府”“初唐四杰”“吴中四士”“花间词派”

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1.“词”的起源
蔡义江
词,萌芽于隋,兴起于唐,成 熟于晚唐、五代,大盛于两宋,是 唐宋新兴的诗歌体裁。$$ 词,原本是音乐文学,是为配 合乐曲而填写   详情>>
来源:《人民政协报》 2002-06-04 作者:蔡义江
2.词话考论
孙克强
词话是词学批评理论最典型的载体。词话之称在词学史的不同时期内涵颇有不同,从单指记本事的专书到泛指所有词论文字,文章分析了各种用法的特点和得失。词话专书可以分为两类:阐述自己的词学主张的原创类词话和辑录他人词学言论的辑录类词话。辑录类词话可分为四类:一、以分门别类保存文献为宗...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2009年第06期 作者:孙克强
3.词牌、曲牌与文人、乐人之关系
项阳
本文从宋代王灼的相关论述切入,探讨教坊体系的上下相通性,宫廷、京师与各级地方官府之用乐机构和官属乐人承载体系内传承的一致性,乐人与文人在词曲创作层面的相关性,创作完成之后乐人二度创造——表演与展现的意义;以声律、曲牌为中心,探讨曲子—曲子词—诸宫调—戏曲—声乐曲器乐化之过程;...   详情>>
来源:《文艺研究》 2012年第01期 作者:项阳
4.词谱检论
谢桃坊
宋以后词体的音乐文学性质丧失,仅是一种古典文学形式。明代学者尝试总结词体声韵格律的经验,开始编订词谱。清初万树的《词律》和王奕清等的《词谱》的刊行,标志词体格律整理的完成。三百余年来,词律的研究处于停滞状态,存在许多问题。我们应重新确定词谱收录词调的范围,树立律词的观念,根据...   详情>>
来源:《文学遗产》 2008年第01期 作者:谢桃坊
5.谈词韵——词学讲话之四
宛敏灏
<正> 本讲主要内容有二:(一)词韵的创始及其发展,谈谈早期的词韵以及各种不同见解和尚严、从宽两种主张的分歧。(二)词的协韵问题,说明从旧词用韵想到今后宜如何处理和旧有词韵的用途。词韵的创始及其发展词盛于唐、宋,而词韵专书则盛于清代.其所以如此是不难理解的.因词在初期与音乐密切配合...   详情>>
来源:《安徽师大学报(哲学社会科学...》 1980年第04期 作者:宛敏灏
6.谈序跋
李乔
<正> 序跋,包括序和跋。序和跋,自古及今,有不少别称。序,又称"叙"、"引"、"引言"、"小引"、"序言"、"题记"、"弁言"、"自纪"、"缘起"、"前言"等;跋,又称"后序"、"跋尾"、"书后"、"附记"、"后记"等。序和跋都是陈述作品(书、文、诗等)的作意(宗旨、目的、写作动机等)和评价作品内容的文字,所以...   详情>>
来源:《文史知识》 1995年第12期 作者:李乔
7.近体诗定型首功归于“沈宋”考论
蔡丹君
唐人将近体诗的定型之首功归于沈佺期与宋之问,而现当代研究者对此多表示怀疑。在考虑近体诗定型的标准时,过去的研究相对而言拘泥于声律的定型尤其是合律程度,较少言及其他诗学要素。而近体诗其实是一个由声律、对属、体调等诸多要素组成的精致结构。声律与对属之相和,才是近体诗定型之关键。...   详情>>
来源:《唐宋历史评论》 2019年第00期 作者:蔡丹君
8.“前李杜”时代与“后李杜”时代——唐代诗歌发展的转关...
