首页人文社科历史中国历史 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

叙述正史体例,推荐著名史论,传承史学名家之精神。三者之间互有关联。今日中国历史观点几乎都由民国史学家奠定,欲理清其思路源流,先须体会民国史学名家的治学思想。西学东渐引入了西方研究法,但不能动摇民国史学家的中国学统。民国史学名家的大部分史论,仍从正史挖掘而来。本书汇编精品文章,适合业余历史爱好者阅读。

更多
收起
正谦
南开大学
主编的其他文集 更多>>
4896人阅读
相关文集 更多>>
2352人阅读
第1章 历代正史体例导语

相比西方而言,中国历史资料最全,叙述最详细。既然如此,应该从何处开始读起呢?

在历史演进法的思想影响之下,西方史学家习惯于撰写通史。中国史学以儒学为基础,在叙述史事时,注重褒贬人物性格,以纪传体为主。正史中除了帝王本纪、大臣列传之外,还有食货志、刑法志、礼乐志等篇章。史官对当时的政治、民生按纲目展开,夹叙夹议,以启迪后世,亦本于儒家经世济民之意。详见下列内容。

收起
1.“正史”及其读法研究
布仁图
清代乾隆年间编《四库全书》,正式确定纪传体史书为“正史”,并强调只有皇帝钦定或官方批准的纪传体史籍即二十四史为“正史”。自此,“正史”遂成为“二十四史”专有之名称。笔者就纪传史及其体例进行研究,详细介绍了此种体例的优缺点所在,进而对二十四史及其善本加以探讨,且点出研读佳法。   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2007年第02期 作者:布仁图
2.史书的种类
<正>我国的史书卷帙浩繁,种类很多,大致可以分为下列五种。正史:以纪传体、编年体的体例,记载帝王政绩、王朝历史,人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如,通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外,大部正史是由官修的。   详情>>
来源:《天津政协》 2012年第06期 作者:
3.历代正史目录体例沿革简论
刘潇
正史目录在目录学发展史上具有重要地位,梳理历代正史目录体例发展变化的脉络,可见《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》以下的五部正史目录的体例都以这两者为基础,甚至以《隋书·经籍志》为模板,但是又根据时代特点与学术发展状况而略有变革,它们既递相承袭,又各具特色。   详情>>
来源:《濮阳职业技术学院学报》 2016年第01期 作者:刘潇
4.我国史志目录的体例及其源流浅析
辜学武
<正> 史志目录是流行于我国封建社会的一种书目形式,它和官修书目、私人藏书目录一起构成我国古代书目的三大类型。史志目录的产生与发展同封建社会正史的发展是密切相联的。所谓正史是利用本纪、世家、表志、书和列传等编纂形式,以历代君主的传记为纲领,详细反映各朝代历史事件并被封建统治阶...   详情>>
来源:《湘图通讯》 1980年第06期 作者:辜学武
第2章 正史导读导语