罗时进
我们不妨将原本作为唐诗发展重要界标的“四唐”视为时间概念,并认为由这一时间的轴线所展开的繁复的唐诗进程实际上就是“前李杜”和“后李杜”时代的演进史。百年初唐后,李白横空出世,为诗国带来新的美学楷模,宣示了对宫廷陈式做派的胜利。他极大地影响了后代士人的人格并融入民族的精神史。...   详情>>
来源:《文学评论》 2007年第02期 作者:罗时进
9.文章西汉两司马
夏坚勇
<正>长安西北的茂陵原先只是一片荒原,自建元二年开工修建皇陵以后,这里就日新月异地繁荣起来。陵墓的主人是刘彻,也就是后来被人们称之为千古一帝的汉武帝,他登基时才17岁,但从18岁就开始为自己修建陵墓,一直修了52年才派上用场。后来的历史证明,他的这项记录几千年一直无人打破,可见"千古一...   详情>>
来源:《雨花》 2015年第23期 作者:夏坚勇
10.我国戏曲史上的“吴江派”与“临川派”
金宁芬
<正> 明代万历时期,是传奇创作获得辉煌成就的黄金时代。这时,剧坛上出现了所谓"吴江派"和"临川派"的争论,它代表了两种针锋相对的戏剧创作理论,反映了当时和后来戏剧创作中两种主要的、风格迥异的创作倾   详情>>
来源:《文史知识》 1986年第08期 作者:金宁芬
11.论文学史上“苏梅”并称
顾友泽
北宋前期诗坛,“苏梅”并称,非因二人诗风相同,实是欧阳修出于矫正当时诗坛风气而对二人的揄扬。不过,以现代的眼光,从诗歌发展史的角度考察,“苏梅”并称仍有其合理之处。并称中“苏”先“梅”后,则是欧阳修对苏诗风格的偏爱,以及苏舜钦当时影响高过梅尧臣之故。至于后世时有“梅苏”并称,则...   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2006年第01期 作者:顾友泽
12.历代苏黄诗优劣之争及其文学史意义
王友胜
对苏黄诗的诗史地位及优劣得失的评判呈现出历时的差异性与共时的丰富性,或祖苏祧黄,或扬黄抑苏,聚讼纷纭,莫衷一是。导致这一文学接受现象的原因在于苏黄诗风、诗论的确有别,苏黄各立门派,兼之两人彼此批评,互相戏谑。争议的结果有助于将苏黄思想,尤其是苏黄诗艺术技巧的探讨引向深入。   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2006年第02期 作者:王友胜
13.也谈苏辛词派
朱靖华
"苏、辛词派"历有争议,近年则几被众学者所否定。其理由:一是苏、辛风格,时代不同, 造诣各异,故不能构成词派:二是"豪放"概念本身粗疏过时,无存在价值,故不会有"苏、辛豪放词派".本文则从"词派"形成的内涵及其众多特点,诸如个性气质、生活遭际、政治立场、学术主张、创作方法、审美特质等行为...   详情>>
来源:《2003中国上饶辛弃疾国际学术...》 2003年第期 作者:朱靖华
14.苏门四学士
张鸣
<正> 苏轼继欧阳修之后主盟北宋文坛,与欧阳修一样,以发现、提携文学新人为己任。他在《答李昭玘书》中说:"如黄庭坚(鲁直)、晁朴之(无咎)、秦观(太虚)、张未(文潜)之流,皆世末之知,而轼独先知之。"这四人,都由于苏轼的赏识、表扬而知名   详情>>
来源:《文史知识》 1987年第09期 作者:张鸣
15.苏门六君子眼中的苏轼
马东瑶
From the angle of the viewpoints of the Six Men of Noble Character as Su Shis Students, the author discusses Su Shis essential idea and attitude to the world, and holds that Confucianism and optimistic spirit not only influenced his whole life and literature, but a...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2003年第02期 作者:马东瑶
16.志怪小说:遥远的呼应与承接——论中国小说观念的觉醒和...
刘明琪
中国小说自原始神话至魏晋六朝志怪小说的出现,有一个为时不短的历史空白。此间文献记载的有关“小说”的言论,并非指真正意义上的小说艺术;羼杂于子史中的带有故事性的材料,概非作为小说的中国神话之“流”或后世中国小说之“源”。中国神话作为中国小说的历史源头,不是沿经史子集而是沿...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 1998年第02期 作者:刘明琪
17.“张王乐府”艺术特色探析
于展东
中唐诗人张籍、王建都擅长乐府诗,有"张王乐府"之称。他们的乐府诗在艺术特色上有其独到之处,即富有人情味的讽喻;卒章揭示的收尾;自然流畅、口语化的语言,体现出一种平和、古朴、含蓄的风格。   详情>>
来源:《安康学院学报》 2011年第03期 作者:于展东
18.初唐“四杰”并称再探——以入蜀游历为中心
林静
初唐"四杰"这一古典诗歌史上著名的并称徽号,因其成员声名显赫而备受关注,历来众说纷纭。作为一个文人团体,与其内部诸多差异并存的,是他们在文学理念、创作心态、复古趋向、艺术特质等方面呈现出的种种一致性。特别是他们共有的入蜀经历,对其诗歌创作发生了难以忽视的影响,强化了团体内部的默...   详情>>
来源:《文学遗产》 2015年第04期 作者:林静
19.“吴中四士”考略及其诗考异
郭殿忱
"吴中四士",又称"吴中四友"。一云有张若虚,无刘昚虚;一相反。另三人为包融、贺知章、张旭。考其里籍、游宦与"吴中"地域之关系;略论他们的年齿、唱酬与"四士"之称的联系。之后,再对相关诗中异文加以校考,试给出献可替否之结论,用来求教于读者方家。   详情>>
来源:《苏州文博论丛》 2018年第00期 作者:郭殿忱
20.花间词派评辨
余传棚
花间词派的名称、风格及历史功过等问题 ,历来众说纷纭 ,莫衷一是 ,其主要症结在于未能将该派的创作纲领和创作实际即《花间集序》和《花间集》紧密结合起来 ,认真考究。其实 ,只要将两者结合起来细加考究 ,不难看出 ,该派只宜暂以“花间”命名而不宜随意易以他名 ,其主导风格只宜暂以柔靡绮丽...   详情>>
来源:《武汉大学学报(人文科学版)》 2001年第02期 作者:余传棚
第3章 八画:“建安七子”导语

本章名词16条——“屈宋(附‘马班’等)”“周姜”“拗体”“诚斋体”“变文、话本”“押韵”“诗仙”“诗圣”“诗豪”“诗佛”“诗话”“诗文革新运动”“苦吟诗人”“建安七子”“性灵说”“诗体”

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1.文坛“并称”录
<正>屈宋——战国时楚国诗人屈原和宋玉。宋玉是屈原的学生。马班——西汉伟大史学家、文学家司马迁和东汉著名史学家、文学家班固。三曹——三国时曹操和其子曹丕、曹植。他们的诗继承了《诗经》、楚辞和汉乐府民歌的传统。   详情>>
来源:《同学少年》 2009年第03期 作者:
2.周姜词风格差异性及成因浅探
张金同
<正> 北宋时期的周邦彦和南宋的姜夔是宋代词坛上的两位大家,人们向来就以周姜并称。这不仅是因为他们在词史上的卓著成就,更主要的是他们属于同一流派,且有着一种承继关系。但不可忽视的是周姜词作却各领风骚,各具特色。本文试就其风格的差异性及成因作出浅探,以求方家匡谬。   详情>>
来源:《固原师专学报(社会科学版)》 1989年第01期 作者:张金同
3.拗体三论
刘明华
拗体是汉语诗律学中的一个重要问题。对拗体的讨论,由来已久,从来到清,直到今天,都是一个未了的话题。本文结合杜诗中的拗体,就三个问题略陈管见,请方家指正。一、拗体的定位:律古之间较早注意到诗中之“拗”,并给予理论界定的,当数编纂《流奎律髓湖方回。他专列“拗?   详情>>
来源:《漳州师院学报(哲学社会科学...》 1998年第03期 作者:刘明华
4.诚斋体与诚斋诗的阅读
薛瑞生
诚斋体自淳熙五年戊戌前后基本形成。所谓"活法",即变化无穷,不死于典下,不死于句中,故能生面叠出,读来顿生似曾相识而又未尝谋面之感。"新奇",成就了诚斋的"活法"。"活法"乃其外在表现形式,而"新奇"才是其精髓。与"新奇"相表里的,是诚斋的"诗味"说,其旨在推重诗风和婉。对近体诗韵诚斋取通脱...   详情>>