正史采用古文言体,今人读起来,往往觉得它叙事过于简略,用字过于古奥,不免有阻滞,所以,有必要适当运用辅助材料。颜师古《汉书注》便是一例。

《史记》叙事风格恢弘奇伟,读者兴致不减;《南北史》则较为复杂。一是忌讳、褒贬写法多,二是南朝、北朝政治不同,史官风格各异,于是更有必要适当运用辅助材料。

《旧唐书》、《宋史》、《明史》文体与现代书面正式文已十分接近,阅读不难,所以读者应当以关注史论为主。

收起
1.颜师古和他的《汉书注》
祝鸿杰
<正> 唐代是我国学术文化史上的一个瑰丽辉煌的时代,人才辈出,指不胜屈。本文要论述的颜师古,是唐代一位杰出的训诂学家。关于颜师古的名字,史书上各说不一。《旧唐书》卷七十三《颜师古传》说是“颜籀字师古”,《新唐书》卷一百九十八《儒学传》则说“颜师古字籀”。通常人们采前一说,并谓“...   详情>>
来源:《语文研究》 1982年第02期 作者:祝鸿杰
2.颜师古《汉书注》的学术贡献
余光煜
《汉书》是我国第一部纪传体的断代史。它在历史学及文献学上占有重要地位。颜师古的《汉书注》在疏通《汉书》文字、解决《汉书》阅读难题等方面作出了重要贡献。本文主要从三个方面对颜注进行评述,一是颜注对字词句的训释,二是对相关文化知识的补充阐释,三是对旧说的保存和补正。从而说明颜...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2007年第11期 作者:余光煜
3.李延寿与《南北史》
高敏
在唐代前期出现了一个官修正史的高潮 ,唐高祖李渊与唐太宗李世民都下过官修正史的诏令 ,当时的大臣如魏征、长孙无忌、房玄龄等人都曾挂名领导这一工作 ,如令狐德等还实际参与过。在这一官修史书压倒一切的过程中 ,却涌现出了一位利用官修史书之机而进行私修史书的   详情>>
来源:《学习与探索》 2000年第02期 作者:高敏
4.一部倾向統一的正史——唐李延寿的《南史》《北史》
高国抗
<正> 《南史》80卷,记事起南朝宋武帝永初元年(公元420年),尽南朝陈后主祯明三年(589年),述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡,共170年的历史。《北史》100卷,起北朝魏道武帝登国元年(386年),尽隋恭帝义宁二年(618年),记述北朝魏(包括东魏、西魏)、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡,共...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学)》 1989年第01期 作者:高国抗
5.《南史》、《北史》散论
瞿林东
<正> 唐代史学家李延寿撰著的《南史》八十卷、《北史》一百卷,是我国封建社会“正史”(即“二十四史”)中有一定影响的两部史书。这两部书是隋唐时期统一的政治形势的产物,并为这个统一的政治形势服务的。但因《南史》多出于《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》,《北史》多取材《魏书》...   详情>>
来源:《史学月刊》 1981年第01期 作者:瞿林东
6.《旧唐书》与《新唐书》
陈莹
<正> 《旧唐书》二百卷,据史料记载为后晋刘昫、张昭远(后名张昭)等撰。后晋开运二年(925年)六月,修成奏上。唐亡以后,典藉散逸。因此,《旧唐书》是在唐末资料奇缺的情况下,在过去国史的基础上缀补编成的。宋人王溥《五代会要》云:“晋天福六年二月敕:‘有唐远自高祖,下暨明宗,记传未分,书志或...   详情>>
来源:《历史教学问题》 1984年第04期 作者:陈莹
7.再议两《唐书》的优劣
王田田
《新唐书》和《旧唐书》历来是我们研究唐代作家生平的重要依据。两《唐书》无论在文学上还是史学上都占有重要的地位。关于其利弊的问题一直众说纷纭,没有定论。新书是在对旧书不满的基础上出现的,因此其针对旧书的不足有了很大的改进,但不能由此认定旧书就毫无价值可言。本文拟从史料价值、...   详情>>
来源:《科教文汇(下半月)》 2006年第11期 作者:王田田
8.三教共相:宋代皇帝气象——以《宋史》本纪为中心的考察
盛险峰
"本纪"对于解读正史所反映的时代具有重要意义。《宋史》本纪记载皇帝气象具有三教共相的特征,反映了宋代多元一体的政治文化特质:帝诞气象的三教交融,拓展了皇权的文化基础;皇帝个体、群体素质及其家国政治气象的三教合一,表明君主集权政治的加强。三教共相作为宋代政治文化的展现形态,其中蕴...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2013年第03期 作者:盛险峰
9.《明史》的撰修及难产原因探析
张雨慧
对于《明史》的探究,近百余年来硕果颇丰。贯穿整本书的指导理念和历史价值观、史馆大臣的史学思想以及特定人物在史书编纂当中所起的重要作用等皆有著述。而《明史》作为二十四史当中的最后一部巨著,纂修历时95年之久,是正史中编修时间最长的一部。本文在肯定其史学价值的同时,旨在多方面探究...   详情>>
来源:《科技资讯》 2017年第32期 作者:张雨慧
10.康熙政治史学观评议——以《明史》纂修为视角
潘志和
康熙朝《明史》开修于康熙十八年,历时二十五年,康熙四十三年戛然而止,未能成书。康熙是一位极其强势的帝王,其御编的几十种图书大部分开修、成书于此时之后,皇子争储影响《明史》成书等成说难通;《明史》甫开局康熙即紧盯纂修进程,经常发出编修谕旨,《明史》未能成书的主要原由须在康熙思想中...   详情>>
来源:《广州城市职业学院学报》 2014年第04期 作者:潘志和
11.“列清史为学科”——孟森史学的展开过程
刘会文
孟森于1931年始任教于北京大学史学系,是为孟森长达三十余年的史学历程之转捩点,据此可将孟森治史历程划分为前后两期。在官书与私家记述两类史料的评价问题上,孟森经历了由前期偏爱私记向后期倚重官书的重大转变。孟森终生坚持信史理想,一以贯之,并以此为依托,在前期提出"列清史为学科"的主张...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2014年第01期 作者:刘会文
第3章 著名史论导读导语