来源:《乌鲁木齐职业大学学报》 2012年第02期 作者:薛瑞生
5.变文、话本与中唐诗歌的雅俗之变
罗筱玉
中唐诗为"古今一大变",这"大变"中最重要的变化莫过于中唐诗歌成为雅俗之间互渗与转化的关键。这一诗史流变是如何形成的,为何始于中唐诸问题,是值得我们深入探讨的。因唐代尤其是中唐的转变、说话艺术极为繁盛,故文章选取中唐俗文学中的变文、话本为切入视点,并以元白、韩孟诗派为个案予以研...   详情>>
来源:《文学评论》 2014年第02期 作者:罗筱玉
6.李白:诗仙之名闻天下
天一
<正>李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐代著名浪漫主义诗人,被后人誉为"诗仙",与杜甫并称为"李杜"。《旧唐书》卷一九〇有传。李白年少苦读,有着"济苍生""安社稷""达则兼济天下"的理想和愿望。为寻找施展抱负和才能的机会,二十六岁的他离开家乡开始在中国东部游历,并尽显诗歌方面的才华。四...   详情>>
来源:《月读》 2018年第03期 作者:天一
7.说“诗圣”
张忠纲
诗人杜甫被尊为"诗圣",是经历了一个过程的:宋人是视杜甫为诗圣的,但诗圣成为杜甫的专称则在明代中后期以后。而杜甫的被称为诗圣,包括两个方面的意义:一是指诗艺的高超绝伦,一是指道德修养达到极高的境界,足以为人师表,为人们所景仰和崇拜。杜甫忧国忧民的爱国思想,仁民爱物的博大胸襟,舍己为...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2012年第01期 作者:张忠纲
8.再议“诗豪”刘禹锡
罗丽娜
白居易称刘禹锡为"诗豪",但对于何者为"豪",刘禹锡为何被称为"豪"等问题,学界一直未给出一个相对清晰的界定。文章从具体语境及"豪"等的字源分析入手,对"诗豪"的内涵进行解读。认为刘禹锡诗歌的主要风格是"豪劲"。   详情>>
来源:《忻州师范学院学报》 2012年第04期 作者:罗丽娜
9.“诗佛”的诞生:一种诗歌美学境界的标举
袁晓薇;谭庄
中国古代诗史上拥有"诗佛"称号的诗人并非王维一人,然而只有王维成为现代研究视野中唯一的"诗佛"。王维被今人视为"诗佛"不是出于"诗中之佛"的宗教膜拜心理,而是由于其"诗中有佛"的独特审美境界。现代学者对王维诗歌艺术的体认建立在明清诗论的基础之上。古今论者共同参与了王维"诗佛"说的建构...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2012年第05期 作者:袁晓薇;谭庄
10.古典诗歌的叙事批评论——以诗话为中心
李孝弟
诗话是中国传统诗歌理论的重要存在形态,以往的诗话研究,更注重与诗歌创作、鉴赏、形态等密切相关的"诗言志"、"诗缘情"理论,而忽视了与叙事相关的论述。在中国诗论中,存在着一条关于诗歌叙事的论述线索,且在相关的诗话理论中,对诗歌之"叙""事"有比较丰富的论述。梳理研究有关的论述,对于我们...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2012年第04期 作者:李孝弟
11.宋代诗文革新运动简论
王维国
宋代诗文革新运动以其鲜明的文学理论和丰富的诗文创作,彻底清除了宋初以来的形式主义颓风,使北宋诗文创作进入了繁盛时期,开创了宋诗的新局面,在中国文学史上留下了浓墨重彩的一页。   详情>>
来源:《青海民族学院学报》 2005年第04期 作者:王维国
12.苦吟诗人贾岛
胡中行
<正>贾岛,是我国唐代一位很重要的诗人,他以"苦吟"著称于世。在中国文学发展史上,曾经多次出现以他为宗主的诗歌流派,影响是很大的。因此,我们应当了解他。   详情>>
来源:《文史知识》 1982年第04期 作者:胡中行
13.谈谈建安七子
隋文
<正> 建安(196—220)是我国文学发展史上的一个重要时期。当时的作家除了曹操父子外,最著名的是曹丕《典论·论文》中所列举的孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应玚等七人,号为"七子"。尽营建安七子的社会地位和生活经历有所不同,但是在汉末军阀的大混战中,他们都亲身遭受了颠沛沈商的磨...   详情>>
来源:《文史知识》 1988年第03期 作者:隋文
14.公安派“性灵说”今辨
安安
“性灵说”是公安派的核心观点,对打破前后七子复古樊篱起到了重要作用,同时也对后世的文学理论发展影响深远。通过概述其内涵及审美特征,辨析各家批评之说,指出“性灵说”的精华对今人创作仍有重要借鉴意义。   详情>>
来源:《广播电视大学学报(哲学社会...》 2007年第02期 作者:安安
15.古代诗体述略
大韧
<正> 我国古典诗歌的诗体问题,是诗歌创作发展到一定繁荣时期才出现的。诗歌创作的早期,文学研究者并没有有意识地区分诗体,要讲诗体,也只能就形式上来谈,如四言体、骚体、五言体、七言体。只是到了诗歌创作比较繁荣,特别是文人诗比较丰   详情>>
来源:《编创之友》 1982年第02期 作者:大韧
第4章 九画:“香草美人”导语

本章名词23条——“香草美人”“春秋笔法”“姜张”“宫词”“骈文”“律师”“律赋”“绝句”“俚曲(含变文)”“说话人(含话本)”“前七子”“南戏”“春秋笔法”“南曲之祖(也称南戏之祖)”“南唐词人”“秋思之祖”“复社”“神话”“神智体”“神韵说”“临川四梦”“轶事小说”“总集、别集”

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1.楚辞“香草美人”法探微
周秉高
<正>游国恩先生曾经讲过:"屈原的辞赋差不多全是用‘比兴’法来写的了,其间很少有用‘赋’体坦白的、正面的来说的了。"(《游国恩学术论文集》,中华书局,1989,166页)可见要想看懂楚辞,必须了解"比兴"手法。关于楚辞的"比兴"手法,东汉王逸云:"《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以...   详情>>
来源:《文史知识》 2017年第07期 作者:周秉高
2.春秋笔法的内涵外延与本质特征
李洲良
《春秋》“五例”是“春秋笔法”的基本内涵,其社会功利价值表现为惩恶劝善的思想原则与法度;其审美价值表现为微婉显隐的修辞原则与方法。经法、史法与文法是“春秋笔法”的外延经法意在惩恶劝善,故求其善;史法意在通古今之变,故求其真;文法意在属辞比事,故求其美。尚简用晦是“春秋笔法”的...   详情>>
来源:《文学评论》 2006年第01期 作者:李洲良
3.姜、张词风流播岭南述论
李曙光
清代嘉、道以后,宗尚姜夔、张炎醇雅空灵词风的浙派逐渐占据岭南词坛主导地位。姜、张词风流播岭南,是偏远词坛对中心词坛受容的结果,而其之所以开始于此际,则和学海堂关系甚大。学海堂书院的创建与繁荣,营造了浓郁的文学氛围,培育了大批具有醇雅审美趣味的词人,为姜、张词风流播奠定了人才基...   详情>>
来源:《北京社会科学》 2019年第01期 作者:李曙光
4.论宫词体
任竞泽
清人对宫词源流的探索极为关注,或远溯《诗经》,或近指王建,皆未能找出真正源头。宫词是中唐"新乐府运动"的产物,其源头实在汉魏古乐府。这与清人对宫词的源流认识截然不同。宫词在情感艺术上的最大特色便是"怨",这继承了"兴观群怨"和"怨而不怒,温柔敦厚"的传统。宫词是融合了乐府、宫体、花间...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2010年第01期 作者:任竞泽
5.骈文三题
陈鹏
骈文的对仗在字的意义、词性甚至声调上都有讲究,它不同于散文的对仗和修辞意义上的排比。骈赋同时具备骈文和赋的文体特征,除押韵外,具备骈文的一切要素。曹魏时期,追求骈偶已成为普遍的审美追求,应视为骈文的初起时代。   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2008年第03期 作者:陈鹏
6.怎样读懂律诗?