中国古代文人撰写的《史论》,类似于西方的通史,但角度不同。唐代刘知几的《史通》,列举证据,指出魏晋以后史官往往为迎合皇帝而粉饰太平,故魏晋以后史官所言,多有不可信者。《资治通鉴》由于毛主席推崇而为人所熟悉,而《读通鉴论》目前学界留意较少。《读通鉴论》是在《资治通鉴》基础上再议论,议论精到,字字心声,往往引发读者共鸣,故于此处推荐之。

收起
1.编次、主题与逻辑——关于《史通》的几种读法
瞿林东
研究史学批评、史学理论,以至于研究中国史学史,不可不读刘知幾的《史通》,这是古今学者的共识。关于《史通》的研读,有三种方法可供青年史学工作者参考:一是着眼于编次,二是着眼于主题,三是着眼于逻辑。但无论是哪一种,都需要用心把握、认真思考。   详情>>
来源:《廊坊师范学院学报(社会科学...》 2015年第06期 作者:瞿林东
2.刘知幾史学批评中的理性主义精神
周文玖
刘知幾的《史通》是一部以史学批评为鲜明特色的史学理论著作,表现出强烈的理性主义精神。刘知幾以王充为楷模,排除个人情感,理性地批评前代史家和史著,褒扬不讳其短,批评不抑其长,即使是对他敬仰的孔子,也是如此。他用"理"的尺度评论史实和史料采择,以理性的态度探讨历史盛衰。刘知幾史学批评...   详情>>
来源:《史学理论与史学史学刊》 2018年第02期 作者:周文玖
3.从《史通》看刘知几的史学思想
王静;刘苗
《史通》是我国古代最杰出的一部史学理论著作。建国后许多学者广泛汲取《史通》的哲学思想、历史观及先进思想,创造性地对中国史学功用理论进行了首次系统阐述,开创了史学批评的新纪元;考察中唐以前修史制度,成为开启史学史发展的先河;总结中唐以前史书体例,使纪传史编纂更趋规范;并提出史家...   详情>>
来源:《陕西职业技术学院学报》 2010年第02期 作者:王静;刘苗
4.司马光《资治通鉴》治国方略论析
徐绯璐;薛忠义
《资治通鉴》作为中国第一部编年体通史,在中国史学著作中具有极为重要的地位。《资治通鉴》网罗宏富,体大精深,为前古所未有。从古代先贤学得为政的处事之道、治世的为君之理,是研究此部著作的重要目的。其治国方略,治国之本、执政之根、为官之准、道业之源等论述,对当今中国特色社会主义治国...   详情>>
来源:《中学政治教学参考》 2017年第06期 作者:徐绯璐;薛忠义
5.《资治通鉴》资治价值研究
张浩
《资治通鉴》是一部经典的史学著作,它自身的创作特点非常适合当代的领导干部阅读。领导干部通过阅读《资治通鉴》可以丰富自身为政经验、训练为政思维、提升为政境界。   详情>>
来源:《山西青年》 2018年第19期 作者:张浩
6.唐宋史学理论革新与《资治通鉴》的修撰
熊展钊
《资治通鉴》是在唐宋史学理论革新的背景下,司马光审时度势、积极探索的结果。一方面,司马光从史书体裁、正统论、编年体的内容以及书法四个方面,批判性地继承了唐宋史学理论革新的成果,并将其用于《资治通鉴》的编撰;另一方面,《资治通鉴》的指导思想也是对前代资鉴思想的损益。   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2018年第04期 作者:熊展钊
7.王夫之《读通鉴论》中的为君之道
刘荣
王夫之的史论著作《读通鉴论》中蕴含着丰富的君道政治思想,惜乎前人多不察。三代圣王之道是为船山心目中理想的君道典范,包括取天下以道、扶进人才、能安敢言者和从容调御几个方面。三代以下君主之治道当效法三代之王道,并因时损益和斟酌,君主之政治品格、知人之哲、用人之道、纳谏之道、辱大...   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2016年第11期 作者:刘荣
8.论王夫之对宋朝士大夫政治文化的批判——以《春秋家说》...
许苏民
宋高宗一朝执政治文化之牛耳的不是余英时所说的王安石之学,而是以胡安国为代表的《春秋》经学。《春秋胡氏传》上承孙复《春秋尊王发微》和程颐《春秋传》,把尊王安内、君臣之义、礼乐教化置于最高地位,集中体现了宋朝士大夫政治文化的基本特征。王夫之对《春秋胡氏传》的批评,揭示了宋朝士大...   详情>>
来源:《天津社会科学》 2017年第05期 作者:许苏民
9.《读通鉴论》中经世致用的史学目的论
王玉娟
《读通鉴论》是王夫之晚年一部重要的学术著作。在此书中,王夫之明确提出经世致用的治史目的,具有较高的史论价值。王夫之生活在明末清初的大变动时代,如何治理国家,如何挽救民族危亡成为史家的主要任务。史家在前人书中力图寻找可用于当今之世的知识,经世致用成为治史的主要目的。为履行这个...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2008年第16期 作者:王玉娟
10.《读通鉴论》二题
胡晓明
王夫之在《读通鉴论》中评说历代兴亡之事,意在对明朝历史作全面而深刻的反思,尤其是在民族问题上,他借古讽今,表现了他在明朝灭亡后坚持民族气节的高尚操守;因家国亡于异族入侵,借《资治通鉴》以诉亡国之恨,在王夫之前有胡三省注《通鉴》,后有陈垣的《通鉴胡注表微》,由此可以清晰地看到,每当...   详情>>
来源:《船山学刊》 2010年第02期 作者:胡晓明
第4章 考据历史事实常用书籍导语