康甦
<正> 律诗有其不同于文言散文的特点,倘不了解这些特点,尽管是学过一些文言文的人,读起律诗来仍有困难。我在教《杜少府之任蜀州》这首五言律诗时,就碰到了这种情况。过去新授一课浅近文言文时,只让学生预习一下课本注释,翻一翻辞典之类的工具书,可是预习了这首诗之后,学生却只能懂得只言片语...   详情>>
来源:《语文教学与研究》 1983年第03期 作者:康甦
7.律赋论体
邝健行
律赋是唐代的新文体 ,其名大概出自唐五代之际。律赋的主要特征是声音 ,不仅指平仄 ,还深入讲四声病犯 ;另外 ,隔句对又要比限韵和对偶更能显示律赋的特色。认清了律赋的标准体式 ,则不难分辨律赋与其它赋体的区别。   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 2005年第01期 作者:邝健行
8.绝句的兴起与特点
蔡义江
<正> 我国古典诗歌有各种体裁,其中普及面最广、最有生命力的,无疑要数绝句了。时至今日,童稚诵诗,仍自绝句始;学写旧体诗的人,也还多从绝句入手。故明代诗学家胡应麟称之为"百代不易之体"(《诗薮》内编卷6)。   详情>>
来源:《文史知识》 2003年第04期 作者:蔡义江
9.从变文到俚曲
刘秀荣
变文是俚曲的远祖,俚曲是变文发展的峰巅。从艺术形式上,俚曲继承了变文的体制,并融会汲取了鼓于词、唱赚、诸宫调、宝卷的成果而有所创新发展。在内容上,俚曲更在针砭朝政、惩恶劝善等方面进行了革命性的变革。在艺术手法上,俚曲也保持着说唱艺术的特点。   详情>>
来源:《艺术教育》 2004年第05期 作者:刘秀荣
10.再辨“话本”非“说话人之底本”
胡莲玉
学术界一般认为“话本”是“说话人的底本”。但一方面,根据宋明文献中有关“话”、“话本”、“话文”、“说话”等概念的运用考察,“话本”一词应当解释为“故事”(包含伎艺性的嵌事及谈话的资料)。另一方面,“话本”在当时也不是一种文体的称谓,明人还没有明确的文体概念。由此,不能认为“...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2003年第05期 作者:胡莲玉
11.语录体与中国古代白话学术
杨玉华
语录体是中国古代典籍中一种特有的体制。它一般语句简短,多用问答形式,随事记录,不避俚俗,往往寥寥数语就能刻划出人物的精神风貌并交待清楚事理的是非曲直。语录体常常采取点悟式的话语表述方式,点到即止,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精炼简约、片言百意的表...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 1999年第03期 作者:杨玉华
12.明代前七子派形成时间考
刘坡
明代前七子派成员主要有"四杰"、"七子"、"七才子"、"十才子"等并称,由这些并称可知前七子派以"四杰"为中坚,其中李梦阳、何景明为首,边贡、徐祯卿次之,其他皆为羽翼。而前七子派的形成可以说是一个其他成员向李梦阳聚拢,与其交接,彼此影响的过程,因此以其领袖之一何景明和七子中最后登场的徐...   详情>>
来源:《殷都学刊》 2012年第01期 作者:刘坡
13.“南戏”本义与发源地考
刘晓明
南戏因其上承唐宋杂剧 ,下启明清传奇 ,旁融说唱艺术而成中国戏剧发展史中一大关纽 ,备受学者关注。“南戏”一词 ,一般以元末的《青楼集》为最早 ,但早在元初 ,关汉卿笔下就已出现“南戏”之名 ;“南戏”语义最初含有贬义 ,是元人以统治中心自居而对宋代以降戏文的贬称。根据新发现的材料 ,南...   详情>>
来源:《广东教育学院学报》 2001年第03期 作者:刘晓明
14.浅析“南曲之祖”《琵琶记》
覃凤春
《琵琶记》是我国古代戏曲中的经典名著,全剧典雅、完整、生动、浓郁,显示了文人的细腻目光和酣畅手法。它是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。《琵琶记》无论在思想内容上、人物形象上,还是在结构和语言方面,都有独特之处。作者分析了《琵琶记》主题内容的时代意义、悲剧本质、虚拟表...   详情>>
来源:《艺术教育》 2011年第04期 作者:覃凤春
15.南唐词人的创作及其在词史演进中的地位
余恕诚
南唐冯延巳、李璟、李煜三人的词均有很高的艺术成就。冯延已、李璟的创作超越了“花间”词,洗淡了脂香粉腻,注入了身世之感。李煜词则进一步直接抒写情怀,突现主体精神,开始具有雄奇之美和博大气象。南唐词本身可算一个完整的发展过程。后来从晏殊、欧阳修到苏轼的北宋词,也经历了一场类...   详情>>
来源:《安徽师范大学学报(人文社会...》 2000年第03期 作者:余恕诚
16.秋思之祖——《天净沙》
李鼎民
<正> 元代散曲作家马致远所写的《天净沙》,是一首二十八字的小令。这首小令流传至今六百多年,仍然耐人咀嚼,为人吟咏,难怪古人要推崇为“秋思之祖”呢! “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天   详情>>
来源:《山西师院学报(社会科学版)》 1984年第04期 作者:李鼎民
17.复社的演变历程新论
曾肖
明末复社是中国历史上规模最大、人数最多的文人社团组织。根据复社内部自身的变化与崇祯朝政治的联系,可以分为三个发展阶段:兴盛期,从崇祯二年至崇祯六年,包括尹山大会、金陵大会、虎丘大会三次大型社集,复社主要是开展社事活动,参加科举考试,科考上的成功使复社声势广大,蓬勃发展;分化期,从...   详情>>
来源:《天府新论》 2007年第05期 作者:曾肖
18.论神话
黄惠焜
<正> 一神话产生的第一个条件是必须出现“神”。神是原始宗教观念的产物,但并不与原始宗教观念同时产生。神的出现应当稍后,稍后到继灵魂观念等之后代起了神的观念。神话产生的第二个条件是必须出现语言,语言必须达到一定水平即足以表现神的观念,否则虽然有“神思”而不可能有“神话”。神话...   详情>>
来源:《民族文学研究》 1984年第04期 作者:黄惠焜
19.古诗中的神智体
饶少平
神智体诗设想新奇,启人神智。早在苏轼《远眺》之前就有神智体存在,其创作手法、构图形式与《远眺》不同。神智体产生在我国,有其特有的文化背景。汉字中合体字可以离合,与甲骨文、金文有关的文化,《盘中诗》、《璇玑图》的出现,是神智体得以产生的重要原因。神智体难写,弄不好会变成纯文字游...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2002年第04期 作者:饶少平
20.“神韵说”的渊源
金景芝;卢萌
王士禛作为康熙时期最有影响的诗人,不仅在歌创作上标举神韵,而且形成了一套系统的诗歌理论,这套理论成为当时的主流诗学,其门人和弟子将其概括为"神韵说"。"神韵说"在当时指导了一批诗人的创作。"神韵"是在中国古典诗歌发展过程中积淀的独特的艺术品质,是一种追求缥缈、自然、清远、典雅的美...   详情>>
来源:《集宁师专学报》 2010年第02期 作者:金景芝;卢萌
21.“临川四梦”文学渊源探讨
赵山林
“临川四梦”的文学渊源,在情感内涵上表现为对“魏晋风流”的继承,对于英雄豪杰、古今才子的多情的肯定,对人生中美的妙赏;在创作精神上表现为对唐人才情的倾慕,对元曲意趣神色的妙悟;在故事情节上表现为对魏晋志怪、唐人传奇、宋人话本、元人杂剧的有关内容的选择吸收,精心熔铸;在戏曲语言上...   详情>>
来源:《文学遗产》 2006年第03期 作者:赵山林
22.论轶事小说之“轶”
陈文新
<正> “文各有体,得体为佳”。按中国古代文论所述:各种文体,其职能是并不一样的。文的使命是指导生活,因此,它的核心特征是“载道”;诗的任务是表达作者对社会人生的带有情绪色彩的评价,或褒或贬,其总体规范是“言志”;“小说”则是“消闲”的产物,以娱乐读者为基本追求。   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1995年第01期 作者:陈文新
23.文献学概要 第十一章 总集与别集
<正>一、总集总集,指多位作家诗文词曲之汇集。其单收一人之作者为别集。总集可单收一种文体,如《历代赋汇》、《全宋词》。亦可兼收多种文体,如《昭明文选》。可以一朝一代之作为限,如《金文最》。亦可兼收历代,如《全上古三代秦汉三国六朝文》。或以一地、一家为准,如《昆山杂咏》、《窦氏联...   详情>>
来源:《文献语言学》 2017年第02期 作者:
价格:¥18.00

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