历史固然注重推演,但亦注重实证。西方由于文字资料极少,所谓历史实证,一般指文物考古。中国则不然,实证,指通过列举文本证明历史事实,辨析真伪,并彰显儒家思想。他们所考据的事实,政治、民生、诗文、礼仪、习俗、地理,无不具备,故此处推荐顾炎武、赵翼等人的历史考据。

收起
1.“采铜于山”的杰作——《日知录》
周文玖
《日知录》是明末清初著名学者顾炎武 的代表作品,对后世影响巨大。顾炎武 (1613—1682年),字宁人,号亭林,江苏昆 山人,参加过抗清斗争,后游历北方,誓不 与清廷合作,   详情>>
来源:《光明日报》 2001-09-25 作者:周文玖
2.谈顾炎武《日知录》中的“天下观”
李晖
明清易代之际,著名思想家顾炎武提出"天下兴亡,匹夫有责"。顾氏之论区别"亡国"与"亡天下",是当时时代背景的产物,也是对传统国家观的超越。通过阅读顾炎武的《日知录》,以顾炎武的"天下观"为中心,对其相关思想进行探讨。   详情>>
来源:《佳木斯大学社会科学学报》 2015年第03期 作者:李晖
3.赵翼《廿二史札记》的历史考证特点
刘玲
被称作"乾嘉三大考史著作"之一的赵翼《廿二史札记》,是仿《日知录》而作的读史"札记"。钱大昕赞其"记诵之博,义例之精,论议之和平,识见之宏远,洵儒者有体有用之学,可坐而言,可起而行者也"。纵观《廿二史札记》的历史考证特点,具体表现为:统览钩稽、参互校勘的"博"之"记诵";以类相从、线索串连...   详情>>
来源:《史学史研究》 2017年第02期 作者:刘玲
4.考据——比较——归纳——《廿二史札记》研究方法述评
张金铣
《廿二史札记》是清代学者赵翼的史学名著。作者采纳乾嘉学者通用的考据方法考订各史、辨别史料,同时又以比较、归纳等研究方法分析史料,综合史事,探讨古今治乱兴衰的历史变革。后者成为作者治史的一大特色   详情>>
来源:《安徽大学学报》 1999年第02期 作者:张金铣
5.雅俗共赏的《廿二史札记》——纪念赵翼逝世一百七十周年
仓修良
<正> 赵翼和钱大昕、王鸣盛,是乾嘉时代以考史著称的三大史家,他们的治史精神及其各自的代表作《廿二史札记》、《廿二史考异》、《十七史商榷》,可以反映出这一时代学术发展的精神面貌和史学研究的基本特色。三部史著虽齐名并称,但就其影响而言,《廿二史札记》显然远远超过钱、王两书。究其原...   详情>>
来源:《杭州大学学报(哲学社会科学...》 1984年第04期 作者:仓修良
6.赵翼《陔余丛考》散论
陈冬冬;赵翎
本文试图在分析考察清代学者赵翼的笔记《陔余丛考》的性质、史学价值和缺陷的基础上,肯定该书在传统史学和文化史领域取得的成就,指出其在赵翼的学术生涯以及清代学术思想史上的地位。   详情>>
来源:《湖北经济学院学报(人文社会...》 2006年第08期 作者:陈冬冬;赵翎
第5章 民国以来史学名家导读导语

按史学名家的治学志趣,可以将他们分为三种。

新民篇,章太炎、梁启超。“新民”二字出于儒家典籍《大学》,可以解释为“教育民众”。章太炎感慨清朝以后中国人的“精神痼疾”,故他治史以表彰士大夫名节,发扬民族气节为归宿;梁启超一生致力于改造国民性格,通过发扬传统学问以恢复中国国民公德。

国学篇,钱穆、吕思勉。钱穆在其史学著作中,往往通过经济、政治事实,证明中国古人的“仁义之政”并非虚无,时常与古代西方进行对比,且批评了古希腊的奴隶制。吕思勉以整理国故,推广史学为归宿。

个性篇,陈寅恪。陈寅恪的治史方法融合中西,既不是纯粹的中学,亦异于新潮的西学;最著名的历史观点是“中唐变局”。曾写《柳如是别传》,颇为人所议论。

收起
1.论析章太炎的“信史观”
朱浩
章太炎的史学思想是近代中国史学发展过程中极具代表性的一派,它体现出中国史学近代化历程中先进思想家的回应。章太炎的史学思想首以信史为其特色。这种观点的产生,源自他对古史入木三分的独到见解和对于史学自身的细致思考。他认为中国近代史学的发展离不开信史传统,盲目追逐西化不足取。因...   详情>>
来源:《福建师范大学学报(哲学社会...》 2017年第03期 作者:朱浩
2.章太炎与中国史学的现代性转换
张昭军
20世纪前期中国史学实现现代性转换,其潮流大势在破旧立新。章太炎亦是中国史学现代性转换的重要推动者,他以中国历史为据,持旧而又出新,力主在反思和批判西方现代性的基础上实现中国史学的现代性转换,表现出"依自不依他"的自信和自觉。他提出"夷六艺于古史",从启蒙的角度看,有助于祛除经的神...   详情>>
来源:《天津社会科学》 2014年第04期 作者:张昭军
3.论章太炎的明史研究
尤学工;余康
章太炎具有浓厚的"明遗"情结,对明朝年历冠带的缅怀与坚持、对明季史料的用心收集、对顾炎武等明遗民学行的慕效,都充分展现了这种情结。在"明遗"情结驱动下,章太炎进行了大量的明史补撰与考订工作,主要包括《后明史》、《明通鉴》、《清建国别记》等的编撰设想,别录体、事状体等史学体裁的创...   详情>>
来源:《史学史研究》 2016年第04期 作者:尤学工;余康
4.浅谈史学之改造——读梁启超的《中国历史研究法》
金鑫
梁启超是我国著名的史学家,史学理论的奠基者。《中国历史研究法》是其最重要的历史著作之一,被称为我国最早的具有史学概论性质的专著。书中详细记述了其史学思想,对于中国史学界具有重要意义。本文通过对梁启超《中国历史研究法》内容的概述,简要介绍梁启超在《中国历史研究法》中对史学的改...   详情>>
来源:《内蒙古教育》 2017年第22期 作者:金鑫
5.梁启超与中国近代新史学
李维欢
考量整个二十世纪前半叶中国史学的发展进程,我们不难发现梁启超先生对中国近代史学发展的推动是巨大的。在近代西方史学的思维和研究方法传入中国后,梁启超先生第一个经过思考对中国传统史学进行了全面的反思。首先,他对涉及中国古代史学思想的经学进行全面解剖,是一次对传统经史学的结构;第...   详情>>
来源:《西部学刊》 2017年第05期 作者:李维欢
6.梁启超史学教育思想对当前历史教学的启示
陈健;张倩
作为中国近代百科全书式的启蒙思想家,梁启超在多个学科领域的创见均对后世产生深远影响。其中,史学是他终生嗜好与殚思所在,其开创的"新史学"不但引领传统史学的更新,更推动了现代史学教育的发展。在历史教育乃至整个人文教育被弱化的今天,梁启超的史学教育思想仍具有相当的现实启示意义。作...   详情>>
来源:《河北民族师范学院学报》 2017年第04期 作者:陈健;张倩
7.西方化史学下的反思性——读钱穆《历史研究法》有感
王文源;董阳阳
钱穆先生《历史研究法》正是在西方化史学思潮传入下,反思性史学发展的一种体现。全书注重对比,寻找中国传统在不同专题下的特殊性。体现出"天人合一,性道一体"的史学思维。对研究中国传统社会,中国史学发展具有重要作用。   详情>>
来源:《明日风尚》 2017年第09期 作者:王文源;董阳阳
8.论钱穆文化民族主义史学思想的形成
陈勇
在20世纪的中国史学中,钱穆的史学独树一帜,是文化民族主义史学的代表人物。钱穆的文化民族主义思想,发轫于30年代中期,形成于30年代末,以《国史大纲》的完成为其标志。以考据起家的钱穆最终转向对考据学风的批评,是因为他认识到一味埋首考据,不利于民族精神的张扬,所以他站在民族文化的立场上...   详情>>
来源:《史学理论研究》 2011年第02期 作者:陈勇
9.钱穆“新史学”思想解析
张昭军
20世纪上半期,"新史学"代表了一种强势话语。抗战期间,钱穆发表《国史大纲》等系列著作,亦自称新史学。钱穆所说的新史学,实即适宜抗战需要的"新通史"。此种"新通史",论其时代归属,系现代新史学的一部分;论其特色和新异,在于它的中国性格,以及它对中国古史传统的继承和发展。与源自欧美的新史...   详情>>
来源:《中国高校社会科学》 2015年第01期 作者:张昭军
10.现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新...
张伯伟
在陈寅恪看来,现代学术史上的新旧两派,"旧人有学无术,新人有术无学",其结果则是"两无成",而其自我认知和研究实践表明,他从事的是"不古不今之学"。陈寅恪的学术研究方法,最具特色的是"以文证史",他对此既重视又自信,显示了"不古不今"的特色。前人对这一方法的认知,多从中国传统寻找其渊源,且...   详情>>
来源:《文学评论》 2017年第03期 作者:张伯伟
11.陈寅恪史学个性的再探讨
胡逢祥
陈寅恪治学,素以坚守"学术独立"的个性为人们所钦佩,然其中饱含的忧世淑世精神及理性处置求实与"取鉴"关系的守则,同样值得关注。观其历史研究的种种实践和中年以后一再倡导的"新宋学",除了旨在从方法上建构一种考据与义理兼修的现代学术理想境界外,实际也与此种关注世运,希冀民族文化复兴和国...   详情>>
来源:《史学理论研究》 2018年第01期 作者:胡逢祥
12.“不古不今之学”——陈寅恪学术思想的一个新阐释
刘墨
许多论者将陈寅恪自己所说的“生平为不古不今之学”理解为“中古之学”。本文则认为“古今之学”,应为延续晚清经学阵营中古文、今文之学。为证明此种观点,本文将此语置于1930年前后的学术界语境之中,具体地分析了陈寅恪与20世纪30年代前后学人、学风与学术观念间的异同。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2004年第04期 作者:刘墨
13.吕思勉:“新史学”的特立独行者
张耕华;李波
一百多年前,梁启超倡导的"新史学"被视为中国史学发展的转折点。但后来成为风尚的中研院史语所的治史模式,实与梁氏的设想大相径庭。异军突起的马克思主义历史学,则属于另一种"新史学"范型。虽然对"新史学"的理解言人人殊,各人的史学实践也不尽相同,但力求创建一种与传统不同的史学范型,则是史...   详情>>
来源:《史学理论研究》 2018年第03期 作者:张耕华;李波
14.时势与理路:“整理国故”运动与吕思勉的史学道路
王刚
"整理国故"运动是吕思勉史学转换的关键和枢纽。吕氏的学术理路受其拉动,并在内外交织的紧张与调整中,走上了新的研究道路。对于吕氏史学来说,"整理国故"运动的意义不仅在于这一学术潮流带来了外在时势的推动,更与自身的学术理路实现了对接并轨。在这一进程中,吕思勉走出了"国粹"派影响,他以考...   详情>>
来源:《史林》 2014年第02期 作者:王刚
价格:¥16.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